+HEHUWR$5RMR

/RVFDPLQRVGHOD3XOVLyQ

3ULPHUDIRUPXODFLyQIUHXGLDQDGHODSDUDWRSVtTXLFR
La consideracin de este tema la podemos rastrear en los primeros bosquejos que
presenta Freud en el captulo VII de La interpretacin de los sueos (1900), si bien su
pleno desarrollo se plantea en los trabajos metapsicolgicos del ao 1915. El trmino
metapsicologa fue utilizado en los comienzos de sus investigaciones para situarse "al
otro lado de la conciencia" propuesta por la psicologa tradicional; posteriormente
retomar el trmino para referirse a todo proceso psquico en sus relaciones tpicas,
dinmicas y econmicas. Esta primera formulacin desde una concepcin tpica
supone una diferenciacin en sistemas dotados de caractersticas y de funciones
diferentes, adems de una disposicin en un determinado orden entre s, lo que permite
considerarlos como lugares psquicos, otorgndoles por lo tanto una representacin
espacial figurada.
La diferenciacin en sistemas va unida a una concepcin dinmica de la teora,
segn la cual estos lugares psquicos se hallan relacionados entre s como un conflicto
de fuerzas. Desde la concepcin econmica se podrn explicar los procesos psquicos
entendindolos como el resultado de la circulacin y la distribucin de la energa
pulsional, por lo que cada sistema tratar de establecer el nivel ms bajo posible de la
energa que por l circula. Cuando hablamos de energa nos referimos a la transformacin de energa somtica en energa psquica y no de consideraciones msticas o
metafsicas. Se enlazarn as las tres formas de aproximacin terica que permiten dar
cuenta del fenmeno psquico.
Utilizando un recurso didctico para la descripcin de esta tpica, Freud nos
propone representarnos la imagen de un iceberg. Aquello que se nos representar de l
ser comparable al sistema Percepcin-Conciencia. El nivel del mar ser una censura
(segunda) que nos obstaculizar la clara visualizacin de su continuacin; pero con un
esfuerzo voluntario podremos observar su prolongacin. Este nuevo contorno se
corresponder al sistema Preconsciente. Cada vez, ser ms difusa su percepcin
hasta llegar a un punto en que sabiendo que se contina no podremos ya dar ms
cuenta de l, denominando a este lmite perceptivo, represin o primer censura. Aquello
de lo que ya no podremos dar ms cuenta ser el sistema inconsciente, sabiendo que
se corresponde a la mayor parte de la estructura del iceberg, lo que lo constituye como
tal.
Esta figuracin imaginativa nos permite introducirnos en el tema y as inferir dos
conceptos fundamentales: el de represin y el de inconsciente, que diferencian
claramente a la teora psicoanaltica.
Con respecto a la represin diremos que es una fuerza de desalojo de aquellos
contenidos que son vividos como displacenteros para el sentir consciente. Ser displacentero, para cada sujeto, aquello que dependa o guarde relacin con contenidos
reprimidos, fundamentalmente ligados a la historia sexual infantil. Aunque con
diferencias particulares puede considerarse su funcin como universal, ya que se
constituye como el determinante de la escisin bsica entre inconsciente y consciente
de todo sujeto. El proceso de represin no suprime ni destruye los contenidos
displacenteros sino que stos pasarn a formar parte del orden de lo inconsciente, pero
ya sea por desencadenantes internos o externos, dichos contenidos pueden cobrar una
mayor fuerza e intentarn retornar a la conciencia. Lo reprimido, dice Freud, siempre
tiende a retornar, pero por efecto de la fuerza de la represin lo har por un camino
indirecto, en forma desfigurada o de alusin a travs de las formaciones del

3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RVFDPLQRVGHOD3XOVLyQ

inconsciente: sntomas, sueos, actos fallidos, o deslizndose en el discurso.

Las representaciones inconscientes estn siempre ligadas a una pulsin; en tanto lo
pulsional no puede devenir nunca consciente, lo har a travs de una idea que lo
representa. El modo en que podemos dar cuenta de la existencia de la represin es a
travs de la resistencia; a manera defensiva, en actos o palabras, el sujeto vivenciar
como ajeno a l todo contenido inconsciente, en tanto stos revelan deseos. Tanto la
resistencia como la represin actan con las mismas fuerzas.
Para ilustrar estos conceptos tomaremos un ejemplo que da Freud en una
conferencia en la Universidad de Clark (Estados Unidos) en el ao 1909:

"Acaso me sea lcito ilustrarles el proceso de la represin y su nexo con la resistencia mediante
un grosero smil que tomar, justamente, de la situacin en que ahora nos encontramos.
Supongan que aqu, dentro de esta sala y entre este auditorio cuya calma y atencin son
ejemplares, se encontrara empero un individuo revoltoso, que me distrajera de mi tarea con
sus impertinentes risas, charlas, golpeteo con los pies. Y que yo declarara que as no puedo
proseguir la conferencia, tras lo cual se levantarn algunos hombres vigorosos entre ustedes
y tras una breve lucha pusieran al barullero en la puerta. Ahora l est 'desalojado'
(reprimido) y yo puedo continuar mi exposicin. Ahora bien, para que la perturbacin no se
repita, si el expulsado intenta volver a ingresar en la sala, los seores que ejecutaron mi
voluntad colocan sus sillas contra la puerta y as se establece como una 'resistencia tras un
esfuerzo de desalojo (represin) consumado. Si ustedes transfieren las dos localidades de lo
psquico como lo inconsciente y lo consciente, obtendrn una imagen bastante buena del
proceso de represin".
Podemos as arribar a la idea de que el inconsciente se ir conformando, a partir de la
represin, especialmente con aquellos contenidos relacionados con la historia sexual infantil.
Pero no por ello debemos dejar de sealar que Freud va a hablar de un proceso hipottico
denominado represin originaria, que se constituir en la base por la que se ejerce
posteriormente la represin, ya que una representacin no puede ser reprimida si no lo es
por la atraccin proveniente de contenidos que ya son inconscientes. Agrega as, a esta
construccin hipottica, las fantasas originarias (vida intrauterina, escena originaria, castracin,
seduccin), que son el resultado del patrimonio filogentico y las organizadoras de las
fantasas del sujeto.
Todos los contenidos (deseos, representaciones) alojados en el inconsciente estn
regidos por una legalidad propia de este sistema, y tienen entonces la particularidad de ser:
Atemporales. Con respecto a esta caracterstica, diremos que Freud produce una
ruptura con respecto al principio kantiano que sostiene que el tiempo y el espacio son dos
formas necesarias de todo pensamiento. Para el psicoanlisis, los contenidos inconscientes
no estn ordenados temporalmente, y nada de ellos ser modificado por el tiempo,
manteniendo la misma intensidad y fuerza que le dio su origen, subsistiendo en l el inconsciente infantil entrelazado con lo actual. Freud comentar: como las sombras del Hades
en la Odisea, basta que algo realimente las huellas mnmicas para que vuelvan a hablar.
Ausentes de contradiccin. En el inconsciente se encuentran deseos que a nivel
consciente seran vividos conflictivamente por ser contradictorios; por ejemplo, el amor al
padre admirado y el odio al padre rival, como derivacin del Complejo de Edipo.
Determinados por el principio de placer. Es uno de los dos principios que rige el

3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RVFDPLQRVGHOD3XOVLyQ

funcionamiento mental. Tiene por finalidad evitar lo displacentero y procurar el camino para
darle libre acceso al placer. Tiende a imponer el deseo originado por la descarga pulsional sin
atender a los obstculos que pueda presentar la realidad exterior. El inconsciente
interpretar la realidad slo acorde a sus deseos (realidad psquica). La pulsin buscar as
su descarga por el camino ms corto.
Determinados por el proceso primario. El anlisis de los contenidos onricos permiti a Freud
el conocimiento del funcionamiento psquico y llegar a la conclusin de que los sueos no
carecen de sentido sino que hay un deslizamiento permanente de ste. El inconsciente tendr
as la posibilidad de desplazar los valores o investiduras que las representaciones tienen,
pudiendo condensarse en una nueva representacin. No se establece entonces una fijeza en la
representacin, porque intervienen para ello las dos formas de funcionamiento anteriormente
citadas. En el desplazamiento a una representacin originariamente sin intensidad y
significacin puede atribursele un nuevo valor psquico, adquiriendo as la intensidad y la
significacin originalmente atribuidas a otra'. Esta nueva representacin que desplaza a la
anterior est ligada a la primera por una cadena asociativa. Tomaremos como ejemplo una cita
de Freud con respecto al olvido de nombres propios:

"En tales casos sucede que no slo se olvida, sino que adems se recuerda errneamente.
A la conciencia del sujeto que se esfuerza en recordar el nombre olvidado acuden otros
nombres sustitutivos que son rechazados en el acto como falsos, pero que, sin embargo,
continan presentndose en la memoria con gran tenacidad. El proceso que os haba de
conducir al nombre buscado se ha desplazado y nos ha llevado a un sustitutivo errneo. Mi
opinin es que tal desplazamiento no se halla a merced de un mero capricho psquico sino
que sigue determinadas trayectorias regulares y perfectamente calculables, o por decirlo de
otro modo, presumo que los nombres sustitutivos estn en visible conexin con el
buscado..." Freud, S.: Psicopatologa de la vida cotidiana (1901).
El otro modo de funcionamiento es la condensacin, por la cual varias representaciones
expresadas por las cadenas asociativas confluyen en una sola representacin.
En los sueos, si bien es una modalidad que puede adoptar la censura, tambin es una
forma de escapar de la misma, ya que permite dificultar la comprensin del relato
manifiesto.

"En mi obra La interpretacin de los sueos he expuesto el papel que desempea el proceso de
condensacin en la formacin del llamado contenido manifiesto del sueo a expensas de las
ideas latentes del mismo. Una semejanza cualquiera de los objetos o de las representaciones
verbales entre dos elementos del material inconsciente es tomada como causa creadora de un
tercer elemento que es una formacin compuesta o transaccional. Este elemento representa a
ambos componentes en el contenido del sueo, y a consecuencia de tal origen se halla
frecuentemente recargado de determinantes individuales contradictorios. La formacin de
sustituciones y contaminaciones en la equivocacin oral es, pues, un principio de aquel
proceso de condensacin que encontramos que toma parte activsima en la construccin del
sueo." Freud, S.: Psicopatologa de la vida cotidiana. (1901).
Debemos destacar que tanto el desplazamiento como la condensacin no son slo
una manera de eludir la censura sino una caracterstica del pensamiento inconsciente.
En el inconsciente, las representaciones son esencialmente imgenes visuales, que no
estn ligadas a un lenguaje verbal sino a lo que Freud denomin representacin-cosa a
diferencia del sistema preconsciente donde las representaciones estn ligadas al

3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RVFDPLQRVGHOD3XOVLyQ

lenguaje verbal, lo que le permitir al sujeto tomar conciencia de los contenidos

inconscientes (representacin-palabra).
El sistema preconsciente contiene aquellas representaciones, ideas y recuerdos que no
estn presentes en el campo actual de la conciencia pero que con un pequeo esfuerzo tienen
libre acceso a ella. Su funcionamiento est acorde con la lgica que reconocemos como propia
por lo que su legalidad tiene las siguientes caractersticas:
Se rige por el proceso secundario a diferencia del proceso primario, no admite el libre
desplazamiento y la condensacin; cualquier representacin no puede ocupar el lugar de
otra y si esto ocurre, por ejemplo en la metfora, debe guardar una relacin lgica o potica
con la primera.
Temporalidad: esta caracterstica permite una organizacin cronolgica de lo vivido,
diferenciando los recuerdos de vivencias infantiles y los actuales.
Principio de contradiccin: intenta resolver los conflictos que puedan ocasionar dos
contenidos que se contrapongan hasta lograr una solucin, ya que no es lo mismo asumir la
contradiccin de amar u odiar a una persona.
Principio de realidad: Tiene la caracterstica de cumplir una funcin reguladora con
respecto al principio de placer, postergando las demandas inconscientes, o dndoles curso
mediante rodeos de acuerdo con las condiciones que plantea el mundo exterior.
La oposicin entre proceso primario y secundario corresponde a la forma de circulacin
de la energa psquica en libre o ligada, y paralelamente a la oposicin entre principio de
Realidad y principio de Placer.
La conciencia es un momento fugaz, donde las representaciones o ideas, una vez que
acceden voluntariamente a ella, dejan inmediatamente su lugar a otros contenidos. Esto
permite un orden y una discriminacin en el pensamiento consciente del sujeto.
Situada, tpicamente, en la periferia del aparato psquico, cumple la funcin de
diferenciar las percepciones internas y .externas dentro del conjunto de los fenmenos
mentales, constituyndose en lo que Freud denomin el Sistema Percepcin-Conciencia.
Ser entonces un "lugar de percepcin anmica con respecto a pensamientos, recuerdos,
sentimientos, sensaciones placenteras y displacenteras. Dispone para ello de la atencin,
aunque su ejercicio no es totalmente independiente del funcionamiento del aparato
psquico en su totalidad.
La relacin con el preconsciente es que ste cumple la funcin de almacenamiento
de recuerdos y vivencias, que con poco esfuerzo permiten vencer la segunda censura
dejando a los contenidos en un libre acceso a la conciencia. Como ambos sistemas
participan de la misma legalidad, Freud se refiere a ellos unificndolos como Sistema
Preconsciente-Consciente.
Si bien el psicoanlisis, al elaborar esta tpica, produce una profunda ruptura con
los postulados de la psicologa clsica, no por ello deja de considerar la importancia de
la conciencia en el funcionamiento psquico del sujeto. La finalidad del anlisis ser
"hacer consciente lo inconsciente". Esto implicar un levantamiento de la represin
integrando los contenidos inconscientes al sistema preconsciente-consciente. Esta
labor, denominada trabajo elaborativo, consiste en darle palabra a los contenidos
inconscientes. El tiempo que llevar la misma ser lo que permitir la integracin
progresiva de estos contenidos a la verbalizacin por parte del sujeto. El pasaje de la

3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RVFDPLQRVGHOD3XOVLyQ

representacin-cosa a la representacin-palabra ser lo que permita la toma de

conciencia.
En las conferencias citadas anteriormente en la Universidad de Clark, Freud
seala que la toma de conciencia puede tener tres caminos: juicio adverso,
sublimacin o satisfaccin parcial o total de los deseos. Cuando la represin es
sustituida por un juicio adverso puede haber ocurrido que el sujeto haya producido en
su vida infantil una represin de la pulsin slo porque en esa poca l era muy
endeble y su organizacin muy imperfecta. Con su madurez y fortaleza actual y como
resultado del anlisis quizs pueda gobernar lo que le es displacentero, rechazndolo ya
a nivel consciente.
Un segundo desenlace del trabajo psicoanaltico es poder aportarle a las pulsiones
inconscientes descubiertas aquella aplicacin posible acorde con los fines que ya
hubiera debido hallar si el desarrollo no hubiera estado perturbado. Un desarrollo
adecuado implica la posibilidad de que dicho contenido sea sublimado.
La sublimacin es un mecanismo mediante el cual la energa de las mociones
infantiles de deseo no es bloqueada sino que se canaliza hacia otro fin, siendo el
mismo reconocido y valorado socialmente. Aunque su fin aparentemente ya no es
sexual, la energa que lo sustenta halla sus fuerzas en una pulsin sexual.

"Es probable que a los aportes de la energa ganados de esta manera para las operaciones
anmicas debamos los mximos aportes culturales." S. Freud.
Freud considerar como muy importante la capacidad de sublimacin por parte del
sujeto para los resultados del tratamiento analtico.
El tercero de los desenlaces posibles es la satisfaccin parcial o total de las mociones
libidinales, que fueron reprimidas otorgando libre acceso y canalizacin a los deseos
postergados, en tanto ya no se contraponen con la actividad consciente del sujeto.
Como ilustracin del levantamiento del mecanismo de represin continuaremos con el
ejemplo dado por Freud en la conferencia antes citada.

"... Consideremos que con el distanciamiento del miembro perturbador y la colocacin de

los guardianes ante la puerta el asunto no necesariamente queda resuelto. Muy bien puede
suceder que el expulsado, ahora enconado y despojado de todo miramiento, siga dndonos
qu hacer. Es verdad que ya no est entre nosotros; nos hemos librado de su presencia, de
su risa irnica, de sus observaciones a media voz, pero en cierto sentido, el esfuerzo de
desalojo no ha tenido xito, pues ahora de ah afuera genera un espectculo insoportable,
y sus gritos y sus golpes de puo que aplican contra la puerta estorban mi conferencia ms
que antes su impertinente conducta. En tales circunstancias no podramos menos que
alegrarnos si, por ejemplo, nuestro estimado presidente, el Dr. Stanley Hall, quisiera
asumir el papel de mediador y apaciguador. Hablara con el miembro revoltoso ah afuera y
acudira a nosotros con la exhortacin de que lo dejramos reingresar, ofrecindose l
como garante de su buen comportamiento. Atendiendo a la autoridad del Dr. Hall, nos
decidimos entonces a cancelar el desalojo, y as vuelven a reinar la calma y la paz. En
realidad no es una figuracin inadecuada de la tarea que le compete al mdico en la terapia
psicoanaltica de la neurosis."

3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RVFDPLQRVGHOD3XOVLyQ

/DVIRUPDFLRQHVGHOLQFRQVFLHQWH
Se podr ya acordar que el concepto de inconsciente freudiano posee las caractersticas
de ser un existente psquico, de ser reprimido y agregaremos, de ser eficaz, y lo es en
tanto produce efectos: sueos, sntomas y actos fallidos.
El psicoanlisis no slo ha odo sino que ha podido escuchar, otorgando sentido al
sinsentido en que se manifiestan las formaciones del inconsciente.
Por ejercicio de la represin, los contenidos inconscientes retornan deformados a la
conciencia, como resultado de una transaccin o compromiso entre el deseo que pugna
por su satisfaccin y la defensa que intenta mantenerlo reprimido. En el anlisis de estas
formaciones de compromiso o sustitutivas, podemos observar la legalidad y el modo de
funcionamiento del inconsciente (desplazamiento y condensacin).
Desde un principio Freud escuch a sus pacientes con frecuencia relatar algunos de
sus sueos y que stos eran tan incomprensibles para ellos como sus sntomas. El
anlisis de estos relatos lo lleva a establecer una relacin entre los mismos.

"El fenmeno onrico es por s mismo un sntoma neurtico que presenta, adems, la
inapreciable ventaja de poder ser observado en todo el mundo, incluso en los individuos de
salud normal." Freud, S.: Lecciones introductorias al psicoanlisis (1916).
Arriba as a la conclusin de que en ambos casos el deseo imaginariamente se ve
cumplido. En la vida despierta los deseos se hallan sometidos por la censura. La
disminucin de la misma durante el dormir permite que estos deseos tengan mayor
posibilidad para manifestarse. La funcin del sueo es la de ser el medio por el que se
suprimen las excitaciones psquicas que acuden a perturbar el reposo, supresin que se
efecta por medio de una satisfaccin alucinatoria.
El sueo para el psicoanlisis es un fenmeno psquico pero que se torna como una
manifestacin incomprensible, aunque es muy probable que el sujeto sepa de qu se trata:
"no sabiendo que lo sabe, cree ignorarlo".

"Dichos sueos han sufrido una deformacin; el proceso psquico que entraan hubiera
debido hallar originalmente una muy diferente traduccin verbal. Hay que diferenciar el
contenido manifiesto del sueo, tal y como se lo recuerda con extrema vaguedad por la
maana, que se reviste penosamente y con aparente arbitrariedad de palabras, de las ideas
latentes del sueo, que permanecen en lo inconsciente...
De este modo resulta tan difcil para el sujeto reconocer el sentido de sus sueos como para el
histrico la relacin y el significado de sus sntomas." Freud, S.: Psicoanlisis (1909).
La elaboracin del sueo ser la labor que transforma el sueo latente en el sueo manifiesto.
Los efectos de la misma son: el desplazamiento, la condensacin y la transformacin de las ideas
en imgenes visuales; no es esta la nica forma en que las ideas se pueden revestir, pero las
imgenes constituyen lo esencial en la formacin de los sueos. El sueo manifiesto, como
resultado de la elaboracin, se puede considerar como una manifestacin enmascarada de
un deseo reprimido.

"La elaboracin onrica nos hace remontar a una doble prehistoria: en primer lugar a la
prehistoria individual, o sea a la infancia, en tanto y en cuanto todo individuo reproduce
3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RVFDPLQRVGHOD3XOVLyQ

abreviadamente en el curso de su infancia el desarrollo de la especie humana, la prehistoria

filogentica." Freud, S.: Lecciones introductorias al psicoanlisis (1916).
Los sueos sern estimulados por deseos sexuales infantiles y actuales, dice Freud,
a veces con tan desenfrenada licencia, que han hecho necesaria la institucin de una
censura y de una deformacin onrica.
En su construccin las ideas latentes se entrelazarn con otras ideas que el sujeto
puede recordar y que corresponde a vivencias del da anterior. Estos restos diurnos, bajo
una ingenua apariencia ya que hallan una relacin ms o menos lejana con el deseo
inconsciente ofrecen algo indispensable al sueo, ya que burlarn a la censura expresando
bajo esta envoltura contenidos reprimidos.

"... Estableceremos una distincin entre restos diurnos e ideas latentes, dando este nombre a
todo aquello que averiguamos por medio de la interpretacin y reservando el de restos diurnos
para una parte especial de tales ideas. Diremos entonces que a los restos diurnos ha venido
a agregarse algo que perteneca tambin a lo inconsciente, o sea un deseo intenso, pero
reprimido, y que este deseo es lo que ha hecho posible la formacin del sueo. La accin
ejercida por l sobre los restos diurnos crea un nuevo acervo de ideas latentes, precisamente
aquellas que no pueden ser consideradas como relaciones explicables en la vida despierta."
El sueo ser entonces un cumplimiento de deseos aunque esto no se puede deducir
del contenido manifiesto ya que puede ser tan engaoso que nos diga lo contrario. El
anlisis de las pesadillas, por ejemplo, nos suele mostrar este cumplimiento. Lo que ha
ocurrido es que se ha expuesto tan claramente el deseo que lejos de ser aceptado es
rechazado.
En 1932, en el artculo Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis, Freud hace una
acotacin sealando al sueo como una tentativa de cumplimiento de deseos, ya que en
determinadas circunstancias el sueo puede conseguir muy imperfectamente sus propsitos
o tiene que abandonarlos; por ejemplo, en los casos de una fijacin a un hecho traumtico,
este hecho puede hacer fallar el trabajo de la elaboracin onrica.
La interpretacin analtica a partir de las asociaciones del paciente permitir acceder al
contenido latente del sueo. Por lo tanto, lo recordado (manifiesto) ya no sern imgenes
relacionadas entre s sino que pasar a ser un discurso que puede expresar uno o varios
deseos.
El simbolismo onrico implica una representacin figurada e indirecta de un conflicto que
por este rodeo puede escapar a la censura. El psicoanlisis tomar a toda formacin de
compromiso como simblica, es decir, el resultado de la relacin entre el smbolo y lo simbolizado inconsciente.
Todo sntoma posee un sentido que se halla ligado a la vida psquica del sujeto. Este sentido
fue descubierto por el Dr. Breuer en 1880, mediante el tratamiento de un caso de neurosis.
Cabe sealar que recin public estas observaciones diez aos despus en colaboracin con
Freud. Este descubrimiento se constituye en la base del tratamiento psicoanaltico: partiendo
del sntoma se arrib a la existencia del inconsciente.

"Para expresarlo ms directamente, por medio de la investigacin de los histricos y otros enfermos
neurticos, llegamos al convencimiento de que en ellos ha fracasado la represin de la idea que
entraa el deseo intolerable. Ha llegado a expulsarla de la conciencia y de la memoria ahorrndose as
3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RVFDPLQRVGHOD3XOVLyQ

aparentemente una gran cantidad de dolor, pero el deseo reprimido perdura en lo inconsciente, espiando una ocasin para ser activado, y cuando sta se presenta sabe enviar a la conciencia una disfrazada
e insustituible formacin sustitutiva de lo reprimido, a la que pronto se enlazan las mismas sensaciones
displacenteras que se crean ahorradas por la represin. Este producto sustitutivo de la idea reprimida, el
sntoma, queda protegido de subsiguientes ataques de las fuerzas defensoras del yo, y en lugar d un
conflicto poco duradero, aparece ahora un interminable padecimiento." Freud, S.: Psicoanlisis
(1909).
El sntoma ser entonces un signo y un sustitutivo de una expectativa de satisfaccin
de un deseo y tambin del resultado de la represin. Algunos sntomas estn ms al
servicio de la satisfaccin del deseo y otros ms al servicio de la satisfaccin de la defensa.
Estas dos fuerzas opositoras, por medio de una transaccin, se reconcilian en el sntoma.
Esto nos muestra cul es la causa por la que su disolucin presenta tanta resistencia por
parte del paciente. Para Freud, la sola desaparicin de un sntoma no implica la disolucin
de la enfermedad, pues, mantenindose an aquellos contenidos inconscientes que lo
originaron, es posible que encuentren nuevas formas de expresin.
Si profundizamos en la teora nos dir tambin que todos podemos ser considerados
neurticos, pues hasta los supuestamente ms sanos llevan en s las condiciones que
posibilitan la formacin de sntomas. Debemos agregar que el sntoma psquico es perjudicial
o por lo menos intil y parasitario, y que el sujeto lo realiza en contra de su voluntad,
experimentando as sensaciones displacenteras o dolorosas que demandan un esfuerzo
psquico muy alto, quitando dicha energa a otras actividades.
Freud dir que es un representante de lo reprimido cerca del Yo y de un dominio muy
lejano a l, por lo que el paciente lo vive como incongruente con sus anhelos, incoercible en la
medida en que no lo puede controlar, y como sealamos anteriormente, incomprensible.
La diferencia fundamental con las otras formaciones del inconsciente es que pertenece
al campo de lo psicopatolgico, mientras que el sueo y los actos fallidos pertenecen al campo
de lo que Freud llama "psicopatologa de la vida cotidiana.
Con respecto a los Actos fallidos, giremos que son aquellas acciones en las que no se obtiene el
resultado esperado conscientemente, sino que ste se encuentra reemplazado por otro sin
justificacin aparente alguna. Freud demostr que estas acciones son tambin formaciones de
compromiso entre la intencin consciente y lo reprimido.
En sentido extenso, el acto fallido no slo engloba a las acciones aparentemente
equivocadas, sino tambin a los lapsus linguae, olvidos, prdida de objetos, errores en la
lectura, en la escritura y del funcionamiento psquico en general.

"As pues el psicoanlisis ha extendido considerablemente la amplitud del mundo de los

fenmenos psquicos y ha conquistado para la psicologa dominios que anteriormente no
formaban parte de ella." Leccin IV, Los actos fallidos (1916).
Debemos sealar que estos actos no son fallidos en relacin con el contenido inconsciente, ya
que sta es la forma indirecta que encuentra para su emergencia. Citaremos un ejemplo que
da Freud en el artculo Psicopatologa de la vida cotidiana (1901) en el que podemos observar
una combinacin de actos fallidos que se repiten con notable insistencia.

"Por motivos desconocidos para l haba Jones dejado sobre su mesa, durante varios das, una carta,
sin acordarse de echarla. Por ltimo se decidi a hacerlo pero al poco tiempo le fue devuelta por
3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RVFDPLQRVGHOD3XOVLyQ

las oficinas de correo a causa de haberse olvidado de consignar las seas. Corregida esta omisin,
ech la carta, olvidndose esta vez de poner el sello. Despus de esto no pudo dejar de ver ya su
rechazo a mandar dicha carta."
Agregaremos otros actos a los que ya no denominaremos fallidos sino actos casuales y
sintomticos, que se muestran tambin como fallidos, inmotivados y faltos de trascendencia, y
se distinguen de los anteriormente citados por la ausencia de otra intencin distinta a aquella
con la que tropiezan. Tomaremos como ejemplo a aquellos actos casuales que se realizan sin
tener una finalidad aparente: enrollarse el pelo mientras se habla, dibujar garabatos durante un
dilogo telefnico, etc. Estos actos poseern un sentido, son pequeos indicios reveladores de
otros procesos psquicos ms complejos.

"Observaris que el investigador psicoanaltico se caracteriza por una estricta fe en el

determinismo de la vida psquica. Para l no existe nada pequeo, arbitrario ni casual las
manifestaciones psquicas; espera hallar siempre una motivacin suficiente hasta en aquellos
casos en los que no se suele sospechar ni inquirir la existencia de la misma, y est incluso
preparado a encontrar una motivacin mltiple del mismo efecto psquico, mientras que nuestra
necesidad causal, que suponemos innata, se declara satisfecha con una nica causa psquica."
Psicoanlisis (1909).

(OPRGHORGHODVVHULHVFRPSOHPHQWDULDV
Si bien en el comienzo de sus elaboraciones tericas, Freud parte del concepto de
determinismo en un sentido simple (causa-efecto), pronto percibir que son varias las causas
que producen un fenmeno psquico, arribando as a la idea de una sobredeterminacin. Es
decir, a la existencia de una superposicin de diferentes cadenas causales en relacin a un
mismo efecto. En 1916, en el artculo Lecciones introductorias al psicoanlisis", define, con
mayor claridad, que desde el punto de vista etiolgico confluyen en mayor o en menor
medida, segn cada caso, tanto factores endgenos (fijaciones) como exgenos (frustracin) para
desencadenar una neurosis y la fijacin a ciertos puntos en la trayectoria infantil del sujeto
debe ser comprendida como una cristalizacin de una determinada cantidad de energa
libidinal.

3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RVFDPLQRVGHOD3XOVLyQ

Este mismo modelo ser utilizado para explicar la gnesis de toda conducta humana.

)DFWRUHVKHUHGLWDULRVIDFWRUHVFRQJpQLWRV
)LMDFLyQ
R'LVSRVLFLyQ


6HULHFRQVWLWXFLRQDOVXFHVRVLQIDQWLOHV

6HULHGLVSRVLFLRQDOIDFWRUGHVHQFDGHQDQWHRDFWXDO
6HULHGHILQLWLYD

3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RVFDPLQRVGHOD3XOVLyQ

/RVFDPLQRVGHODSXOVLyQ
La sexualidad ocupa un papel preponderante en la teora freudiana ya que permite
explicar las motivaciones ms profundas del alma humana. Freud en su obra Tres ensayos
para una teora sexual (1905), profundiza la temtica iniciada por los cientficos de finales de
siglo, quienes interesados por dicho tema construyeron la sexologa o ciencia de lo sexual,
como una ciencia biolgica del comportamiento. Partiendo de hiptesis basadas en la
herencia y su transformacin, intentaron as explicar las diferencias de las conductas
sexuales humanas.
Con respecto a esta postura el psicoanlisis produce una ruptura epistemolgica
profunda, desarrollando un acercamiento a lo sexual apoyndose en lo biolgico y lo
genital, pero a su vez trascendindolo ya que la sexualidad pasa a ser la esencia de toda
la actividad psquica humana. Por lo tanto, para esta nueva teora el concepto de sexualidad
es mucho ms abarcativo de lo que pensaba la ciencia por aquel entonces.
Por el ao 1938 el artculo "Compendio de psicoanlisis" sintetiza sus investigaciones del
siguiente modo:

"...a) La vida sexual no comienza slo con la pubertad, sino que se inicia con evidentes
manifestaciones poco despus del nacimiento.
b) Es necesario establecer una neta distincin entre los conceptos de lo sexual y lo genital.
El primero es un concepto ms amplio y comprende muchas otras actividades que no guardan
relacin alguna con los rganos genitales.
c) La vida sexual abarca la funcin de obtener placer en zonas del cuerpo, una funcin que
posteriormente es puesta al servicio de la procreacin, pero a menudo las dos funciones no
llegan a coincidir ntegramente."
Partiendo de estas premisas podremos observar como ejemplo el placer que manifiestan los
bebs llevndose los objetos a su boca, ya que la misma se constituye en una zona ergena,
o productora de placer. Dice Freud:

"Es as como en la estructuracin del psiquismo las energas o fuerzas que en l actan se organizan
integrando funciones fisiolgicas que sirven para la conservacin de la especie."
A partir del nacimiento y apoyndose en la necesidad biolgica de alimentarse se va a
construir un nuevo orden. En tanto la alimentacin le va a permitir al bebe satisfacer su necesidad
somtica, le otorgar paralelamente una nueva experiencia: la sensacin de placer. Seala N.
Braunstein que en este momento "El orden de la necesidad estudiado por la biologa se separa
del orden del deseo, que ser estudiado por el psicoanlisis." A este momento lo denominaremos mtico, en tanto esta "primer vivencia o experiencia de satisfaccin "es una
construccin terica de la que no podemos dar cuenta de que se d en un momento preciso,
pero nos permite comprender la gnesis de la constitucin de lo psquico.
El encuentro con un otro (an no diferenciado), dejar inscripto en el beb ciertos rasgos,
que funcionarn como signo de aquello que produjo placer. La satisfaccin generada como
consecuencia de la interaccin con un otro (succin del pecho) abrirn el camino de lo
pulsional. Poco a poco, ante la ausencia de esta vivencia, se generar un aumento tensional,
motorizando el deseo de reencuentro. Pero no ser el placer generado lo que centrar la
bsqueda, sino aquel rasgo o signo que ha quedado inscripto en su psiquismo (huella
mnmica), asociado a la excitacin originada por la necesidad "fisiolgica (motivada por la

3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RVFDPLQRVGHOD3XOVLyQ

sensacin de hambre).

Signo objeto
fantaseado

Plus de
insatisfaccin

Orden de lo psquico
Deseo

succin pecho

Placer

Necesidad

alimento

Satisfaccin

PULSIN

Orden de lo biolgico

El pequeo sujeto ya no buscar satisfacer su necesidad biolgica solamente, sino algo

ms que eso. Pero como la primera experiencia es nica e irrepetible, cada prximo
reencuentro dejar en l un "plus de insatisfaccin", comparndolo con lo que Freud
denomina "defraudacin". Esto llevar a la imposibilidad de descargar totalmente la
energa pulsional, incrementndose a posteriori la carga de tensin psquica frente a una
nueva necesidad (fisiolgica) o ante un nuevo estmulo psquico, cobrando mayor fuerza y
energa el deseo. Ser as como la accin de la succin puede independizarse de la
necesidad fisiolgica (hambre) tomando otros caminos, como por ejemplo el chupeteo.
Si bien en un principio la accin se apoya en una necesidad, el deseo ser irreductible a
ella, dado que su origen no es en relacin con un objeto real, sino con un objeto fantaseado. Intentar as cumplir su descarga a travs de la representacin de aquella primera
experiencia mtica que qued en su recuerdo. Dicha representacin no es en s misma
ms que la inscripcin de los signos de lo acontecido. Por ello en psicoanlisis se habla de
cumplimiento de deseos y no de realizacin de deseos, ya que no se hace referencia a
objetos especficos, a lo real de lo material, a la satisfaccin de la necesidad, sino a una
"realidad psquica" que alude a los deseos y a sus respectivas fantasas, a lo inconsciente.
El deseo implicar un retorno imposible, un mirar hacia atrs fundado en la ilusin
del reencuentro con lo perdido, a la total descarga de la pulsin pero, paradjicamente,
es una motorizacin del psiquismo que impulsa al sujeto hacia adelante, a la
permanente bsqueda.
Freud utiliza por primera vez el trmino pulsin en el artculo "Tres ensayos para una
teora sexual (1905); en un pasaje aadido en 1910 expone que la pulsin es la
representacin psquica de una fuente endosomtica de estimulaciones, que fluye de manera
continua.
Siendo la pulsin un concepto de demarcacin o lmite entre lo somtico y lo
psquico, el concepto de "libido" designar el aspecto psquico, caracterizndose como la
energa y la manifestacin dinmica de lo pulsional.
El concepto de pulsin impone una diferencia entre lo dinmico del funcionamiento
psquico humano y el rgido "predeterminismo" conductual animal, limitado por lo instintivo. Si
observamos la vida sexual de un animal, conoceremos con muy pocas variaciones el com-

3iJLQDGH

Herberto A. Rojo

Primera Formulacin Freudiana del aparato Psquico

portamiento de todos los miembros de su especie, no ocurriendo lo mismo con el

comportamiento humano.
En el artculo "Pulsiones y destinos de pulsin" (1915) Freud enumera cuatro
caractersticas de la pulsin: empuje, fuente, objeto y fin.
El "empuje constituye su esencia, produciendo la fuerza que genera la actividad psquica.
La fuente es el proceso somtico localizado en una parte del cuerpo o en un rgano, cuya
excitacin es representada en el psiquismo por la pulsin. El "objeto es el medio por el cual la
pulsin alcanza su descarga, puede ser tanto la representacin psquica de un objeto
externo como la representacin psquica de una parte del propio cuerpo. Siendo susceptible de
ser sustituido por otros objetos psquicos en el devenir de la historia del sujeto. El fin apunta
al logro de la satisfaccin, a la descarga de la satisfaccin o tensin interna, siendo dicha
actividad sostenida y orientada por la fantasa. Podemos ya acordar que a diferencia del
instinto, la pulsin no tiene un objeto y un fin predeterminado por la especie. Las variaciones
propias de la sexualidad humana que esta caracterstica le otorga fueron las que condujeron a
Freud a sus trabajos de investigacin.
Intentando articular el concepto de pulsin con la primera experiencia de satisfaccin,
podemos sealar que desde el nacimiento hasta la pubertad la pulsin sexual se halla
formando un conjunto de "pulsiones parciales", siendo las mismas el fundamento de la
sexualidad infantil. Freud seala que las pulsiones sexuales secundariamente se vuelven
independientes, ya que inicialmente se apoyan sobre las funciones vitales (por ejemplo el hambre)
que le proporcionan una fuente o "zona ergena" y un objeto, desprendindose de ello el
concepto de apoyo o "apuntalamiento". Pero seala tambin que posteriormente se
independizarn abandonando el objeto inicial y volvindose autoerticas".
El autoerotismo" se refiere a un momento en que las pulsiones parciales se satisfacen
cada una independientemente de la otra, sin ninguna organizacin de conjunto. Es una
excitacin que nace y se satisface en el mismo lugar o zona ergena (por ejemplo, la
succin del pulgar).
Ya desde el ao 1897, en el intercambio de correspondencia con su amigo W. Fliess,
Freud comienza a bosquejar mentalmente la idea de una sucesin de momentos por los
que atraviesa la sexualidad, estableciendo posteriormente que la libido por excesiva
gratificacin o por excesiva frustracin quedara fijada a alguno de estos momentos,
determinando posteriormente modalidades de personalidad.
Si la libido puede desplazarse en relacin con su objeto y con su fin, tendr entonces
durante la vida infantil diferentes fuentes de excitacin. Teniendo cada una de ellas
distintas modalidades de lograr la sensacin de placer le correspondern a cada zona
ergena diferentes modalidades erticas. Por ejemplo: la succin del pulgar, la succin
del pecho, la defecacin, la masturbacin, etctera, llegando a extenderse a la totalidad
del cuerpo, incluso a los rganos internos. De esta diversificacin de la libido en diferentes
zonas ergenas le correspondern las siguientes fases del desarrollo psicosexual: oral, anal,
flica, perodo de latencia y genital.
En la "fase oral la bsqueda de placer esta centrada en la cavidad bucal y en los
labios, la actividad de la alimentacin y la del chupeteo permiten comprender cmo la
pulsin sexual se apuntala sobre una funcin vital, pero tambin cmo puede adquirir
autonoma y lograr el placer autoerticamente.
La primera experiencia de satisfaccin se desarrolla durante la fase oral, pero nos sirve
como modelo para comprender la esencia del funcionamiento psquico en general.
Pgina 13 de 16

Herberto A. Rojo

Primera Formulacin Freudiana del aparato Psquico

Debemos sealar que respecto a la oralidad y a la alimentacin el deseo y la satisfaccin

quedan marcados para siempre: ya no ser el objeto concreto (alimento) sino todo aquello
que representa, aquello que arrastra. Ya no es lo mismo cualquier alimento.
La fase anal transcurre aproximadamente entre los dos y cuatro aos, momento que
coincide con la maduracin biolgica del msculo voluntario denominado esfnter anal.
Esta fase esta ligada a la funcin de defecacin (expulsin-retencin), en relacin con su
dominio y con su control, pero tambin al valor simblico asignado a las heces. De este
doble juego de expulsin-retencin de la materia fecal se construye una modalidad
pulsional que da como resultado una serie de fantasas que sern la base de
determinadas conductas pasivas y activas relacionadas con el tema. Las pasivas se
relacionarn con el erotismo anal y las activas con el sadismo anal: fantasas de
destruccin del objeto, de control y de dominio.
La importante significacin que adquiere para el sujeto el producto que sale de l (las
hecs), la desarrolla Freud cuando habla de la equivalencia simblica; heces = regalo =
dinero. Permitindonos comprender "las fantasas que estn detrs de muchas de las
manifestaciones adultas, por ejemplo la avaricia etctera.
La "fase flica" aparece descripta en el artculo "La organizacin genital infantil". En esta
fase se produce la unificacin de las pulsiones parciales bajo la primaca de los rganos
genitales, pero no al modo en que ocurrir en la fase genital que se inicia en la pubertad,
sino que tendr la caracterstica de que tanto para la nia como para el nio el nico
rgano reconocido es el masculino: el "falo", siendo en este perodo el homlogo femenino
el cltoris. Toda la actividad intelectual se pone al servicio de la curiosidad sobre la
sexualidad. La utilizacin de flica para denominar a esta fase no queda sujetada al
concepto de pene como realidad anatmica sino al valor simblico que ste adquiere. Considerado el falo como uno de los smbolos universales, adquiere a su vez significaciones
personales: el sujeto como persona total puede ser identificado al falo, puede representar
tambin la fantasa de completud, de virilidad, de potencia, etctera.
Una de las principales fantasas que surgen en esta fase del desarrollo gira alrededor de la
posesin o no del falo: "tener falo o estar castrado". Como lo sealamos con anterioridad,
la nia sostiene tambin esta fantasa, en la medida en que produce una libidinizacin de
su cltoris, no tomando en cuenta su zona vaginal como centro de excitacin. Por lo que
para ambos sexos su inters gira en torno de la representacin de la posesin "flica" y en
la posibilidad de su separacin del cuerpo, estando esta ltima fantasa relacionada con lo
que Freud denomina "Complejo de castracin". Dicho complejo se constituye como un
sentimiento inconsciente de amenaza que experimentan los nios cuando verifican la
diferencia anatmica con el sexo opuesto.
En el artculo "Anlisis de una fobia de un nio de cinco aos" (1909), se citan algunos
comentarios textuales realizados por un nio, llamado Juanito, ante el descubrimiento de las
diferencias sexuales anatmicas con su hermana menor:

"...Cuando la recin nacida tena ya unos ocho das, Juanito presencia el bao de su
hermanita. Observ: Qu pequea tiene la cosita! Y aadi luego a guisa de consuelo:
Ya le crecer cuando sea mayor!" "...Ve baar a su hermanita de tres meses y dice con
acento compasivo: Tiene una cosita muy chiquituca! Le dan una mueca. La desnuda y
dice: Esta s que tiene pequea la cosita!"
Tiempo despus, a los cuatro aos y medio, presencia nuevamente el bao de su hermana y
se pone a rer:
Pgina 14 de 16

Herberto A. Rojo

Primera Formulacin Freudiana del aparato Psquico

"...Le preguntan: De qu te res?

Juanito:
De la cosita de Hanna.
Porqu?
Juanito:
Porque es muy bonita."
No siendo muy sincero en su respuesta (dice Freud), ya que lo enfrenta a la concrecin
imaginaria de la fantasa de castracin, Juanito llega a reconocer por primera vez la
diferencia sexual anatmica en vez de negarla.
Correlativamente el complejo de Edipo es una nocin central para el psicoanlisis, y si
antes de Freud el mito de Edipo era slo relacionado a la tragedia de Sfocles, hoy no
puede dejar de asociarse tambin al descubrimiento freudiano. Se relaciona as el destino
con el determinismo de la vida psquica. J. Starobinski seala al respecto que:

"Edipo simboliza lo universal del inconsciente disfrazado de destino."

Este Complejo nuclear, como fuera denominado inicialmente se despliega entre los tres y
cinco aos aproximadamente, cuando el nio comienza a sentir sensaciones voluptuosas hacia
su madre y paralelamente siente con respecto a su padre admirado un sentimiento de rivalidad,
ya que es l el obstculo de amor hacia su madre, generndose un sentimiento ambivalente de
odio y amor. Tambin puede adoptar una posicin inversa de sentimientos, amor hacia el padre
y hostilidad hacia la madre, lo que se denomina Edipo negativo. Siendo ambas posibilidades
complementarias constituyen lo que en el artculo "El yo y el ello" (1923) Freud describe como
"Edipo completo".
La conflictiva edpica se disuelve en el varn debido al temor instaurado por la amenaza de
castracin, asociada a la representacin paterna como instituyente de la Ley (prohibicin del
incesto), evolucionando as hacia una prdida de investidura libidinal hacia la madre y a una
fuerte identificacin con la figura paterna. Este proceso no slo permite volver a la madre a
travs de sentimientos tiernos (pulsiones de meta inhibida) sino tambin a una identificacin
con su sexualidad.
Aun con las mismas consecuencias finales en su resolucin, ocurre que en el caso del Edipo
femenino Freud intenta afanosamente determinar qu es lo que aleja a la nia de dicha
conflictiva, pero no lo logra claramente. Mientras que en el varn la angustia que genera la
fantasa de temor a la castracin lo aleja de la triangulacin edpica; a la mujer, la angustia de
castracin la ha introducido en dicha conflictiva, como consecuencia de la desilusin con la
madre de no poseer el falo y de no habrselo otorgado a ella. Al no haber una causa clara que
la lleve a alejarse, luego de varios intentos de explicacin Freud llegar a la idea de que la
conflictiva edpica en la nia se disipa lentamente en comparacin con el varn.
Retomando el concepto de sobredeterminismo de la vida psquica, podemos sealar que
son varios los factores que impulsan al sujeto al complejo de Edipo, pudiendo as citar la
herencia filogentica a travs de las fantasas primordiales, a los vnculos primarios establecidos y a las actitudes de los padres que reactualizan su propia historia infantil edpica.
Podemos tomar como ejemplo algunos comentarios del padre de Juanito, donde quedan
expuestos claramente el complejo de castracin y el complejo de Edipo:

"...En la noche del 27 al 28, Juanito nos sorprende levantndose a oscuras de su cama y
vinindose a la nuestra. Su cuarto est separado del nuestro por un gabinete. Le preguntamos por
qu se ha levantado y si es que le ha dado miedo. Dice: 'No, maana lo dir'. Se duerme en
Pgina 15 de 16

Herberto A. Rojo

Primera Formulacin Freudiana del aparato Psquico

nuestra cama y lo llevo dormido a la suya."

Al da siguiente el padre lo interroga por lo sucedido:

"...Juanito dice: por la noche haba en mi cuarto una jirafa grande y otra toda arrugada. La
grande empez a gritar porque yo le quit la arrugada. Luego dej de gritar, y entonces yo me
sent encima de la jirafa arrugada."
Freud seala a continuacin:

"El sentarse encima es probablemente la representacin que Juanito se forma de la toma de

posesin. Fantasa de desafo enlazada a la victoria sobre la oposicin del padre. Grita lo que
quieras! Mam me recibe a pesar de todo en su cama. Mam es ma, me pertenece!"
Toda esta fantasa representa lo que estaba ocurriendo con Juanito en los ltimos das
ya que se pasaba a la cama de los padres, mientras su padre reprochaba a la madre porque
lo consenta.
El complejo de Edipo es un complejo nuclear porque es determinante en la
estructuracin psquica del sujeto. Si bien el mecanismo de represin arrastra al sujeto
a una amnesia de lo acontecido (amnesia infantil sobre los primeros cinco aos de
vida) estas vivencias y su modo particular de intento de resolucin determinaran una
manera de vincularse con s mismo y con el mundo.
A partir de la declinacin del complejo de Edipo a desarrollarse un perodo
denominado de "latencia". Durante su transcurso hasta la pubertad ocurre que, por
efecto de la represin, hay una disminucin notable de actividades y fantasas ligadas
directamente a la sexualidad, pero si hay un predominio de sentimientos tiernos con sus
relaciones objetales, aparecen tambin sentimientos de pudor, de asco e inquietudes
relacionadas con el aprendizaje, con lo moral y con lo esttico. A este momento del
desarrollo libidinal se lo denomina perodo y no fase, porque en su transcurso no se
produce una nueva organizacin de la sexualidad.
Llegada la pubertad, las pulsiones parciales se unifican bajo la primacia de la
genitalidad, organizndose y jerarquizndose, volvindose as el placer que conlleva los
preliminares al orgasmo. En esta nueva "fase genital", aquellas pulsiones que no logran
integrarse en forma definitiva a la genitalidad encuentran el camino de la sublimacin (por
ejemplo: actividades artsticas, intelectuales, etctera). La maduracin biolgica y la
internalizacin de la prohibicin del incesto impulsan al sujeto a una canalizacin
exogmica de sus deseos sexuales.
E. Roudinesco y M. Plon sealan que Freud no estableci una terminologa para
diferenciar los dos dominios de la sexualidad: la determinacin anatmica y la
representacin social o subjetiva. Pero s demostr que la sexualidad es tanto el lugar de
una diferencia anatmica como el de una representacin o una construccin mental.

Pgina 16 de 16

+HEHUWR$5RMR

/RLQFRQVFLHQWH

9HLQWHDxRVGHVSXpV
Por el ao 1920 el Psicoanlisis se haba constituido como un slido cuerpo terico, que
permita desde el campo de la ciencia acceder a la comprensin de los aspectos ms
irracionales del alma humana. A diferencia de sus primeros aos haba construido un lugar que
se expanda en los diversos crculos cientfico-culturales. Si bien para muchos su base terica
haba encontrado una cierta estabilidad, no lo fue as para Freud, cuyo espritu crtico y de
investigacin continuaba con la misma fuerza que en sus comienzos. Hasta aqu haba
arribado a una elaboracin de una teora pulsional sealando que la misma es una carga
energtica que impulsa al organismo hacia un fin, y que se diferencia del instinto ya que ste
tiene un objeto y un fin predeterminados. Agrupa a las pulsiones en un par antittico
dividindolas en pulsiones del Yo o de autoconservacin (por ejemplo, hambre), que estn al
servicio del principio de realidad y pulsiones libidinales o sexuales (amor), que estn gobernadas
por el "principio del placer, sustituyendo stas luego por las de libido objetal y libido narcisista.
Partiendo de ciertas conceptualizaciones de la biologa, Freud se da cuenta de que ya no puede
explicar la bsqueda de satisfaccin por parte del sujeto con esta primer teora pulsional,
correspondiente a un nico tipo de pulsiones, pulsiones de vida (autoconservacin, sexuales).

"En los trabajos de mis ltimos aos, (Ms all del principio de placer, Psicologa de las masas y
anlisis del Yo y El Yo y el Ello), he dejado libre curso a mi tendencia a la especulacin, contenida
durante mucho tiempo y he intentado una nueva solucin al problema de las pulsiones. He
reunido la conservacin del individuo y de la especie bajo el concepto de Eros, oponiendo a sta
la pulsin de muerte o de destruccin (Taaros) que labora en silencio. ... La pulsin es
concebida como una especie de elasticidad de lo animado; esto es como una aspiracin de
reconstruir una situacin que existi alguna vez y fue reprimida." Freud, S.: Autobiografa
(1924).
El concepto antittico entre Eros, pulsiones de vida y Tnatos, pulsiones de muerte, recibi
fuertes resistencias en el seno del crculo psicoanaltico; Freud ya estaba acostumbrado a ello y
persisti en esta teora hasta el final de su obra.

"Recuerdo mi propia resistencia cuando la idea de la pulsin de destruccin me apareci por

primera vez, y cunto tard en aceptarla." Freud, S.: El malestar en la cultura.
]. Schabelson seala que el ser humano a lo largo de la historia sinti la muerte como un
hecho ajeno a s mismo, que corta el hilo de la vida, inexplicable desde lo racional y por lo
tanto librado a lo religioso, a la voluntad de Dios. Tanto Freud como Heidegger (en sus
primeros trabajos) producen una ruptura con respecto al concepto de muerte; para ellos
ser una condicin previa para la vida, dejando de ser un hecho repentino o fortuito.
La oposicin entre pulsiones de Vida y de Muerte es introducida por Freud en el artculo Ms
all del principio del placer (1920). Las pulsiones de muerte tienden al retorno a un estado
inorgnico, a un estado de reposo tal, que desaparecen por completo las tensiones (nirvana);
mientras que las de vida tienden a conservar unidades vitales existentes y construir a partir de stas
unidades ms complejas. Entre los motivos manifiestos que llevaron a Freud a esta nueva
conceptualizacin se encuentra el trabajo con sus pacientes; observa en los mismos una
compulsin a la repeticin de actos o ideas que no podan explicarse por una bsqueda de
satisfaccin libidinal ni tampoco por el intento de dominar experiencias displacenteras,

3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RLQFRQVFLHQWH

dependiendo de una fuerza independiente y capaz de oponerse aparentemente al principio de

placer. El principio de placer parece entonces hallarse tambin al servicio de las pulsiones de
muerte. Freud sealar con respecto a esta oposicin sus aspectos complementarios en la vida
del sujeto. Por ejemplo, en la relacin sexual se tiende a un equilibrio entre ambas pulsiones, ya
que el incremento de la pulsin de muerte lleva a una relacin agresiva con el objeto y su
ausencia o su pasividad a la impotencia.
En un reportaje realizado en 1929 por G. S. Viereck, Freud comentar que "tal vez muramos
porque deseamos hacerlo. Del mismo modo que en nuestro interior conviven simultneamente
el odio y el amor por una persona, toda vida combina el deseo de supervivencia con un
ambivalente deseo de aniquilacin. En todo ser normal el deseo de vivir es lo suficientemente
intenso como para contrarrestar el deseo de morir, aunque, en ltima instancia, este ltimo
acaba siendo el ms poderoso. Podemos as jugar con la sugerente idea de que la muerte nos
alcanza porque en algn momento la deseamos".
El Yo es otro concepto tomado de la Psicologa que estuvo presente desde los inicios de
sus elaboraciones tericas, utilizado tanto para referirse a la personalidad en su conjunto
como, en otras oportunidades, para designar el sistema preconsciente-consciente. Es a
p a r t i r de 1920 que Freud comienza a reconceptualizarlo adquiriendo caractersticas
propias en la teora psicoanaltica. En el artculo "El Yo y el Ello" (1923) es donde pone de
relieve el hecho de que la instancia represora Yo y sus operaciones defensivas son las que
permiten evitar la angustia en el sujeto, siendo en su mayor parte inconscientes. El Yo no
ser ahora equivalente a conciencia sino que algunos de sus aspectos sern inconscientes.
Estas ltimas elaboraciones del funcionamiento mental lo llevan a la necesidad de
reformular la tajante divisin del aparato psquico en dos sistemas, para considerar una nueva
formulacin del mismo en tres instancias: Ello, Yo y Supery. Lo significativo ser que tanto el Yo
como el Supery hunden sus races en el Ello. Como los lmites de estas instancias son
imprecisos, esta formulacin se diferenciar notablemente de la primera.
La conceptualizacin de esta tpica se conforma definitivamente en el artculo Nuevas lecciones
introductorias al psicoanlisis (1932). No deviene ya de las ideas del funcionamiento propio de
la fsica sino que en ella se juega una visin antropomrfica de los procesos psquicos, basada
en el modelo de las relaciones interpersonales. Por ejemplo, cuando se refiere a la depresin,
seala que el Supery se comporta sdicamente con respecto al Yo. El incipiente pensamiento
estructuralista en el campo de las ciencias ejercer su influencia en esta nueva formulacin. El
aparato psquico se constituir a partir de una diferenciacin progresiva de las instancias
psquicas, existiendo entre ellas una permanente interrelacin, ocupando el Yo el lugar de
representante de los intereses de la totalidad de la persona.
Al caer el deseo de dar por terminadas las conceptualizaciones tericas arribadas hasta
ese momento, reinstala la duda fuente y motor de inspiracin para proseguir la bsqueda de la
verdad.

"Tan slo aquellos crdulos que piden a la ciencia un sustituto del catecismo podrn reprochar
al investigador el desarrollo o modificacin de sus opiniones." Ms all del principio de
placer. Freud, S. (1920).

3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RLQFRQVFLHQWH

6HJXQGDIRUPXODFLyQGHODSDUDWRSVtTXLFR
Las instancias Ello, Yo y Supery sern consideradas como una diferenciacin progresiva en
la constitucin psquica. A partir del nacimiento no hay todava una diferenciacin entre el yo y
el no-yo por parte del sujeto. Este incipiente aparato psquico est constituido slo p o r el Ello, lo
que le otorgar a la pulsin un origen inicial. Freud se referir a l metafricamente como el
caldero de las pulsiones, o sea como un caos o un caldero hirviente de estmulos.
Si llevramos esta tpica a una representacin grfica, lo haramos con uno de sus
extremos abiertos, orientado a lo somtico, recibiendo las necesidades pulsionales que es
de donde cargar su energa, las que posteriormente sern traducidas en expresiones
psquicas. Recordemos que la pulsin es el lmite entre lo somtico y lo psquico. Si lo
comparamos con el inconsciente de la primera tpica nos encontramos que mantiene su
misma legalidad, careciendo por lo tanto, de organizacin, no generando una accin
conjunta y dando curso al principio de placer. Diremos entonces que el Ello es
inconsciente y que la energa pulsional es mvil y capaz de descarga, pues de otro modo
no se producira el libre desplazamiento y la condensacin caracterstica de esta instancia
psquica.
Es el gran reservorio de la libido (energa dinmica de la pulsin sexual). Sus
contenidos se constituyen a partir de lo hereditario, lo innato y lo reprimido, conformndose as en el polo pulsional de la personalidad.
El trmino Ello, tomado por Freud de Broddeck y de Nietzsche, designa lo
impersonal; para el psicoanlisis ser aquello que no maneja desde un lugar distinto a
aquel en el que somos capaces de reconocernos.

"No esperis que del Ello pueda comunicarnos grandes cosas. Es la parte inaccesible y oscura
de nuestra personalidad; lo poco que sabemos de l lo hemos averiguado mediante el estudio
de la elaboracin onrica y de la produccin de los sntomas neurticos. No pudiendo ser
descripto sino como antittico al Yo." Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis (1932).
El Yo es aquella parte del Ello que fue modificada por la proximidad y la influencia del
mundo exterior, recibiendo los estmulos y siendo tambin una proteccin hacia ellos.

"La relacin con el mundo exterior ha sido decisiva para el Yo, el cual ha tomado a su cargo la
misin de representarlo cerca del Ello, para bien del mismo, pues, sin cuidarse de tan ingente
poder exterior, y en su ciega aspiracin a la satisfaccin pulsional, no escapara al
aniquilamiento.
De este modo ha destacado al principio de placer que rige ilimitadamente su poder en el Ello,
y lo ha sustituido por el principio de realidad que promete mayor seguridad y mejor xito."
Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis (1932).
Su constitucin ser a partir de lo que del otro humano toma como modelo, por medio de
identificaciones. Se constituye a partir de las primeras relaciones objetales con aquellas
personas que cumplieron las funciones parentales, agregndose posteriormente a la
conflictiva edpica otras figuras significativas.
Su funcin perceptiva permite el registro del otro, con quien en sus primeros

3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RLQFRQVFLHQWH

momentos se establece un encuentro libidinal, resultado de sensaciones en la superficie

de su cuerpo (ejemplo: caricias de la madre), que le permiten su integracin, y
posteriormente, su diferenciacin, lo que podemos considerar como una proyeccin de su
organismo en su psiquismo.
Este encuentro dar as lugar a las identificaciones, donde el Yo hace propias o
internaliza algunas caractersticas o rasgos del objeto. Esta constitucin paulatina de
integracin y posterior diferenciacin del otro le permite al sujeto una forma de encauzar
las demandas pulsionales.
La distincin con el Ello gira en torno de la posibilidad paulatina de organizacin y sntesis
de sus contenidos, representando a la razn y a la reflexin, lo que hace posible las funciones
de atencin, pensamiento, percepcin, etctera.
Si bien la mayor parte de sus contenidos se rige por el proceso secundario, debemos
sealar que la represin y los mecanismos defensivos del Yo (formacin reactiva, racionalizacin,
negacin, etctera) son inconscientes.
As como el trmino Ello alude a lo impersonal, el trmino Yo designa, como pronombre
de primera persona, aquello que el sujeto reconoce como propio. Aunque Freud va a sealar que
l Yo es dbil constitutivamente en tanto su energa la recibe del Ello.

"La relacin entre el Yo y el Ello puede compararse con la de un jinete y su caballo. El caballo
suministra la energa para la locomocin; el jinete tiene el privilegio de fijar la meta y
dirigir los movimientos del robusto animal. Pero entre el Yo y el Ello ocurre frecuentemente el
caso nada ideal de que el jinete tiene que guiar al caballo all donde ste quiere ir."
As es como solemos escuchar: No s, no lo puedo evitar, esto es ms fuerte que yo.
El Supery ser la tercera instancia psquica que se constituye, a partir de la prolongada
dependencia del sujeto a la autoridad de los padres y fundamentalmente con la declinacin del
Complejo de Edipo.

"El Supery es para nosotros la representacin de todas las restricciones morales, el abogado de
toda aspiracin a un perfeccionamiento; en suma, aquello que se nos ha hecho
psicolgicamente aprehensible. Siendo en s procedente de la influencia de los padres,
posteriormente de educadores, etc. El examen de estas fuentes nos ilustrar sobre su significacin.
Por lo regular los padres y las autoridades anlogas a ellos siguen en la educacin del nio las
prescripciones de su propio Supery.
De este modo el Supery del nio no es constituido en realidad conforme al modelo de los
padres mismos, sino al del Supery parental; recibe el mismo contenido pasando a ser el sustrato
de la tradicin de todas las valoraciones permanentes, que por tal camino se han transmitido a
travs de generaciones." Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis (1932).
Afirmamos el principio de que la constitucin definitiva del Supery es resultado de la
declinacin del Complejo de Edipo, ya que su consecuencia es la renuncia a la satisfaccin de
los deseos incestuosos por parte del sujeto, por efecto de la represin. El Complejo de Edipo se
enfrenta con la prohibicin paterna, siendo la figura del padre quien encarna la ley, por lo que
el Supery no es slo un residuo de las primeras relaciones objetales del Ello sino una enrgica
formacin reactiva contra las mismas. Transformar as, el pequeo sujeto, sus deseos en un

3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RLQFRQVFLHQWH

proceso de identificacin con los padres, a travs de sentimientos tiernos originarios del Yo y ya
no del Ello, y se identificar con el progenitor del mismo sexo lo que se constituir en la base de
la identidad sexual.
Freud seala que la relacin con el Yo no se limita a la advertencia:
"As como el padre debes ser", sino que comprende, tambin la de prohibicin: "As como el
padre no debes hacer". No debes hacer todo lo que l hace pues hay algo que le est
reservado. La internalizacin de la ley fundamental, la prohibicin del incesto, ser la que
permite la posterior internalizacin del resto de las normas culturales.
Es en el artculo El Yo y el Ello (1920) donde figura por primera vez el trmino Supery.
En aquel momento es tomado como sinnimo del Ideal del Yo, pero en el artculo citado
de 1932 Freud realiza una diferenciacin de tres funciones: Ideal del Yo, conciencia moral
y autoobservacin. El Supery realiza una observacin actual al Yo y lo compara con el
Ideal operando la censura en la medida en que se aleja de ste. Las tensiones entre el Yo
y el Supery dan como resultado sentimientos de inferioridad y de culpabilidad. El primero
relacionado con el alejamiento del Ideal del Yo y el segundo por el no cumplimiento
normativo de la conciencia moral; por lo que el Supery determinar al Yo lo que ha de
reprimir y lo que no. Si bien algunos de sus aspectos son conscientes, la mayor parte del
Supery es inconsciente.
El Ideal del Yo le permitir al sujeto un modelo al que intentar adecuarse siendo
primariamente las figuras parentales y posteriormente otros modelos significativos. Estar
relacionado con el "deber ser".

"... el Ideal del Yo es con quien se compara el Yo, al cual aspira y cuya demanda de perfeccin
siempre creciente se esfuerza en satisfacer. No cabe duda de que este ideal es el residuo de la
antigua representacin de los padres, la expresin de admiracin de aquellas perfecciones que
le atribua entonces." Freud, S.: Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis (1932).

3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RLQFRQVFLHQWH

El siguiente esquema ilustra las relaciones estructurales de la personalidad anmica:

(VTXHPDSURSXHVWRSRU)UHXGHQHODUWtFXOR
1XHYDVOHFFLRQHVLQWURGXFWRULDVDOSVLFRDQiOLVLV
Como vemos, no hay lmites precisos en las tres instancias por lo que la divisin slo
intenta designar procesos, funciones y mecanismos diferentes constitutivos de la personalidad.
Conducido por el Ello, restringido por el Supery y enfrentndose con la realidad, el Yo intenta
establecer como puede una cierta armona entre las demandas que actan sobre l.
Si en los primeros aos el objetivo del psicoanlisis era hacer consciente lo inconsciente,
Freud dir a partir de esta formulacin: Lo que era Ello, Yo ha de ser.

3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RLQFRQVFLHQWH

/DFXUDSRUODSDODEUD
"Las palabras primitivamente formaban parte de la magia y conservan en la actualidad algo de su
antiguo poder." S. Freud.
Si partimos de los orgenes de la teora psicoanaltica, debemos recordar que Ana O., aquella
paciente tratada por Breuer y sobre la que luego teoriz junto a Freud, denomin ese
tratamiento hipntico "cura por conversacin", o en broma, "limpieza de chimenea".

"Pronto descubri como por azar que mediante este deshollinamiento del alma poda obtenerse
algo ms que una eliminacin pasajera de perturbaciones anmicas siempre recurrentes. Tambin
se consegua hacer desaparecer los sntomas patolgicos cuando en hipnosis se recordaba con
exteriorizacin de los afectos la ocasin y el asunto a raz del cual esos sntomas se haban
presentado por primera vez." Psicoanlisis (Cinco conferencias) (1909).
La utilizacin con sus pacientes del mtodo catrtico (derivado del griego katharsis que
significa purificacin) va siendo dejada de lado, ya que la induccin hipntica no slo cada
vez se vuelve ms resistente en los pacientes sino que encuentra una barrera en los
recuerdos que no puede atravesar. Adems, los sntomas tienden nuevamente a regresar.
Luego de implementar la tcnica del apremio, consistente en ponerle la mano en la frente al
paciente y sealarle que recordar as lo buscado, Freud dejar cada vez ms al paciente en
su libre discurrir, arribando as a la tcnica de la asociacin libre. Esta original tcnica para
la cura, que diferenciaba claramente al psicoanlisis de otros abordajes teraputicos,
instaur un lugar privilegiado tanto a la escucha como a la palabra.
Slo en la medida en que el paciente se permita la asociacin libre es que se puede
hablar de acto psicoanaltico, determinndose as en su "regla fundamental".

"El xito del psicoanlisis depende de que el paciente respete y comunique todo lo que
atraviesa su pensamiento y no se deje llevar a retener ocurrencias por creerlas insignificantes o
faltas de conexin con el tema dado, y otras por absurdas o desatinadas." La interpretacin de
los sueos (1900).
Este particular discurso no se hallar regido por las leyes de la clsica escuela
asociacionista: contigidad, semejanza, contraste, sino que las formas en que se agrupan
estas asociaciones, su diversidad y engaosos modos de conexin, son el resultado de la
propia dinmica de los mecanismos de defensa inconscientes del sujeto. Al correrse del
hilo conductor que le da coherencia a su discurso, el mismo se organizar desde otro
lugar, permitiendo en el anlisis una va ms accesible para develar los contenidos
reprimidos. Aunque el inconsciente est presente en todos los actos y en el decir
corriente del sujeto, su emergencia ser ms evidente en aquellas interrupciones no
esperadas conscientemente en el discurso, como por ejemplo: Lapsus linguae,
neologismos, etctera. Debemos agregar que la palabra para el psicoanlisis dice ms
que lo que enuncia.

"... La disposicin de nimo del hombre que reflexiona es totalmente distinta de la del que observa sus
procesos psquicos... En muchos casos existe una concentracin de la atencin; pero el sujeto,
sumido a la reflexin, ejercita adems una crtica, a consecuencia de la cual rechaza una parte de las
ocurrencias emergentes despus de percibirlas, irrumpe otras en el acto, negndose a seguir los
3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RLQFRQVFLHQWH

caminos que abren el pensamiento, y reprime otras antes que hayan llegado a su percepcin, no
dejndolas advenir conscientes. En cambio el autoobservador no tiene que realizar ms esfuerzo que
el de anular la crtica. Si lo consigue acudir a su conciencia una infinidad de ocurrencias, que de
otro modo hubieran permanecido inaprensibles. Con ayuda de estos nuevos materiales se nos hace
posible llevar a cabo la interpretacin de las ideas patolgicas." La interpretacin de los sueos, Cap. 2
(1900).
La tcnica de la asociacin libre no slo fue utilizada con los pacientes sino tambin por el
propio Freud para interpretar sus sueos y en su autoanlisis. La misma permite reinstalar lo
reprimido en la serie psquica consciente, dando lugar a nuevas significaciones.
Como dato curioso, podemos citar un artculo publicado en 1920, titulado Para la prehistoria
de la tcnica psicoanaltica, donde comenta el trabajo literario de L. Borne (1823), y recuerda
que le fue regalado cuando tena 14 aos, siendo ste un escritor que por aquel entonces llam
mucho su atencin. Uno de los artculos de este autor es "El arte de llegar a ser un escritor en
tres das". En ese escrito propone tomar varios pliegos de papel y escribir todas las ocurrencias
que surjan espontneamente sin efectuar crtica alguna. Aos despus Freud se sorprende al
releerlo, ya que encuentra tambin otras ideas que l mantena y defenda. Freud va a definir
como criptoamnesia el olvido de este texto que sin duda es un antecedente interesante en su
pensamiento con respecto al valor de las asociaciones espontneas, de las que fuera
determinando su valor teraputico en el devenir de sus trabajos con los pacientes.
En esta particular relacin que se establece en la cura analtica, al libre discurrir del
paciente le deber corresponder por parte del analista una escucha no convencional,
denominada por Freud "atencin flotante"; consiste en rechazar todo medio auxiliar, incluso la
anotacin, en ahorrar todo esfuerzo que intercepte la atencin, en escuchar sin prejuicios o
diagnsticos previos el relato del paciente y sin intentar retener algn fragmento en especial, ya
que en la sesin surgirn ideas que aunque parezcan muy nimias su significacin podr ser
descubierta a posteriori abandonndose as el analista a su memoria inconsciente. Lo atentatorio
sera quedarse con una palabra tan social que haga callar y por lo tanto no escuchar la
singularidad del paciente.

"He de recomendar a mis colegas que procuren tomar como modelo durante el tratamiento
psicoanaltico la conducta del cirujano, que impone silencio a todos sus afectos, e incluso a su
compasin humana y concentra todas sus energas psquicas en su nico fin: practicar la operacin con
todas las reglas del arte." Consejos al mdico en el tratamiento psicoanaltico (1912).
Es as como la atencin flotante permitir descubrir al analista las conexiones existentes en el
discurso del paciente y establecer una comunicacin de inconsciente a inconsciente. Para ello
deber existir no slo una slida formacin previa sino un anlisis personal del analista. W. Stekel
seal que: "a cada una de las represiones no vencidas por el analista le corresponder un 'punto
ciego' en su trabajo con los pacientes".
La "interpretacin" es el mtodo que por medio de la deduccin resultante de la investigacin
teraputica permite intervenir al analista, sealando el sentido latente de los actos y del discurso del
analizado, intentando dejar en descubierto el conflicto psquico entre el deseo y la defensa.
El acto interpretativo puede rastrearse desde los orgenes de la civilizacin, por ejemplo a travs
del relato bblico de los sueos del faran, donde las imgenes de siete vacas flacas y siete vacas

3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RLQFRQVFLHQWH

gordas, al entender de los exgetas, representaran futuros aos de miseria y de prosperidad.

Podemos citar tambin como ejemplo, la interpretacin popular de las imgenes onricas con
cbalas o premoniciones. Es a partir del psicoanlisis que la interpretacin cobra sentido en relacin
con la historia del sujeto y no con simbolismos universales.

"Mi procedimiento no es tan cmodo como el popular mtodo descifrador, que traduce todo
contenido onrico conforme a una clave fija. Por lo contrario, se ve que un mismo sueo puede
presentar varios sentidos, segn quin lo suee o el estado individual al que se relaciona." Freud,
S.: El mtodo de la interpretacin onrica (1900).
Cabe destacar que Freud va a sealar a la interpretacin de los sueos como una
"va regia" para el acceso a los contenidos inconscientes. Se constituir as en el mtodo
por el cual se intentar hacer el pasaje del sentido manifiesto al sentido latente. Si bien la
interpretacin estuvo presente en sus primeros trabajos, se incorpora claramente en la
dinmica de la cura cuando pasa a formar parte como mtodo psicoanaltico en el
artculo El manejo de la interpretacin de los sueos (1911).
Una intervencin analtica referida al discurso del paciente, a un sueo, a un acto fallido,
etc. se constituir como interpretacin slo a posteriori, en relacin con el efecto que
produce. La interpretacin no tiende a cerrar el discurso sino a que el mismo se siga
desplegando a travs de nuevas asociaciones. La palabra del analista es muy importante
porque viene del Ideal del Yo, por lo que debe ser cuidadoso en toda intervencin.

"El Yo del enfermo nos propone la ms completa sinceridad, es decir, promete poner a nuestra
disposicin todo el material que le suministra su autopercepcin; por nuestra parte, le
aseguramos la ms estricta discrecin y ponemos a su servicio nuestros conocimientos en la
interpretacin del material influido por el inconsciente." Compendio de psicoanlisis (1938).
Debemos pensar que en la cura analtica no es de un dilogo de lo que se trata, sino
de una comunicacin de inconsciente a inconsciente. La interpretacin es de un nivel
lgico diferente; de no ser as ser slo una opinin del analista. Las intervenciones
psicoanalticas no se refieren a las causas, sino a motivaciones inconscientes,
otorgndoles un significado que no excluye otros.
El mtodo interpretativo ser utilizado tambin para develar la significacin
inconsciente de otras actividades humanas a las que no se puede acceder por medio de la
asociacin libre, por ejemplo en psicoanlisis aplicado. Pero la base del psicoanlisis ha sido y
ser la de develar las motivaciones inconscientes que hay detrs de toda palabra, de la
palabra pronunciada en transferencia.
Freud va a sealar que el primer motor de la terapia est en las dolencias del enfermo y
en el anhelo de curacin por ella generado, pero que en el curso del tratamiento las
nuevas fuentes de energa nacen en el fragor de la transferencia.

"Recordemos ante todo que la accin conjunta de la disposicin congnita y las experiencias de los
aos infantiles determinan en cada individuo la modalidad especial de su vida ertica." Freud, S.:
La dinmica de la transferencia (1912).
Contina diciendo que slo una parte de estas tendencias han realizado una evolucin

3iJLQDGH

+HEHUWR$5RMR

/RLQFRQVFLHQWH

psquica completa, mientras que otra parte en cambio ha quedado detenida en su desarrollo
por el ejercicio sobre ella de la represin, pudiendo desplegarse slo en la fantasa o
quedando confinadas en lo inconsciente. Por lo tanto, es factible que la carga de libido que
el sujeto parcialmente insatisfecho mantiene esperanzadamente se oriente en el
tratamiento hacia la figura del analista.
El terapeuta ser entonces insertado en una de las series psquicas que el paciente
ya tiene preparada. No tendr as recuerdo consciente de lo reprimido sino que lo vivir de
nuevo con un marcado sentimiento de actualidad, siendo encauzado ya sea por
sentimientos amorosos u hostiles, existiendo una modalidad de satisfaccin de la pulsin
que se repite en la relacin con el analista. La pulsin se enlazar as a un complejo de
representaciones, a una escena. Este recuerdo en acto estar al servicio de la
resistencia, producindose en general en el momento en que est por ser develado algn
contenido reprimido, en esa sesin o en anteriores, jugndose en esta repeticin
modalidades infantiles en relacin con vnculos primarios (funciones parentales u otras
figuras significativas).
Lo que se despliega en la transferencia es una sexualidad proveniente del Ello, en
tanto exige todo (se pone en juego una repeticin sin recuerdo consciente) a diferencia
de la ternura, que es una sexualidad mediada por el Yo.
Si bien este recuerdo en acto est al servicio de la resistencia, por otro lado permite
en el anlisis captar in statu nascendi los elementos del conflicto infantil, pasando as de
ser slo un obstculo a un elemento privilegiado para la cura.
El fenmeno de la transferencia ser interpretado en la medida que interfiera con el libre
asociar del paciente, ya que estos sentimientos, por lo general ambivalentes (amor-odio)
son un obstculo si no son desanudados. Las dificultades en un tratamiento pasan por el
trabajo de la transferencia, ya que, como dijo Freud: "el Ello (caldero de las pulsiones) no
habr de ser conquistado sin una lucha previa".
Debemos agregar que el fenmeno de la transferencia es un concepto original del
psicoanlisis, ya que slo fue enunciado por primera vez por l. Es una modalidad que se
da en todos los vnculos que establecemos en nuestra vida de relacin sin tener
conciencia de ello. Pero s es cierto tambin que las caractersticas del anlisis son
favorecedoras para que se despliegue sin necesidad de que el analista haga algo para que se
instale. La creencia del analizado de que el analista puede dar respuesta a todos sus
interrogantes colabora tambin para inducirlo en el fenmeno de la transferencia. Si bien
Freud en sus primeros trabajos considera la transferencia como un simple
desplazamiento, es a partir del descubrimiento del Complejo de Edipo y de los efectos
posteriores que ste genera cuando las manifestaciones transferenciales cobran una
nueva significacin en la teora.
Tanto la asociacin libre, la interpretacin, como el anlisis de la transferencia son recursos
tcnicos de la teora psicoanaltica. Tienen como objetivo que el sujeto se enfrente a un
nuevo discurso, el discurso del inconsciente, para poder desprenderse as de su mito
individual, pensar y proyectarse desde un nuevo lugar.

3iJLQDGH