NOSSOS

IRMOS, OS ESSNIOS

A COMUNIDADE ESSNIA

H utopias sonhadas e utopias tentadas. Umas assumem feies polticas, outras
se mantm no terreno da religio. Algumas so apenas sonhos de filsofos, que
jamais saem do papel. Nesse rol alinhamos as Utopias renascentistas de Thomas
Morus e Cidade Mgica do Sol, de Tommaso Campannela.
A Maonaria uma utopia filosfica e seus cultores, no raras vezes, tem
influenciado na vida prtica dos povos. Seu envolvimento com a poltica muito
mais estreito do que com a religio, embora muitas vezes seja confundida com
uma, justamente pelo fato de incorporar em seus catecismos diversos motivos
temticos e litrgicos inspirados por seitas religiosas, algumas inclusive,
anteriores ao Cristianismo.
Uma das seitas que muito influenciaram a Maonaria, em sua face espiritualista,
foi a seita dos essnios, cuja organizao, estrutura, doutrina e prtica de vida a
coloca na categoria de uma utopia politico/religiosa.
Os essnios constituam uma comunidade mstico-religiosa formada por
iniciados nos mistrios da religio hebraica. Seus membros acreditavam ser
detentores do verdadeiro conhecimento sagrado, aquela sabedoria que Deus
comunicara aos primeiros homens e que desaparecera da terra aps o dilvio.
Muitos escritores de orientao espiritualista os fazem herdeiros dos atlantes,
atribuindo-lhes diversos conhecimentos iniciticos, que a eles teriam sido
repassados por mestres egpcios.
Duas das tradies legadas pelos essnios Histria do pensamento mstico,
tradies estas que so aproveitadas no simbolismo manico de vrios graus
superiores, so a idia do Homem Universal e o mistrio ligado ao verdadeiro
significado do Nome de Deus. Tanto a mstica do Filho de Deus que se faz Filho
do Homem para redimir a humanidade pecadora, quanto o poder que se encerra
no Inefvel Nome de Deus foram tradies desenvolvidas pela doutrina essnia e
repassadas tradio da Cabala. Pela Cabala elas entraram na Maonaria e
tornaram-se simbolismos utilizados para veicular ensinamentos morais no

catecismo das Lojas de Perfeio e Capitulares, e nos graus filosficos das Lojas
do Kadosh.[1]


QUEM ERAM OS ESSNIOS
Entre os judeus, os essnios podem ser considerados uma espcie de sociedade
secreta, de carter religioso, cujos membros discordavam da orientao
imprimida sua religio. Formando uma verdadeira Fraternidade, eles se
afastaram do convvio social e desenvolveram uma espcie muito particular de
comunidade, que na verdade, tinha um objetivo bem definido: preparar uma
nova sociedade de eleitos de Deus, que seria a herdeira da Nova Aliana, quando
o Messias viesse ao mundo.
Nesse sentido, eles desenvolveram um complexo sistema religioso de cerimnias
de iniciao, semelhante ao das seitas iniciticas do antigo Egito e da Grcia
Clssica. Exigiam juramentos solenes de obrigaes fraternas e um estrito
silncio sobre suas prticas, crenas e tradies, ao mesmo tempo que
inculcavam na cabea de seus adeptos uma filosofia de vida que muito se
aproximava das seitas ascticas da poca, particularmente os cristos.
As pesquisas mais recentes sobre os documentos essnios encontrados em
Qumrn, localidade prxima ao Mar Morto, em 1948, revelaram que suas
doutrinas tinham uma grande semelhana com aquelas pregadas por Jesus, o que
levou muito autores a consider-los como inspiradores dos cristos.
A idia que se fazia dos essnios, a partir de informaes extradas de escritores
antigos, como Philo de Alexandria, por exemplo, que j no sculo I da era crist
confessava a influncia que deles teria recebido, era a de que eles constituam
uma comunidade de magos, grandes conhecedores de segredos da natureza,
detentores de uma sabedoria muitas vezes milenria, oriunda, talvez, de uma
civilizao desaparecida.
Por fora de tais informaes, os essnios sempre foram envolvidos por uma
aura de misticismo e mistrio. Porm, com as descoberta dos pergaminhos do
Mar Morto, uma nova luz foi lanada sobre essa interessante comunidade, que
sobreviveu por mais de dois sculos em condies polticas muito adversas,
graas prtica de um tipo muito peculiar de Irmandade.


SNTESE HISTRICA
A comunidade essnia foi fundada por um personagem misterioso, referido na
sua literatura ora como Mestre Perfeito, ora como Mestre Verdadeiro. No se
sabe quem foi realmente esse personagem singular, mas acredita-se que tenha
sido um sacerdote levita, que revoltado com a corrupo do clero israelita da
poca, (incio do sculo II a. C.), retirou-se para a clandestinidade, arrastando
com ele um vasto contingente de seguidores, insatisfeitos com os rumos que a
religio vinha tomando em Israel.
Uma ligeira sntese histrica ajuda a fazer uma idia daqueles tempos. No sculo
II a C., Israel fazia parte do chamado mundo helnico, pois desde o sculo IV a C.
a Palestina tinha sido incorporada ao imprio persa, o qual por sua vez, fora
conquistado por Alexandre Magno entre 326 e 323 a C.
Aps a morte de Alexandre, seu imprio foi dividido entre seus generais. A parte
correspondente Sria e Palestina ficou com Antioco, que estabeleceu a sede de

seu governo na Sria. Por volta do incio do sculo II a C. reinava na Sria um de

seus descendentes, chamado Antioco Epifanes.
O historiador Flvio Josefo nos d uma idia do ambiente que reinava em Israel
naquela poca. Naquele tempo Israel era governado por uma casta sacerdotal,
que alm de orientar os rumos da sua poltica, tambm era responsvel pela

manuteno da pureza da religio de Israel. Mas essa casta s se preocupava em
manter seus privilgios, submetendo-se s presses e influncias estrangeiras,
permitindo a opresso politica e econmica do povo e tolerando que sua religio
fosse contaminada pela idolatria dos cultos gregos e egpcios, que os exrcitos de
Alexandre haviam espalhado por todo o Oriente.[2]
Os israelitas sempre foram muito ciosos a respeito de sua religio. Muitos
preferiam morrer a adorar dolos estrangeiros ou violar os preceitos da Tor.
Essa situao, que existiu durante toda a poca da dominao helnica, e se
prolongou durante a ocupao romana, no raramente ensejava motivos para a
ecloso de sangrentas revoltas.
Durante a poca de Jesus, essa situao no se modificara, como se pode
perceber no seu magistrio. Jesus fazia ferrenha oposio classe sacerdotal da
sua poca, conforme se l nos Evangelhos. Essa classe, composta pelos escribas,
fariseus e saduceus, interpretava a lei em seu prprio beneficio e lanava sobre
os ombros do povo cargas insuportveis, que nem com um dedo queriam
levantar, como ele dizia.
Na verdade, os escribas e fariseus que se sentavam na cadeira de Moiss e
lanavam cargas insuportveis sobre os ombros do povo, faziam parte de uma
classe que, desde a conquista helnica, preferira se aliar aos dominadores ao
invs de defender suas prprias crenas e tradies. Com isso no concordavam
os puristas, os ortodoxos, os cultores da idia de uma religio isenta de
qualquer influncia pag. Esses puristas julgavam ser o culto deuses
estrangeiros, a maior das ofensas que se podia fazer a Jeov. Entre esses grupos
de puristas, estavam os zelotes e os essnios.


O MESTRE VERDADEIRO
Um desses homens puros foi, sem dvida, o chamado Mestre Verdadeiro, que
fundou a comunidade essnia. No inicio do sculo II a C., o sacerdcio era
exercido pela famlia de Matatias, um rabino da tribo de Levi, famoso por suas
posies de defesa intransigente da lei mosaica. O rei srio Antioco Epifanes,
desejando quebrar a resistncia israelita, quis implantar em Israel o culto a Zeus
Olmpico. Com essa inteno, invadiu o santurio do Templo de Salomo em
Jerusalm, colocando no altar do Santo dos Santos uma esttua daquele deus. Os
israelitas no suportaram a violao do mais sagrado dos seus locais, e
comandados por Judas, o filho mais velho do sacerdote Matatias, iniciaram a
rebelio que ficou conhecida como a Revolta dos Macabeus.[3]
Foi durante a Revolta dos Macabeus que um grupo de israelitas ortodoxos fugiu
de Israel e se instalou na chamada Terra de Damasco. Liderados pelo chamado
Mestre Verdadeiro (talvez o prprio Matatias, ou ainda um dos filhos), sua
inteno era praticar a verdadeira religio de Israel, na sua pureza primitiva.[4]
O Mestre Verdadeiro, alm de lder de invulgar talento, revelou-se profeta,
legislador e poeta de excelente qualidade, a se julgar pelos hinos que comps.

Durante todo o perodo de dominao helnica, o ncleo de reao judaica se

concentrou em dois grupos: Os essnios e os zelotes. Quanto aos zelotes, o
interesse para este estudo secundrio, tendo em vista que eles permaneceram
principalmente no terreno militar. Foram eles, inclusive, que forneceram os
combatentes que, nos anos 67-70 d.C., sustentaram uma guerra sem quartel
contra as tropas romanas.
J os essnios, conforme se percebe na literatura recuperada atravs dos
pergaminhos do Mar Morto, pregavam uma resistncia ora poltica, ora
espiritual. Essa resistncia estava sempre conexa com a idia de um heri, um
Messias, que libertaria Israel do domnio estrangeiro e renovaria a Aliana
daquele povo com Deus.
Chamando-se a si mesmos de convertidos, penitentes, pobres, justos, santos,
eleitos, etc, os essnios diziam que o seu grupo era a verdadeira Israel, aquela
nao cujo modelo Deus teria transmitido a Abrao como grupo e realizado
atravs de Moiss como nao. Acreditavam que por ocasio da fuga dos
israelitas do Egito, Deus teria transmitido a Moiss a verdadeira sabedoria, a
qual ele teria depositado na Arca da Aliana, segredos esse que Moiss no
revelou no Pentateuco, mas transmitiu oralmente aos sacerdotes mais antigos da
tribo de Levi.[5] Esse era um dos segredos que os essnios julgavam-se
depositrios, e por conta dessa sabedoria eram capazes de realizar muitos
prodgios, inclusive curas milagrosas e intervenes nos poderes da natureza.[6]
Acreditando que a maioria dos ensinamentos bblicos havia sido escrito em
cdigo, eles desenvolveram uma interessante forma de interpretao do Livro
Sagrado, que certamente deve ter servido de inspirao para os rabinos que
desenvolveram a grande tradio da Cabala.


A ORGANIZAO DOS ESSNIOS
Os essnios fundaram uma verdadeira Fraternidade, com caractersticas de
sociedade secreta. Para se tornar membro dela era preciso que o nefito fosse
portador de trs atributos bsicos: ser israelita, inteligente e disciplinado. Exigia-
se do candidato um juramento para com a Irmandade e para consigo mesmo, no
qual ele se comprometia a submeter-se disciplina da Ordem e a perseguir os
objetivos pelos quais se tornara membro dela.[7] Em principio, o iniciado
deveria viver na comunidade durante um ano antes de tornar-se membro
efetivo. Aps esse perodo, ele se tornava um numeroso ou sectrio pleno,
ocasio em que deveria juntar seus bens aos da comunidade.[8]
O objetivo da comunidade era no s preservar a pureza dos fundamentos da
religio israelita, mas principalmente preparar um Messias, um lder que fosse
capaz de libertar o povo de Israel da influncia estrangeira e reconstituir depois,
o reino de Deus sobre a terra. Toda sua organizao e o conjunto da sua doutrina
eram dirigidos para esse objetivo.
No s o Messias deveria ser preparado, porm. Quando o seu reino fosse
instalado, ele iria necessitar de quadros para governar. Assim, toda a rgida
disciplina da Fraternidade era orientada tambm para a produo de juzes,
guerreiros e administradores, enfim, todo o staff necessrio para a
administrao da nova sociedade que seria fundada com a sua vinda.
Na infncia, e at os 20 anos, o iniciado era instrudo no Livro da Meditao e nos
Preceitos da Aliana; a partir dos 20 anos, passava a viver na Comunidade dos

Irmos e podia casar-se. A partir dos 25 anos poderia ocupar cargo na

Congregao; com 30, ser juiz e liderar grupos. Todo esse processo era realizado
mediante uma anlise de mrito, onde se avaliava a inteligncia e perfeio de
conduta do iniciado, pois como previam as Regras da Irmandade, todos os
homens estavam sendo treinados para formar a elite que governaria o reino que
seria instalado pelo Messias.
Em funo desse objetivo, os essnios desenvolveram uma organizao
eclesistica, uma organizao militar e uma organizao judiciria. Os juzes
seriam em nmero de dez, eleitos periodicamente entre os Irmos com idade
entre 25 e 60 anos; aps os 60 deixariam a funo; um sacerdote com idade
mnima de 30 anos e mxima de 60, detentor de todos os segredos dos homens
e conhecedor de todas as lnguas faladas na terra, seria o juiz supremo da
congregao judiciria.
Quanto ordem militar, entre 25 e 30 anos, o irmo poderia ocupar funes de
intendente; entre 30 e 45 podia-se ser cavaleiro, entre 45 e 50 oficial de campo, e
entre 50 e 60, comandante de campo. Havia tambm um Conselho Superior da
Comunidade, do qual participavam os homens de renome. Esses homens eram
escolhidos por suas virtudes, seu desempenho nas funes administrativas ou
militares, ou dotes sacerdotais.
Esse Conselho constituia uma espcie de Parlamento, que por sua vez era
controlado por um Colgio composto de doze irmos e trs sacerdotes, perfeitos
em tudo o que revelado em toda a lei, para praticar a justia, a verdade, o
direito, a caridade afetuosa e a modstia de conduta, uns em relao aos outros,
guardar a f sobre a terra, com uma disposio firme e um esprito constrito,
para expiar a iniquidade entre aqueles que praticam o direito e sofrem a angustia
da provao e para se conduzir com todos na medida da verdade e da norma no
tempo[9]


A DOUTRINA DOS ESSNIOS
Os essnios eram ascetas que desprezavam os prazeres dos sentidos e a
acumulao de bens. O tesouro comum s devia ser utilizado para prover as
necessidades mais estritas. Um essnio, ao entrar para a comunidade, devia
votar dio eterno aos homens da fossa por seu esprito de entesouramento. Ele
deixar para a Irmandade seus bens e a renda do trabalho de suas mos, tal
como um escravo em relao ao seu amo, e tal como um pobre diante do que lhe
tem domnio. Mas ele ser um homem pleno de zelo para com o preceito e cujo
tempo destinado ao dia da vingana.[10]
Dessa forma, todo membro, ao ingressar na Ordem, tinha que entregar a ela
todos seus bens. Esse regime de comunho foi observado tambm pelos
primeiros cristos, como se observa nos Atos dos Apstolos, e o desprezo pelos
bens materiais constitua um dos pontos mais altos da doutrina ensinada por
Jesus. [11]
Acima de tudo, porm, os membros da seita deviam observar e estudar a lei
mosaica. A lei devia ser cultuada, pois a comunidade era, mais que tudo, a casa
da lei. Isso explica tambm o fato de Jesus, no obstante ser considerado pelos
judeus como um reformador da lei mosaica, sempre concitou seus discpulos a
segui-la. E no conceito de observao lei, estava o respeito aos rituais e

celebraes estabelecidas pela religio, bem como os cuidados com a higiene

corporal.
Para os essnios, a Gnose divina que Jeov revelara Moiss no fora exposta
nos cinco livros do Pentateuco. Era uma sabedoria secreta que consistia no
conhecimento do Nome Verdadeiro de Deus, na prtica do direito justo, e no
aprendizado dos comportamentos necessrios para se atingir a perfeio.
Os essnios acreditavam que no homem coexistiam dois espritos. Um presidia o
bem o outro presidia o mal. O presidente do bem era o Prncipe da Luz e o do mal
o Prncipe das Trevas, chamado Belial ou Sat. Nesse sentido, o mundo seria um
campo de batalha dividido entre esses dois princpios.[12]

Para eles, o mal no podia ser vencido simplesmente pela ao humana. Era
necessria a interveno divina, o que ocorreria quando o Messias comeasse
seu ministrio. Escolher entre o bem e o mal no era uma opo humana. Deus
elegia seus escolhidos, mas mesmo os escolhidos podiam ser desviados para o
mal. Para os no escolhidos no havia possibilidade de opo para o bem. Os
escolhidos eram aqueles que Deus reuniu na Congregao, ou Casa da
Verdade. Esses eram os Filhos da Luz. Essa era uma diferena entre os
ensinamentos essnios e cristos, pois Jesus, ao contrrio dos essnios, advogava
um livre arbtrio para os homens, no sentindo de que estes podiam escolher
entre o bem e o mal. Para os essnios essa escolha era feita por Deus.
Por outro lado, todos aqueles que aderiram cultura estrangeira, desprezando a
Aliana, eram filhos das trevas.


O COMBATE ENTRE O BEM E O MAL
A idia de um combate entre trevas e luz, na verdade, no originria dos
essnios. Foi tomada de emprstimo aos antigos egpcios, que j viam no
psicodrama de Osris e Seth uma luta entre esses dois princpios. Mais tarde os
persas desenvolveram essa mesma idia, identificando o Deus Marduc como o
deus da luz e Arim como deus das trevas.
Entre os povos antigos sempre se acreditou que tudo que existe no universo
produto da reao interativa entre dois princpios contrrios, que podem ser o
esprito e a matria, o bem e o mal, a verdade e a mentira, a luz e as trevas, etc.
Na histria da humanidade, uns assumem o papel de um deus do bem outros do
deus do mal. Segundo essa concepo, tudo, na sociedade humana, produzido
pela reao ao que um dos lados provoca no outro. Essa idia, bastante
antiga tambm aparece em tempos modernos, fundamentando o materialismo
dialtico desenvolvido por Karl Marx, que faz na luta entre o capital e o trabalho
o motor da Histria. [13]
No caso dos essnios, eles assumiram o papel dos filhos da luz e retiraram-se
para as terras de Damasco para no serem corrompidos pelos filhos das trevas, e
ali, separados do mal, preparar uma reao contra a ao deles. Os filhos da luz,
quando ocorresse o triunfo, seriam vingados de todos os males que os filhos das
trevas lhes havia infringido. E mesmos aqueles que estivessem mortos
ressuscitariam para participar do conflito final entre os defensores dos dois
princpios, ocasio em que o mal, por fim, seria vencido.[14]

O MESSIANISMO
Uma das mais interessantes concepes essnias foi a alegoria do Homem do Cu
e o Homem da Terra. Delas derivou-se outra figura que ficou conectada pessoa
de Jesus Cristo, com o enigmtico ttulo de Filho do Homem.
A figura do Homem do Cu, como bem lembra Schonfield, de inspirao persa.
Ele representa a figura do deus Mitra, que por sua vez uma projeo de Aura-
Mazda, o Deus reconhecido como sendo o principio da luz. Esse deus, segundo as
tradies persas, assume forma humana e habita entre os homens. interessante
verificar que os persas tinham em Mitra uma espcie de mediador, ou salvador
da humanidade, papel esse que Jesus viria a assumir entre os cristos.
O Mitrasmo, tal como as religies do Egito, Prsia e Mesopotnea, era uma
religio solar. O sol era sempre representado como aquele que permite a vida na
terra. Mitra era o representante solar, cujo nascimento se comemorava no dia 25
de dezembro. Nesse dia se pagava tributo ao sol, pelo sacrifcio de um cordeiro,
cujo sangue redimia aqueles que nele se lavavam.
As analogias existentes entre o Mitrasmo e o Cristianismo so notrias. Os
prprios lderes da Igreja crist ficaram estarrecidos com tais semelhanas, pois
eles achavam que sua crena era original e os mistrastas as copiavam, por
inspirao do demnio. Tanto que proibiram qualquer referncia ao Mitrasmo
nos trabalhos desenvolvidos pelos escritores cristos. So Justino, no sculo II,
acusa os praticantes dos mistrios de Mitra de imitar propositadamente os ritos
cristos por inspirao do demnio, e Tertlio, o patriarca da Igreja, na mesma
poca, denuncia os praticantes desse culto, dizendo que o demnio, atravs do
mistrio de seus dolos, imita at a parte principal dos mistrios divinos. Mitra
marca com seu sinal a fronte de seus soldados; ele celebra a oblao do po;
oferece uma imagem da ressurreio, apresentando ao mesmo tempo a coroa e a
espada (...) [15]
O MESSIAS, UM DEUS SOLAR
A religio solar dos persas exerceu profunda influncia no esprito mstico dos
essnios. Na tradio judaica, o mundo tambm havia sido criado a partir do
surgimento da luz.[16] O sol era o smbolo da vida, o evento a partir do qual Deus
criara os seres viventes. Flvio Josefo diz que os essnios no faziam nada, nem
pronunciavam qualquer palavra antes do nascimento do sol. A ele ofereciam
determinadas oraes, que somente os iniciados sabiam, e que se presumiam ser
muito antigas. Essas oraes imploravam pelo nascimento do sol.[17]
Da o desenvolvimento da idia, presente em alguns escritos essnios, de que o
Messias era um Ser de Luz, vindo do sol para libertar o mundo do mal,
representado pelas trevas. Esse libertador era o Homem do cu, identificado
mais tarde como o Ado-Luz dos gnsticos mandeanos e o Mettron das lendas
rabnicas.[18]
De acordo com essnios, o mal s poderia ser vencido pela interveno divina,
atravs de um enviado de Deus terra. [19] Esse mensageiro era o Messias.
Entre os judeus sempre houve polmica sobre o que seria esse personagem. Para
alguns, ele seria um sacerdote que estabeleceria dogmas definitivos a respeito da
religio. Para outros, ele seria um rei que libertaria o povo de Israel de todas as
opresses, estabelecendo um reino eterno de liberdade , harmonia e ordem.
Na viso dos essnios esse personagem se dividia em trs atributos, e no se
chegou a um consenso entre os historiadores, se eles pensavam em trs
personagens diferentes ou apenas um, que integrasse todas essas facetas. O

Escrito de Damasco fala de um Messias Rei, (Messias leigo), um Messias Profeta

e um Messias Sacerdote. Para os fariseus, seita a qual pertencia a maioria das
autoridades israelenses, o Messias seria um rei que viria precedido por um
Messias Sacerdote.


JESUS E JOO BATISTA
Para os essnios, entretanto, apenas o Messias Sacerdote seria o verdadeiro
enviado de Deus, pois assim lhes teria ensinado o profeta Malaquias. A frmula
repetia a histria de Moiss, que teria sido o sacerdote, e Josu, que teria sido o
guerreiro. Mais tarde essa frmula foi apropriada pelos doutrinadores cristos
que viram em Jesus o Messias que continha em si ambos os atributos, de
guerreiro e sacerdote, enquanto Joo Batista seria o profeta.

No sem razo, portanto, que muitos historiadores, e uma expressiva maioria
de escritores de orientao espiritualista acreditam que tanto Jesus Cristo
quanto Joo Batista eram essnios. A prpria crnica da vida de ambos parece
confirmar essa tese. Joo Batista era um asceta que vivia rigorosamente de
acordo com as regras daquela Irmandade; sua pregao ocorreu na mesma
regio geogrfica em que a comunidade de Qumrm se desenvolveu e suas vises
se assemelham sobremaneira s vises essnias.
Quanto a Jesus, certo que pregava uma doutrina que muito se aproximava
daquela veiculada por eles. Acresa-se a isso a fama de milagreiro que sempre
acompanhou a sua saga. Essa fama tambm era associada aos essnios, cujos
conhecimentos de medicina eram considerados fantsticos.
H muitas outras aproximaes que podem ser feitas acerca do fenmeno Jesus e
a seita dos essnios. Laperrousaz cita, entre outras, o fato de Jesus ser levado
pelo demnio a um deserto para ali ser tentado. Esse deserto tem sido
identificado como a solido que os essnios impuseram a si mesmo. Da mesma
forma, o deserto onde Jesus teria sido levado situado no local onde os
Pergaminhos do Mar Morto foram encontrados. [20]
Tambm o fato de Jesus ter recrutado seus primeiros discpulos na regio
prxima a Qumrm provoca muita especulao. Jean Danilou, citado por
Laperrousaz, releva ainda o fato de Jesus celebrar a ceia na vspera da Pscoa, o
que mostra que ele seguia o calendrio essnio e no o calendrio judeu
tradicional.[21]
Para muitos autores, os Pergaminhos do Mar Morto demonstram, de maneira
insofismvel, que os fundadores do Cristianismo eram, de fato, oriundos da seita
dos essnios. Isso explicaria a presena de algumas lacunas do Novo Testamento,
bem como certas questes enigmticas a respeito da vida, da doutrina e do
magistrio de Jesus, que nunca foram explicadas a contento pelos exegetas dos
evangelhos cannicos.
Explicaria tambm a origem do gnosticismo, doutrinas que impregnaram de tal
forma o primitivo cristianismo, levando a Igreja de Roma a promover uma
verdadeira cruzada contra esses chamados herticos da nova religio.
Levando-nos a conhecer o meio imediato em que surgiu o Cristianismo, escreve
Danielou, as descobertas de Qumrm resolvem um nmero considervel de
problemas que a exegese no chegava a solucionar: a origem de Joo Batista, a
data da Pscoa, a origem da hierarquia, o vocabulrio de Joo, a origem do

gnosticismo. provvel que a utilizao do conjunto de documentos, as

comparaes que geram, aumentem ainda de forma expressiva o nmero dos
enigmas resolvidos. Por conseguinte, pode-se dizer que essa descoberta a mais
sensacional j feita.[22]


A INFLUNCIA DOS ESSNIOS
Diversos centros comunitrios dos essnios se desenvolveram a partir do sculo
II a.C. Algumas tradies se referem aldeia de Nazar, onde Jesus foi criado,
como sendo um centro dessa comunidade. Sabe-se que entre eles desenvolveu-se
tambm a prtica mstica, bastante antiga, alis, de usar roupas brancas e no
cortar os cabelos. Acreditava-se, com base em antigas tradies, que nos cabelos
estava a essncia do elo que liga Deus aos homens. Esses homens consagrados a
Deus eram chamados de nazarenos. Sanso descrito na Bblia como sendo um
desses homens, e Jesus teria sido criado numa aldeia de nazarenos.

Os essnios eram tambm conhecidos pelos seus conhecimentos de medicina. No
Egito, a sua comunidade era conhecida como Os Terapeutas. Acreditava-se que
possuam conhecimentos que se assemelhavam a poderes mgicos. Tais
conhecimentos provinham de fontes muito antigas, provenientes talvez, de uma
civilizao extinta. Eram tambm mestres na escrita criptogrfica e no uso do
simbolismo para transmitir seus conhecimentos. O uso de pseudnimos aparece
frequentemente em sua literatura. Ttulos como Mestre Verdadeiro, Mestre da
Justia, Sacerdote da Iniquidade, Leo da Ira, Tempo da Promessa, etc,
eram expresses por ele desenvolvidas para mascarar pessoas e fatos, evitando
assim a represso das autoridades seculares. Escreviam palavras invertendo a
ordem das letras, misturavam alfabetos de diferentes lnguas, inventavam eles
mesmos alfabetos.


OS ESSNIOS E A MAONARIA
No somente os primeiros cristos devem grande de sua doutrina aos essnios.
Tambm muitas das seitas gnsticas se inspiraram em sua doutrina, as quais, em
maior ou menor parcela, tiveram influncia no desenvolvimento das tradies
manicas, principalmente nos chamados graus Rosa-Cruzes, onde se
desenvolveu a lenda de Ormus.[23]
fcil perceber a relao que a doutrina professada por aqueles msticos judeus
tem com a Maonaria, em sua face espiritualista. Os Obreiros da Arte Real
tambm acreditam na construo de uma sociedade justa e perfeita,
fundamentada no mrito e no trabalho rduo, aliado disciplina e no respeito s
tradies. Essa sociedade um dia j existiu e pode ser recuperada. Os essnios
acreditavam nisso, e por isso julgavam-se guardies dessa sabedoria perdida,
que s poderia ser repassada aos seus iniciados.
A analogia evidente. A prpria organizao do currculo manico guarda certa
identificao com o sistema adotado por aqueles ascetas. Atravs de um sistema
de ensinamentos morais o catecismo manico forma, simbolicamente, uma
pliade de guerreiros, juzes, sacerdotes e outros prceres, destinados edificar,
defender e conservar o que de melhor existe na cultura da humanidade.[24]

Os essnios acreditavam que eram detentores de segredos iniciticos de grande

relevncia, tal como os maons. No que a Maonaria, enquanto sociedade
formalmente instituda, seja guardi de segredos dessa ordem. Alis, nem
acreditamos que tais segredos existam no repertrio da cultura humana
existente, seja do presente, seja do passado. O que h so leis naturais que a
razo humana ainda no logrou entender e por isso as cataloga no conceito de
sobrenatural. Entender o processo pelo qual essas leis so formadas e como
atuam, constitui a verdadeira sabedoria.
Na verdade, no cerne dessa ideia est um processo pedaggico de ensinamento.
que a frmula pela qual esse conhecimento de nvel superior, que permite ao
homem entender o processo pelo qual a natureza trabalha e as sociedades so
construdas e mantidas, s pode ser deduzida atravs de um mtodo que seja
capaz de integrar uma iniciao, uma ritualstica e uma prtica de vida. Essa foi a
formidvel intuio dos essnios e a sua grande realizao. Eles eram os
guardies da tradio hebraica, na sua forma mais pura. No suficiente pensar
uma filosofia. preciso viv-la para que ela no se torne apenas uma distrao
mental. As mesmas verdades que eles inturam j haviam passado antes pela

sensibilidade dos sacerdotes de Helipolis, que a desenvolveram no conceito, ao
mesmo tempo religioso e sociolgico da Maat, e pelos iniciados nos mistrios
antigos, persas e greco-romanos, que os utilizavam como forma de educao
superior de suas elites.

ALEGORIAS MANICAS INSPIRADAS PELOS ESSNIOS
originria dos essnios, como j nos referimos, a idia de que preciso a
formao de um Homem Universal, reflexo terrestre do Homem do Cu, perfeito
em conhecimento e obras, pleno de virtude e em harmonia com Deus, pois que
ele o herdeiro da Nova Aliana. Uma tradio cultivada na Maonaria, que tem
nos essnios a sua fonte, aquela que se relaciona com a Procura da Palavra
Perdida. Essa Palavra Perdida no outra coisa seno o Verdadeiro Nome de
Deus e o seu significado sagrado, que os essnios reverenciavam como sendo o
Segredo dos Segredos. [25]
O reencontro com essa sabedoria perdida teria o condo de conferir ao seu
possuidor a totalidade do conhecimento do universo e faria dele um ser superior.
Essa crena animou a especulao dos cabalistas durante sculos e os maons a
adotaram como alegoria para simbolizar a aquisio da Gnose, que a meta
ltima e definitiva dos praticantes da verdadeira Arte Real. Por isso que a
influncia desses antigos irmos, Filhos da Luz, no pode ser desprezada em
qualquer estudo que se faa sobre a cultura manica.