Problemas y retos actuales de la

enseanza de la filosofa
La Filosofa es el ejercicio de la inteligencia.
Jos Mart.

Benito Payars Comas y Mara T. Machado Durn

Resumen: El trabajo aborda algunas ideas esenciales relacionadas con la enseanza de la
filosofa y los problemas actuales que la afectan. Entre los referentes explorados estn los
relacionados con el impact de las nuevas tecnologa de la informacin y las
comunicaciones en los contextos educativos, los problemas de la enseabilidad de la
filosofa como asignatura curricular y la prdida de espacio de la misma en las
concepciones curriculares en los deferentes tipos y niveles de enseanza.

Palabras Claves: Enseanza, enseabilidad, diseo curricular, contextos educativos,

entorno virtual.

Introduccin
En los ltimos lustros se ha venido apreciando una tendencia ascendente a sustraerle
espacio a la filosofa como asignatura curricular en los diferentes tipos de enseanza.
Incluso se ha trabajado sus saberes bajo otra denominacin acadmica en detrimento de
su nombre genrico; cuestin sta criticada por la UNESCO.
Unido a ello se ha venido presentando, al mismo tiempo, problemas relacionados con la
enseabilidad de la disciplina en lo referido a la necesidad de contar con una metodologa
especfica que garantice una enseanza activa y participativa de los estudiantes para que
puedan apropiarse de las herramientas culturales adecuadas para abordar la realidad y
transformarla. En este sentido los estudios actuales se debaten entre si los problemas
relacionados con la enseanza de la filosofa es un problema de la filosofa de la educacin,
de la metodologa de la enseanza o de las propias especificidades del cuerpo categorial de
la filosofa como un saber explicativo-valorativo.

Con arreglo a estos presupuestos se presenta el siguiente trabajo con la finalidad de

promover espacios de reflexin y debate en torno a los problemas y retos actuales que
afectan la enseanza de la filosofa.

Desarrollo
El problema de la enseabilidad de la Filosofa est intrnsicamente ligado al proceso del
desarrollo histrico de la prctica social del pensamiento. Ya en tan temprana fecha Platn
haca referencia de ello en su obra La Repblica1 al reconocer como cualidades de la
naturaleza del filsofo: el valor, la grandeza de alma, la facilidad para aprender y la
memoria (2008: 163). Este problema se vuelve recurrente en la actividad de los
pensadores, desde los sofistas hasta nuestros das, independientemente de la regin del
saber explorada y del partidismo filosfico asumido.
A medida que la filosofa fue conformando, en el decursar del tiempo, con el fenmeno
educativo un binomio de trabajo en la formacin del hombre, se fue generando una fisura
entre la actividad de filosofar como esfera de actuacin y la enseanza como actividad
docente en la dinmica del proceso de socializacin. A modo de referente citemos: Benito
de Espinoza adverta que la accin de ensear limitaba la actividad profesional del
filsofo, Kant que consideraba la filosofa como el sistema de todo conocimiento
filosfico haca distincin entre la filosofa ex datis , o sea, el conocimiento histrico de
la filosofa y su enseanza y la filosofa ex principiis como la actividad profesional del
filsofo, y en este contexto era partidario de aplicar el mtodo matemtico y sus
procedimientos; tambin conceda especial significacin a la actividad intelectual del
reflexionar como dialctica entre la apariencia y la experiencia2. Por su parte, Hegel, en su
Enciclopedia3, al considerar a la filosofa no slo como una ciencia, sino tambin como un
modo peculiar del pensamiento enfatiza en los procedimientos del filosofar en cuanto al
ejercicio del criterio desde los predios de la dialctica.
Con el tiempo, el binomio filosofa-educacin se convirti en una realidad determinante
en el proceso formativo socializador. El problema de la enseanza de la filosofa traspas
los lmites del campo de la antigua fisura para abarcar un abanico mucho ms amplio de
dimensiones tales como su propia gnoseologa, la pedagoga y con ella la metodologa de la
enseanza, hasta proyectos socio-culturales y polticos.
Pero el problema de la enseabilidad excedi el mbito de la propia filosofa para penetrar
en el fenmeno educativo en correspondencia con las necesidades sociales de formacin
del hombre, sin caer en un reduccionismo pedaggico. Baste, a modo de ejemplo, la
preocupacin del filsofo por la docencia la labor de J.F. Herbart en cuanto a la
sistematizacin de la teora pedaggica como una ciencia de la educacin 4, el cual
aseguraba que: la pedagoga como ciencia depende de la filosofa prctica (tica) y de la
psicologa. Aquella muestra el fin de la educacin; sta, el camino, los medios y

obstculos. (Apud. Urdanoz, 1991: 554). Precisamente en este contexto a fines del siglo
XIX emerge la filosofa de la educacin.
No obstante a que en la actualidad, los criterios de definicin de la naturaleza y principios
de la filosofa de la educacin resultan ambiguos y extremadamente polmicos (Martnez,
2003: 1), el debate actual entorno al problema de la enseabilidad de la filosofa se genera
desde la necesidad de una didctica de la filosofa, como metodologa particular, a una
filosofa de la educacin que oriente la instrumentacin del fenmeno educativo.
En esta dinmica, en los ltimos aos, se presentan las siguientes situaciones problmicas
(Apud. Boavida, J. 2006):

Definir si la didctica de la filosofa es una tarea de carcter filosfico o pedaggico.

Si ensear un determinado corpus filosfico y filosofar se confunden en la misma

actividad, en la de pensar por si mismo.

Si los problemas relacionados con la enseanza de la filosofa no son de carcter

pedaggico sino filosfico.

Si la elaboracin de una didctica particular de la filosofa radica en la dimensin

axiolgica de la propia filosofa o en la instrumentacin de la metodologa como ciencia en
su situacin de aprendizaje.
Independientemente de lo anotado, el debate actual entorno a lo prioritario en la
enseanza de la filosofa implica las siguientes variables: el conocimiento netamente
relacionado con la historia de la filosofa y el desarrollo de competencias intelectuales que
como herramientas culturales le sirven al estudiante para abordar el referente concreto,
transferir y transformarlo, ello sustentado por el binomio inteligencia-creatividad5; es
decir, el docente debe promover en el estudiante una actitud creadora ante las exigencias
del proceso de enseanza-aprendizaje y su realidad contextual.
En este orden, la escuela francesa en un Manifiesto para la enseanza de la filosofa (2001)
considera fundamentales las siguientes competencias a desarrollar:
Plantear problemas, analizar conceptos, descentrarse de su propio punto de vista y tomar
distancia frente a las opiniones, ejercer un espritu crtico frente a las ideas recibidas y a
esquemas de pensamiento establecidos, pasar de la expresin inmediata y espontnea de
su punto de vista al desarrollo argumentado y matizado de una posicin, practicar el ir y
venir desde lo abstracto a lo concreto, entre lo particular y lo universal, sacar las lecciones
de un ejemplo y considerar las consecuencias de un principio, desarrollar el contenido y la
formulacin de sus ideas para tener objeciones en las que se reconoce la legitimidad,

concluir una reflexin desde la exposicin de una pregunta hasta la formulacin de una
respuesta (2001: 10).
En consonancia con el manifiesto Gloria Crdenas Meja, de la universidad pedaggica de
Colombia, sostiene que no es suficiente que el alumno conozca o repita la vida y obra de un
pensador determinado, sino que sea capaz de realizar por si mismo una reflexin
filosfica y desarrollar as un espritu crtico y la autonoma en su juicio (2005:43).
Continuando la misma lnea de pensamiento Joao Matos Boavida, de la Universidad de
Coimbra y estudioso sobre los problemas de la enseanza de la filosofa, enfatiza a favor
de una didctica particular de la filosofa en funcin del desarrollo de las capacidades
intelectuales. Sostiene: que la filosofa tiene en si misma la didctica y que es cierto que la
filosofa es problematizadora, y el mtodo pedaggico para hacer que se aprenda deber
respetar esta vocacin para desarrollar capacidades en los estudiantes. (Boavida, 2006:
311). No obstante a esta prioridad hacia un modelo educativo desarrollador, el mismo
considera que actualmente existen tres problemas relacionados con la enseanza de la
filosofa:
1.

Dilucidar si la filosofa tiene en s misma o no su didctica.

2.

Determinar si la didctica de la filosofa es un problema filosfico.

3.

Definir la relacin que existe entre la didctica de la filosofa y la filosofa de la

educacin.
A pesar de que Boavida ha creado toda una concepcin teortica alrededor de la temtica y
una variada publicacin no es concluyente en cuanto al debate.
No obstante a las consideraciones apuntadas somos del criterio que en correspondencia
con el encargo social de la prctica educativa persisten en la actualidad problemas que por
su propia esencia y connotacin social afectan la enseanza de la filosofa en la prctica
escolar6. Nos referiremos a ello, grosso modo, a fin de proponer un referente que pueda
servir para continuar el debate en torno a la temtica:

1 -El lugar, objetivos y tareas de la filosofa en la concepcin

curricular
Se puede vislumbrar en los ltimos aos una tendencia mundial a reducir la presencia de
la filosofa en el diseo curricular en los diferentes niveles y tipo de enseanza; este
fenmeno no slo abarca la enseanza sino que implica la actividad cultural de las
comunidades humanas en diferentes mbitos. Ello est ligado a un complejo abanico de
polticas neoliberales y hegemnicas que incluyen, por un lado, inadecuadas concepciones

y valoraciones relacionadas con la construccin social de la ciencia y la tecnologa, y por

otro, la evidente crisis de las universidades y la educacin en general debido a que el estado
reduce sus compromisos con estas instituciones. Esto manifiesta en una universidad
tendiente a generar sus propios ingresos7. Detengmonos sucintamente:
Ya el tercer milenio se conoce como la era del saber a cuenta del impetuoso desarrollo de la
tecnociencia: la proliferacin de los planes de Investigacin ms desarrollo (I + D) marcan
la tendencia hacia la economa del conocimiento. Sin embargo la transnacionalizacin de
la produccin de capitales ha distorsionado el trnsito, creando una falsa imagen en la
relacin hombre-tecnologa en cuanto a una acrrima dependencia del primero a la
segunda en el proceso de apreciacin y aplicacin8, que se devela como una ruptura entre
la investigacin teortica y la investigacin aplicada; es decir, lo prioritario es lo
aplicable que como tecnologa se vende cada vez ms caro y cuya dinmica produce
nuevas demandas generadoras de capitales. El impacto funesto de este fenmeno sobre la
concepcin curricular para la enseanza de las ciencias sociales, en especial de la filosofa
es obvio y no necesita comentario.
En otro punto, compelida por la necesidad de generar sus propios ingresos, al margen de
su autonoma y especificidad institucional, la Universidad privatiza parte de sus servicios 9,
dndose por consiguiente un fenmeno de transnacionalizacin del mercado
universitario10 cuya enseanza transfronteriza ofrece conocimientos cada vez ms
polarizados en consonancia con las preferencias polticas y las pragmticas sociales
relacionadas con el fenmeno anotado. Ello se revierte en la modelacin de los currculos
en detrimento del espectro de las ciencias sociales: la universidad no slo debe satisfacer
las necesidades y retos del desarrollo sostenido, sino tambin las exigencias de la
transnacionalizacin capitalista.
Una de las formas de manifestarse el reduccionismo en la enseanza de la filosofa es
eliminarla como asignatura curricular y diluirla en el proceso como un eje transversal.
Debe tenerse en cuenta que el impacto de su instrumentacin depende de una cuidadosa
planificacin y direccin de los componentes del proceso pedaggico11. El ascenso
constante de esta tendencia ha sido objeto de anlisis por la UNESCO, que adopt, en el
2005, una estrategia intersectorial sobre la enseanza de la Filosofa que reconoce las
potencialidades de la misma para crear y desarrollar en los sujetos las herramientas
culturales que viabilizan el pensamiento crtico, la independencia, la libertad personal, la
capacidad para cuestionar el mundo y sus problemas y asumir los desafos actuales.
La UNESCO considera la necesidad prioritaria de la enseanza de la filosofa en todos los
niveles de enseanza y declara a su favor:

1- Todo individuo debe tener derecho al estudio de la filosofa bajo cualquier forma y en
cualquier lugar del mundo.
2-La enseanza de la filosofa debe desarrollarse en todas las ramas del saber y ser
nombrada explcitamente con la palabra filosofa.
3-La enseanza debe ser ejercida por profesores calificados en la disciplina.
4- Manteniendo su autonoma, la enseanza de la filosofa deber vincularse a la
formacin acadmica y profesional en todos los campos.
La necesidad social de la enseanza de la filosofa trasciende la estrategia de la UNESCO y
el empeo de la comunidad acadmica: seguir constituyendo un reto y una necesidad
para el desarrollo humano.

2-La tendencia ascendente en la aldea global a movimientos y

proyectos sociales cada vez ms amplios y sus complicidades
con la filosofa
Aparejada a la globalizacin y a la acentuada internacionalizacin de las fuerzas
productivas se viene produciendo, en los ltimos aos, la globalizacin de resistencias y de
luchas. Los graves problemas que afectan al hombre exacerban los conflictos en
condiciones de crisis y aumentan las luchas polticas y sociales con marcada evidencia,
inclusive, de las contradicciones dentro del bloque de las clases dominantes. En especial se
observa en Amrica Latina un ascenso de la izquierda a cuenta de los nuevos actores
sociales.
Ante estas condiciones histricas: los apropiados del mundo () se dan cuenta de que
tienen que encontrar un mtodo de reflexin, de pensamiento y de accin autnoma para
construir y promover otra manera de narrar el mundo, la sociedad, los principios ticos, la
economa y las instituciones sociales (Franois, H. y Francois, P. 2002). Y es precisamente
la filosofa ese mtodo de reflexin y abordaje que puede brindarle al sujeto las
herramientas culturales para transformarse a s mismo y reedificar el contexto, o sea, hacer
realidad la oncena tesis de Marx sobre Feuerbach.
Asimismo la filosofa aporta el constructo cultural para reorientar la actividad del
pensador consciente en su proceso de construccin ideolgica y toma de decisiones 12 en la
dinmica de la sociedad. En este orden es significativo subrayar que las relaciones sociales
son ante todo relaciones semiodiscursivas; de ah, que los acontecimientos sociales deban
abordarse tambin como un proceso discursivo cuyo sentido necesita ser actualizado en el
espectro de todas sus posibilidades de significacin social. La sinergia de dicho proceso

genera un movimiento de valoraciones, actitudes y acciones que crea un nuevo discurso

como acontecimiento social.
Luego entonces, la filosofa no slo puede aportar el mtodo y los puntos de partida
para la actividad humana, sino a la vez, las herramientas y constructos ideopolticos y
culturales para darle sentido a las percepciones de la realidad, modelar subjetividades y
construir espacios de comunicacin que encaucen sus luchas como actividad
transformadora. Esto constituye un reto para la enseanza de la filosofa.

3-El impacto de las TIC y la globalizacin de la informacin en

la enseanza de la filosofa.
El advenimiento y desarrollo de la Sociedad de la Informacin 13 con el ininterrumpido
ascenso de las nuevas tecnologas de la informacin y las comunicaciones (TIC) plantea
nuevos desafos y retos a resolver por la docencia de la filosofa. Hay referentes que
justifican lo anterior:
-La informacin globaliza el mundo. Su control por los crculos hegemnicos hace que
sirva de maquinaria neocolonizadora y acente la dependencia y desigualdad del Tercer
Mundo14.
-El hombre actual vive a tiempo real sustentado por la informacin.
-Evidente necesidad de un nuevo orden internacional de la informacin y la comunicacin.
-Las actuales condiciones de globalizacin revitaliza y redisea la lucha econmica e
ideolgica en el plano internacional.
-La informacin es cada vez ms cara en condiciones de trnsito hacia una economa del
conocimiento. Ha devenido en un activo estratgico para el desarrollo.
A partir de aqu toda concepcin pedaggica que se considere como punto de partida para
la planificacin y direccin de los componentes del proceso de enseanza-aprendizaje de
la filosofa debe atender a la organizacin de las situaciones de aprendizaje con una
visin global.
Dinamizar un proceso educativo de alta calidad es una necesidad imperiosa en nuestros
das, cuyos mtodos didcticos activos estimulen la innovacin, la creatividad y el espritu
de indagacin en los educandos, de suerte que aprendan a aprender y tambin a
emprender (Bentez. 2006: 321), un proceso que inserte competitivamente al estudiante
en su contexto asediado por la ms diversa y multiforme informacin. Ms que brindar
conocimiento acabado dentro de un obsoleto esquema delimitado por un injustificado

didactismo, apremia ensear al estudiante a buscar, procesar y aplicar informacin: hay

que aportarle las herramientas comunicativas, tecnolgicas, lgico-matemticas e
investigativas esenciales para construir conocimiento.
As, aprender filosofa entraa el ejercicio de pensar y repensar la filosofa como un
proceso cultural de dotarse de un sistema de conocimientos que permita comprender y
abordar la realidad y transformarla.
Un proceso eficaz para lograrlo es el trabajo con el texto. Una forma especfica de lograrlo
es: saber leer un texto clsico, contextualizarlo histricamente, delimitar las categoras y
las teoras implicadas all, saber relacionarlas con el presente y con el futuro que puede ser
pensado y deseado (Herrera. 2006). Por consiguiente un proceso de enseanzaaprendizaje integrador demanda a la vez de un lector experto que trascienda la simple
descodificacin y reproduccin literal del mensaje para comprometerse con un proceso
creativo de actualizacin del texto, a decir de Humberto Eco: de construccin de
significados tiles como herramientas para transferir y construir conocimientos nuevos.
En consonancia el texto ha devenido en un medio imprescindible y expedito para acceder
a la realidad. Ello implica su consideracin oportuna en el proceso de enseanzaaprendizaje de filosofa. Quien no lo haga no estar a tono con la poca y dejar de
preparar al estudiante para la sociedad de la informacin.
Por otro lado, el impacto de los entornos virtuales en la enseanza de la filosofa es
innegable, la informtica educativa no slo enriquece las posibilidades de aprendizaje y
desarrollo de los estudiantes, sino que exige la construccin de diseos metodolgicos en
consonancia con la tecnologa educativa18. La llamada realidad virtual enriquece y viabiliza
el proceso de construccin de conocimientos y generalizacin de experiencias.

4-Las nuevas concepciones y ventanas que se abren para la

construccin del conocimiento
A tono con el impetuoso desarrollo de la ciencia y la tecnologa en los ltimos aos, las
ciencias de la educacin han alcanzado tambin inusitado desarrollo.
Las nuevas exigencias para lograr el desarrollo sostenido de la sociedad humana demanda
que se transite hacia la transdisciplinariedad en el desenvolvimiento del proceso formativo
y su contextualizacin en las concepciones curriculares15 dentro de los retos y desafos que
debe enfrentar la universidad del siglo XXI.
Al mismo tiempo el abordaje de los problemas formativos del hombre desde un enfoque de
la complejidad propone nuevos derroteros a transitar por el proceso educativo como una

construccin cultural que merece un estudio aparte. El socialista francs Edgar

Morn16 alerta: la educacin del futuro deber ser una enseanza primera y universal
centrada en la condicin humana, Estamos en la era planetaria; una aventura comn se
apodera de los humanos donde quiera que estn. Estos deben reconocerse en su
humanidad comn y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural inherente a todo
cuanto es humano (2001: 25). La propuesta de sus Siete Saberes necesarios para una
educacin del futuro llama a la reflexin y consideracin desde un enfoque culturalista de
la educacin17.
El estudio del enfoque transdisciplinario y complejo y la determinacin de sus nexos e
interconexiones con el diseo de las situaciones de aprendizaje de la filosofa reclama un
espacio de reflexin y debate constructivo. No mirar a ello significa renunciar al futuro.
Por otro lado hoy se habla de la educacin permanente que exige ms que nunca la
necesidad de un aprendizaje autoorganizado. En este contexto especial significado cobra el
estudio de lo que los especialistas han llamado las dinmicas del aprendizaje para su
atencin a la hora de planificar, organizar y dirigir los componentes del proceso de
enseanza-aprendizaje, en especfico de la filosofa. Entre otros, la Dra. Gloria Farias
Len ofrece un estudio ilustrativo de este asunto. Atendiendo a todo un sustento cientfico
precedente plantea la conjuncin sinrgica de las dinmicas del aprendizaje en cuatro
grupos (2007: 167). Estos son:
1-Planteamiento y consecucin de metas.
2-Comprensin y bsqueda de informacin.
3-Expresin y comunicacin.
4-Planteamiento y solucin de problemas.
La actual consideracin de estos grupos de dinmica por el docente de la filosofa
constituye un reto vital para la enseanza en las nuevas condiciones histricas de una
realidad muy compleja en la cual el mundo se debate entre oportunidades y amenazas
nunca antes vistas.
No puede olvidarse que las habilidades a desarrollar en la instrumentacin de dichas
dinmicas son de carcter estratgico para el desarrollo de la personalidad del estudiante.
El hombre actual puede vivir sin desarrollar una determinada habilidad, p ej. la habilidad
para manejar una herramienta de trabajo, pero lo que no puede es sobrevivir sin
informacin y sin comunicarse. No cabe discusin alguna que uno de los problemas que se
le presenta al docente como una necesidad de la actual sociedad es precisamente la

instrumentacin eficaz de los grupos de dinmicas declarados en toda situacin de

aprendizaje de la filosofa. Ello no solo garantizar el desarrollo personal del estudiante,
sino que lo convertir en un sujeto activo que construye sus aprendizajes en interaccin
con los profesores y dems estudiantes, mediante mtodos y tcnicas participativas, la
reflexin, la investigacin y la accin.
Los problemas presentados no son de manera alguna concluyentes, constituyen
proposiciones a considerar para el debate actual.

Conclusin
La clase de filosofa constituye el escenario cultural propicio para coadyuvar a la
consecucin de ideales humanistas en el hombre contemporneo.
Colocar la enseanza de la filosofa a la altura de las exigencias de la contemporaneidad es
una necesidad inaplazable del proceso formativo socializador. Ella puede orientar la
escuela y la sociedad: al desarrollo de la personalidad del hombre (y a transmitirle) una
dimensin humana a objetivos de la enseanza tales como la elaboracin, en los jvenes,
de una posicin cvica consciente, la preparacin para la vida, el trabajo, la creatividad
social, la participacin en la autogestin democrtica y la responsabilidad por los destinos
del pas y de la humanidad (Davidov y Slobdchikov. 1991: 161). Lograrlo constituye el
actual reto para las ciencias de la educacin frente a los embates de los problemas globales
que afectan la vida del hombre en el planeta.

Notas y Referencias
1.

2.

Cfr. Libro Sexto. p. 157-184: Platn (2008). La Repblica. La Habana: Ed. Ciencias
Sociales.
Cfr. Kant, E. (1990). Crtica de la razn pura. Mxico: Ed. Porra.

3.

Cfr. Seccin de la Lgica. La doctrina de la Esencia, en Hegel, G. W.F. (1990)

Enciclopedia ce las Ciencias Filosficas. Ed. Porra. Mxico.

4.

Algunos autores como Ortega y Gasset (1955:255) han considerado a Herbart como
uno de los creadores de las ciencias de la educacin. Fund un Seminario Pedaggico en
Knigsberg que fue a la vez institucin para jvenes docentes y escuela elemental
experimental. Sus obras principales sobre el tema son: Pedagoga General (1806), Cartas
sobre la aplicacin de la psicologa a la pedagoga (1826-31) y Bosquejo para un curso de
educacin.

5.

La relacin entre estos dos constructos, inteligencia y creatividad es muy compleja

y requiere de un mayor estudio. Cfr. Sternberg, R. y O Hara, L. (2005) Creatividad e
Inteligencia. Cuadernos de Informacin y Comunicacin 10. pp. 113-149. Espaa. Los
autores sugieren que la produccin discursiva o creativa es simplemente una de las cinco
operaciones del intelecto y, por tanto, la creatividad puede considerarse un subconjunto
de la inteligencia.

6.

El autor al referirse a la prctica escolar la asume de manera genrica con

independencia del nivel y organizacin de enseanza.

7.

Cfr. Boaventura de Sousa, S. (2006) La universidad en el siglo XXl. Para una

reforma democrtica y emancipadora de la universidad. Fondo editorial Casa de las
Amricas. La Habana.

8.

Cfr. Davis, E. (2001) Techgnosis. Myht, Magic + Mysticism in the age of

information. Three Rivers Press. N.Y. USA.

9.

La privatizacin del servicio universitario provoca la sustitucin del sistema de

becas de estudio por el de prstamos y el pago directo por el estudiante, situacin esta que
afecta el acceso a la enseanza.

10.

La transnacionalizacin de la enseanza incluye la educacin a distancia, el

aprendizaje on line y las llamadas universidades virtuales; p ej. La universidad de Cardean
en la prctica es un consorcio integrado por las universidades norteamericanas de
Columbia, Stanford y Chicago, y la inglesa London School of Economics, la cual ofrece sus
servicios por Internet.

11.

La efectividad del proceso de enseanza-aprendizaje est determinado en gran

medida por la acertada direccin y planificacin de los componentes del proceso de
enseanza-aprendizaje a partir de un sistema de principios rectores. Cfr. Advine, F. (2003)
Principios para la direccin del proceso pedaggico. En Compendio de pedagoga. La
Habana: Ed Pueblo y Educacin.

12.

Federico Engels en carta a Fran Mehring, 14 de julio de 1893, le asegura que la

ideologa es un proceso que se opera por el llamado pensador conscientemente en efecto,
pero con una falsa conciencia. Cfr. Marx, C. y Engels, F. (1986) Obras Escogidas. Tomo 3.
pp. 523. Ed. Progrso. Mosc.

13.

Se asume como sociedad de la informacin la contextualizacin y convergencia de

los medios de comunicacin tradicionales y los nuevos medios de comunicacin
desarrollados con el avance de las TIC destacndose especialmente la red de redes o
INTERNET. Para una mayor compresin del tema Cfr. Prez, O. (2007) El nuevo orden

mundial de la comunicacin en la era de la sociedad de la informacin. En. Revista Cuba

Socialista No. 44 abril-julio del 2007. pp. 44-49.
14.

Cfr. Prez, O. (2006) Impacto de las tecnologas de la informacin y las

comunicaciones en los pases del Tercer Mundo. En. Revista Cuba Socialista No. 38 eneromarzo del 2006. pp. 45-60.

15.

Se han realizados estudios teorticos relacionados con nuevos enfoques y modelos

para la educacin. Una de las tendencias actuales es el desarrollo de una concepcin
transdisciplinar de la enseanza al margen del tradicional currculo. Cfr. Martnez, L.
(2009) Transdisciplinariedad: un estudio terico de los desafos para la educacin a
principios del siglo XXI. Universidad de Queensland.

16.

Edgar Morn ofrece todo amplio estudio y bibliografa sobre la formacin cultural
del hombre desde un enfoque de la complejidad que merece toda atencin. Cfr. Gmez, P.
(2003) La antropologa compleja de Edgar Morn. Homo complexus. Universidad de
Granada. Espaa.

17.

Cfr. Morn, E (2001) Seven complux lessons in education for the future. UNESCO
publishing. France.

18.

La implementacin de la tecnologa informtica educativa exige transformaciones

en el espectro metodolgico y procedimental en las situaciones de aprendizaje. Ello
inclusive afecta el trabajo con los llamados textos multimodales y la lectura hipertextual
pues requiere de un cmulo de conocimientos especficos para hacerlos usables y legibles.
Estos incluso han afectado los criterios para la tipologa textual. Cfr. Vaca, J. y Hernndez,
D. (2006) Textos en papel vs. Textos electrnicos: Nuevas lecturas? En Revista Perfiles
No. 113. Mxico.

Bibliografa
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