Globalizacin

Replanteamiento de la globalizacin
Qu es?
La globalizacin es un fenmeno inevitable en la historia humana que ha acercado el mundo a travs del
intercambio de bienes y productos, informacin, conocimientos y cultura.
En las ltimas dcadas, esta integracin mundial ha cobrado velocidad de forma espectacular debido a
los avances sin precedentes en la tecnologa, las comunicaciones, la ciencia, el transporte y la industria.
Si bien la globalizacin es a la vez un catalizador y una consecuencia del progreso humano, es tambin
un proceso catico que requiere ajustes y plantea desafos y problemas importantes.
En qu me afecta?
La globalizacin ha desencadenado uno de los debates ms intensos de la ltima dcada.
Cuando la gente critica los efectos de la globalizacin, suele referirse a la integracin econmica. La
integracin econmica se produce cuando los pases reducen los obstculos, como los aranceles de
importacin, y abren su economa a la inversin y al comercio con el resto del mundo. Los detractores se
quejan de que las disparidades que se producen en el sistema comercial mundial de hoy perjudican a los
pases en desarrollo.
Los defensores de la globalizacin sealan que los pases como China, Viet Nam, la India y Uganda que
se han abierto a la economa mundial han reducido notablemente la pobreza.
Los crticos sostienen que el proceso ha significado la explotacin de gente en los pases en desarrollo,
producido perturbaciones masivas y aportado pocos beneficios.
Para que todos los pases puedan beneficiarse de la globalizacin, la comunidad internacional debe
seguir esforzndose por reducir las distorsiones en el comercio internacional (disminuyendo las
subvenciones a la agricultura y los obstculos comerciales) que favorecen a los pases desarrollados y
por crear un sistema ms justo.
Algunos pases se han beneficiado de la globalizacin:
India: ha reducido a la mitad la tasa de pobreza en las ltimas dos dcadas.
China: la reforma ha propiciado la mayor disminucin de la pobreza de la historia. El nmero
de pobres en las zonas rurales pas de 250 millones en 1978 a 34 millones en 1999.
Pero no ha sido as para otros:
Muchos pases de frica no se han beneficiado de la globalizacin. Sus exportaciones han
seguido limitndose a unos cuantos productos bsicos.
Algunos expertos sealan que las deficiencias de las polticas y la infraestructura, la debilidad
de las instituciones y la corrupcin en los organismos pblicos han marginado a diversos
pases.
Otros creen que algunos aspectos geogrficos y climticos desfavorables han dejado a
algunos pases fuera del crecimiento mundial.
RESUMEN
Anlisis de la globalizacin en la poltica, la economa y la cultura como un proceso de cambio espacio-temporales
que conllevan a una transformacin en la organizacin de las relaciones humanas que va adquiriendo cada vez
mas fuerza y que se compone de diversas regulaciones encaminadas a futuro a institucionalizarse.

I.

II.

Existe la tendencia de considerar a la globalizacin como un mercado global totalmente integrado con
una igualdad de precios y de tasas de inters. Mas sin embargo, no hay una razn de peso para suponer que
los mercados necesitan ser perfectamente competitivos como tampoco lo han sido los mercados nacionales.
Estos ltimos tal vez no lleguen a una competencia perfecta pero esto no impide que los economistas los
consideren como mercados.
No existe una razn lgica que haga suponer que la globalizacin, de igual forma la industrializacin y la
democratizacin deban desarrollarse en una sola lnea o condicin final fija. "Por ejemplo, el hecho de que son
mas la personas en el mundo que hablan chino (dialecto) que ingls (como primer idioma) no confirma que el
chino es un idioma global."
La globalizacin se concibe mejor como un proceso o una serie de procesos ms que como una condicin
singular, que encuentra su expresin en todos los terrenos clave de la actividad social incluidos el poltico, el
militar, el legal, el ecolgico, el criminal, etc. Esto va mas all de las fronteras de modo que los acontecimientos,
decisiones y actividades en una regin del mundo puedan llegar a tener importancia para los individuos y las
comunidades de otros lugares, una definicin detallada de globalizacin implica un proceso o una serie de
procesos que engloba una transformacin en la organizacin de las relaciones y las transacciones sociales,
evaluada en funcin de su alcance, intensidad, velocidad y repercusin que generan flujos y redes entre
continentes o regiones de actividad, interaccin o ejercicio del poder.
INTRODUCCIN

III.

Lo que se globaliza es el Sector industrial, Comercial y Servicios, no el Pas.

Presenta disminucin de los costos y el incrementar la participacin en el mercado.
Aumento de la competencia.
Diversificacin de nuevos productos y servicios.
Mejoramiento continuo de precios.
Internacionalizacin de la produccin.
Polticas de la desregulacin aduanera
Tecnologas de la comunicacin logstica y distribucin.
CARACTERSTICAS DE LA GLOBALIZACIN

IV.
A.

ANLISIS DE LA GLOBALIZACIN
<> El alcance que tiene el poder poltico, la autoridad y las formas de gobierno han sido muy cambiantes en
las primeras fases de la globalizacin. Su desarrollo se ha tornado muy lento, dividido en un "mundo interno"
organizado en reinos domsticos y extranjeros territorialmente limitados y el "mundo externo" que abarca los
asuntos diplomticos, militares y de seguridad. Estos mbitos fueron la base sobre la cual los Estadosnacin crearon las instituciones polticas, legales y sociales. Con el paso del tiempo, estas divisiones se han
vuelto mas frgiles y cada vez mas arbitrarias por los procesos nacionales y globales. Actualmente la poltica,
las reglas y el gobierno muestran un cambio territorial as como regional.
Los Estados son instituciones, las naciones son colectividades de clases que comparten un sentido
de identidad y de destino poltico colectivo. El nacionalismo describe tanto las lealtades emotivas de los
individuos con esa identidad y esa comunidad como el proyecto poltico de formar un estado en el que
la nacin es dominante.
La diversidad de nacionalismos y sus relaciones con los Estados da por sentado la unin entre el pueblo,
la ciudadana el mecanismo electoral la naturaleza del consenso y las fronteras del Estado-nacin.
Los destinos de las diferentes comunidades polticas se han debatido y entretejido el lugar apropiado para
determinar la base del destino nacional era la misma comunidad poltica con una base territorial.
En el mundo Actual, los principios clave de la democracia liberal siguen estando asociados casi exclusivamente
con los principios y las instituciones del Estado-nacin soberanos. Los gobiernos y los Estados siguen siendo
actores poderosos que ahora comparten la arena global con una variedad de otros actores y organizaciones.
Tienen que tratar con un enorme nmero de organizaciones intergubernamentales y regmenes internacionales
que operan en diferentes mbitos y con instituciones supranacionales.
Los regmenes nos son simples acuerdos temporales, mas bien, estos se consideran como variables que
intervienen en el poder fundamental y las estructuras econmicas del sistema internacional; Por ejemplo la

B.
C.

debilidad de los mercados , para regular la oferta y la distribucin de bienes y servicios o para
resolver problemas trasnacionales, puede proporcionar incentivos a los Estados y los actores polticos
establezcan regmenes distintivos.
Los regmenes Internacionales son la expresin de encontrar nuevos modos de cooperacin y de
reglamentacin para los problemas colectivos, Estos enmarcan la institucionalizacin de la poltica global.
Hoy en da los Estados soberanos comparten el escenario de la poltica internacional con otros actores,
posteriormente los Estados modernos llegarn a compartir su autoridad sobre sus ciudadanos y su habilidad
para exigir sus lealtades, por una parte, con las autoridades regionales y mundiales y por la otra con las
autoridades subestatales y subnacionales, hasta un grado tal que el concepto de soberana dejar de ser
aplicable, entonces se podra decir que ha surgido una forma de orden poltico universal.
B) EN LA CULTURA
Como concepto el trmino cultura se refiere a la construccin, articulacin y recepcin sociales del significado.
Estamos empleando la cultura en su sentido mas completo, aunque en ocasiones pueda ser ambiguo la cultura
es como una experiencia vivida y creativa para los individuos, as como el conjunto de artefactos, textos y
objetos que abarcan las disertaciones especializadas y profesionalizadas de las artes, las expresiones
espontneas y organizadas de la vida cotidiana y por supuesto de las complejas interacciones de todas ellas.
El mas apropiado de los conceptos desarrollados sobre la idea de globalizacin es como el movimiento de
objetos, signos y personas a travs del espacio intercontinental, y la globalizacin de la cultura implica el
movimiento de los tres siendo obvio que las personas son los agentes mas importantes y de mayor influencia de
la trasmisin cultural.
Junto con las personas, las formas culturales y las ideas se han difundido especialmente por medio
de libros, registros escritos artefactos culturales de toda clase desde los mas mundanos hasta los mas eruditos.
Si en las organizaciones no existe quien cree, trasmita, reproduzca y reciba mensajes de prcticas culturales
difcilmente se lograr el proceso de globalizacin cultural.
El proceso de la globalizacin de la cultura es mas complejo y variado en sus formas y en las relaciones entre
productores y receptores, una faceta significativa de este proceso se captura mediante una referencia a la
nocin de los modos de interaccin, es decir, las formas dominantes en las cuales opera la globalizacin
cultural, desde la imposicin pasando por la emulacin y hasta la difusin.
Hoy en la actualidad la globalizacin cultural est en funcin del alcance geogrfico de estos movimientos y la
intensidad o el volumen de dichos movimientos, tambin al igual que en velocidad o rapidez con que es posible
comunicar imgenes o las ideas de un lugar a otro. Una concentracin exclusiva en los flujos culturales
no marca una importancia de relaciones permanentes establecidas por dichos flujos, es obvio que algunos flujos
son totalmente transitorios y no dejan una huella social.
Son posibles diversos tipos de acercamiento, incluidas homogenizacin, controversia, hibridacin e indiferencia
y es necesario examinarlos en relacin con los contextos y las condiciones cambiantes.
Los considerables flujos de informacin de personas y de imgenes que circulan alrededor del planeta,
cruzando las fronteras con impunidad, han cambiado el contexto en el cual se deben de desarrollar
los proyectos nacionales de cualquier clase. Tal vez es mas probable que la amenaza real para los proyectos
nacionalistas de todas clases provenga de un incipiente cosmopolitismo cultural que desafiara la idea de la
nacin como la principal comunidad poltica y cultural y que exigir la reubicacin del poder en instituciones que
no sean el Estado Nacional.
EN LA POLTICA.
EN EL COMERCIO Y LAS FINANZAS

El comercio es un mecanismo clave para mover alrededor del planeta los artculos y cada vez mas los servicios y
tambin es esencial para la transferencia de tecnologa.
En la actualidad es una parte integral de la estructura de la produccin Nacional en todos los estados modernos. El
comercio ha revolucionado las perspectivas de todos los sectores industriales; hoy en da son pocas
las industrias que dependen exclusivamente de los mercados de su pas.
El comercio global implica un sistema de intercambio regularizado de bienes y servicios que funcionan Inter.regionalmente. Para que exista mercado global es necesario que haya niveles significativos de intercambio
regularizado de bienes o servicios.

El comercio de productos de todo el globo en grandes volmenes tiene lugar en arcas de intercambio
institucionalizadas y centralizadas, estas reas de intercambio cumplen la funcin de recabar y difundir la
informacin acerca de las condiciones de la oferta y la demanda globales estableciendo as un nivel fijo para los
precios mundiales.
Para que el comercio tenga una sustancial repercusin econmica estructural, debe constituir una proporcin
significativa de la produccin para convertirse en una parte integral de la economa en su conjunto. La globalizacin
del comercio implica la existencia de mercado globales para los bienes y servicios vendidos que transforman las
economas nacionales segn el grado al cual est condicionada su produccin cada vez mas por las fuerzas
competitivas globales.
Finanzas
Los mercados financieros globales se conciben como aspectos decisivo para inducir una convergencia de
los programas polticos y sociales entre los gobiernos de diversas convicciones ideolgicas hacia polticas de
mercado amistosas: Un compromiso general con estabilidad de precios, un nivel bajo de dficit y de gastos en
especial en los bienes sociales; un nivel bajo de impuestos directos, privatizacin y desregularizacin del
mercado laboral.
La globalizacin financiera a impuesto a los gobiernos un a disciplina financiera externa que contribuye al
surgimiento de un Estado ms cercano al mercado como un cambio en el equilibrio del poder entre los estados y los
mercado financieros
Los mercados financieros modernos operan para permitir que los riesgos se unan en un paquete y se redistribuyan,
de manera que las instituciones se puedan proteger contra riesgos especficos, tales como las fluctuaciones de la
tasa de cambio; sin embargo solo transforman y redistribuyen el riesgo en ves de eliminarlo o reducirlo para el
sistema como un todo.
La globalizacin financiera contempornea representa una distincin en la organizacin
y administracin del crdito y del dinero en la economa mundial est transformando las condiciones en las cuales se
determina la prosperidad inmediata y de largo plazo de los Estados y los pueblos en todo el planeta.
I.
II.

CONCLUSIN
En resumen, la globalizacin tiene algunos atributos de alcance, intensidad, velocidad y repercusin elevadas, esto
es en los flujos y conexiones polticos, econmicos y culturales. Sin embargo, la trayectoria del desarrollo de estos
procesos sigue siendo incierta, debido a que dependen tanto de una conjuncin especfica de las circunstancias,
como de repercusiones histricas complejas y sumamente diferenciadas. En este aspecto el dominio actual de la
globalizacin neoliberal no es tan seguro como lo insinan muchos de sus defensores o de sus crticos mas
entusiastas.
Para comprender cabalmente la globalizacin contempornea se debe de explorar la conjuncin de las fuerzas de la
globalizacin y la dinmica de su interaccin. Por ejemplo, la pauta contempornea de la globalizacin del comercio
supone la existencia de infraestructuras globales polticas, legales y financieras, mientras que simultneamente tiene
consecuencias financieras, ecolgicas, migratorias, polticas, culturales y militares.
La globalizacin no es un proceso automtico o que se reproduce por s mismo. Por el contrario, lo distintivo acerca
de la globalizacin contempornea es la magnitud y la institucionalizacin de su reglamentacin poltica en todos los
niveles y la multitud de fuerzas sociales que buscan un proyecto global definido ya sea por los lemas del mercado
global.
La globalizacin ha alterado los costos y los beneficios de las elecciones polticas, los instrumentos de la poltica y el
equilibrio entre las opciones de las polticas nacionales, regionales y globales.
La globalizacin econmica de ninguna manera se traduce necesariamente en una disminucin del poder del
estado; Mas bien est transformando las condiciones en las cuales se ejerce el poder de aquel.
La globalizacin financiera no desafa fundamentalmente la autoridad legal del gobierno pero ciertamente desafa a
la autonoma de hecho de los estados para establecer sus propias referencias polticas y aspirar a ellas.

Posmodernidad
El tema de los posmoderno es difcil de plantearse en pases donde la pobreza, la exclusin y el analfabetismo son
endmicos. Lo posmoderno puede aparecer como un lujo extico; ms cuando la dependencia estructural de
nuestros pases est fuertemente agudizada por el problema de la deuda externa. La emergencia de los
cuestionamientos sobre lo posmoderno en Amrica Latina indica el abandono de la "teora de la dependencia", (y
ms que la "teora" misma, la crtica a esa dependencia) justo en el momento en que la relacin de dependencia
estructural resulta ms contrastable.

Actualmente, uno de los hechos de mayor trascendencia para las ciencias sociales es el desencantamiento
de la poltica. Es algo obvio mencionar que esta ya no mueve pasiones, ya la controversia
peronistas/antiperonistas se ve tan lejana que pareciera carecer de sentido. Se habla de la cada de los
grandes relatos (como si la historia fuera un cuento), y en el supermercado se puede encontrar todo lo que
se busca.

Es esto tan as, o se est atravesando una etapa de mutacin de lo poltico a una forma que intuimos ms
o menos de una forma, pero no logramos vislumbrar del todo.

Un fenmeno que caracteriza la situacin poltica de varios pases latinoamericanos es el desencanto. Ello
puede afectar gravemente a los procesos de democratizacin al restarles arraigo a
las instituciones polticas. Por esta razn el desencanto suele ser valorado negativamente. El peligro de un
desencanto con la democracia existe (el masivo apoyo a Bussi en Tucumn, la reaparicin en el poder de
los seores feudales en Santiago del Estero).

Respecto de estos acontecimientos es mi intencin reflexionar acerca de los cambios de significacin de lo

poltico y aplicarlos a un caso: el de las movilizaciones en rechazo de la Ley de Educacin Superior. Este es
un escenario que conozco porque he formado parte de l. A pesar de haber estado tan cerca de los
acontecimientos, estimo que se pueden obtener algunas reflexiones no se si "objetivas", pero s
demostrables.

Resignificacin de la poltica

Es evidente que el eje de discusin ha cambiado, las significaciones culturales sostenidas por los distintos
sectores de nuestras sociedades no son idnticas a las de dcadas pasadas. Primero vino la oleada
revolucionaria y luego las dictaduras militares; ahora asistimos a un momento donde esas experiencias han
dejado sus consecuencias. La crtica de la cultura de militancia en las organizaciones populares y la
revalorizacin de la democracia poltica y los derechos civiles, han establecido nuevos ejes polticos , los
cuales, suponen una "secularizacin" de la poltica y un desencantamiento sobre los
grandes modelos polticos.

El objetivo de los golpes militares no fue slo el derrocamiento de un determinado gobierno, sino ms que
eso: establecer la fundacin de un nuevo orden. Se busca imponer una nueva normatividad
mediante procedimientos propios a la "lgica de la guerra": la aniquilacin del adversario y a abolicin de
las diferencias. de ah que un primer rasgo de la discusin intelectual durante el proceso (y posteriormente)
fue la denuncia del autoritarismo en nombre de los derechos humanos. Los intelectuales no luchan en
defensa de un proyecto, sino por el derecho a la vida de todos.

El desencanto en el ambiente intelectual

Aunque el marxismo influyera en el pensamiento econmico (estructuralismo) y sociolgico (dependencia)

nunca alcanz a tener arraigo en la regin. Aunque se lo siga citando cotidianamente, el uso de Marx ha
perdido su connotacin cuasireligiosa. Se critican aspectos centrales del marxismo y de una tradicin
poltica:: una filosofa de la historia, a la idea de sujeto, al concepto de totalidad. Es una crtica que toma
distancia, sin pretender elaborar un paradigma alternativo.

La posmodernidad es cierto desencanto con la modernidad; que a su vez ha sido definida por Weber como
"desencantamento del mundo". Se tratara de una especie de desencanto con el desencanto". Frmula
paradojal que nos recuerda que el desencanto es ms que una perdida de ilusiones, la reinterpretacin de

los anhelos. De ser as, ese desencanto llamado posmodernidad no sera el triste final de un proyecto
demasiado hermoso para hacerse realidad, sino, por el contrario, un punto de partida.
El desencanto con la modernizacin
En el clima poltico actual se evidencia un proceso de desencanto. Es notorio el desencanto de las
izquierdas. stas ya no creen en el socialismo como meta predeterminada ni en la clase obrera como sujeto
revolucionario y aborrecen una visin omnicomprensiva de la realidad .
El cumplimiento de la modernizacin se refiere a la realizacin de la "ltima etapa" de la modernidad y la
secularizacin y tecnologizacin que le seran inherentes, segn la idea implcita de que hay "una"
modernidad. Imponer ciertas normas "universales" de la racionalizacin hasta sus ltimas consecuencias
en lo econmico, tecnolgico, poltico y cultural. Por tanto, la modernizacin no pretende la "entrada a la
modernidad", sino el cumplimiento de sus posibilidades mximas, el impulso para la realizacin de tales
posibilidades en sociedades en que no se han dado, y donde hay evidentes obstculos para ello.
Una primera dimensin del desencanto posmoderno es la prdida de fe en que exista una teora que posea
la clave para entender el proceso social en su totalidad. Nuestra poca se caracteriza por un recelo frente a
todo tipo de metadiscurso omnicompresivo. Esta desconfianza nace de una intencin totalitaria ; de
homogeneizar lo que es extremadamente heterogneo.
El rechazo a la razn se apoya en la existencia de diversas racionalidades. Los distintos campos sociales
se diferencian aceleradamente, cada cual desarrollndose de acuerdo a su lgica especfica.
Para los iluministas la modernidad era concebida como una tensin entre diferenciacin y unificacin dentro
de un proceso histrico que tiende a una armona final. Hoy en da ha desaparecido el optimismo iluminista
acerca de la convergencia de ciencia, moral y arte para lograr el control de las fuerzas naturales, el
progreso social. La reconciliacin de lo bueno, lo verdadero y lo bello aparece como una ilusin de la
modernidad.
El desencantamiento con esa ilusin sera la posmodernidad: la diferenciacin de las distintas
racionalidades es vista como una escisin. La ruptura con la modernidad consistira en rechazar la
referencia a la totalidad. El desencanto siempre tiene dos caras: la perdida de una ilusin y por lo mismo,
una resignificacin de la realidad. La dimensin constructiva del desencanto actual radica en el elogio a la
heterogeneidad.
La "heterogeneidad estructural" de Amrica Latina, ms all de haberla considerado un obstculo
al desarrollo, podra considerarse para fomentar una interaccin mucho ms densa que la que sostiene al
Estado como homogeneizador de la sociedad, ya que en nuestros pases ha desaparecido el halo
metafsico que irradiaba el Estado, ya no es encarnacin de la unidad nacional. El Estado actual se reduce
al Poder Ejecutivo. De imagen de colectividad, el estado pasa a ser una cierta unidad administrativa. En la
medida que el estado deviene un "mercado poltico" de intereses particulares, a los ciudadanos les resulta
difcil reconocer en el estado una "cosa publica". Aparece ahora guiado exclusivamente por una
racionalidad formal instrumental.
.
"Frecuentemente las demandas pueden ser absorbidas administrativamente por la burocracia estatal an
antes de entrar a la arena poltica. Con lo cual el debate poltico/parlamentario aparece como un "teatro"
frente al predominio absoluto de la racionalidad formal. Esta racionalidad es imprescindible, pero ella sola
no asegura la articulacin del proceso social. Por eso fracasa una poltica que se gue exclusivamente por
unclculo de medios y fines."(1)
Siendo esta forma de poltica racional/formal la amanera actual predominante, hay que referir a ella el
desencanto. No es un desencanto con la poltica como tal, sino como con determinadas formas de hacer
poltica y en concreto con una poltica incapaz de crear una identidad colectiva. (La poltica de estos
tiempos tiene como referencia identidades acotadas -estudiantes, gremios, ecologistas, gays).
Homogeneizacin anhelada. El discurso omnicomprensivo que algunos posmodernos atribuyen a una
razn planificadora, controladora, esa razn totalizante, es la racionalidad formal.
Sobre la condicin posmoderna
Al hablar de la condicin posmoderna hay que analizar atentamente el traslado de esos conceptos a la
situacin de Amrica Latina. Aqu lo posmoderno nunca podra darse aqu en "estado puro", no puede
incorporarse sin modificaciones, porque las situaciones que lo han generado no son las mismas que
experimentamos en nuestras sociedades. Aunque en estos ltimos aos los ndices del consumo han
aumentado, no estamos en el paraso del consumo, no hemos llegado a hartarnos de los excesos de

la productividad y el industrialismo, no se nos ha perdido la naturaleza ni la automatizacin ha encerrado

todas nuestras rutinas. Lejos estamos de que as sea en todo su desarrollo para toda la poblacin. Sin
embargo, habitamos grandes ciudades donde la contaminacin y la impersonalidad son omnipresentes,
cosa que nos emparienta con las sociedades del norte.
Diramos que desde el punto de vista tecnolgico estamos afectados de hecho por algunos de los
fenmenos que han dado lugar a la irrupcin de lo posmoderno en los pases "centrales". Lo que no implica
decir que se est afectado "igualmente", ya que la situacin socioeconmica estructural en que el fenmeno
se sita es diferente, lo que ofrece es una lectura diferencial del mismo fenmeno. Por supuesto que los
sectores sociales concernidos ms directamente son sobre todo urbanos; en el caso de las poblaciones
rurales, la situacin no se da del mismo modo.
Sin embargo, algo comn con aquellos pases es la desesperanza frente al modelo moderno, tanto en su
vertiente funcional como en la revolucionaria, resulta evidente. Lo que produce, por causas diferentes y an
opuestas un "efecto" similar al del mundo "cool" del capitalismo avanzado. Un "no future" distinto, no una
sensacin de haberlo vivido todo, sino la de no poder llegar a vivirlo (al futuro). La proyectualidad ha
desaparecido.
Latinoamrica no sera lo "otro" absoluto de los pases centrales, el lugar donde se da an el
pintoresquismo de las culturas "puras", donde "est todo por hacer".(no est fuera de la historia como
dice Hegel). Esto supone la idea de que estos pases se encuentran "fuera" de la influencia dominante del
capitalismo occidental, y el romanticismo de la no contaminacin pensada como "atraso". Lo correcto sera
ms bien interpretar modos diferentes de la modernidad, y en el caso de Latinoamrica no como diferente
del europeo, en el sentido de incluir "restos" evidentes que salen fuera del esquema weberiano de la
racionalizacin.
Podemos hacer nuestra la afirmacin de que en Amrica Latina la modernidad ha tenido (no implica que se
haya terminado) consecuencias menos emancipatorias y mucho ms trunca, y que se estn produciendo
situaciones de pos modernidad que gestan valores sobre bases diferentes de las del Centro.- pero con
efectos similares-. Desde que llegaron a estas tierras , las promesas de la Ilustracin nunca dejaron de
chocar con la realidad de nuestros pases, es as que podemos ver en el realismo mgico esa transgresin
que fue el "boom" y que presenta un universo colorido y pintoresco irreductible a las categoras del
pensamiento dominante en Occidente.
En el concepto de "modernizacin", la modernidad ha quedado reducida al despliegue de la racionalidad
formal. El proceso social es pensado exclusivamente desde el punto de vista de la funcionalidad de los
elementos para el equilibrio del sistema.
El desencanto actual se refiere a la modernizacin y en particular a un estilo gerencial-tecnocrtico de
hacer poltica. Se podra decir que el desencanto emergente es ms efecto del proceso de modernizacin,
que de la modernidad misma. Los objetivos que se plantearon los iluministas han sido los ms caros a toda
la humanidad. El problema no estara en aquellos objetivos sino en los medios con los que se quera llegar
a ellos. La liberacin del hombre a travs de la razn, la tcnica, ha terminado conviertindose en su
opuesto. Lo que se pone en cuestin es la pretensin de hacer de la racionalidad formal el principio de
totalidad. Esto sera una ilusin, ya que el "rompimiento de los lazos sociales" es un hecho, la atomizacin
impide la formacin de criterios que puedan sustentar la conformacin de un nuevo todo social homogneo.
El desencanto de las izquierdas
Volviendo la mirada hacia pocas en las que uno no ha vivido (pero le han contado), pareca que el mundo
estaba marcando hacia el socialismo. Entendiendo por esto una sociedad ms justa, no el socialismo real
de los soviticos. Ahora , el panorama social es muy distinto de pocas pasadas. La izquierda ya no puede
creer en una utopa cercana, de modo que existe un consiguiente "ablandamiento" de posiciones y una
prdida de la adherencia al "gran relato" revolucionario. Paradoja de un momento donde a juzgar por la sola
variable econmica las reacciones sociales y la radicalizacin, podran parecer altamente esperables. (Si
nos guiramos desde un marco de interpretacin moderno).
Las izquierdas se replantean sus concepciones tradicionales, la lucha de clases no puede ser concebida ni
como una guerra a muerte ni como una lucha entre sujetos preconstituidos. Slo abandonando la idea de
una predeterminacin econmica de las posiciones poltico-ideolgicas se hace posible pensar lo poltico. Y
uno de los rasgos especficos de la construccin de un orden democrtico es justamente la produccin de
una pluralidad de sujetos

Las izquierdas atraviesan una crisis de proyecto. La idea de una sociedad socialista parece haber perdido
actualidad. La construccin del orden social es concebida como la transformacin democrtica de la
sociedad. El Vuelco de la discusin intelectual hacia la cuestin democrtica significa una
importante innovacin en unas izquierdas tradicionalmente mas interesadas en cambios socioeconmicos.
Como dice Fernando Caldern "No se me ocurre mejor recurso que el de la astronoma para graficar el
actual universo societal latinoamericano. Vistos desde el modernismo los movimientos sociales habran
perdido su impulso vital y su orden constelar estara siendo reemplazado por una especie de big-bang;
aquellos sujetos y actores que. construan la historicidad hoy estaran fragmentados y dispersos y las
nuevas practicas y actores sociales seran mas expresivos y simblicos que polticos. El universo societal
semejara como una gran galaxia en formacin, incandescente y embrionaria pero espasmdica, con
identidades restringidas pero con gran cohesin tica, sera un conjunto de energas dispersas en torno de
un hueco negro, pero que maana quizs sern estrellas."(2)
Fragmentacin de la sociedad
Podemos ver en la modernizacin un proceso de reduccin de la validez de algunas formas tradicionales
de integracin social y que, al empujar hacia una creciente secularizacin en la cultura, debilita las viejas
formas de legitimacin basadas en creencias religiosas. Lo anterior no significa, sin embargo, que la
modernizacin no genere sus propias formas de integracin .
La cuestin en Amrica latina es si acaso la heterogeneidad cultural constitutiva de su propia y especifica
modernidad hace posible todava el funcionamiento de los sistemas sociales en un mundo crecientemente
secularizado.
El llamado a una secularizacin de la poltica puede apoyarse n la cultura posmoderna en tanto esta implica
cierto desvanecimiento de los afectos, propiciando una conducta "cool" e irnica. La "moda" internacional
contribuye a enfriar la carga emocional de la poltica, disminuyendo las presiones y por tanto permite al
mbito poltico mayor autonoma. Tales tendencias probablemente favorezcan una consolidacin
democrtica en nuestros pases. Pero no por eso entramos en la posmodernidad.
La cultura posmoderna no orienta un proceso de secularizacin; es su producto. Acepta la visin liberal de
la poltica como "mercado": un intercambio de bienes.
La crtica posmoderna de la nocin de sujeto tiende a socavar las bases para repensar la poltica. Al
identificar la lgica poltica con el mercado y el intercambio no puede plantearse el problema de identidad.
Esta es una de las tareas mayores que enfrenta la cultura poltica democrtica.
Sobre el proceso de secularizacin
La democracia moderna nace junto al desencanto del mundo. En el origen del orden recibido se encuentra
la religin, la anterioridad de la religin como principio constitutivo del orden hace de la sociedad un reino
del pasado puro, inmutable. La posterior racionalizacin, socava el carcter trascendente del fundamento.
Con el debilitamiento de la garanta exterior e indiscutible surge el problema moderno de la libertad y de la
certidumbre.
El fin de la religin como principio constituyente del cuerpo social marca una ruptura total. La sociedad se
sigue reconociendo y afirmando a "s misma" por medio de un referente exteriorizado, pero se trata de un
dios sujeto presente en el mundo. El Estado.
"En una regin tan impregnada por la Iglesia y la religiosidad popular no es fcil renunciar a la pretensin
de querer salvar el alma mediante la poltica. Ello explica muchos rasgos de la prctica poltica en Amrica
Latina, lo que pareciera exigir una concepcin secularizada es renunciar la utopa como objetivo factible; sin
por ello abandonar la utopa como el referente por medio de lo cual concebimos lo real y determinamos lo
posible."(3)
La democracia supone la secularizacin. Slo una actitud laica que no reconoce ninguna autoridad o norma
como portadora exclusiva y excluyente de la verdad permite a una sociedad organizarse segn el principio
de la soberana popular y el principio de mayora. La secularizacin significa desvincular la legitimidad de la
autoridad y de las leyes de las pretensiones de verdad absoluta. Al hacer de la fe religiosa y de los
valoresmorales un asunto de la conciencia individual, la secularizacin traslada a la poltica la tarea de
establecer normas de validez sobreindividual (a travs de criterios de racionalidad formal).
Perdido el encanto de un principio absoluto, desde siempre vlido para todos, las divisiones de la sociedad,
lo diferentes intereses y experiencias dan lugar a mltiples principios reguladores. Puesto que la religin ya
no opera como un mecanismo de neutralizacin de los conflictos, se produce una reestructuracin del
conjunto de las relaciones sociales.

La secularizacin no abarca solamente un proceso de descontruccin. La misma descomposicin del orden

recibido plantea la recomposicin. Esta reconstruccin ya no puede apoyarse en una legitimacin divina o
orientarse por criterios de algn pasado ejemplar. En vez de restaurar un orden consagrado, se trata de
instituir el orden a partir de la sociedad misma. As, la secularizacin hace de autoidentificacin el problema
fundamental de la modernidad.
"La carga religiosa de la poltica asume la funcin integradora que antao cumpla la religin. La
convivencia social es reinterpretada como comunidad a travs de una "teologa poltica". Esta ofrece a la
sociedad una imagen de plenitud en la cual reconocerse venerarse en tanto orden colectivo y as
estabilizarse en el tiempo. Pero no solo la nocin de bien comn, tambin el principio de la soberana
popular contiene una promesa de armona final. Tanto en la interpretacin liberal como en la marxista, la
voluntad popular remite a la felicidad."(4)
Esta utopa secularizada es denunciada hoy en da, en una alusin a una desproporcin entre los objetivos
prometidos y los recursos disponibles. Lo que habra permitido a la poltica asumir la direccin integradora
de la sociedad, hoy provoca una desconfianza generalizada en la poltica.
La secularizacin del principio religioso por parte de la poltica significa no slo fundar la integracin social
en una "ltima instancia" (principio lgico y teleolgico) sino adems institucionalizar ese fundamento en un
esquema centralizado. La sociedad constituye el sentido de orden a travs de una instancia
fsicamente metafsica: el Estado. En adelante, el vrtice colectivo reside en el Estado donde confluyen el
ordenamiento constitutivo de la vida social y su ordenamiento material-concreto.
La redencin
La posmodernidad expresara no slo un desmoronamiento de la idea de futuro, sino an de la historia
misma. El desencanto con el futuro es fundamentalmente una prdida de fe en determinada concepcin del
progreso: el futuro como redencin. La creencia en que podemos salvar nuestras almas por medio de la
poltica es un sustituto al vaco religiosos dejado por la secularizacin. Esta da lugar a un proceso de
"destrascendentalizacin" que traslada las esperanzas escatolgicas en la historia humana proyectndolas
al futuro como la finalidad del desarrollo social. El futuro se condensa en utopas concebidas como metas
factibles.
La idea de redencin opera fundamentalmente como un mecanismo de legitimacin: nos afirmamos a
nosotros mismos, en contra de todas las vicisitudes existentes, proyectndonos a un futuro salvaguardado.
En el marxismo ocurri algo similar, al poner en el futuro todas las esperanzas, se olvidaron de las penas
del presente. (Que son las que movilizan hacia el futuro).
El encantamiento con las rupturas salvacionistas va a la par con una visin monista de la realidad social.
Desde este punto de vista, la revolucin sera un salto a un orden nuevo, igualmente monoltico. El objetivo
no es cambiar las condiciones existentes sino romper con ellas.
Si consideramos que el proceso social est cruzado por diferentes racionalidades, su transformacin ya no
puede consistir en "romper el sistema", sino reformarlo. Reformar la sociedad es discernir las
racionalidades en pugna y fortalecer las tendencias que estimamos mejores.
Cuando la secularizacin recupera como producto de los hombres lo que estos haban proyectado al cielo,
la poltica asume aspiraciones anteriormente entregadas a la fe religiosa. Esta carga religiosa de la poltica
suele ser considerada hoy una sobrecarga de expectativas.
De la salvacin al realismo
El realismo tiene una afinidad con la cultura posmoderna. Ambos rechazan las grandes gestas, exploran lo
poltico en la vida cotidiana. As la cultura posmoderna alimenta un realismo poltico en tanto prepara una
nueva sensibilidad sobre lo posible. El abandono de las grandes gestas puede hacer que la poltica mire lo
cotidiano, lo micro. Soluciones efectivas de problemas cotidianos a los que no parece responder. Sin
embargo la decisin no es tan sencilla. Tras esta posicin no se evidencia una nocin de la poltica como
construccin de futuro.
Renuncia a una idea de emancipacin. Aparentemente la cultura posmoderna se libera de ilusiones
iluministas, o tal vez realmente pierde capacidad para elaborar un horizonte de sentido. La posmodernidad
presume un agotamiento de la secularizacin; la capacidad innovadora de la sociedad se habra extendido
y acelerado a tal punto que rutiniza el progreso y finalmente lo vaca de contenido. "Es la inercia de todo lo
existente. Las cosas siguen funcionando cuando su idea lleva mucho tiempo desaparecida. Siguen
funcionando con una indiferencia total hacia su contenido. La idea de progreso ha desaparecido, pero su
inercia contina."(5)

Se abandona una perspectiva futura que enfoca los problemas exclusivamente a travs de algn modelo de
sociedad futura ( para muchos el mundo marchaba hacia el socialismo). Ni capitalismo ni socialismo, ni
izquierda ni derecha ofrecen un "modelo" que resuma las aspiraciones mayoritarias. Los anhelos parecieran
desvanecerse sin cristalizar en un imaginario colectivo.
Desencanto y movilizacin
Las recientes movilizaciones en contra de la Ley de Educacin Superior que logr sacar el P.E.N han sido
de una concurrencia fuera de lo comn en estos tiempos. Inclusive se dice que se ha vuelto a niveles de
movilizacin estudiantil de hace 20 aos. En este punto se debe tener cuidado al efectuar comparaciones.
En el reclamo sobre la Ley se ve la demostracin de disgusto sobre un aspecto puntual de la poltica
universitaria que se viene imponiendo. En pocas palabras, lo que moviliz fue la posibilidad (ahora real) del
arancelamiento de los estudios de grado (de que les tocaran la billetera).
Solamente algunos militantes de agrupaciones y miembros de claustros que tenan injerencia en el
gobierno de distintas universidades. Es decir quienes estaban en la arena poltica universitaria
(sobrevivientes de una vieja concepcin de lo poltico?), realmente se fijaron en el trasfondo que
presentaba la sancin de esta ley: la legalizacin de lo que ya se estaba implementando de hecho.
El estado de movilizacin prendi en el estudiantado a travs de la insistencia de las agrupaciones
estudiantiles en el peligro del cobro de aranceles como una violacin a derechos adquiridos de larga data.
Es curioso que en esta insistencia estaba basada el discurso de muchas de las agrupaciones polticas
universitarias desde alrededor del ao 1991, y sin embargo los altos niveles de movilizacin slo se dieron
cuando el peligro no pareca, sino que era inminente.
Este discurso instrumentado por las agrupaciones se puede entender como un intento de volver a articular
un estudiantado aptico, individualista -desencantado- a travs de un recurso efectista: golpear la billetera.
Lamentablemente el golpe a la billetera moviliz mucho ms que los golpes que se le venan dando a
la universidad pblica. A partir de este caudal de gente, los dirigentes universitarios pudimos articular un
tipo de discurso ms abarcativo en defensa de la universidad. Es decir que todo ese apoyo nos sustentaba
nos permiti dedicarnos a problemas de poltica universitaria ms globales que el arancelamiento como
reivindicacin de claustro. Con esto tratbamos de demostrar -y demostranos- que el inters de los
estudiantes no era meramente corporativo. Quienes comprendieron que no era un slo inters de claustro
fueron quienes tienen un proyecto poltico en la universidad, los cuales son muy pocos.
Se presenta aqu un problema para las organizaciones polticas estudiantiles con proyecto de poder (sobre
todo las que son gobierno) : saciar el disgusto estudiantil y promover acciones tendiantes a consolidar una
mejor baza en el terreno de la disputa. Muchas veces estos dos objetivos encierran un dilema, porque no
son totalmente compati-bles. Los estudiantes no ven que las acciones que se pueden tomar en los rganos
de gobierno universitario puedan tener eficacia poltica. La eficacia la ven en grandes demostraciones
donde puedan hacer gala de su descontento. Entonces, para el resto de la sociedad, para los que nos
estaban viendo, la discusin se arm en torno al arancelamiento, no en torno a los principios que tendra
que tener una educacin pblica democratizadora.
Es as que la causa de la sbita adhesin estudiantil en masa un proceso de larga data, para decirlo en
trminos weberianos, no fue una accin con arreglo a valores sino con arreglo a fines. En esto reside la
caracterstica de todo este estado de movilizacin.
El momento actual es tal que los lugares polticos tradicionales han desaparecido. Han mutado. Se han
hecho ms individuales, privados. En las movilizaciones se volvi a la calle. Sin embargo no tiene la misma
significacin de antao. Parecido hecho emprico (movilizacin), pero causas diferentes. Segn lo que
puedo interpretar de una poca en la que no viv, en las otras movilizaciones haban banderas, haba
identificacin poltica. Ahora las banderas son de identificacin gremial (centros de estudiantes,
federaciones). Sin idealizar un pasado, creo que la capacidad movilizatoria responda aspectos puntuales,
pero tambin a aspectos ms generales de los problemas que estaba atravesando el pas.
La reivindicacin sigue estando presente, aunque puntual. Esto muestra la permanencia de lo poltico,
aunque en transicin, mutacin hacia algn nuevo tipo de significacin.
No es la muerte de lo poltico. Es redefinicin. Se fija en trminos ms reducidos, es ms realista. Se siguen
contemplando medios y fines (siguiendo las reglas de la racionalidad formal), pero se los contempla de
manera ms acotada, en un sentido similar a lo ocurrido con la planificacin social. De planificacin
centralizada a planificacin estratgica. Se le da importancia a los problemas que se vislumbran con

posibilidad de solucin efectiva en un plazo prximo. Ciertamente esto no permite plantearse un escenario
a futuro donde definir un proyecto.
Movilizacin poltica en un ambiente de desencanto.
Calificarla de "poltica" es cuestionable. Muchos de los que participaron juran que no lo ha sido. No fue
entendida como relacionada a un proyecto alternativo. Los mismos estudiantes la sintieron ms como
reaccin ante un ataque hacia ellos, pero no como un problema de poltica social. En muchos exista la idea
de que este estado de movilizacin no tena rasgos "polticos", no era parte del juego poltico. Se
evidenciaba un rechazo a las concepciones imperantes de lo poltico, intentado hacer notar que "esta lucha
era pura". Aunque muchos de sus actores no pudieran verlo, fue (o es, todava no termina) una movilizacin
poltica con objetivos bien reducidos, circunscriptos a reivindicaciones de claustro en peligro, que afuera de
la isla que es la universidad, -en la calle- no se termin de comprender del todo.
Quedan lejos los das en que la humanidad se senta llamada a "transformar el mundo". El sentimiento de
omnipotencia que reinaba en los 60s ha cedido el lugar a la impotencia. La ofensiva
del neoliberalismo contra la Intervencin estatal, pero ms contra la idea de soberana popular, es un signo
de la poca. Al cuestionar la construccin deliberada de la sociedad por s misma no se cuestiona slo a la
democracia; se cuestiona toda la poltica moderna. La fe que antes depositaron en la fuerza de la voluntad
poltica se diluido. Pero no slo desaparece el voluntarismo, se tiende a restar importancia a toda accin
poltica.
Conclusion
Vivimos en Amrica Latina (y no slo aqu) una crisis de proyecto. Puede conllevar a una abdicacin a
nuestra responsabilidad por el futuro. Pero tambin puede expresar una nueva concepcin del porvenir.
Intuimos que el maana son mil posibilidades no menos contradictorias que las opciones de hoy e
irreductibles en una visin coherente y armoniosa. Vislumbramos un futuro abierto que resulta incompatible
con la nocin habitual de proyecto. Entonces, ms que un proyecto alternativo, lo que necesitamos es una
manera diferente de encarar el futuro.
No es que existan menos posibilidades o menos anhelos; ellos crecen al igual que las necesidades, pero no
encuentran un marco donde interpretarse.
La significacin instrumentalista de la poltica: el presente como "transicin" hacia la realizacin de una
utopa. Que el futuro sea imaginado como mercado o como sociedad sin clases, se trata de un orden
pospoltico. Y al concebir la "abolicin de la poltica" como una meta factible, la accin poltica presente
tiene un carcter exclusivamente instrumental. Para superar este enfoque se ha propuesto reconceptualizar
la utopa como una imagen de plenitud imposible, pero indispensable para descubrir lo posible, ya que la
utopa al resumir los deseos imposibles de realizar en el presente, empuja hacia el futuro.
El debate en el primer mundo sobre posmodernidad contribuye a reflexionar precisamente la articulacin de
un orden colectivo por medio de una cultura poltica democrtica. La dictadura no es un mero parntesis.
No podemos repetir formas anteriores.
El ambiente posmoderno ayuda a desmitificar el mesianismo y carcter religioso de una "cultura de
militancia", a relativizar la centralidad del Estado, del partido y de la poltica misma. Contribuye a replantear
los lmites de la poltica, aunque no aporte criterios para acotar el campo.
El actual clima intelectual est marcado por las crticas neonietzcheanas al racionalismo iluminista. El
debate sobre la modernidad tiene el mrito de replantear la dialctica de la secularizacin. Se abre aqu un
camino frtil para repensar la democracia. Podemos considerarla una hija de la secularizacin en un doble
sentido. Por un lado, la democracia proclama la incertidumbre al instituir la voluntad popular como principio
constitutivo del orden. Por el otro, ha de hacerse cargo de las demandas e certidumbre que provoca
precisamente una sociedad secularizada.
El desencanto posmoderno contempla como desafo valorar la articulacin de las diferencias sociales.
Asumir la heterogeneidad social como un valor e interrogarnos por su articulacin como orden colectivo. No
se puede concebir una poltica democrtica a partir de la "unidad nacional" sino a partir de las diferencias
El desencanto puede ser polticamente muy fructfero. La sensibilidad posmoderna fomenta la dimensin
experimental e innovadora de la poltica:" el arte de lo posible". Pero esta revalorizacin de la poltica
descansa sobre una premisa: una conciencia renovada de futuro. El problema no es el futuro, sino la
concepcin que nos hacemos de l.
Entonces, el "pensar la derrota" es redefinir el significado de la propia poltica. En tal contexto considero
favorable cierto "ambiente posmoderno" y su desencantamiento con las ilusiones de plenitud y armona.

Las fantasas de omnipotencia se evaporan y nos descubrimos frgiles. El desencanto podra entonces ser
una situacin frtil para la democracia o tal vez no. Depende de la capacidad de los actores sociales
comprometidos para articular una propuesta superadora.