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Raja yoga Brahma kumaris vivendo uma vida

melhor.

Lidando com a negatividade


Neste mundo, h tantas perguntas sobre nosso
futuro, o meio ambiente e a populao, a situao
poltica e financeira, a distribuio de recursos. S
preciso pegar um jornal para perceber que o mundo
est numa situao terrvel e por isso fcil se tornar
negativo.
Se quero me tornar negativo, posso encontrar mil e
uma razes para s-lo. Se permito que todos esses
fatores me influenciem, como se mil armas fossem
apontadas para a minha cabea e eu me torno
negativo. Outro fator so as pessoas que me
rodeiam; muito fcil ser influenciado pela
negatividade delas.
Posso ser influenciado pelas pessoas com as quais
trabalho e s vezes, a negatividade delas me ataca e
fica difcil manter o equilbrio, leveza e felicidade
por causa das reaes e respostas negativas delas
para tudo ou pela minha resposta negativa a elas.
Posso no gostar da forma como falam comigo ou
olham para mim. Assim os sentimentos de ser

pressionado por todos os lados gradualmente


crescem. Como posso escapar?
Mesmo se eu escapasse, haveria outra percepo
profunda que o problema na verdade no est no
mundo l fora ou nas pessoas que esto comigo. Se
passo poucos momentos em uma reflexo honesta,
percebo que o que quer que esteja acontecendo
dentro de mim tem raiz na minha negatividade. Isso
no trar satisfao ou leveza e pode at causar
depresso ou peso, porque significa que percebi que
a negatividade est vindo de dentro. Como eu lido
com isso? Posso compreender. Ao compreender e
perceber, percorri um longo caminho para ser capaz
de consertar as coisas.
Compreendo que o perodo da histria pelo qual a
civilizao passa agora particularmente escuro.
Porm no ser para sempre. A condio do mundo
horrvel, mas mudar. Depois da escurido, a luz
vir; a noite se torna dia. Isso acontecer na
passagem do tempo. No posso forar o dia a vir,
no posso forar o passo. Nessa condio, aprendo a
ser um observador desapegado. Posso fazer parte
dos movimentos que traro o dia e no permitir que
coisas afetem o meu prprio estado interno de
conscincia.
Isso requer um pouco de experincia. Posso traar
uma analogia: um ator desempenha um papel no
palco e est totalmente envolvido em tudo o que est

acontecendo. Algum que est na plateia


consciente de tudo o que est acontecendo no palco
tambm, mas existe uma diferena no estado de
conscincia. Tenho que aprender a ser ambos nesse
jogo da vida. Tenho que ser um ator e um
observador. Tenho que ser capaz de dar passagem e
olhar para as coisas a uma certa distncia. Isso trar
f e confiana ao fato de que a escurido da noite
passar e a luz do dia vir.
E sobre a negatividade das outras pessoas? Sei que
se sou afetado pela negatividade das outras pessoas,
estarei conectado em um ciclo de aes, reaes e
respostas s quais no tenho controle. Mas se as ver,
ouvir e as respeitar como seres humanos e
indivduos e entender seus pontos de vista, no me
permitirei ser movido de minha posio interna de
estabilidade.
Se puder me certificar de que permaneo mestre de
mim mesmo, a negatividade deles fluir sobre e
acima de mim e no me influenciar. Posso
perguntar a mim mesmo o que quero e ento me
mover nessa direo para alcanar a meta. Posso
desenvolver a arte do desapego, sendo amigo e ainda
assim no permitindo que me toquem.
Posso traar uma outra analogia: pensem na imagem
de uma flor de ltus. Ela se encontra em uma gua
suja e estagnada, mas a ltus tem uma substncia
cerosa em suas ptalas e nada consegue tocar a

superfcie dela, a sujeira escorre. Posso criar essa


camada de proteo de modo que minha pureza e
estabilidade internas permaneam no afetadas por
influncias de fora.
Somente assim posso ser verdadeiro comigo mesmo.
De outra forma, torno-me uma marionete das
circunstncias e situaes que os outros criaram e
no serei mais um mestre dos meus prprios
sentimentos e destino. Aprendo a ter essa proteo
atravs da experincia do desapego e na conscincia
de Deus e isso trar uma chuva de bnos
influenciando a mim e aos outros minha volta.
Ser que existe um ser humano criando uma
sombra sobre voc?
Se estou reagindo contra algum, mais e mais
difcil e irritante lidar com aquela pessoa e estou
criando uma enorme carga para mim mesmo que
tornar difcil viver comigo mesmo e com a pessoa.
Se quero criar um ambiente de paz e amor em minha
volta, minha resposta negativa a algum se torna
extremamente desconfortvel para mim.
Devo tentar no permitir que esse aumento de
negatividade acontea. Se isso j aconteceu, analiso
todo o processo e vejo que uma forma sutil de ego
por pensar que a forma como eu agradeo, as coisas
que eu fao e o meu entendimento so todos
corretos, e da outra pessoa so errados. Ento, estou

constantemente criticando isso significar um


aumento dessa negatividade. Percebam o que vem
do prprio ego e aprendam humildade e respeito,
aceitem o valor dos indivduos e reconheam a
bondade neles.
Todos tm valores, eu apenas tenho que ter uma
viso correta e ser capaz de ver isso. Quando
comear a apreciar seus valores, perceberei que a
negatividade minha. Sim, eles fazem as coisas de
uma forma diferente de mim, mas h variedade,
ento, que eu as aprecie. No posso mud-los ou
control-los; o que posso fazer mudar minha
atitude e minhas respostas. Se eu continuar a ter a
viso de amor e respeito por eles, sei que atravs
disso existe uma possibilidade muito boa de
influenci-los e ajud-los em seus processos de
mudana.
Se eu reajo contra eles, no serei capaz de
influenci-los no futuro, porque minhas reaes
criaro uma barreira entre ns, tornando a
comunicao muito difcil. Se mudo minha atitude
de uma forma sincera no a partir de diplomacia
ou cortesia artificial, mas ao ver seu eterno estado
divino original ento, com respeito sincero, um
bom nvel de comunicao surgir e talvez, no
momento certo, possamos conversar e uma mudana
pode acontecer. No devo permitir que a
negatividade destrua a comunicao com eles;

seno, crescero paredes de tal forma que ser difcil


resolver mais tarde.
Talvez, a coisa mais difcil para mim seja, em
termos da negatividade, o que sinto sobre mim
mesmo. Eu vejo minhas fraquezas, vejo as
dificuldades que criei, vejo os dbitos emocionais
que acumulei e me pergunto como, ainda assim,
possvel lidar com tudo isso. Se perco a esperana,
as coisas se tornaro difceis. Portanto, no permito
que o ciclo de negatividade venha a mim, no perco
amor por mim mesmo ou, de outro modo,
pensamentos negativos me empurraro mais e mais
para baixo.
Assim que vejo que h a possibilidade desse ciclo de
negatividade comear, eu me asseguro de cort-lo
naquele momento, porque ciclos so poderosos; um
pensamento fraco, e outro, e outro, e eu sou
enganado. Se no posso parar isso antes do comeo,
isso me atrapalha.
Em primeiro lugar, devo ver a causa e o que
preciso ser feito, e olhar o futuro de modo que eu
possa impedir que as coisas aconteam; ento, tomo
precaues para que isso no acontea novamente.
Quando reconheo a mim mesmo como uma alma
eterna, altero minha viso de mim mesmo
completamente. Volto a perceber a minha prpria
forma original e sinto o ser divino que
verdadeiramente sou. Ento a esperana retorna.

Vindo da conscincia dessa experincia de minha


prpria imortalidade, de eu a alma, sou capaz de
mudar minha viso completamente. Sei que, nessa
conscincia de ser um filho de Deus, tenho dentro de
mim a capacidade para a pureza, a paz e o amor. Se
permito que essas qualidades emerjam e passo
alguns minutos em silncio a cada dia, apenas
deixando minha mente se tornar desapegada de
todas as outras coisas que normalmente ela
carregaria, ento posso dar valor a quem eu
verdadeiramente sou.
medida que esse estgio cresce, a influncia disso
permanece mais longa a cada dia. medida que
desenvolvo essa conscincia de autorrespeito e
autoestima e me movo para fora do ciclo de
negatividade que me empurrava para baixo, eu me
asseguro que minha viso, palavras e aes mostrem
essa estima. Expressando valor e respeito pelos
outros, recebo deles a mesma resposta de volta.
No momento em que perco a estima, procuro
suporte e confirmao no mundo externo, e
normalmente, se estou procurando alguma coisa,
esta negada. Somente nesse estado, em que gero
meu prprio autorrespeito, posso ganhar o respeito
dos outros. Esse o meio atravs do qual posso
mudar minha prpria imagem negativa sobre mim
mesmo.

Quando aprendo a remover a negatividade, sou


atrado pela beleza que a positividade pode trazer e,
por desenvolver um gosto por isso, aprendo a aceitar
a positividade e rejeitar a negatividade. Eu, portanto,
causo um grande impacto na atmosfera ao meu redor
e nas pessoas que esto comigo.
Mesmo que um s indivduo esteja nesta conscincia
de tornar as coisas positivas, de aprender a tratar as
coisas num modo positivo, isso faz grande diferena.
O peso do mundo existe por causa do acmulo de
todos os nossos pensamentos e aes negativas, e o
nico meio de podermos transformar e reformar isso
atravs do poder da positividade. Isso nos permite
trazer mudanas em primeiro lugar em nosso meio
ambiente, local de trabalho, famlia e em casa, o que
inevitavelmente atingir o exterior e mudar a
sociedade. No estado de falta de esperana e perda
de coragem, as foras da escurido crescem de
forma mais pesada e mais forte.
Se me torno consciente de que sou um filho de
Deus, um ser de luz, um instrumento de luz e deixo
que a luz da conscincia, sabedoria e verdade me
transformem, ento posso me tornar um instrumento
que traz luz para o mundo minha volta. No estado
de negatividade, h muito medo e ignorncia. Se
consigo compreender isso, ento o medo reduzido
e gradualmente eliminado, e haver uma grande
compreenso das razes para o estado de

negatividade do mundo e das minhas conexes


crmicas com os outros indivduos. Ao compreender
todas essas coisas, a luz entrar na paisagem, a
escurido ser removida e eu saberei o que e como
fazer. Tenho que trazer luz para o mundo desse
modo, a escurido no ser capaz de influenciar-me
e serei capaz de ajudar a remover a escurido dos
outros.
Sister Jayanti diretora da Brahma Kumaris no
Reino Unido.

Lidando com a raiva


O que a raiva? Ela pode ser superada? Deveramos
tentar?
Se um de ns fosse perguntar para um grupo de
pessoas o que provoca a raiva, acho que haveria uma
grande variedade de respostas. De uma coisa tenho
certeza: qualquer que seja a causa, at mesmo uma
nica palavra falada com raiva pode deixar uma
marca no corao de uma pessoa que permanece por
muito tempo e tem a habilidade de arruinar a beleza
de qualquer relacionamento.
Certo sbio disse: Como pode haver paz na terra se
os coraes dos homens esto como vulces?. Se

dentro da pessoa puder haver paz e liberdade em


relao raiva, s ento poder viver em harmonia
com os outros. De que maneira podemos criar esse
senso de paz dentro de ns?
Comeamos com o entendimento de que temos a
escolha para pensar e sentir da forma que queremos.
Se olharmos para o que que nos d raiva,
descobriremos que no h nada que tenha o poder
para nos fazer sentir dessa maneira. Podemos apenas
permitir algo que vai ativar nossa raiva a raiva
como ns respondemos a algum acontecimento ou a
algum, mas pelo fato de estarmos acostumados a
reagir com impulso, nos esquecemos de escolher
como queremos nos sentir e respondemos
inapropriadamente nos deixando com sentimentos de
raiva.
Voc j ouviu algum dizendo: Realmente odeio
quando voc fala assim comigo?. Ou como:
Quantas vezes preciso lhe falar para fazer isso
dessa maneira?. Uma lio que, mesmo tentando,
nunca poderei controlar as circunstncias, as pessoas
ou situaes j que elas esto em constante
mudana. A nica coisa que posso controlar o
modo que escolho responder. S posso aumentar
minha capacidade para tolerar; s eu posso
desenvolver minha habilidade para entender; e s eu
posso criar meu amor pelos outros mesmo que um
dia eles me elogiem e no outro eles me difamem.

O estilo de vida moderno est cheio de desafios.


Para enfrent-los, tenho de comear a ver toda
interao dentro de nosso mundo como parte de um
grande drama ou jogo. E dentro desse drama, todo
indivduo tem seu prprio papel singular a
desempenhar, que essencialmente uma expresso
do seu prprio eu interior. Conforme aceito isso, ao
invs de passar meu tempo mantendo um olho no
que os outros esto fazendo, posso comear a usar
minha energia a fim de desempenhar meu prprio
papel para o melhor de minha habilidade. No posso
possuir ou controlar o comportamento dos outros,
porque se eu o fizer, no final das contas, isso acabar
gerando conflitos. Ao invs disso, preciso praticar a
compreenso, pois qualquer ao de uma pessoa, de
acordo com seu prprio papel dentro do jogo, possui
alguma razo pela qual ela se comporta daquele
modo. Eu deveria tentar no tirar concluses
precipitadas muito facilmente; e, em lugar de tentar
controlar o comportamento de outra pessoa, ser de
longe mais fcil e mais produtivo focalizar minha
energia em minhas prprias aes.
Assim, o que h de to errado em julgar as aes dos
outros? H o perigo de que, se nos tornarmos muito
interessados nas atividades deles, poderemos
comear a sentir raiva por aquela pessoa, o que pode
nos levar a rejeit-la. Ns a colocamos em algum
tipo de caixa e fixamos um rtulo nela. Ento,
sempre que entramos em contato com aquela pessoa,

ns a vemos luz de seu passado de enganos.


Agindo desse modo, estaremos efetivamente
prendendo essa pessoa nas suas aes passadas. Mas
se permitimos a essa pessoa a dignidade de sair de
fato de seu prprio engano e se nossa viso lhes
permitir fazer isso cedo ou tarde ser possvel que
as pessoas mudem.
Esse conceito de que a vida um drama pode ajudar
a nos desapegarmos do que est acontecendo ao
nosso redor, e esse desprendimento ou espao de
grande ajuda em aprender a no fazer julgamentos
to depressa sobre os outros. Se criamos um espao
pequeno, um espao saudvel entre ns e o drama da
vida, descobrimos que aquele espao atua como um
para-choque. Ns nem agarraremos algum pela
garganta, nem o drama da vida poder ser capaz de
subitamente nos arrebatar desatentos.
Esse um dos muitos benefcios da prtica da
meditao. Ela nos ajuda a criar espao pessoal
dentro de ns mesmos de forma que tenhamos a
oportunidade para olhar, pesar a situao e
responder adequadamente por permanecer em um
estado de autocontrole. Quando estamos bravos, no
temos nenhum autocontrole. Naquele momento,
estamos num estado de caos interno, e a raiva pode
ser uma fora muito destrutiva.
Diz-se que a raiva pode ser uma coisa til. As
pessoas dizem: Olhem para todos os problemas no
mundo. Algum teria que ficar bravo com isso

seno, nada aconteceria? Isso me faz lembrar da


histria sobre um velho homem sentado perto de um
rio que falava com um grupo de discpulos. Sua mo
estava apoiada no cho quando um inseto veio
rastejando e o mordeu. Assim que fez isso,
escorregou e caiu no rio. Esse velho homem olhou
para trs e viu o inseto lutando no rio, ento, ele o
apanhou e o colocou de volta margem. Alguns
minutos depois, o mesmo inseto rastejou para cima
de sua mo e mordeu seu dedo, e novamente
escorregou e caiu no rio. O velho homem olhou de
novo, o apanhou, e novamente o tirou do rio.
Quando isso aconteceu pela terceira vez, um dos
discpulos perguntou: Mestre, por que voc faz
isso? O inseto o morde e voc ainda o salva. Por que
voc no o deixa se afogar e assim ele no o
morder mais? Ele respondeu: a natureza do
inseto picar, e minha natureza salvar. A natureza
de alguns seria a de criticar ou caluniar, ou at
mesmo nos desafiar. Ainda assim, isso est
completamente fora de nossas mos. Podemos
somente fazer o que temos que fazer. No podemos
justificar uma ao negativa dizendo, Bem, voc
faz a mesma coisa tambm. Se dissermos isso,
ento estaremos dizendo: S crescerei e mudarei
quando voc decidir crescer e mudar. Est em suas
mos. Mas o crescimento acontece sempre assim?
Se esperarmos pelo outro para mudar, provvel
que esperaremos durante um tempo extremamente
longo.

s vezes a raiva usada como um tipo de


mecanismo de autodefesa, um guarda de sentinela
do lado de fora da fortaleza das paredes de nossos
egos internos. Quando qualquer pessoa tenta atacar
ou nos criticar, a raiva estoura e surgem demandas,
Quem voc pensa que ? Olhe para voc! A raiva
reage. Raiva a emoo que tenta segurar todas as
outras iluses juntas. Se qualquer um tenta atacar o
que ns acreditamos dentro de ns ou nos
preocupamos, a raiva sai para combat-lo. Esse um
exemplo de usar a raiva para proteger nosso eu
simulado, nosso senso de ego. Porm, atravs do
reconhecimento de ns mesmos como seres
espirituais e atravs da conscincia e experincia da
beleza de nossa verdadeira natureza, nossa
dependncia na aprovao de outras pessoas se
reduz, assim como ns redescobrimos uma quietude
interna e estabilidade. Por fim, a necessidade da
raiva como nosso protetor eliminada.
Essa forma de estabilidade pode criar uma fundao
firme, um tipo de teimosia positiva. Outros podem
dizer tudo o que quiserem, e at pode ser verdade,
mas ns no perdemos nossa paz ou felicidade por
qualquer razo. Isso respeitar o que eterno dentro
de cada um de ns. Ns nos damos a oportunidade
para manter nossa prpria paz da mente. Porque a
enfrentamos, nenhuma pessoa vai aparecer em nossa
porta com uma caixa cheia de paz e dizer: Olhe,
acho que voc poderia fazer algo com isso hoje!.

H uma histria sobre Buda que ilustra um


importante princpio. Buda estava debaixo da rvore
do esclarecimento quando algum que tinha ouvido
falar que Buda era uma pessoa iluminada, veio para
testar o seu autocontrole. Ele ficou em frente a Buda
e comeou a xing-lo, chamando-o de todos os
nomes possveis, e no houve nenhuma reao por
parte dele. Algum tempo depois, essa pessoa cansouse e foi embora, descansou um pouco, voltou e
comeou novamente. Ele abusou da famlia de Buda
e proferiu todo insulto que pde pensar, mas ainda
assim no houve nenhuma reao. Ele ficou bem
cansado e ento perguntou a Buda, Estou
difamando-o de todas as maneiras e ainda assim
voc no diz nada?. Buda olhou para ele e disse:
Se algum lhe d um presente, e voc no o aceita,
com quem fica esse presente?.
Isso mostra uma perspiccia crucial. Temos uma
escolha. Se aceitamos a tristeza de algum, no
podemos culpar a outra pessoa e dizer: sua culpa,
voc falou assim comigo. Reconhecemos que
temos uma escolha em cada momento. Podemos
usar nosso intelecto como um filtro e decidir o que
vamos permitir entrar e o que vamos impedir que
nos afete.
H dois mtodos que as pessoas sugerem. Algumas
dizem que se voc est bravo, ento seja bravo como
uma forma de expresso deixe que saia. Naquele
momento, ficamos livres da raiva, porque a

deixamos sair. Porm, conforme aprofundamos


nossa compreenso e experincia na maneira pela
qual nossa conscincia trabalha, percebemos que
quanto mais fizermos algo, mais fundo aquele hbito
se torna. Assim, amanh acharemos mais fcil ficar
bravos, porque ns j fizemos isso hoje. como um
fumante que tenta deixar os cigarros. Quando ele
tiver vontade de fumar, ele fuma e sua vontade de
fumar passa. Ao invs de remover esse desejo, o ato
de fumar s preencheu temporariamente essa
vontade, e o hbito o levou a um aperto at mais
firme de maneira que amanh o desejo ser at mais
forte. Assim, a expresso no transforma o hbito ou
sentimentos.
Outra sugesto reprimir a raiva. Se voc sentir que
est ficando com raiva, pare, reprima-a. Mas essa
uma situao de panela de presso que me faz
esquentar cada vez mais por dentro at explodir!
Posso cortar a raiva por certo perodo de tempo. E,
na verdade, quando eu a estiver reprimindo, estarei
empurrando esses medos e emoes para meu
subconsciente onde eles emergiro de outra forma
como ervas daninhas.
Mas h um terceiro mtodo, que poderia ser descrito
como sublimao ou mudana de forma. Pela prtica
diria e aplicao de princpios espirituais em nossa
vida prtica, a experincia de nossa prpria paz
interna pode se tornar muito natural. Desse modo, da
mesma maneira que a gua pode mudar sua forma de

slido para lquido ou para gs, a energia que estava


sendo previamente usada para expressar e alimentar
a raiva tambm pode ser mudada para a fora por
detrs da expresso de determinao ou coragem.
Em lugar de estar bravo com algum para provar um
ponto de vista, ns podemos aprender a ser
positivos. Assertividade possui respeito por si
mesmo, enquanto a raiva no demonstra respeito
nem por si nem pelos outros. Somente libertando a
ns mesmos da raiva que poderemos estar livres
para a experincia de paz de nossa verdadeira
natureza espiritual.
H uma histria sobre Alexandre, o Grande, quando
ele estava a ponto de voltar da ndia para a Grcia.
Por terem lhe dito para trazer um yogue consigo, ele
foi procurar na floresta. Por fim, achou um sentado
debaixo de uma rvore e quietamente se sentou
prximo a ele. Depois de certo tempo, o yogue abriu
os olhos. Alexandre disse a ele: Quero que voc
volte para a Grcia comigo. O yogue apenas olhou
para ele. Alexandre continuou: Se voc vier
comigo, ter pessoas para dar ateno s suas
necessidades e voc ser conhecido por toda a
Terra. Contudo, o yogue explicou que no tinha
nenhum desejo de ir. Assim, o exasperado
Alexandre puxou sua espada e gritou: Voc no
percebeu ainda quem sou, eu sou Alexandre, o
grande conquistador, e se quiser posso cort-lo em
pedaos! O yogue sorriu e respondeu: Voc fez

duas declaraes, e nenhuma das duas verdadeira.


Primeiramente, voc no pode me cortar em
pedaos; pode prejudicar meu corpo, mas eu sou a
alma eterna, imortal. Em segundo lugar, voc diz
que Alexandre, o grande conquistador, mas eu
posso lhe falar que, na realidade, voc no nada
mais do que o escravo de meu escravo. Alexandre
apontou sua espada para ele e exigiu que o yogue se
explicasse. O yogue ento disse: Eu conquistei a
raiva pelo processo de meditao, mas veja como a
raiva facilmente tirou o melhor de voc. A raiva
minha escrava, e voc se tornou o escravo da raiva.
Eu nunca soube o que Alexandre fez quele yogue!
Yogesh Sharda professor de meditao e
desenvolvimento espiritual, atualmente em Istambul,
onde coordenador do Centro Brahma
A BELA E A FERA

Lesley Edwards esclarece o papel da


autoconscincia na construo do amor prprio.
Construir autoestima falar sobre uma profunda
transformao pessoal. No acredito que podemos
descobrir nosso verdadeiro valor sem fazer um
esforo para mudar, sem ter a coragem para nos
olharmos diretamente nos olhos, avaliar o que
vemos e ento prosseguir a partir dali.

Certa vez, estava mostrando para uma classe de


crianas de 6 anos de idade alguns quadros que
ilustravam o ciclo de vida da borboleta e pergunteilhes como achavam que isso acontecia. A face de
um pequeno menino iluminou-se e ele exclamou:
Eu sei, a lagarta tem o corao de uma borboleta!.
Que sbia alma velha. verdade que se soubermos,
dentro de nossos coraes, em que queremos nos
tornar, ento nos tornaremos aquilo.
Uma amiga percebeu recentemente que ela s era
capaz de se ver atravs dos olhos de outras pessoas.
Um conselheiro perguntou-lhe como se via, e ela
respondeu que as pessoas a achavam atraente,
inteligente e divertida. Posteriormente, ao ser
questionada a respeito do que ela via, percebeu com
horror que no via nada, s um reflexo dela mesma
nos olhos de outras pessoas, experimentando um
profundo sentimento de estar desconectada de si
mesma.
um sentimento assustador quando no sabemos
quem somos. E muitos de ns no sabemos, ou
chegamos a um ponto na vida onde buscamos
seriamente um pouco de clareza. Nunca houve um
tempo em que ns estivemos com mais necessidade
de buscar algo como uma simples e velha sabedoria
a espiritual, ao invs de uma explicao material
de quem ns somos. Por muito tempo fomos
surpreendidos com uma identidade baseada em
fatores externos como nosso trabalho, aparncia,

talentos e relacionamentos. Olhamos as outras


pessoas, situaes e circunstncias para nos
definirmos, para nos afirmarmos e para serem a
fonte de nosso prazer. Ns nos perdemos ao nos
compararmos com os outros e ao nos medirmos a
partir de padres materiais de sucesso e de
realizaes.
Comear a nos recuperar dessa confuso significa
uma mudana de percepo de autoconscincia
fsica para autoconscincia espiritual ao nos vermos
como uma alma ou conscincia espiritual que est
alm da forma. O estado natural da alma fora
interna, e a expresso mais elevada da alma
expressar aquela fora na forma de amor, confiana,
coragem, e muitas outras qualidades positivas. Ter
nosso centro de gravidade firmemente ancorado
nessa parte de ns torna-nos maiores que o detalhe
de nossas vidas dirias. Dessa forma, para qualquer
desafio que a vida nos apresente, podemos ficar
firmes e slidos. Ter uma experincia do Eu traz
um sentimento de estar em um terreno slido dentro
de si mesmo, num pedao de eternidade o qual nem
sequer a morte fsica pode tocar (Marie-Louise
Von Franz).
um grande desafio trabalhar com uma viso de si
mesmo que est alm da imagem! para sua
borboleta ter asas de compaixo, coragem, paz e
amor ao invs de promoo, beleza, riqueza e
sucesso! Ainda assim, tenho visto muitas pessoas

que meditam pela primeira vez conectadas com essa


realidade interna, suspirando aliviadas e
compartilhando experincias de uma liberdade
interna e leveza que nunca haviam sentido antes.
claro que o verdadeiro desafio vem na integrao
dessa experincia na vida diria. A autoconscincia
espiritual no significa ignorar seu mundo fsico,
social e emocional, mas usar isso para lhe dar a fora
do poder, as ferramentas e foras para trazer a cura e
mudana em todas as reas de sua vida. Quando no
h uma conscincia espiritual, voc pode se pegar
tentando fazer mudanas superficiais quando as
coisas do errado, como colocar enfeites e
decoraes em cima de uma estrutura que est
cedendo ou pr mais cobertura em um bolo podre
o equivalente a comprar mais roupas, comer mais
comida, ou beber mais lcool quando voc se sente
deprimido. Sem uma prtica espiritual como a
meditao, voc pode saber muito bem que
mudanas nas atitudes e comportamentos seriam
boas para voc, mas, simplesmente, no tem energia
ou poder para coloc-las em prtica.
A energia e a fora interna experimentadas na
meditao o equipam com as armas certas para lutar
uma guerra no violenta armas como pacincia,
tolerncia, perdo, compaixo, aceitao e
generosidade. O quo profundamente acreditamos
em nossos egos positivos e o quo reais tenham sido
as experincias de nosso eu espiritual, essa realidade

ser inevitavelmente desafiada. Voc pode acreditar


ser uma alma pacfica, amorosa, mas ser que
consegue manter essa experincia face a doenas ou
crticas? Uma conscincia espiritual significa estar
sempre pronto com as armas certas, onde batalha e
vitria so uma oportunidade para a alquimia. Onde
havia medo, deixe que haja coragem, onde havia
mentiras e iluses verdade; onde havia raiva
aceitao; onde havia feridas perdo. Ataques no
viro somente de fora. Nossa autoimagem feita de
camadas e camadas de experincias passadas dentro
do nosso prprio subconsciente na forma de hbitos
profundamente arraigados de padres negativos de
pensamento e comportamento. Mudana duradoura e
curativa requer um compromisso profundo para
fazer emergir ouro a partir do chumbo.
Ao despertarem para a sua espiritualidade, as
pessoas tipicamente descobrem um senso de
propsito e significado na vida. Isso no deveria ser
somente uma sensao passageira! O desafio viver
diariamente com um senso de significado e
propsito. Ser que voc entende o significado dos
papis que desempenha, o trabalho que faz, os
talentos que tem? Esse um campo minado em
potencial de tenso, frustrao e tdio, de sonhos
no realizados e sentimentos de fracasso. Ainda a
partir de uma perspectiva espiritual, tudo o que voc
faz apresentado exatamente com o que voc
precisa para seu crescimento e mudana interna.

Voc pode precisar estar em uma situao para


aprender pacincia e humildade. Voc pode estar
explodindo para mudar as coisas em um nvel
externo, mas a melhor coisa que pode fazer, agora
mesmo, mudar sua atitude e percepo frente ao
que faz. E ento, esperar pacientemente pelo
momento quando a mudana que acontecer no
ser uma reao contra algo ruim, mas uma escolha
consciente para se mover em direo a algo bom.
O que significa traduzir autoconscincia espiritual
em suas relaes com outras pessoas? Voc capaz
de amar? Voc se ama bastante para amar outras
pessoas? considerando o amor como um verbo e
no algo que ser achado numa pessoa ideal, ou
numa situao ideal? sendo to comprometido para
ver ouro em outras pessoas assim como voc v o
ouro em voc, apreciando o quo profundamente
conectadas esto essas duas percepes? Quando
nossos recursos internos esto fracos no
conseguimos suportar os ataques e defesas de outras
pessoas, e a coisa mais fcil que acontece realar
suas fraquezas como um modo de evitar a
responsabilidade por aquilo que estamos sentindo.
Ser estvel em nossa prpria conscincia do eu
espiritual ser capaz de reverter as coisas ao nosso
redor, de forma a enfrentar algum vindo de um
contexto de raiva, medo ou cime. Passo a no ser
ameaado, mas posso desarmar a negatividade do
outro ao v-lo alm daquilo, a partir de sua bondade.

Para manter essa viso precisamos de muito poder


espiritual. Quando voc est cansado e com sua
energia em baixa, apega-se aparncia externa das
coisas e muito mais fcil culpar, criticar e derrubar
os outros.
A verdadeira conscincia do eu ver e aceitar o
completo ciclo de vida de mudanas que a
lagarta, o casulo e ento, a borboleta; assim como o
alquimista que usa o chumbo para fazer ouro e a luz
do dia que sempre segue a noite. Uma perspectiva
espiritual d uma compreenso dessa histria
completa e permite ver a histria de algum lugar
fora de ou alm de voc, sem se prender muito a
qualquer pormenor. Isso lhe permite ver fraqueza e
fora com equanimidade e estabilidade; vendo a
fraqueza como uma realidade temporria, mas no a
parte final da verdadeira identidade; vendo a
fraqueza como o avesso da fora e sempre fazendo a
escolha para se mover de encontro luz, movendose para o ouro e movendo-se para o voo.
Sem ver todo o quadro, muito fcil ficar preso a
uma pequena parte da histria. Muitas pessoas
podem aceitar suas fraquezas, mas no suas foras.
Quando indagados a listar coisas positivas e
negativas sobre eles, a lista negativa vem mais fcil
e bastante longa! Talvez se sintam mais seguros ao
ficarem em terreno familiar: minha personalidade
ser assim, Eu no posso mudar, eu nasci assim!.
Ver a si mesmo em uma luz positiva sair da zona

de conforto em direo a um territrio


perigosamente desconhecido. Faz-me lembrar das
crianas cujo nico modo de alcanar e estabelecer
contato com os outros por violncia fsica, pois a
nica linguagem que eles conhecem. Para elas, as
estratgias de buscar ateno resultam em serem
constantemente advertidas. Mas, atravs disso,
adquirem exatamente o que querem: ateno. Para
aqueles cujas novas e subsequentes experincias de
vida foram caracterizadas pela dor e o sofrimento,
necessrio um esforo hercleo de vontade e
coragem para dar um passo alm disso e entrar numa
linguagem de amor.
Talvez menos comum, mas certamente um perigo
potencial, quando aceitamos nossas foras, mas
vamos por vrios caminhos a fim de evitar enfrentar
e aceitar as fraquezas. Nenhum de ns perfeito, e
at mesmo as almas mais grandiosas tm um lado de
sombra. E essa sombra tem de ser vista e abraada se
quisermos continuar crescendo. Coragem s pode vir
ao se enfrentar o medo. Compaixo s pode vir ao se
compreender a raiva. A paz que podemos
experimentar est somente em contraste ao caos.
Toda fraqueza a fora fora de equilbrio: um
sentimento de inutilidade pode ser humildade
distorcida, e arrogncia pode ser confiana por
razes erradas.
uma arte olhar para a Bela e para a Fera com
equanimidade. E a maior ameaa a isso o medo. O

medo o grande espelho distorcido. Olhamo-nos no


espelho e vemos a Fera, e ficamos com a Fera,
porque ela diz Eu no tenho nenhum motivo pelo
qual viver e tem muitas desculpas para no ter de
fazer qualquer coisa. Ou, ns olhamos para dentro
do espelho e vemos a Bela e ignoramos a Fera. E se
a Fera no adquire pelo menos um aceno de
reconhecimento, ela nos perseguir, levando-nos ao
labirinto de nosso subconsciente, demandando
sacrifcios uma oportunidade perdida aqui, uma
relao danificada l. Ela far a sua cabea,
manifestando-se como projees, negaes,
desculpas e distores da verdade. Assim, a Bela
tem de se apaixonar pela Fera para transform-lo
num prncipe. E o nico modo para a Bela amar a
Fera ir alm do medo. Olhe para dentro do espelho
e veja alm da Fera. Somente veja a luz. A luz
preenche voc com o amor e a coragem para
enfrentar e transformar suas fraquezas, junto com a
fora para expressar sua determinao.
Por dezesseis anos, Lesley Edwards dedicou-se ao
desenvolvimento espiritual interior com a Brahma
Kumaris. Sua carreira levou-a a ensinar, e ela se
entregou de corao a seu trabalho com crianas
em diversas escolas de Londres. Permaneceu
igualmente comprometida com sua busca espiritual.
Como estudante e professora na Brahma Kumaris,
ela foi um membro muito amado e respeitado na
famlia BK. Por quase quatro anos, conduziu uma

grande batalha interior com a esclerose mltipla e,


por fim, o cncer. Faleceu em junho de 1999, mas o
legado que deixou nos coraes e mentes de todos
que a conheciam foi a viso de imensa coragem,
servio altrusta e aceitao serena de seu papel
entre ns nesta vida.
Durante seus ltimos cinco anos, uma de suas
principais reas de foco foi o desenvolvimento da
autoestima. Ela desenvolveu e conduziu cursos pelo
Reino Unido, compartilhando tudo o que aprendeu
em sua prpria jornada. Este o segundo de dois
artigos que ela escreveu antes de sua morte. Como
voc viu, pela maneira profunda e articulada com
que discorre sobre esse importante tpico, ela
realizou seu trabalho interno e nos falou
diretamente de sua prpria experincia.

Lesley Edwards vai direto ao centro do desafio que


confrontamos diariamente a reconstruo e a
manuteno da elevada autoestima.
No primeiro artigo sobre a construo da autoestima
(veja A Bela e a Fera), descrevi os primeiros dois
passos, a saber, conhecendo-se e aceitando-se:
conhecer e aceitar voc mesmo como , bom e mau;
e saber e aceitar voc como poderia ser, fazendo a
escolha para perceber o seu potencial completo para
uma transformao positiva e apreciar o processo

espiritual que torna isso possvel. Tendo entendido e


aceitado de onde voc vem e para onde voc vai, o
prximo passo comprometer-se com a jornada. O
desafio de construir a autoestima verdadeira uma
peregrinao na busca do Santo Graal. O Santo
Graal o nosso valor, nosso propsito na vida, nossa
dignidade, nossa beleza, amor verdadeiro e uma paz
mental preenchedora. Jornadas podem ser coisas
perigosas. s vezes mais seguro permanecer em
casa com o conforto da recusa e apegos e sistemas
de suporte que nos dizem o quo maravilhosos
somos abenoadamente ignorantes de todo o
trabalho que precisa ser feito. quando nos
aventuramos fora de nossas zonas de conforto que
somos testados e desafiados.

PROTEJA-SE
O terceiro passo para construir a autoestima
proteger-se. Isso significa ter cuidado. Voc tem
inimigos. Haver foras trabalhando para impedi-lo
de alcanar a sua Sala da Alma, aquele espao
interno onde voc pode sustentar a sua conscincia
de alma e cultivar a sua conversa com Deus. Vozes
vo chamar por voc a partir de outras salas. Onde
voc est?, Precisamos de voc aqui! Elas vo
impedi-lo de saber e aprender sobre Deus, o mestre
arquiteto do seu novo eu.

Numa peregrinao, enquanto voc est


reconquistando a sua autoestima, melhor viajar
sozinho pelo menos durante a parte substancial da
jornada. O propsito da sua vida no momento
achar o Santo Graal. Mas isso no um fim em si
mesmo. O mais importante o que voc far com
ele depois que o encontrar. Ento, o propsito da sua
vida doar, expressar, compartilhar o que voc
achou. verdade que num certo sentido voc no
pode separar os dois, pois ao doar, expressar e
compartilhar voc tambm se descobre. Mas um
equilbrio delicado e, como tal, facilmente perdido.
Portanto, se estiver viajando prximo a outros,
assegure-se de dar-se espao suficiente.
Enquanto No construa a sua arca, as pessoas
vinham e caoavam dele. O que est fazendo,
No? Eles pensavam que No estava louco. Pode
ser que os outros no entendam por que voc quer ir
sua Sala da Alma para ficar quieto e conhecer
Deus. A lagarta no a fase mais atraente na vida da
borboleta, mas um passo essencial. Sem lagarta,
sem borboleta, simples. Deus tem uma ordem de
preservao sobre voc nessa poca. Confie e tenha
a f de que se voc continuar indo para dentro de si a
fim de encontrar poder, ento, o poder far o seu
trabalho.
Proteger-se tem muito a ver com os relacionamentos
na sua vida, seu relacionamento consigo mesmo,

com Deus e com outras pessoas. Ponha seu


relacionamento consigo e com Deus em primeiro
lugar. Suas lies viro atravs de outras pessoas,
mas no perca de vista quem est aprendendo e
quem est ensinando.
Os relacionamentos com os outros so um modo de
nos conhecermos num nvel mais profundo. Eles so
intensos, interessantes e verdadeiros. Precisamos de
algum para nos sacudir, para espelhar de volta para
ns a nossa realidade. Mas precisamos ter cautela
em relao ao que eles esto espelhando de volta,
qual realidade, qual identidade. Se voc est numa
peregrinao para encontrar a sua verdadeira
identidade, tenha cuidado com o que as outras
pessoas veem em voc, pois voc se ver com
aqueles olhos tambm, e isso poder dar-lhe uma
sensao falsa de segurana; voc pensa que est
bem, quando na realidade h muito com o que
poderia estar trabalhando em si. Quando voc
prximo a algumas pessoas, sua percepo fica
misturada com a percepo deles; s vezes voc no
pode sequer dizer se seus sentimentos so seus
mesmos ou deles. Se eles no esto vendo a si
prprios claramente, iro projetar o que eles no
gostam neles em voc, e se voc no estiver fazendo
o seu trabalho adequadamente, projetar neles aquilo
de que no gosta em voc! Todos os
relacionamentos so uma troca de fora, as pessoas
competem por energia: A e B tomando suporte um

do outro, at que A no tenha mais a energia ou


interesse e retira o sentimento. E B, tendo se tornado
dependente, ento incapaz de encontrar aquela
energia tanto de dentro quanto de qualquer outro
lugar.
Num relacionamento ideal haver uma troca de
amor de alta qualidade. Uma pesquisa cientfica
recente de Nova York, que tem atrado a ateno da
mdia, identificou trs tipos de amor: luxria,
atrao e apego. Luxria e atrao falam por si
mesmas. Elas podem ser muito divertidas, mas pode
haver um preo muito alto a pagar em termos de sua
autoestima, e elas, por fim, causaro distrao para
qualquer um numa peregrinao verdadeira. O
apego talvez prometa um amor mais profundo, mas
quantas pessoas voc conhece que no podem viver
um sem o outro, mas que no podem realmente viver
um com o outro tambm? Eles amam odiar um ao
outro! Portanto, seja cuidadoso com a qualidade de
seus relacionamentos. Voc realmente est
preparado para amar outro ser humano
adequadamente? Ou precisa aprender a amar-se
primeiro?
As coisas que nos atraem s outras pessoas so
frequentemente qualidades que ns mesmos
gostaramos de ter. Se somos calmos e gentis,
poderemos achar atraentes as pessoas extrovertidas e
confiantes. Se somos fortes e dinmicos, poderemos

achar atraentes as pessoas gentis e calmas. Em


qualquer caso, a nica e verdadeira soluo
definitiva encontrar dentro de ns qualquer
qualidade que estamos procurando no outro. Isso
porque o poder que pode ser encontrado no retorno
ao estado natural da alma tem todos os ingredientes
necessrios para a confeco de qualquer qualidade.
Dentro da lagarta da transformao espiritual existe
um equilbrio perfeito de qualidades; um equilbrio
do masculino e do feminino dentro de todos ns.
Assim, todos podemos ser fortes e gentis,
responsveis e livres, aventureiros e cautelosos.
Quando vemos a alquimia daquilo que foi fraco
tornar-se forte, daquilo que foi idealista tornar-se
visionrio, daquilo que foi preocupao tornar-se
liberdade ento, os relacionamentos mudam de
dependentes para interdependentes, de prejudiciais
para saudveis.
Deus nos ensina a amar a ns mesmos. Por Ele no
ter nenhuma agenda escondida, Ele refletir de volta
para ns somente nossas qualidades mais elevadas.
Ns no seremos capazes de projetar Nele nossas
prprias fraquezas; simplesmente teremos de aceitlas e nos apropriar delas. Ele no se projetar em
ns, porque Ele no tem fraquezas. Ele no tirar
nossa fora, nem retirar o Seu poder, porque
ilimitado. Ter um relacionamento com Deus
necessrio quando nossas baterias acabam. E isso

o que pode acontecer para qualquer um procurando


pela autoestima.

POTENCIALIZAO
O passo final para construir a autoestima se
potencializar. A fora vem de todos os tipos de
lugares. Algumas energias sero temporrias, como
a excitao da cafena ou da cocana, que termina
deixando voc se sentindo por baixo. O mpeto da
energia de uma atrao temporria tambm pode
deix-lo sentindo-se vazio quando enfraquece, ou
machucado quando no recproco. At mesmo
voar alto no sucesso e nas aquisies leva consigo a
inevitabilidade de descer Terra com um choque
quando existe criticismo e mal-entendido.
A energia verdadeira o deixar tranquilamente
confiante, contente, satisfeito, receptivo, amoroso e
em paz. Voc se sentir conectado sua prpria
bondade interior, fonte de bondade do universo e
bondade nas outras pessoas. Voc ficar estvel e
calmo quando as coisas estiverem indo bem ou mal.
Voc no precisar culpar ou criticar algum ou
algo.
Voc se amar o que significa cuidar de suas
necessidades fsicas, comendo a comida apropriada,
fazendo exerccios. Voc despender tempo sozinho
sendo criativo, meditando ou apreciando o silncio,

feliz com sua prpria companhia e feliz na


companhia dos outros. Conhecer suas limitaes e
delinear fronteiras claras com confiana e calma
quando estiver no trabalho e em compromissos.
Para manter esse estado de autoestima, voc
precisar ser muito cauteloso sobre o que causa
perdas sua fora interior. A fora escoar se voc
no for verdadeiro consigo mesmo. Todos ns temos
um barmetro interno que nos indicar quando
estivermos fora da trilha. Profundamente dentro da
alma, na silenciosa Sala da Alma do nosso ser, est a
nossa conscincia. nossa sabedoria interna, a parte
de ns que sabe realmente que o amor um estado
do ser mais natural do que o dio, que a paz mais
natural do que o estresse. E ela sabe quando
violamos nossa prpria verdade atravs de nossas
fraquezas, compulses e sendo influenciados pelos
outros. Nossa conscincia di. Tornamo-nos
prisioneiros de nossa prpria conscincia. Eu disse
anteriormente que Deus no recolhe Seu poder, mas
ns podemos nos privar de tomar o poder da
bondade de Deus, e encontrar fora na nossa prpria
bondade se no somos verdadeiros com ns
mesmos. Se nos enganamos, se nos esquecemos de
quem realmente somos, se tomamos rpidas doses
de energia ao criticar os outros, por entrarmos em
ganncia ou opes fceis, nossa energia se escoar.
Se abusamos de ns ou de algum, de algum modo
no teremos uma conscincia clara. Isso acontecer

em nossa mente. E quando formos nossa Sala da


Alma, no haver paz, mas punio. Punio
autoinfligida, a punio de uma mente atribulada.
um paradoxo da espiritualidade, que a verdadeira
autoestima vem quando ns, de fato, vamos alm de
nosso eu. Se transcendermos a ns mesmos, se
no tivermos desejos egostas ou teimosos, podemos
nos tornar instrumentos da vontade de Deus. Ento,
nosso propsito na vida torna-se muito claro. E
somente quando temos um propsito claro que
podemos ter autoestima verdadeira. Quando vamos
alm de nossos Eus, ento, encontramos a alma.
Ento, nosso propsito na vida torna-se
simplesmente aprender a amar e trazer paz Terra
de qualquer maneira que pudermos. Pode ser atravs
da composio de uma sinfonia ou de assar bolos.
Isso realmente no importa.
Por dezesseis anos, Lesley Edwards dedicou-se ao
desenvolvimento espiritual interior com a Brahma
Kumaris. Sua carreira levou-a a ensinar, e ela se
entregou de corao a seu trabalho com crianas
em diversas escolas de Londres. Permaneceu
igualmente comprometida com sua busca espiritual.
Como estudante e professora na Brahma Kumaris,
ela foi um membro muito amado e respeitado na
famlia BK. Por quase quatro anos, conduziu uma
grande batalha interior com a esclerose mltipla e,
por fim, o cncer. Faleceu em junho de 1999, mas o

legado que deixou nos coraes e mentes de todos


que a conheciam foi a viso de imensa coragem,
servio altrusta e aceitao serena de seu papel
entre ns nesta vida.
Durante seus ltimos cinco anos, uma de suas
principais reas de foco foi o desenvolvimento da
autoestima. Ela desenvolveu e conduziu cursos pelo
Reino Unido, compartilhando tudo o que aprendeu
em sua prpria jornada. Este o segundo de dois
artigos que ela escreveu antes de sua morte. Como
voc viu, pela maneira profunda e articulada com
que discorre sobre esse importante tpico, ela
realizou seu trabalho interno e falou diretamente de
sua prpria experincia.

r. Roger Cole relembra os insights transformadores


que obteve quando explorou a questo da morte e
do morrer com um de seus grupos.
Um dos benefcios notveis da autoconscincia
correta a relativa liberdade em relao s
necessidades e dependncias que normalmente
governam nossas vidas. Isso tambm estabelece uma
nova referncia para os termos propsito e
significado. Tal orientao e liberdade capacitam
uma pessoa a experimentar paz e contentamento sem
deixar as responsabilidades mundanas para trs.
um estado liberado, ainda assim influente e com o

potencial de criar um mundo muito melhor.


Em relao aos cuidados com os pacientes terminais,
temos a oportunidade de testemunhar esse potencial.
No meio dos anos 70, Elizabeth Kbler-Ross
escreveu um livro marcante: Sobre a Morte e o
Morrer. Ela delineou cinco estgios de adaptao
para uma condio terminal: raiva, negao,
barganha, depresso e aceitao. Quando o estgio
final de aceitao manifestado, podemos ver o
exemplo da natureza original da alma emergir. E,
dentro desse exemplo, est imerso um espelho de
oportunidade; a oportunidade de descobrir nosso
verdadeiro ser.
H um ou dois anos, pediram que eu falasse a
voluntrios de um sanatrio sobre os aspectos
espirituais no cuidado com pacientes terminais.
Durante a discusso, falei sobre esse estado de
aceitao no como quem simplesmente reconhece a
morte, mas como algum que se compromete com a
notvel beleza de uma alma. Com a esperana de
fazer uma demonstrao, perguntei se algum ali j
havia testemunhado tal beleza no momento de uma
morte.
Uma integrante do grupo, June, voluntariou-se e
disse que sim. A morte de sua me havia sido assim,
com uma aceitao verdadeira, apesar do fato de ela

ter ficado de cama completamente dependente. Era


lindo, ela disse. Minha me estava radiante de paz
e o quarto totalmente preenchido com o seu amor.
Todos l sentiam-se elevados e felizes por sua
companhia. Ela parecia muito contente. Era como se
estivesse rodeada por luz... como um anjo. Nunca
me esquecerei disso. Foi realmente especial.
No mesmo maravilhoso que tal encanto possa
emergir no momento da morte? June e suas irms
estavam com sua me no momento em que ela
estava morrendo. Eu lhe fiz algumas perguntas. Sua
me estava preocupada com alguma de vocs
naquele momento? No, disse June. Ela sabia
que estvamos l, mas estava alm da preocupao
de como ns estvamos nos sentindo.
E sobre a sua fisionomia e as circunstncias?,
perguntei. Ela estava aborrecida por causa de sua
aparncia, ou sobre a doena, ou pelo fato de estar
morrendo?
No..., ela pausou. ... Mame estava em paz
consigo. Era como se seu corpo no existisse mais.
Havia apenas serenidade, e no havia nenhum tipo
de medo ali.

E sobre todos os problemas do nosso mundo?,


perguntei. Sua me estava incomodada com os
conflitos, privaes e confrontos que estavam
acontecendo? June riu, ao se lembrar da me.
Mame sempre tinha uma opinio formada sobre
tudo. Ela costumava assumir uma postura rgida em
relao aos problemas ou raivosa, ou triste. Mas
agora que voc mencionou isso... no, ela no estava
incomodada. Acho que deve ter simplesmente se
desapegado de tudo... June hesitou ...ela se
desapegou de tudo.
Essa ltima afirmao teve um efeito profundo na
sala. As palavras estavam carregadas de emoes
positivas. Houve uma pausa, e ento um curto
silncio, pleno e integrador. A vibrao do grupo
ressoou com paz e harmonia na medida em que eu
fiz-lhe a ltima pergunta.
Em relao a desapegar-se de tudo, logo antes de
sua me falecer, como ela estava? Sua me parecia
estar carregando o peso de qualquer um dos papis
ou responsabilidades de sua vida?
No, ela se tornou completamente livre...
completamente livre!
Naqueles ltimos momentos conscientes de sua
vida, a me de June havia se tornado completamente

livre. E liberada. Livre de todas as preocupaes da


vida. Na essncia de sua alma e esprito vivo;
liberada e ainda assim, ocupando os retalhos de
seu corpo fsico. Em tal momento, a alma
permaneceu despida e exposta, revelando o ser
verdadeiro e autntico. Eu me refiro a isso como a
plena aceitao manifesta, e o descreveria como um
estado de graa. Ou como um estado de verdadeira
dignidade. A maioria das pessoas sente que, quando
h uma dependncia ou uma necessidade de auxlio
em suas funes fsicas, ocorre a perda de dignidade.
Acredito que isso seja uma m concepo que reflete
a ignorncia humana. Ignorncia essa que nasce da
conscincia do corpo. medida que estivermos
explorando esse conceito mais adiante, veremos
como a me de June mostrou-se uma prova viva
dessa ignorncia. Espiritualmente ela estava num
estado de graa, revelando sua personalidade
verdadeira e original atravs da liberao. As
perguntas que fiz a June pretendiam explorar quatro
diretrizes principais atravs das quais a liberao
deixa a alma livre e vibrante: a liberao dos papis
e das responsabilidades da vida; a liberao de ser
afetado por problemas, num mundo cada vez mais
complexo; a liberao do mundo material, incluindo
o corpo fsico, suas doenas e aparncia; e a
liberao dos apegos que formamos numa vida de
relacionamentos.

Atravs dessa liberao, a me de June entrou em


um estado de ser em que ela estava livre da
conscincia de seu corpo. Ela se tornou
completamente consciente da alma. Em tal
experincia, ela naturalmente preencheu o quarto
com um brilho de amor, paz e aceitao. E, aqueles
que estavam em sua presena, ficaram felizes e
pacficos. Acredito que isso refletiu um retorno sua
condio original. Sua condio antes de nascer, a
de uma alma pacfica.
Testemunhando esse exemplo, podemos ver o
estabelecimento da conscincia da alma face
morte. Ento algum poderia perguntar, por que
esperamos tanto para encontrar tal serenidade? E por
que somos forados a ser submissos pela morte
antes que possamos amar e nos desapegar?
Evidentemente, possvel fazer isso durante a vida,
e a me de nossa voluntria tentou nos mostrar isso.
A pergunta : Como?
Considero que a transformao comea com a
iluminao. E essa iluminao concedida como um
presente de percepo, no requerendo qualquer
esforo por parte do beneficiado. Quando h o
reconhecimento da oportunidade que a iluminao
oferece, a transformao pode ocorrer. A diferena
que, nesse caso, um esforo deve ser feito. Na
iluminao, a experincia do indivduo semelhante
da me de June. O crescimento espiritual ou a

transformao se referem a manter esse amor e essa


luz constantemente. O esforo precisa ser feito em
duas direes simultaneamente: na direo do estado
de ser; e na direo do estado de liberao. Na
verdade, ambos esto intimamente associados. O
esforo principal o de se tornar consciente da alma
e livre de dependncias. Liberado! Isso representa
uma identidade completamente nova.
Para a me de nossa voluntria, essa liberao foi
alcanada diante da morte. No processo do
falecimento, ela se tornou completamente
desapegada de todas as direes externas a si, ou
seja, externas alma o ser verdadeiro e autntico.
Ao fazer isso, ela se tornou um vasilhame de
influncia divina, irradiando amor, luz e paz queles
ao seu redor. Desapegou-se de sua famlia, ainda que
eles estivessem experimentando amor a partir dela.
Amor espiritual puro. Vocs no acham um
paradoxo ela ter se tornado tanto amorosa quanto
desapegada? Totalmente despreocupada sobre o
bem-estar de qualquer um. Apesar disso, era
amorosa e, quase sem fazer esforo, preenchia a
necessidade de todos por paz e felicidade. Sua
beleza espiritual emergiu com a exposio de sua
alma. Atravs dessa nudez, sementes de
transformao emanaram num brilho de pureza. E,
como um espelho, ela estava revelando a natureza
verdadeira da alma a qualquer um que entrava em
sua presena. June disse, era como se ela estivesse

rodeada por luz... como um anjo. Acho que ela era


um anjo.
Ao alcanar o estado de graa, a me de June
tambm revelou essa meta e objetivo do crescimento
espiritual: o de se tornar um anjo; ou, consciente da
alma. A partir desse exemplo, torna-se evidente que
possvel fazer isso. Sua conscincia de alma foi o
estado de conscincia (ou do ser) que serviu e
elevou os outros. Ele emanou um brilho automtico
e natural de virtudes puras. Com uma folha do livro
dela, como feitores de esforos iluminados, podemos
nos transformar e nos tornarmos servidores
holsticos, espirituais, quaisquer que sejam nossos
papis sociais ou profissionais. Enquanto a me de
June foi forada por suas circunstncias de morte,
ns temos a oportunidade de abraar a luz de
acordo com nossa vontade prpria. Ao dar-nos esse
exemplo, ela nos proporcionou essa oportunidade.
Uma oportunidade para aquisies at mais elevadas
que as dela.
Enquanto ela encontrou liberao e autorrealizao
na morte, ns podemos fazer isso durante a vida.
Mas, primeiramente, temos de largar medos e ms
concepes e compreender o paradoxo. Ao nos
desapegarmos daqueles a quem ns amamos,
transformamos a qualidade daquele amor em algo

divino e incondicional. Ser que temos confiana


para nos desapegarmos dos relacionamentos? Ou
ser que o nosso medo de perdermos algo to
grande? No fcil desapegar-se de um mundo do
qual voc passou a depender. Mas algo
maravilhoso render sua vida a um poder maior pois,
na rendio, voc se torna um instrumento, sem
nenhuma carga sobre seus ombros. E voc descobre
o deleite da leveza no servio da humanidade. Acho
que os anjos no ficam to preocupados sobre as
coisas. Ademais, por que eles deveriam? Afinal de
contas, eles so apenas ajudantes de Deus.
A me de June nos deu um relance da meta e
objetivo pessoal dentro da transformao e do
crescimento espiritual. E ns vimos, alm da
iluminao, o estado de graa. Tal estado que inspira
a alma a fazer esforo para ser ela mesma, e tornarse livre, liberada da conscincia do corpo.
Mencionando isso, quero dizer sobre termos uma
percepo separada do corpo fsico; e sermos
liberados das quatro direes: dos apegos, das
responsabilidades, de ser afetado e do mundo
material.
Estamos agora adentrando na jornada do indivduo.
Ao fazermos isso, teremos o cuidado de lembrar que
quem quer que viaje por esse caminho entra num

plano divino. Um poder maior inspira a


autotransformao e que esforos sejam feitos. A
iluminao um presente de um poder maior. E a
motivao para fazer a jornada sustentada a partir
dessa fonte divina. Tambm nos lembraremos de
que o indivduo que faz a jornada contribui com
vibraes espirituais para a transformao do
mundo. Cada um singular. Cada um foi
selecionado, cada qual com um papel a
desempenhar. Ainda assim, no apenas um que o
especial. Cada um est redescobrindo o seu
verdadeiro ser antes de permitir que ele permanea
despido e exposto!

por Ken ODonnell


- Redescubra a base para a transformao: a
diferena essencial entre o corpo fsico e o esprito
no fsico.
Entrar na dimenso do esprito um processo muito
sutil, principalmente quando a mente est trancada
numa viso da realidade que exclui a eternidade. A
matria, os sentidos e as coisas de interesse imediato
tm tal domnio sobre os pensamentos que a prpria
natureza da existncia torna-se distorcida. Vejo o
mundo no como ele , mas como eu sou.
Minha vida gira dentro de limites, distines e
desejos estreitos medida que fao o jogo de

rotular-me e rotular os outros com base nas


caractersticas puramente fsicas. Classifico o mundo
de acordo com sexo, raa, credo, nao, idade e
posio social, e coloco todos dentro de sua pasta no
meu arquivo interno. Devido a tais classificaes,
surge conflito dentro de mim e a minha volta
medida que busco defender o territrio assim
estabelecido seja ele um papel, um trabalho, uma
posio na sociedade, o nome da famlia ou uma
nao. Que ningum transpasse meu territrio
uma placa no verbalizada plantada em meu
corao. Retirar os culos do que pode ser chamado
de conscincia do corpo, por intermdio da qual vejo
e julgo o mundo ao meu redor, requer algum
esforo. Experimentar o eu em sua luz verdadeira
requer um entendimento detalhado dos termos e
processos usados. Mas o prprio ato de dar tal passo
abre uma perspectiva totalmente nova de ver e reagir
ao mundo a minha volta.
Com insight sobre a natureza verdadeira das coisas,
a mesma vida que estou levando em termos de
trabalho, famlia e lazer torna-se o trampolim de
minha transformao. Abandonar a conscincia dos
limites deste corpo fsico e experimentar o eu
interior ou a alma a essncia da Raja Yoga.
Distrbio e tenso individuais, e consequentemente
sociais, so o resultado da ignorncia dos processos
do eu e do mundo em volta. A mente fica sem
descanso, agitando-se e pensando sem meta,

aoitada por ondas de sentimentos e emoes. Como


uma aranha presa em sua prpria teia, fico
emaranhado nas teias que so a consequncia de
minha prpria ignorncia dos fundamentos da vida.
Na vida, muitos acontecimentos no podem ser
explicados apenas em termos materiais. Em certos
momentos de crise ou inspirao, existem
experincias emocionais e espirituais profundas que
me separam do mundo ao redor. Nessas ocasies,
refugio-me dentro de mim e leio livros religiosos ou
filosficos sobre rituais ou smbolos a fim de
entender tais experincias. Alm disso, sujeito-me a
uma constante crtica da vida ao meu redor a partir
de meus prprios pensamentos, sentimentos e
dedues.
Essas faculdades de pensar e formar ideias, de
desejos e de deciso (e todos os aspectos diferentes
que constituem minha personalidade) no so fsicas
e, ainda assim, so reais. De fato, qualquer coisa que
eu possa perceber vem de duas fontes: o que
detectado pelos sentidos fsicos e o que surge de
impresses gravadas nessas faculdades sutis. As
coisas que consigo ver, degustar, ouvir, cheirar, bem
como meu prprio corpo, so formadas de matria.
Mas as faculdades sutis da mente, do intelecto e da
personalidade so manifestaes do que chamado
de energia da conscincia.
Essa energia consciente tambm chamada de alma
ou esprito. A alma a entidade sutil que no pode

ser medida por nenhum processo nem instrumento


fsico. A parte no material de cada um de ns existe
e, na realidade, ela o ser verdadeiro ou o que
simplesmente chamamos de eu. Esse eu ou alma
s perceptvel no nvel da mente e do intelecto.
TOMO E ATMA
Ao longo da Histria, os cientistas edificaram muito
do conhecimento das leis do Universo fsico sobre as
bases da teoria atmica. O tomo tido como o
ponto-fonte de energia. Nveis diferentes de energia
e vibraes entre os tomos vizinhos do a aparncia
de forma, cor e calor. A teoria atmica apareceu
originalmente na Grcia e na ndia.
A palavra em portugus tomo veio do
grego atomos, que significa piscar de olho, e do
latim atomus, que significa indivisvel. A palavra
grega provavelmente derivada da palavra
hindiatma, que significa eu ou alma e refere-se
energia consciente do ser humano como um ponto
indivisvel e indestrutvel de luz no fsica.
Ficou estabelecido que o mundo material inteiro,
que vejo a minha volta como uma variedade de
formas e cores, luz e calor, formado por esses
pontos-fonte de energia fsica. A mais bonita cena da
natureza apenas um arranjo de ondas de energia e
de vibraes.

Os rgos dos sentidos selecionam essas vibraes e


transmitem uma mensagem para a mente, onde todas
as imagens so formadas. Os olhos veem alguns
desses arranjos como formas de luz e cores, o nariz
recebe odores e sabores, e sensaes so detectadas
e transmitidas para a mente.
O corpo humano tambm um arranjo complexo de
energias fsicas. Os tomos se renem para criar as
estruturas orgnicas e os minerais inorgnicos que
realizam as interaes qumicas do corpo, formando
assim a base do controle hormonal e nervoso desse
corpo.
O que vejo como velho ou jovem, feio ou bonito,
masculino ou feminino tambm o efeito desses
nveis diferenciados de energias fsicas.
Independentemente de quo maravilhosa possa ser a
mquina do corpo, a presena da alma que faz com
que ela funcione.
Uma das diferenas bsicas entre almas e tomos o
fato de que as almas podem escolher seus
movimentos, aonde ir e quando ir a algum lugar, ao
passo que os tomos no podem, obviamente, fazer
isso. De certo modo, poderamos dizer que uma
alma, ao contrrio dos tomos, um ponto-fonte de
energia espiritual que tem a percepo de sua
prpria existncia.
DEFINIES

A palavra atma tem trs significados especficos: eu,


o ser vivo e o habitante. Dentro dessa nica palavra
obtemos um insight dos diferentes aspectos do eu:
eu, o ser vivo, sou um habitante desse corpo fsico.
A resposta pergunta quem sou eu torna-se clara.
Sou uma alma, o ser interno vivo e inteligente.
Habito e dou vida ao corpo. O corpo o meio pelo
qual eu, a alma, me expresso e experimento o mundo
a minha volta. Em vez de responder pergunta com
relao a minha identidade dando nome do corpo,
designao do trabalho, nacionalidade ou sexo, o eu
interno real simplesmente diz: Eu sou uma alma, eu
tenho um corpo. As diferenas bsicas so
mostradas no quadro abaixo.
A ALMA NO MASCULINA NEM FEMININA
Como uma energia, a alma tem dentro de si
qualidades que so tanto masculinas quanto
femininas. Apesar de a alma ser, sem dvida, afetada
pelo sexo de seu corpo na forma de
condicionamentos e influncias sociais, esses
aspectos so relativamente superficiais. O eu
verdadeiro no tem gnero.
Os egpcios da Antiguidade tinham arraigada
conscincia dessa verdade profunda mostrada no
seguinte trecho de uma conversa encontrada no
Livro Egpcio dos Mortos entre sis e seu filho
Hrus:

Hrus: Como as almas nascem, masculinas ou


femininas?
sis: As almas, meu filho Hrus, so iguais por
natureza... No existe ningum entre elas, seja
homem, seja mulher. Essa distino s existe entre
os corpos e no entre os seres incorpreos.
SINNIMOS DE ALMA
As seguintes palavras e expresses so
essencialmente sinnimos da palavra alma:
Esprito Ser Conscincia - Anima/animus Energia vital Essncia Eu
DIFERENAS ENTRE EU E MEU
As duas palavras mais comuns na maioria das
lnguas so, provavelmente, eu e meu. Nossos
mundos pessoais giram quase exclusivamente ao
redor delas. preciso entender suas implicaes
mais profundas se quisermos delinear novamente
nossos limites.
Normalmente, uso a palavra meu para referir-me a
todas as coisas que no so eu minha mo, meu
rosto, minha perna ou at meu crebro, minha
mente, minha personalidade, e assim por diante. Da
prxima vez que eu disser minha alma, talvez me

lembre de que realmente no posso dizer minha


alma, pois eu sou uma alma.
A diferena entre eu e meu a mesma que entre
alma e corpo. O exemplo de uma faca ilustra isso.
Posso us-la para cortar um tomate ou para
apunhalar algum. A faca nem decide nem
experimenta, mas pode ser lavada facilmente
debaixo de uma torneira. fcil perceber que a faca
um instrumento, mas mais difcil perceber que os
dedos so um instrumento tambm, e no apenas os
dedos como tambm os braos. As pernas so
instrumentos para andar, os olhos para ver, os
ouvidos para ouvir, a boca para falar, respirar e
saborear, o corao, para bombear alimento e
oxignio para o corpo, e assim por diante. Mesmo o
crebro como um computador usado para
expressar todos os programas de pensamentos,
palavras e aes pelo corpo e para experimentar os
resultados. Se cada parte fsica do corpo um
instrumento, quem ou o que o est usando?
Muito simples: sou eu para si e a palavra meu para
se referir ao corpo: minha mo, minha boca, meu
crebro. Eu sou diferente de meu corpo.
Por meio da conscincia de meu, expandi-me muito
longe no apenas com relao ao corpo e s
faculdades internas, mas com relao s posses e
relacionamentos: minha casa, meu carro, meu filho
etc.

Com o tempo, todos, todos esses meus que tento


agarrar escapam de meus dedos. Percebo sua
natureza efmera e, por falta de alternativas
disponveis, tento me agarrar a elas ainda mais e,
assim, desenvolvo apegos e dependncias. Enquanto
essa identificao persiste, minhas qualidades inatas
(isto , o que realmente meu) esto fora de alcance.
Quando assumo minha verdadeira identidade como
um ser espiritual, imediatamente recebo tambm
acesso ao amor, paz, felicidade e ao poder que
so partes de mim.
Uma lista de todos os fatores que me criam limites
provavelmente incluiria itens como idade, sexo,
sade, famlia, profisso, defeitos e fraquezas. Ao
reivindicar direito de posse de tudo isso por meio da
palavra meu, estabeleo os limites dentro dos quais
tento operar minha vida. Tendo estabelecido minhas
prprias cercas, sempre que a tristeza aparece, um
desses fatores torna-se automaticamente o bode
expiatrio.
Em vez de apontar o dedo numa forma de acusao
ou queixa, posso adotar uma abordagem mais
positiva. Posso ser mais realista e aceit-los no
como fatores limitantes, mas como instrumentos que
podem ajudar-me a melhorar minha experincia de
vida. Essa mesma lista pode ser o trampolim de
minha transformao e liberdade.
Posso fazer uso total do estado ou da energia da
juventude de acordo com o caso. Posso tirar

vantagem das caractersticas positivas de meu sexo,


mesmo apreciando as caractersticas do sexo oposto.
Minha famlia e vida profissional podem ser
experimentadas num outro nvel mais elevado. Posso
descobrir por meio de fraquezas e defeitos o quanto
tenho de aprender sobre mim mesmo. O problema
no est na lista de fatores, mas na conscincia que
tenho deles. uma questo de duas palavras: eu e
meu.
ALMA POSIO, FORMA E ATRIBUTOS
As dualidades matria/antimatria, sensvel/no
sensvel, fsico/espiritual podem ser facilmente
entendidas pelo conhecimento do mecanismo com o
qual a conscincia humana opera atravs do corpo.
A alma tem trs funes bsicas para desempenhar:
dar e manter a vida, expressar e experimentar sua
prpria vida singular e receber as recompensas ou os
frutos das aes passadas desempenhadas em
existncias anteriores.
POSIO
Quando olho num espelho, no vejo meu reflexo,
mas o de meu corpo. De fato, a alma est olhando
atravs das janelas dos olhos de algum ponto dentro
da cabea. As funes sensitivas so controladas e
monitoradas por meio dos sistemas nervoso e

hormonal de um ponto especfico na rea do crebro


que aloja as glndulas do tlamo, hipotlamo,
pituitria e pineal. Essa regio conhecida como o
assento da alma ou o terceiro olho. A conexo entre
o fsico e o no fsico ocorre por intermdio da
energia do pensamento.
Quando vista de frente, essa regio parece estar um
pouquinho acima da linha das sobrancelhas, entre
elas. Muitas religies, filosofias e estudos esotricos
do grande importncia ao terceiro olho ou olho da
mente. Os hindus usam um tilak, um ponto vermelho
ou pasta de sndalo no centro da testa. Os cristos
tambm fazem o sinal da cruz pondo o polegar nessa
regio. Os muulmanos tambm tocam esse ponto
em saudao tradicional. Quando algum de
qualquer cultura faz um erro tolo, intuitivamente
leva a mo para o meio da testa. Afinal de contas,
no o corpo que comete o erro, mas o ser pensante
que est operando o corpo de um ponto especfico.
J que o crebro o centro de controle de todos os
processos do corpo metabolismo, os sistemas
nervoso, endcrino, imunolgico e linftico , faz
sentido que a pessoa interior esteja alojada em
algum lugar do crebro.
Assim como o motorista acomoda-se atrs do
volante, segurando-o com as mos, a alma assentase num ponto especfico do centro do crebro,
prximo ao corpo pineal. Isso importante para os
propsitos da meditao, pois esse o local para

onde a ateno primeiramente direcionada no


esforo de concentrar os pensamentos: eu sou a
alma, um foco minsculo de energia-luz consciente
centrado no ponto entre as sobrancelhas.
Quando dizemos sinto algo bem aqui, pondo a
mo sobre o corao, nem sempre nos referimos a
alguma coisa dentro do peito. O corao fsico
simplesmente uma bomba do sangue incrivelmente
sofisticada. Ele pode at ser transplantado! Porm,
dentro do eu real, o ser vivo e pensante, existe um
centro de emoes, humores e sentimentos.
As sensaes que muito obviamente sinto no corpo
devem-se total interligao que existe entre a alma
e a matria que ela est habitando. Por exemplo,
quando estou com medo de um co, o sistema inteiro
ativado. Do centro de controle, no meio do
crebro, a alma envia mensagens para todo o corpo.
A adrenalina liberada para dar fora extra aos
msculos. O corao comea a bater mais depressa,
a respirao torna-se mais rpida e as palmas das
mos ficam midas. Pode parecer que todos os
rgos tm sensibilidade e sistemas emocionais
autnomos, mas a operao inteira dura to pouco
uma frao de segundo que nem percebo a
coordenao das sensaes e as respostas da alma a
partir de sua prpria cabine especial de pilotagem,
no centro do crebro. Dessa forma, se sinto algo em
meu corao por causa de alguma coisa ou de
algum, aquilo est realmente sendo processado por

mim, o ser pensante, para depois refletir em meu


corao.
FORMA
Todas as caractersticas presentes na alma so sutis
ou no dimensionais por natureza pensamentos,
sentimentos, emoes, poder de tomar decises,
traos de personalidade, e assim por diante. Se essas
caractersticas so todas sem tamanho, ento
razovel concluir que a energia consciente da qual
elas surgem tambm no tenha tamanho. Por essa
simples razo, ela eterna. Uma coisa que no tem
tamanho fsico no pode ser destruda.
Como uma alma, no estou difuso pelo corpo todo
nem sou uma duplicata invisvel e etrea do corpo
fsico. Mesmo que essa forma sutil exista, ela o
efeito da alma que habita a forma fsica, e no a
alma em si. Assim como o Sol est em um ponto e
ainda assim irradia luz por todo o sistema solar, a
alma est num local e sua energia permeia o corpo
inteiro.
Para expressar algo que existe, mas no tem
dimenses fsicas, ns podemos usar a palavra
ponto. A alma, portanto, um ponto infinitesimal de
luz consciente. Com a finalidade de termos uma
imagem em que possamos fixar nossas mentes,
podemos dizer que ela semelhante a uma estrela
em sua apario. Em meditao profunda, posso

perceber a alma como um ponto infinitesimal de luz


no fsica circundada por uma aura de forma oval.
QUALIDADES INATAS DA ALMA
Tudo o que vejo tem o que pode ser chamado de
valor adquirido e valor inato ou inerente. O valor
adquirido aquele que foi assimilado diretamente
por associao durante a existncia. O valor inato
o que sempre , independentemente da aparncia.
Por exemplo, o valor adquirido do ouro muda com
as oscilaes do mercado. Seu valor real ou inato
prende-se ao fato de ser um dos minerais mais
bonitos. Ele extremamente dctil e malevel, por
exemplo. Se me perguntassem quais so as
qualidades principais presentes num relacionamento
harmonioso com algum, eu poderia imediatamente
responder: amor, pacincia, tolerncia,
entendimento, empatia, e assim por diante. Como sei
disso? Ser puramente pela experincia? Posso me
lembrar de realmente ter experimentado completa e
constantemente alguma dessas qualidades em algum
relacionamento? Provavelmente no.
Nesse caso, de onde vem essa nsia pelo certo seno
de um sentido inato do que correto ou bom? Como
posso julgar ou perceber o nvel de paz, amor ou
felicidade de uma situao seno por uma projeo
dessas mesmas qualidades que esto dentro de mim?
como se elas se juntassem como uma rgua sutil

para medir o que acontece a minha volta de forma


que os ajustes internos necessrios possam ser feitos
de acordo com a situao. Se bom ou ruim,
pacfico ou confuso, minhas prprias qualidades
inatas pelo menos me aconselham sobre o que est
acontecendo.
O problema que elas esto em estado latente e no
se traduzem muito facilmente em ao. Apesar de
essas qualidades serem a base de meus ideais,
quando estou enfraquecido sou incapaz de aplic-las
deliberadamente de acordo com as exigncias do
momento. Elas precisam ser fortalecidas.
Assim, um dos benefcios mais imediatos na prtica
da meditao melhorar o funcionamento desse
medidor interno. Minhas qualidades inatas esto
simplesmente esperando uma chance de se
manifestar. Como uma lmpada sem corrente, a
possibilidade de acender minhas qualidades existe,
mas elas precisam ser conectadas com uma fonte de
fora. Isso exatamente o que a meditao faz.
Os atributos inatos so propriedades imutveis.
impossvel retirar o azul do cu ou a doura do mel.
O azul e o doce fazem parte da constituio imutvel
do cu e do mel.
Do mesmo modo, independentemente do que eu me
tenha tornado como ser, meus atributos inatos
profundos ainda so os mesmos que sempre
existiram em mim. o meu mago interior de

qualidade que, de fato, me inspira a buscar o ideal


em tudo o que fao. Se me perguntassem sobre uma
lista de qualidades que so importantes em um
relacionamento entre duas pessoas, coisas como
respeito, honestidade, sinceridade, abertura e outras
automaticamente brotariam na mente. Mesmo se eu
nunca as experimentei em memria viva, ainda
assim, eu as busco. O impulso de buscar e de sonhar
vem de minha prpria reserva de atributos inatos,
que s est esperando para ser descoberta e trazida
para a atividade prtica.
As qualidades inatas da alma so as fundamentais.
Elas so to bsicas que constituem o alicerce de
todas as virtudes e poderes.
*Paz *Verdade *Felicidade
*Amor *Pureza *Poder *Equilbrio
Elas so como as cores primrias, e as virtudes so
as secundrias. Assim como o verde feito do azul
mais o amarelo, as virtudes, como pacincia,
tolerncia, coragem, doura, e assim por diante, so
a combinao dessas qualidades bsicas. Alguns
exemplos:
Pacincia paz, amor e poder
Coragem poder e verdade
Discernimento verdade, paz e equilbrio

O objetivo da meditao Raja Yoga fortalecer


meus prprios atributos inatos de forma que meu
comportamento possa ser naturalmente virtuoso.
Extrado do livro Caminhos para uma Conscincia
mais Elevada, de Ken ODonnell, publicado pela
Editora Brahma Kumaris.
Jacqueline Berg descreve como podemos nos
libertar das prises autoimpostas a que nos
submetemos.
Recentemente, li um anncio que dizia, Seja
diferente. Seja voc mesmo. Isso me lembrou de
uma histria que ouvi certa vez sobre um leo que
foi separado de seus pais no nascimento. Ele cresceu
num rebanho de ovelhas. Pelo fato de o filhote
acreditar mesmo ser uma ovelha, comportava-se
como uma. Ele era um leo em transe de ovelha.
A histria do leo um pouco parecida com muitas
de nossas prprias histrias. Ns tambm estamos
num transe. Tambm parecemos esquecer quem
realmente somos. E, por causa desse engano, temos
nos identificado com diferentes imagens e ideias.
Colocamos mscaras e realmente comeamos a
acreditar que somos essas mscaras. claro que
impossvel ser feliz se voc um leo e vive como
uma ovelha. O segredo de conhecer-se que existe
algo dentro de voc totalmente diferente daquilo que
voc finge ser.

A nica maneira de conhecer esse eu verdadeiro


atravs de uma pesquisa consciente. A maioria das
pessoas no tem tempo para isso. Ou eu deveria
dizer que elas no criam tempo para isso? Essa a
beleza do tempo: voc pode cri-lo. Durante minha
pesquisa, descobri quatro coisas que so de
importncia vital. A primeira o silncio. A segunda
o relacionamento comigo mesma. A terceira o
relacionamento com o Supremo e finalmente vem
meu relacionamento com aqueles que esto minha
volta. realmente importante pensar nelas nessa
ordem. Ns normalmente as abordamos numa ordem
diferente. Estamos muito conscientes sobre os
relacionamentos que temos com os outros, alguns de
ns pensam sobre Deus, poucos pensam no seu eu
interior e dificilmente algum tem um
relacionamento com o silncio.
Antes de comear a meditar h uns 25 anos eu
no considerava muito o silncio em minha lista de
prioridades. No tinha uma ideia clara do que ele
realmente era. Eu era viciada em trabalho, e pessoas
assim no desperdiam tempo em hobbies fteis
como o silncio. Minha vida era ativa, dinmica. E
era assim na famlia tambm. Depois de divorciarse, minha me contou-me, porque ela sempre esteve
to incrivelmente ocupada. Ela literalmente esteve
fugindo da dor que sentia por causa do seu
casamento no preenchedor. Isso me despertou para
o fato de que o trabalho pode ser apenas outro vcio,

um modo de encobrir a dor, um modo de evitar as


coisas com as quais no sabemos lidar. Ento, essa
a maneira como fui criada: nunca parando, nunca
sendo, sempre fazendo.
Minha jornada interior comeou com o desejo de
quebrar esse ciclo vicioso de ficar dando voltas;
tentando simplesmente ser para mudar um pouco.
Os primeiros anos na meditao no foram fceis.
Achei difcil relaxar e no conseguia sentar-me em
silncio. Minha mente criativa continuava correndo.
Foi realmente meu corpo que veio para me salvar e
forou-me a sentar ou em outras palavras
silenciar-me. Lentamente, mas definitivamente,
minha mente aceitou-se derrotada e enquanto a
bandeira branca estava sendo hasteada, o silncio
entrou.
Leva tempo acostumar-se a estar em silncio e no
fazer nada. Lembro-me de uma manh quando
estava sentada no sof meditando quando um dos
vizinhos passou pela janela. Antes disso, havia
pegado uma revista e fingia l-la. Por tanto tempo
vivi com a ideia, Eu fao, portanto eu sou. Tinha
receio de que os vizinhos pensassem que eu no
estava fazendo nada. Mas estava mais receosa ainda
daquela voz interior, o Crtico Interior, que me
puxou para alm dos meus limites durante muitos
anos. Agora que minha mente estava se tornando
mais silenciosa, tornei-me mais consciente dessa voz

interna. Custou-me certo tempo para entender o que


esse criticismo interno faz, o quo destrutivo ele .
Muitas pessoas confundem criticismo com
intelectualismo; eles pensam que bom ter opinio
sobre tudo e julgar os outros. Mas descobri que ele
realmente um hbito muito negativo. Machuca os
outros, e, acima de tudo, voc se machuca com esse
tipo de julgamento negativo. Acho que ele deriva da
noo errada de perfeccionismo. Perfeccionismo no
o mesmo que perfeio no sentido de inteireza.
Ser completo significa ser completo com todos os
poderes e virtudes dentro do eu. Perfeccionismo
algo diferente. Perfeccionistas tentam controlar
pessoas e situaes de modo que nada d errado.
Eles querem que tudo acontea tranquilamente e no
conseguem lidar com imprevistos. Ao invs de
focarem-se na beleza da vida, so obcecados pelos
defeitos e imperfeies deles prprios e dos outros.
Corrigem a eles mesmos e aos outros continuamente
s vezes em palavras, sempre em pensamentos.
No estou dizendo que no devemos tentar tornar as
coisas melhores e nos esforarmos para a perfeio.
Afinal de contas, todos viemos de um estado de
harmonia interna e completude. Ento, muito
natural que queiramos retornar quele estado uma
vez mais. Mas a raiva projetada por ter perdido sua
prpria perfeio no vai trazer a completude de
volta. De fato, isso cria muitos problemas nos
relacionamentos. No fcil enfrentar, ou mesmo

ver, os seus prprios defeitos. mais fcil ver isso


nos outros, e ento, o Crtico Interno os ataca. E
sempre h alguma coisa: a maneira como algum se
veste, fala, comporta-se... no h fim para isso. Mas
o que estamos realmente fazendo criticar nosso
prprio comportamento.
A maneira de conhecer o Crtico Interno prestar
ateno aos seus sentimentos: como eu me sinto
sobre mim? Como me sinto sobre as outras pessoas?
Recentemente, meu dentista disse-me que se ele
tirasse minhas obturaes de mercrio, meus
sentimentos por mim mudariam. No
surpreendente que algo assim pode realmente mudar
o modo como nos sentimos sobre ns mesmos? Os
sentimentos podem mudar to rapidamente e existe
muita influncia, assim, a melhor maneira de ver os
sentimentos : Eles so apenas sentimentos. E um
sentimento leva a outro. Quando voc olha por trs
desses sentimentos e emoes, ainda h voc. o
que acontece em relao raiva: voc pode sentir
raiva, mas isso no faz de voc uma pessoa raivosa.
bom separar seus sentimentos de voc mesmo.
Veja o medo, por exemplo. H alguns anos viajei
para a Austrlia. Eu estava num voo domstico que
levaria apenas 45 minutos. Mas, no caminho,
pegamos uma tempestade tropical com muita chuva.
Tentamos aterrissar, decolar novamente, e aterrissar
mais uma vez. Isso aconteceu sete vezes. A
experincia foi terrvel, as pessoas gritavam sem

parar. De qualquer forma, o fato que eu tenho


medo de voar, ento, voc pode imaginar como me
senti. Meu medo cresceu e cresceu at que cheguei
aos limites do medo. Eu no poderia estar mais
amedrontada. Ento, de repente, ele desapareceu.
Foi embora. Comecei a sorrir. Vi quo engraada era
a situao e consegui acalmar os outros minha
volta. Quando chegamos ao nosso destino, 11 horas
depois, percebi profundamente: um sentimento
somente um sentimento. Ele pode incomod-lo
durante anos e de repente, ir embora. Sentimentos
mudam, ns no!
Quando permito que o silncio entre em minha
mente, descubro quem sou l no fundo. Comeo a
entender minhas motivaes. Posso ser honesto
comigo. No preciso enganar-me. Quando comeo a
me ouvir, possvel descobrir coisas diferentes
daquilo que eu esperava encontrar. Talvez eu seja
uma pessoa muito diferente de quem pensava ser.
Talvez eu seja um leo vivendo num transe de
ovelha. Se sou, ento o processo de reconhecimento
e mudana comea. Pode ser um pouco dolorido
destruir as imagens criadas de ns mesmos, mas
acima de tudo, uma liberao. claro que as
pessoas nossa volta diro, Espere a, esse no
voc, isso no como eu conheo voc. Eles
tentaro pux-lo de volta. necessria coragem para
mudar. Pode ser doloroso descobrir quo pouco seus
amigos e famlia o conhecem de verdade. Mas voc

no pode culp-los. Afinal de contas, foi voc quem


induziu-os ao erro ao no lhes mostrar o seu
verdadeiro eu. Voc mostrou-lhes somente a
mscara.
Temos nos identificado com muitas coisas externas.
As pessoas tm muitas faces. Nossa identidade est
nas roupas que usamos, nos empregos que temos,
onde vivemos e assim por diante. Algumas pessoas
so completamente diferentes no trabalho do que so
em casa. Eles mostram somente uma parte deles no
trabalho. Num certo sentido, enganam seus colegas.
Na Priso Estatal Holandesa, ensinei meditao para
homens jovens, os quais estavam l por causa de
crimes relacionados com drogas. Ento, alm de
suas penas, eles eram viciados. No era um grupo
fcil! Foram-lhes oferecidas sesses de psicoterapia
para torn-los conscientes da dor de seu passado.
Isso importante, pois tinham tentado fugir do
passado por meio das drogas. Depois que eles
ficaram sbrios, tive a oportunidade de fazer sesses
de meditao e pensamento positivo com eles. Esses
garotos ensinaram-me muito sobre mim. Eles no
deixaram nada a que se agarrar, nada com o que se
identificar. Seus amigos e namoradas no queriam
mais v-los; muitos deles haviam perdido seus
dentes e cabelos. Falei com eles sobre priso em
liberdade. Eles sempre falavam para mim: O que
voc sabe sobre priso? Quando voc sair desse
lugar, estar livre.

Mas o que liberdade? Talvez eu esteja viciada no


meu trabalho, no meu relacionamento ou em
negatividade. Essas jaulas da alma tambm so
prises. Alguns de ns estamos presos de forma to
firme, que como se tivssemos dado a ns mesmos
uma sentena para a vida toda. Eu digo aos reclusos
que honestamente no sei quem est mais livre, eles
ou ns do lado de fora. Afinal de contas, eles tm
todo o tempo do mundo para repensar suas vidas.
Longe da luta da vida diria, muito mais fcil
mudar padres. Algumas pessoas gastam muito
dinheiro para passar o tempo num retiro ou numa
ilha privada apenas para afastar-se de tudo a fim de
colocar as coisas em ordem. Quando digo queles
jovens na priso que algumas pessoas podem at ter
um pouco de inveja deles, eles riem, mas entendem.
Eles tambm esto abertos meditao. E amam
isso. Deitam-se no cho, acomodam-se em suas
cadeiras, s vezes choram. Por alguns minutos
experimentam-se como realmente so. Sentar-se
junto em meditao faz voc esquecer que est na
mesma sala com assassinos e assaltantes. Eles
tambm se esquecem dessas coisas. Ns
simplesmente sentamos juntos e esquecemos as
mscaras. Encontramo-nos como almas. Em terapia,
as pessoas frequentemente focam somente naquilo
que deu errado. Quando encontro esses garotos, eu
lhes digo, Esqueam-se um pouco de seu passado.
Vejamos quais qualidades e especialidades vocs

ainda deixaram. Quando eles expressam algumas


dessas qualidades, eu os relembro disso. No me
lembro de seus nomes, mas me lembro de suas
qualidades.
O perdo muito importante para eles. Somente
quando aprenderem a perdoar-se que podem
abandonar suas identidades falsas. Eles precisam
entender por que estavam fazendo aquelas coisas:
no porque so pessoas ms, mas por causa da
falta de entendimento. Somente assim eles podem
perdoar e reconquistar sua autoestima novamente.
Perdoar-se significa curar seu corao. Se voc
continuar se punindo, ainda estar atrs das grades.
Ainda estar na priso. E por estar na priso, voc
aprisiona os outros tambm. Ningum quer estar
preso sozinho. Ns queremos companhia. Se sua
identidade baseada em vergonha, voc vai procurar
por outros que tenham o mesmo problema. E sempre
iro machucar-se uns aos outros. Pessoas
machucadas machucam pessoas. Essas projees uns
nos outros iro continuar at que voc se cure. E s
quando voc se curar que ser capaz de curar os
outros.
Devemos entender que somos livres. As almas so
livres. Ningum pode nos aprisionar; ns que
escolhemos nos aprisionar. Transformamo-nos em
vtimas. E se gostamos de desempenhar o papel de
vtimas, sempre h algum querendo desempenhar o
papel de vitimador o pssaro e a gaiola. Se

queremos ser livres, meu conselho : No fuja de


sua gaiola; no fuja de seus relacionamentos. Ao
invs disso, entenda o que est acontecendo e mude.
Isso honestidade. Esse o nico modo de libertarse. No gaste toda a sua energia tentando mudar os
outros. intil. Toda a sua energia ser usada em
discusses, lutas e nas mesmas brigas repetidas
vezes. Os outros s vo mudar quando eles
quiserem, quando eles entenderem que tm de
mudar. A mudana vem de uma motivao interna.
Mas se usamos nossa preciosa energia para mudar a
ns mesmos, as chances so de que o outro tambm
mude. hora de regenerar a sua alma.
Relacionamentos verdadeiros comeam com
silncio. Portanto, voc pode comear a criar um
relacionamento melhor consigo, ento com o
Supremo e ento com os outros. A razo pela qual os
relacionamentos com os outros vm por ltimo
porque os outros nunca veem em ns o que Deus v.
Frequentemente nos vemos atravs dos olhos dos
outros. Ento, se algum v somente 20% do que
somos, tambm s vemos esse tanto. Deus nos v
como somos. Ele v nosso potencial completo. Se
voc aprender a olhar-se da forma como Deus o v,
voc comear a ver seu eu verdadeiro. Se aprender
a conectar-se ao Ser Supremo, seus sentimentos
puros sero estimulados e reforados. maravilhoso
estar em contato com um ser que to prximo sua
natureza original. Voc se sente muito confortvel

na presena de algum que consciente da alma.


Voc comea a relaxar, pois est sendo reconhecido.
No precisa provar mais nada a si mesmo.
Eu acredito que atualmente vivemos num perodo no
qual as pessoas esto comeando a entender essas
coisas. Mas temos que parar de desperdiar energia e
concentrarmo-nos naquilo que realmente
necessrio. A prtica de meditao sobre aprender
a no ser influenciado, ser voc salvo e protegido
naquela energia pura. Meditao sobre sentir sua
prpria energia da alma. Realmente sentir: isso sou
eu; aquele sentimento de que sou nico, sou
especial. Ento, o processo completo expressar
aquela energia na sua vida diria, em seus
relacionamentos. Mas, em primeiro lugar, voc tem
que praticar para senti-la at que se torne estvel na
sua identidade verdadeira. Quando voc comea a
sentir quem realmente , no h necessidade de lutar
contra vcios ou pessoas sua volta. De fato, no h
necessidade sequer de lutar. um processo muito
natural. Quando mudarmos nossas atitudes, seremos
capazes de mudar o mundo. Como vocs veem,
Deus precisa de ajuda. Ele precisa de mentes livres.
Jacqueline Berg, escritora e autora, diretora da
Brahma Kumaris na Holanda.

Charles Hogg explora o truque de manter


equilbrio na vida
Alguns incidentes durante a nossa infncia deixam
impresses muito profundas. Recordo-me de um
programa de televiso exibindo um equilibrista
numa corda bamba cruzando as Cataratas do
Nigara. Fiquei fascinado com a forma como ele
colocava cuidadosamente um p depois do outro
num estado de concentrao total. s vezes ele
parava para se re-equilibrar e reavaliar sua posio.
Um pequeno deslize ou leve desequilbrio e ele
poderia ter cado centenas de metros nas turbulentas
e brancas guas abaixo de si. Era de tirar o flego.
Alguns de ns sentimos que a vida semelhante.
Achar nosso equilbrio interno enquanto vivemos
entre diversos extremos, como o equilibrista na
corda bamba, pode ser precrio. Pode criar uma
enorme tenso. Vivemos num mundo de dualidades
e a todo o momento temos de tomar decises sobre
onde ficarmos entre tantos extremos. Eu deveria
tolerar a situao em silncio ou deveria enfrent-la
expressando como realmente me sinto? Ser que
estou partindo de um ponto de autorrespeito ou
simplesmente estou sendo arrogante? Estou sendo
egosta ou sensato ao importar-me com minhas
prprias necessidades? Quando devo deixar que as
coisas aconteam e quando devo forar o que eu
desejo?

A filosofia taosta expressa esses dilemas no seu


milenar smbolo Ying Yang. Praticamente a todo
segundo enfrentamos a dualidade dos opostos.
Infelizmente no h nenhuma frmula para
encontrar o equilbrio certo. Cada situao requer
uma mistura diferente de foras aparentemente
opostas diametralmente. Algumas situaes exigem
que sejamos totalmente assertivos e que nos
expressemos exatamente como nos sentimos. Outras
exigem que deixemos a situao fluir por si,
satisfazendo necessidades e desejos dos outros, e
ainda, em algumas situaes, necessitamos de uma
mistura entre essas duas possibilidades. Cada
situao depende da nossa habilidade de visualiz-la
objetivamente e ter o discernimento sobre o caminho
do meio. Em minha experincia, o meio termo, o
caminho do meio, supe achar um ponto de silncio
do qual observo todas as mars de influncias e
opinies. Desse ponto vejo com clareza o caminho
que preciso seguir.
A maioria de ns acha a vida um malabarismo
constante no qual tentamos cumprir muitas
responsabilidades diferentes. Primeiramente, para
nossa famlia e amigos a maioria de ns sente os
relacionamentos como a prioridade mais alta. Em
segundo lugar, nossas responsabilidades com a
carreira escolhida. Em terceiro lugar vm nossos
outros interesses, como servio comunitrio,

esportes ou nosso prprio divertimento.


Negligenciar um deles pode gerar estresse.
O maior estresse no vem do excesso de trabalho,
mas da preocupao de estarmos negligenciando
uma rea de nossa vida. de conhecimento geral
que workaholics brilhantes no seu campo de
trabalho utilizam esse mesmo trabalho para escapar
de reas de suas vidas que acham difceis. Talvez
conflitos em casa, ou at mesmo uma falta de
autoestima. Ir para um extremo normalmente sinal
de tentar acobertar uma carncia em outra rea.
Parece que buscamos aquilo em que somos bons,
mas muito habilmente criamos nossa vida de modo a
evitar o que nos desafia ou que achamos difcil. Um
renomado orador pblico certa vez me disse que
tinha muita confiana para enfrentar uma multido,
mas numa conversa face a face se sentia totalmente
inadequado e assim evitava esse tipo de contato. O
resultado, desequilbrio!
Comecei a praticar meditao quando eu tinha pouco
mais de vinte e um anos. Um dos benefcios
maravilhosos da meditao que descobri era a arte
de me ver objetivamente como fazendo parte da
audincia que assistia meu prprio desempenho no
palco. Assistindo-me, pude ver como estava
tentando agradar os outros arduamente,
comprometendo constantemente o que realmente eu
queria ou necessitava. Era mais importante buscar

respeito dos outros que de mim mesmo. Resultado...


mais desequilbrio.
Ento, tenho responsabilidades sobre mim mesmo, e
o que isso? Quantos de ns alcanam um ponto
onde a ansiedade em fazer malabarismos com nossas
diversas responsabilidades alcana extremos?
nesse momento que reavalio as minhas prioridades.
Hugh Mackay, um pesquisador social australiano,
descreveu os anos 80 como os "ansiosos anos 80.
Ele observou que muitas pessoas estavam optando
por uma "viagem interna"; uma mudana total de
atitude onde uma pessoa comea a olhar
internamente para solucionar a ansiedade e o
extremismo. Culpar os outros ou as situaes o
caminho da iluso. Assumir a responsabilidade de
como me sinto o caminho verdadeiro. Eu no
resisto aos desafios que a vida me traz e nem sou
subjugado por eles.
Mas como encontrarmos nosso ponto de equilbrio
em cada situao?
Precisamos estar totalmente fora da influncia,
opinies e at mesmo percepes passadas e adotar a
"viso de helicptero". Desse ponto, visto do alto,
podemos ver o quadro inteiro com clareza.
Desapego sempre foi a marca dos grandes
pensadores, porque apenas quando vemos a situao
como um observador desapegado percebemos a
verdade real. Caso contrrio, nossas emoes,
desejos ou apegos cobrem essa clareza de nuvens. O

desapego muito necessrio para encontrar o


verdadeiro equilbrio, mas muitos de ns podem
tender a sentir isso como algo frio e distante. por
isso que o primeiro e principal equilbrio amor e
desapego.
Amor a maior necessidade. Aqueles que sempre
expressam o seu amor com uma motivao pura,
sempre se sentem cheios de amor. Mas, para
verdadeiramente estar amando, precisamos de
desapego. Quando estamos desapegados, no
ficamos irritados ou afetados pelas aes dos outros
e assim podemos manter nosso amor. Nosso amor
no condicional s respostas deles. No estamos
comercializando no negcio de amor que diz, Se
voc fizer isso, s ento voc receber meu amor...
Algumas vezes temos de mostrar apoio e amor total,
mas em outras ocasies temos de dar um apoio
oculto, permitindo que o outro se levante com seus
prprios ps. A nosso desapego toma a forma de
respeito em que o outro pode realizar sem nossa
ajuda. Ser amoroso e desapegado como uma
proteo de diferentes influncias e ambientes em
que os humores, imperfeies e percepes dos
outros no conseguem perturbar nossa clareza.
A prtica da meditao nos leva naturalmente para a
viso de helicptero. De l voc pode ver o quadro
completo e se tornar uma pessoa mais equilibrada.
Algumas das reas nas quais voc encontrar
equilbrio so:

Anlise e Aceitao
Algumas situaes requerem anlise clara, mas
apenas a anlise no finaliza o assunto. A mente fica
repetindo os eventos uma vez, outra e novamente e
ficamos tentando manter nossa objetividade. Mas a
aceitao pode clarear os sentimentos subjetivos e
nos permitir seguir com nossa vida. Aceitao no
significa negar ou reprimir, mas uma profunda
sabedoria em perceber que nada mais pode ser feito.
Tudo o que podemos fazer para o que quer que
tenha acontecido, tomar a lio e progredir para o
futuro.
Humildade e Autoridade
Quando temos autorrespeito, nossas palavras e aes
expressam humildade. Algumas pessoas dizem que
admiram a humildade, ainda que sintam que pessoas
humildes podem se tornar capachos. Mas a
verdadeira humildade indica autoridade e uma fora
suave. Isso autoridade sobre si mesmo. No uma
autoridade que impe controle sobre os outros. A
pessoa humilde fala com verdade, mas a sua
autoridade no vai ferir o corao de outras pessoas.
As pessoas vo admirar a dignidade e a
autoconfiana de uma pessoa assim. O equilbrio
entre humildade e autoridade sobre si mesmo a
base de um grande lder.

Satisfao e Ambio
Algumas pessoas nunca esto satisfeitas. No
importa o quanto tenham, sempre querem mais.
um tipo canceroso de falta de paz interior que nunca
os permite ficarem quietos desfrutando o presente.
Outros parecem no ter nenhuma motivao para
melhorar em qualquer nvel. Um dos presentes da
prtica de meditao est em descobrir uma
conscincia profunda de nosso eu espiritual e nosso
relacionamento com Deus.
Isso diminui a ambio por reconhecimento e cria
um sentimento de abundncia e satisfao. Porm,
at mesmo com essa satisfao interna, pode haver
ainda a ambio para melhorar nossas prprias vidas
e ajudar os outros. Contudo, essa no uma ambio
que busca a aprovao dos outros, mas vem de um
interesse genuno de benevolncia.
Charles Hogg Diretor dos Centros de Raja Yoga
da Brahma Kumaris na Austrlia
rijmohan d uma olhada mais prxima na diferena
entre corpo e alma
Uma mente carregada pode arrebatar alguns
momentos de prazer breves e passageiros, mas no
pode experimentar verdadeira felicidade.
Permanecer sempre leve a chave da felicidade. Nas
condies de hoje, a habilidade para levar a si

mesmo e tudo ao seu redor de maneira


despreocupada talvez seja a capacidade principal a
ser cultivada. H uma necessidade vital para
desenvolver os poderes internos a fim de "tornar as
coisas fceis" venha o que vier.
Compreende-se perfeitamente que o estado da mente
de uma pessoa depende da sua atitude em relao s
pessoas e objetos presentes e aos eventos que
acontecem ao seu redor. Tambm h uma declarao
famosa que diz: Voc no pode mudar os fatos,
mas pode mudar sua atitude em relao a eles.
Contudo, quando situaes reais surgem, a mudana
de atitude difcil por causa da opinio j formada.
A atitude determinada por orgulhos e preconceitos,
desejos e ambies, prioridades e preferncias,
necessidades e compulses. Estas, em troca, so
influenciadas por hbitos e vcios, aprendizagens e
dependncias, crenas e perspectivas, caprichos e
fantasias e vrios outros fatores. Pr-disposies
assim formadas produzem certos puxes e
empurres mentais que determinam respostas e
reaes a situaes externas. Essa a razo pela qual
atitudes para o mesmo acontecimento variam de
pessoa para pessoa. Novos paradigmas surgem a fim
de quebrar velhas opinies e criar capacidades
internas que podem automaticamente cuidar de
qualquer coisa que venha ao seu caminho.
A primeira mudana de atitude fundamental para
permanecer leve sempre tomar uma firme

resoluo de permanecer assim. Aquilo que voc


pensa, voc se torna. A palavra leve, no sentido
espiritual, tambm significa a iluminao que
dispersa a escurido interna de ignorncia, iluso,
dvida e confuso. Isso lhe permite visualizar coisas
em sua verdadeira forma. Como resultado, o engano
eliminado. Confiana e clareza mudam as
condies de medo e ansiedade para aquelas de
alegria e felicidade. Disso segue a segunda mudana
de atitudes: considere a vida como uma celebrao e
no como uma luta ou zona de guerra. Saudaes e
bons desejos trocados em celebraes sempre so
fonte de grande alegria e felicidade. Igualmente, esse
o modo mais fcil para se transformar em algum
que tem bons sentimentos por todos e tornar a sua
vida uma celebrao.
Na raiz de sua atitude encontram-se suas crenas. A
maior falha bsica e comum nas crenas de hoje em
dia a conscincia de corpo, isto , identificar-se
com o corpo mortal ao invs da entidade imortal
chamada alma que voc verdadeiramente . Essa
crise de identidade a me de todas as outras crises.
O seu eu eterno - a alma - uma entidade sensvel,
um ponto imperecvel de luz. Suas qualidades inatas
originais so amor, paz, felicidade e contentamento.
Contanto que voc permanea estabelecido no
estado de conscincia da alma e use seu corpo como
um instrumento, voc permanecer leve, porque,
primeiramente, sua existncia essa de ser luz

sensvel e, segundo, seus pensamentos, palavras e


aes estaro em conformidade com suas qualidades
inatas.
Como feito de matria, o corpo e seus rgos do
sentido podem dar s prazeres sensuais temporrios
e dependentes de fatores externos. A conscincia de
corpo conduz adoo de valores materiais que
afetam a mente, destruindo a pureza primitiva de
suas qualidades inatas e, na realidade, do processo
de pensamento inteiro. Como resultado, cime, dio,
raiva e outros tipos de negatividade conduzem a
pensamentos despidos de virtudes e aes erradas. A
negatividade produz desperdcio de pensamentos e
aumenta o nmero e a velocidade de seus
pensamentos. Isso dilui a qualidade de pensamentos,
e, por conseguinte, a qualidade de vida. O
desperdcio de pensamentos produz atitudes doentes
como dvidas, apreenses, medo, etc. e remove toda
a vivacidade e nimo na vida. Isso resulta em
letargia e preguia. Desse modo, a negatividade
enfraquece a mente, que fica propensa a influncias
externas.
A autorrealizao ou conscincia da alma, por outro
lado, traz para si a verdade de que as qualidades
originais da alma de amor, paz, felicidade e
contentamento so todas no materiais, como a
prpria alma. At mesmo as caractersticas negativas
ou perverses como ego, raiva, dio, cime ou as
tenses e preocupaes produzidas por esses vcios

so no materiais em natureza. Consequentemente, a


ao corretiva exigida a esse respeito deve ser
essencialmente levada ao nvel de suas convices
bsicas. Uma viagem interna ento um prrequisito essencial para desfrutar uma viagem
externa feliz atravs desta vida e alm.
A autorrealizao permite que voc solte o passado
facilmente. Em vez de lamentar, permite-lhe ganhar
valiosa experincia por erros passados e aumentar
seus poderes de tolerncia e pacincia. Quando a
pessoa comea a aprender a partir dos erros, o
significado de dizer tudo acontece para o melhor"
fica claro. Erros no so repetidos. A ateno ajuda a
evitar a tenso. A reduo do desperdcio de
pensamentos melhora a qualidade dos
pensamentos.
A fora de vontade o agregado de todos os seus
poderes internos como tolerncia, discernimento,
julgamento, concentrao e cooperao. A vontade
de uma pessoa com um bom reservatrio de poderes
internos sempre prevalecer. Consequentemente, h
a frase Onde h vontade, h um caminho (Where
there is a will, there is a way). Uma firme fora de
vontade permite transformar uma situao de
possvel fracasso naquela de sucesso - exatamente
como em um jogo de cricket em que um bom
batedor converte uma bola perigosa em um quatro
ou seis por um mero estalido do seu basto. Uma
enrgica fora de vontade no somente o protege das

influncias adversas de fora, mas tambm o fortalece


a mostrar influncia no ambiente externo, da mesma
maneira que sementes de rosas produzem rosas
perfumadas mesmo num monto de lixo
malcheiroso. nimo e entusiasmo so um resultado
natural de sucesso e se torna, em troca, a fora
motriz para o sucesso adicional. Mover-se de
sucesso em sucesso sempre o manter em bons
espritos. Essa a frmula para permanecer leve e
feliz sob todas as condies e circunstncias.
Como aumentar a fora de vontade? No um poder
fsico a ser adquirido por qualquer meio material. O
pensamento intil e negativo tem de ser eliminado
para se aumentar a fora de vontade. Porm, o
dilema que eles surgem quando a fora de vontade
est debilitada, considerando que dispensamos
grande fora de vontade para destru-los. Assim, o
que fazer nesse caso? Da mesma maneira que a
negatividade reduz a fora de vontade, o
pensamento positivo que o gera. Internalizar virtudes
como humildade, satisfao, desapego e compaixo,
um estilo de vida simples, boa companhia, pureza de
comida e tornar-se algum com bons sentimentos
por todos lhe ajudar a realizar isso.
Brijmohan editor do jornal Purity e Secretrio
da Rajayoga Educational Research Foundation.
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Anthony Strano explica o que acontece quando


temos um relacionamento direto e pessoal com
Deus e por que isso importante.
Lembro-me quando tinha 13 anos e pensava: O que
eu vou fazer da minha vida? Tenho a energia e as
aspiraes da juventude o que vou fazer? Eu
estava crescendo na Austrlia, um pas muito livre;
voc pode fazer praticamente qualquer coisa que
goste naquela idade. Peguei ento a Bblia e abri-a
aleatoriamente. E ali estava a passagem na qual
Deus perguntara a Salomo: O que que voc
gostaria, acima de tudo?. Fiquei surpreso, porque
Salomo no pediu por mais dinheiro ou um palcio
maior ou qualquer coisa assim; ele apenas disse: Eu
gostaria de ter sabedoria.
Pensei: Isso algo bom para se pedir, ser sbio e
entendido. Mais tarde, li outro texto que dizia:
Cuidado com a juventude! A juventude como a
grama verde. Hoje est fresca e resplandecente e
amanh estar seca e o vento vir e simplesmente a
levar embora. Ento comecei a pensar: Quando
eu tiver 30 ou 40 anos e olhar para trs e refletir
sobre o que eu tiver feito, o que direi? Estarei feliz
com as decises que tomei? Lembro-me daquele
dia inteiro simplesmente ficando em silncio.
Sempre gostei do silncio. Ele era um espelho
atravs do qual podia entender muitas coisas, no
analiticamente, mas podia senti-las. Eu tinha a
caracterstica de nunca acreditar completamente na

minha prpria percepo sobre as coisas. Achava


que era fcil iludir-se, portanto cada um deve sempre
ter um ponto dentro de si a partir do qual observarse.
Num dia de Natal, acordei bem cedo e decidi ir
floresta. Tinha acabado de amanhecer e havia um
pinheiro oval com bastante orvalho sobre ele. Eu
fiquei observando-o. O sol levantou-se cada vez
mais alto, os raios de luz alcanaram as gotas de
orvalho e o vento comeou a soprar. Foi uma
experincia muito linda. Todas aquelas gotas de
orvalho comearam a refletir muitas cores diferentes
verde e azul, vermelho e amarelo e medida que
o vento soprava levemente, as cores mudavam. Foi
como um presente de Natal para mim, a rvore de
Natal da natureza. Ento, claro, o sol levantou-se
completamente, e tudo aquilo terminou. Pensei que
seria bom ser como uma daquelas gotas, de alguma
forma capaz de refletir algo escondido, algo
silencioso, mas tambm muito bonito.
Comecei a perceber que para se ter uma conexo
verdadeira consigo, com Deus e com outras pessoas,
importante manter uma f muito profunda e uma
humildade muito consistente, porque a f em voc,
em Deus e em outras pessoas ajuda-o a ir alm de
muitas dificuldades, dvidas e testes, e o torna
confiante de que muito embora voc possa no
entender sempre h uma soluo. Voc tambm
precisa de humildade para jamais cair na armadilha

do EU SEI. Mantenha sempre o eu aberto, pois


somente quando estou aberto que a verdade dada
ao eu como um presente. Todas as coisas divinas
so presentes; o nico esforo que algum precisa
fazer posicionar o eu de tal maneira que seja
capaz de receber aqueles presentes. Ao receber
aqueles presentes, eles aumentam na medida em que
forem compartilhados. Mas voc simplesmente os
compartilha como um instrumento no como
aquele que fez os presentes. Quer seja de sabedoria,
de paz, de felicidade eles foram dados, absorvidos
e compartilhados.
Quando voc l sobre encontros de outras pessoas
com Deus, descobre em alguns deles que aquilo
transforma suas vidas, torna-se a fundao de toda a
vida deles. Outros tm isso, mas ento esquecem-no
e perdem-se na rotina novamente, perdem a
conscincia, a maravilha daquele encontro. Quando
h um encontro genuno com o divino, o ser humano
sente trs coisas transformao profunda,
percepo profunda e grande inspirao.
TRANSFORMAO
A transformao conduzida pelo desejo de
realmente mudar o eu, de retornar a algo puro e
original que foi esquecido ou que foi poludo,
sabendo muito profundamente que se houver essa
transformao dentro do eu, certamente essa
pessoa estar pronta para ajudar e cooperar com
outros seres humanos. Uma transformao profunda

somente vem quando h aquele encontro com Deus,


porque aquilo que transforma as profundidades do
eu o amor. Se Deus permanece abstrato, como
para muitas pessoas, ento h uma transformao
muito pequena. Quando Deus torna-se pessoal e real,
essa pessoa capaz de experimentar o
relacionamento, e atravs do relacionamento que
ela comea a experimentar o amor que lhe d f nela
mesma e a coragem para mudar.
INSIGHT
O encontro, silencioso e muito pessoal,
frequentemente no pode ser descrito. De algum
modo ele no deveria ser descrito demais. No
silncio surge o insight. O insight a abertura do
terceiro olho, e a cegueira espiritual levada embora
em particular, a cegueira de ser muito crtico sobre
coisas e pessoas, de perder-se na fraqueza de outros
e de ficar atrs de coisas triviais. O insight onde
sou capaz de ver a realidade positiva de outros, no
importando qual possa ser sua aparncia, no
importando quo negativos eles possam parecer ser.
O insightde algum que encontrou Deus ver
atravs dos olhos Dele, ser capaz de ver os outros
como seu irmo ou sua irm. esse insight que
comea a criar um senso de unidade e amizade e um
senso de pertencer a todos.
INSPIRAO

Um encontro pessoal com Deus tambm me d


grande inspirao. O impossvel pode tornar-se
possvel. No h nada que eu no possa fazer.
Sempre h aquele suporte, aceitao, fidelidade de
Deus no relacionamento Dele com voc. Ele no o
abandona ou o diminui, mas o segura. Voc
sagrado para Ele. uma grande inspirao quando
voc sente isso, no apenas saber disso
intelectualmente, mas tambm senti-lo.
Ir do abstrato ao real algo para o qual todos ns
temos de nos esforar. Isso vem ao entrarmos em
quietude, silncio e prontos para ouvir. Quando h
esse encontro, sua f e coragem so fortalecidas.
Sempre h testes, problemas, dificuldades, mas voc
tem sempre aquela fora para super-los, pois agora
capaz de olhar e ver com outro olho. Voc v
com um olho invisvel, ouve com outro ouvido, um
ouvido invisvel. Voc no precisa ver tudo pronto e
tangvel na sua frente. Eu no preciso ver a soluo,
porque sei que ela est l e que vir na hora certa. A
pessoa que tem um encontro genuno e uma
experincia contnua desenvolve muita doura,
generosidade, tolerncia mas especialmente no
violncia. Eles nunca pensam que so melhores ou
superiores, nem inferiores. H um sentimento de
igualdade com relao aos outros que os outros so
to bons quanto eu, que o que quer que eu tenha de
bom em meu prprio eu, outros tambm tm.

Quando voc tem esse encontro genuno com Deus,


a viso de universalidade restabelecida e h uma
ateno em mudana pessoal e doao. Nunca h um
senso inflado de superioridade. Entretanto, muitos
esquecem de proteger seu encontro genuno com
Deus com humildade e autorrespeito. Ao invs
disso, eles comeam a dizer: Eu tive essa viso, eu
vi essa luz e recebi essa mensagem. Ento, o que
fiz com a mensagem, com a luz? Ser que cresci? O
crescimento medido pelo respeito que tenho pelos
outros e pelas atitudes no violentas com relao a
tudo. Aceito quaisquer diferenas como algo divino
e contribuio para o mundo; percebo que tais
diferenas no limitam, mas enriquecem.
Uma coisa muito importante ao cultivarmos nossos
encontros com Deus. Enquanto temos de nos
esforar em nosso movimento na direo de Deus,
igualmente precisamos estar conscientes do ponto no
qual parar, ficarmos quietos e sermos guiados.
Crescemos no Ocidente sentindo que temos de criar
tudo, temos de fazer acontecer, que depende de ns.
em certo sentido, mas nem tudo depende de mim.
Algumas vezes tenho de apenas me situar. Quando
fui pela primeira vez aprender meditao como um
mtodo de aproximar-se de Deus, tive experincias
muito boas de Deus as quais no esperava conseguir
to rapidamente. Lembro-me, na primeira vez, de
sentir Deus no apenas como o Pai, mas como a
Me. Nunca havia pensado antes sobre a

Maternidade de Deus, mas como a mais tradicional


Paternidade. Tive o sentimento de Deus, minha Me
eterna, olhando-me docemente e sussurrando: Eu o
amo como , no precisa provar-se. Voc o que e
Eu amo e aceito isso. Mas, sim, esforce-se para
mudar, para acordar a parte mais pura do eu e isso
trar a voc grande alegria. Logo em seguida senti
a Paternidade de Deus como uma onda de grande
suavidade acalmando o eu. Ele definitivamente
no era a autoridade severa no comando, sobre a
qual aprendi na escola.
De qualquer modo, nunca senti que Deus era
realmente severo e autoritrio. Como Me e Pai, Ele
era um professor sbio e cuidadoso tentando manterme no caminho certo.
Quando eu era muito jovem e alguns adultos
ficavam aborrecidos comigo, eles diziam: Deus est
observando voc, e somente o perdoa trs vezes se
voc for travesso. Eu realmente ficava com medo,
porque sabia que tinha sido travesso muito mais do
que trs vezes. Diariamente, minha travessura ou
enganos eram prximos a pelo menos 33!, pois um
dia fiz uma contagem consciente de meus
pecados. Quando voc muito jovem, as coisas
que lhe so ditas ficam impressas em voc. Mas l
no fundo eu pensava: Tenho certeza de que Deus
no assim, Deus no mede. Deus um amigo. E a
bno de tal amizade benevolente um verdadeiro
presente Dele.

Minha experincia pessoal com meditao que


quando entro em silncio e sintonizo minha mente e
conecto com esse Ponto Benevolente, esse Ponto de
Benevolncia para todo o universo, quando posso
me conectar a essa corrente, sinto-me no apenas
com luz, mas com profunda compaixo e
entendimento. Nessa compaixo e entendimento h
mudana no eu, atitudes, viso com relao a
outros. por isso que quando as pessoas falam
Deus, Allah ou Pai e ento h muita violncia em
seu comportamento com relao aos outros, est
claro que esto muito longe de Deus. Aquele que
puro no pode ser violento, no pode dar tristeza. No
silncio que temos aquele encontro com O
Benevolente. Ento somos capazes de nos sentir
elevados, nossa conscincia elevada e torna-se
positiva, abrigando e se reconciliando com outras
almas. Sentimos a alegria de estarmos vivos, de
sermos seres humanos. No rejeitamos nada e no
nos apegamos a nada, porque os dois extremos no
mantm o equilbrio e a harmonia necessrios para
manter a alegria.
Quando temos um encontro com Deus,
experimentamos a Paternidade de Deus, a
Maternidade de Deus e acima de tudo a amizade de
Deus, doce amizade. Sim, os egpcios antigos
estavam muito certos, Deus o Pai, a Me, o Senhor
da Doura, e essa doura que tira a amargura do
passado e nos permite experimentar o poder do

perdo, largar as coisas, no guardar ressentimentos.


Quando h esse perdo para meu prprio eu, posso
comear a perceber quem realmente posso ser.
Essa transformao preenchida de amor torna o ser
humano espiritual. Um relacionamento verdadeiro
transforma-o e liberta-o, ele no prende nem limita.
Quando encontramos Deus como Ele
verdadeiramente , nossa conscincia eleva-se para
um nvel de universalidade e compaixo em que no
h barreiras de ressentimento, acusao ou medo.
Ser capaz de manter sua coragem, f e princpios,
mesmo em momentos de oposio, e manter um
olhar bondoso sobre aqueles que se opem a voc
isso espiritual! Essa a habilidade de se ter
misericrdia e compaixo para com aqueles que
criticam e se opem. No somente uma questo de
ser estvel e forte, mas ter um olhar bondoso para
todos. Para tanto, precisamos do sustento de um
relacionamento pessoal com Deus, de outra forma
no seremos capazes de faz-lo. Se no sinto aquele
relacionamento, posso ser amvel uma ou duas
vezes com pessoas que so negativas comigo, mas
continuar a fazer isso requer um fluxo de fora
muito positivo e contnuo dentro do eu. por isso
que a meditao importante, no apenas para o
eu, mas tambm para os outros. na meditao
que fico prximo a Deus e experimento o poder que
Ele constantemente est oferecendo a mim. Essa
proximidade de Deus chamada de bem-

aventurana. Bem-aventurana uma experincia


interna, alm do toque, viso ou qualquer coisa
fsica e ningum jamais pode tir-la de mim. Eu a
levo dentro de mim.
Anthony Strano era Diretor dos Centros da Brahma
Kumaris na Grcia, Hungria e Turquia e faleceu em
2014.
Charles Hogg apresenta os mtodos para ver as
especialidades no eu e nos outros
Em toda rua h uma Sra. Julgamento e uma Sra.
Honestidade. Um dia a Sra. Honestidade decidiu
visitar a Sra. Julgamento. To logo a Sra.
Honestidade chegou, a Sra. Julgamento comeou a
reclamar de seus novos vizinhos, uma famlia de
estrangeiros.
Ela uma dona de casa terrvel, disse a Sra.
Julgamento, Voc deveria ver o quo sujas so as
suas crianas... assim como a sua casa! quase uma
desgraa estar vivendo na mesma vizinhana.
Apenas d uma olhada nas roupas que ela pendurou
no varal, veja as manchas pretas nos lenis e
toalhas.
A Sra. Honestidade andou at a janela para ver. Na
realidade as roupas esto bem limpas, minha
querida. As manchas esto na sua janela!, disse.
Assim como a Sra. Julgamento, quo
frequentemente sou enganado por minhas prprias

janelas sujas ao projetar meus prprios maus


julgamentos externamente completamente
convencido de que eu estou vendo a verdade? A
semente original do mau julgamento colore tudo o
que vejo, ento, cada interao com meus vizinhos
refora minha atitude. At que uma Sra.
Honestidade chegue. Somente ento vejo mais de
perto as minhas janelas dos olhos. Assim que
comeo o processo de limpar a sujeira do lado de
fora das minhas janelas, percebo algo interessante.
H tambm sujeira por dentro. A sujeira exterior o
produto de influncias, atmosferas, opinies e
atitudes externas. A sujeira interna de
experincias, percepes e suposies passadas
inconscientemente colorindo a minha viso.
Apenas pare por um minuto e reflita sobre os
sentimentos de julgamento e autorretido que
surgem em voc, assim como em todos ns. Estamos
conscientes de que esses sentimentos nos deixam
mais separados, mais isolados, mais apavorados.
Ainda assim, dentro de todos ns, temos a grande
voz do crtico ou do juiz. Todos so testados. Quer
verbalizemos nossos pensamentos de julgamento,
quer os mantenhamos para nosso prprio consumo
pessoal, os outros, de fato, sentem seu efeito.
Novamente, reflita sobre o oposto. Lembre-se dos
sentimentos de perdo ou compreenso. Lembre-se
de como voc deseja ser tratado quando cometeu um
erro. Lembre-se de como voc se sentiu quando se

desprendeu do passado de algum e ofereceu-lhe um


novo comeo. Simplesmente imagine a cura nos
relacionamentos se eu tiver a humildade de
desprender-me do julgamento.
Minha av morreu h algum tempo, com 94 anos.
Durante toda a sua vida ela s esteve no hospital por
um dia com 92 anos, para retirar uma catarata. Ela
teve uma vida saudvel feliz e era amada por todos.
Durante uma de minhas ltimas visitas, percebi que
muito do contentamento visvel dela vinha de sua
habilidade de sempre sintonizar-se com o bem nos
outros. Eles respondiam a ela com os mesmos
sentimentos. De um modo natural, isso criou uma
vida de dar e receber amor. Parece que pagamos um
terrvel preo pelos olhos do julgamento e
criticismo. Perdemos amor precioso de outros
coraes.
Como eu me sinto quando vejo as especialidades dos
outros? Sinto-me bem sobre mim mesmo. Como eu
me sinto quando vejo minhas prprias
especialidades? At melhor. Mas isso fcil?
Participei muitas vezes de workshops onde foi
pedido a todos os participantes que fizessem uma
lista de suas qualidades positivas e tambm uma lista
de fraquezas que gostariam de mudar. A lista de
fraquezas fcil, mas quando se refere aos pontos
fortes, quase todos ns achamos difcil escrever pelo
menos alguns. Ser que posso dizer que realmente

me conheo? Frequentemente o que escrevemos so


talentos e habilidades, o que fao ou o que aprendi,
ao invs daqueles traos caractersticos que so
nicos a mim.
Como descubro minhas especialidades?
Faa uma experincia. Feche seus olhos e
gentilmente v alm de seu corpo. Agora, atravs do
olho de sua mente, olhe para trs de voc mesmo.
Como um observador da pessoa sentada abaixo, o
que voc v? Quais so suas especialidades? Pense
profundamente sobre suas motivaes internas,
como voc trata os outros, as coisas que mais
valoriza. Uma lista de especialidades comear a
crescer. No deixe que seja apenas uma palavra.
Expanda sobre elas de tal forma que a profundidade
de suas especialidades seja revelada.
Algo interessante pode acontecer medida que voc
vai evoluindo nesse processo. Talvez uma pequena
culpa ou embarao entre: Ser que estou me
iludindo? Meu ego tomou conta?. De algum modo,
criamos barreiras internas que no nos permitem
desfrutar da autoapreciao. O bom senso me diz
que se no consigo ver as especialidades em mim,
quase impossvel v-las nos outros. Minha barreira
interna emana de uma profunda falta de autoestima
que me diz que no tenho valor. Atravessar essa
barreira est no corao do processo espiritual.
Assim que me liberto dessa paralisia interna, minha

prpria bondade intrnseca torna-se naturalmente


aparente. No apenas minhas foras tornam-se
aparentes, mas minha viso sobre minhas fraquezas
torna-se de compaixo. Torno-me livre da priso da
desesperana. Eu posso mudar!
Quando tenho falta de amor e respeito por mim, isso
manifesta-se externamente como uma reprovao
arrogante das fraquezas e erros dos outros. Minha
prpria base de autorrespeito est ancorada nas
fraquezas dos outros. Um amigo meu trabalhava
como reprter de notcias de uma das principais
redes de TV em Sidney, Austrlia. Ele admirava-se
do porqu de ns corrermos para casa toda noite a
fim de assistir s notcias, que so uma ladainha de
negatividade, dor e tragdia. Pesquisadores
mostraram que quando vemos o sofrimento alheio a
partir do conforto de nossas salas de estar, no nos
sentimos to mal sobre ns mesmos. inconsciente,
mas uma maneira muito estranha de nos sentirmos
melhores sobre ns.
Quantas filosofias e tecnologias novas aparecem no
mercado a cada ano tentando encorajar lderes e
gerentes a melhorar seus jogos? Sinto que a
ferramenta mais poderosa de qualquer lder uma
viso positiva para com aqueles com quem ele ou
ela trabalha. Aqui, viso positiva significa uma
atitude interna de confiana, respeito e
reconhecimento das especialidades dos colegas. Se

as pessoas recebem uma mensagem dupla, isto , o


que elas ouvem diferente do que sentem, elas
sempre confiaro em seus sentimentos. Em outras
palavras, no posso esconder minha atitude interna.
Se carrego criticismo mental daqueles com quem
convivo ou trabalho, no importa o quanto eu os
encorajo verbalmente, eles nunca confiaro em mim
completamente. Se vejo as especialidades daqueles
que esto minha volta, essa uma forma natural de
potencializao.
No aprendizado da arte de ver as especialidades nos
outros, precisamos aplicar a primeira Lei da
Espiritualidade, a qual diz que somos responsveis
por nossas prprias experincias; se vejo o negativo
nos outros, sinto-me infeliz, se vejo o positivo,
sinto-me feliz. Depende de mim decidir. Para
justificar como nos sentimos, nos tornamos
altamente habilidosos na Arte de Reclamar. uma
habilidade que refinamos por um longo tempo para
escapar da nossa conscincia. A mdia parece
encorajar essa habilidade ao glorificar inteligncia
como a habilidade de analisar as fraquezas nos
outros. Com inteno calculada, o carter do outro
deixado de lado. Aprendemos essa habilidade e
passamos isso aos outros. A grande ironia de todo o
processo que me torno o alvo. Sou profundamente
machucado. Esquecemos outra Lei da
Espiritualidade, aquela da causa e efeito. Colherei o
fruto de minhas atitudes. Isso torna at mais

importante conscientemente me educar para ver as


especialidades no eu e nos outros.
mais difcil ver as especialidades naqueles com
quem estou familiarizado: minha famlia, amigos e
colegas de trabalho. Abaixo esto alguns exerccios
que tm ajudado a me aperfeioar na Arte de Limpar
a Janela.
Exerccio 1: Inventrio de Virtudes
Em meu dirio mantenho uma seo onde escrevo os
nomes daqueles mais prximos a mim. Durante um
dia de trabalho ou em casa, quando noto uma
especialidade ou aprendo algo de algum, fao uma
nota disso no meu dirio. como um inventrio de
suas boas qualidades e pode me ajudar numa data
futura. Quando me torno influenciado por uma de
suas qualidades negativas, posso ento me dirigir ao
meu dirio e restabelecer o equilbrio. Sou
relembrado do bem no outro e no consumido por
seu erro ou fraqueza temporria.
Exerccio 2: Agir ao Invs de Reagir
Se h uma pessoa que tem certos traos de
personalidade que me aborrecem ou perturbam,
torno aquela pessoa, meu professor. Por qu? Porque
sua companhia me far mudar. Ela me far
consciente de minhas prprias reaes negativas. Ela
me ensinar a agir e no reagir.

Exerccio 3: Editando minha Fita de Memria


Antes de ir para a cama, repasso as atividades do dia
no vdeo de minha mente. Se estou carregando
sentimentos negativos sobre algum, deixe-me
resolv-los ao perdoar aquela pessoa no meu
corao. Eu no apenas apago os sentimentos
negativos, mas edito em algo positivo, ento
conscientemente lembro de uma especialidade
daquela pessoa, que ficar gravada em meu
subconsciente. Assim, vou dormir e acordo muito
mais leve.
Exerccio 4: Vendo as Intenes
Outro mtodo de aprender e manter as
especialidades dos outros em minha mente ver a
inteno e no a ao. s vezes as pessoas realmente
cometem erros, ou talvez eu desaprove a maneira
como elas fazem as coisas. Se foco na atividade,
ento ficarei aborrecido. Entretanto, se vejo um
motivo sincero, posso manter uma atitude de amor
ou aceitao que me permitir resolver desacordos
respeitosamente.
Ser que esse tipo de pensar um pouco ingnuo?
Ser que apenas vejo o bem e permaneo cego ao
negativo? No, a arte de ver as especialidades
significa ver ambos, o positivo e o negativo, mas
ento soltar-se do negativo. Por que eu deveria
adicionar negatividade? Que minha resposta s

fraquezas dos outros seja com compaixo ao invs


de raiva ou dio.
No caminho do desenvolvimento pessoal e
crescimento espiritual, a Arte de Limpar a Janela
essencial.
Charles Hogg Diretor dos Centros de Raja Yoga
Brahma Kumaris na Austrlia.
por BK Sister Jayanti
- A necessidade de recuperar o equilbrio, encontrar
paz interior e recarregar o poder espiritual pode ser
satisfeita por algumas formas de meditao diria.
Sister Jayanti, uma pessoa extremamente ocupada,
apresenta o passo a passo da meditao e as formas
atravs das quais ela pode ajudar a remover o
estresse dos negcios.
Fico pensando quo bem me conheo. s vezes
quero saber por que me surpreendo com minhas
prprias reaes e respostas a certas situaes.
Gostaria de ter-me comportado um pouquinho
diferente. uma das indicaes que me dizem que
preciso me conhecer um pouco melhor.
Em um mundo materialista, tudo carrega valores em
termos de matria. O valor que dei a mim tambm
foi associado a fatores externos, s posses que tenho,
propriedade que possuo, posio e perfil que
ocupo ou posio que os outros me do. Vejo-me

nesses compartimentos da forma como os outros me


veem.
O que vocs veem quando me olham?
Instantaneamente, o computador interno comea
seus clculos e nos conectamos um com o outro de
acordo com nossa face, nossa cor, nossas peles,
nossas feies, nossa idade, a profisso na qual
trabalhamos. Quando penso nisso, questiono-me se
os fatores externos me dizem qualquer coisa sobre
mim ou voc. A resposta que encontro que as
coisas que valorizo e aprecio em mim no so
materiais, nada a ver com minha forma externa ou
situaes externas.
Olho para dentro e me torno consciente dos meus
sentimentos, emoes, pensamentos e comeo a me
perguntar qual parte realmente o eu. importante
que eu aprenda a separar duas identidades, a
identidade material, que a forma fsica, e a
realidade interna de meus pensamentos e
sentimentos. importante conhecer as coisas em
termos externos, mas muito mais conhecer o que
est sob a superfcie, que est sob a pele. Quando
concentro minha ateno no ser interior, a que a
jornada comea.
Vir para esse espao interior e descobrir o que est
acontecendo em meu mundo interior uma aventura
to maravilhosa quanto as do mundo externo. De
onde meus pensamentos e sentimentos emanam?
medida que permito que minha mente esteja

tranquila, descubro que a fonte de vida, a fonte de


energia que sou apenas uma centelha, um ser, um
ponto. No tenho um metro e meio, mas sou apenas
um ponto de luz. Em nossa linguagem, usamos, s
vezes, essa expresso 'minha alma', ou 'eu tenho uma
alma,' mas isso no verdade a realidade que sou
uma alma, sou esse ponto de luz. Funcionar nessa
conscincia cria total transformao da minha
percepo. Nessa conscincia, sabendo quem eu sou,
sou capaz de ir alm de todos aqueles limites que o
corpo fsico imps a mim. Tenho dito "Eu no posso
fazer isso, aquilo e aquela outra coisa", e, ainda
assim, nada disso realidade. Eu sou esse ser eterno
de luz. Sou um ser de luz, sou, na verdade, um ser de
amor; essas so minhas qualidades naturais, e
retornar a essa conscincia significa que sou capaz
de ir alm de todas as barreiras, todas as prises. Sou
capaz de encontrar aquela liberdade interior do eu.
Nessa conscincia de saber quem verdadeiramente
sou, sou capaz de me gerenciar.
O estado original do ser aquele de bondade. A paz
natural para mim, portanto sei que esse um
estado que me pertence. No preciso alcan-lo. Ele
est l, dentro de mim. Numa vida em que se
muito ocupado, se eu souber como voltar minha
ateno apenas por um momento para esse ponto de
luz que sou, a paz est acessvel. Quando encontro
essa paz interior, como recarregar a bateria e sou
capaz de realizar tudo o que preciso realizar no nvel

externo. Se eu puder fazer isso, at mesmo por um


minuto dentro de cada hora, descobrirei que os
outros 59 minutos sero capazes de fluir muito,
muito suavemente.
O fato de meu prprio ser interno ser de paz tambm
significa que tenho poder interior. Sou capaz de
encontrar minha prpria fora interior. Usamos
bastante essa expresso 'empoderamento', e o poder
no pode vir, para mim, de ningum mais de fora,
mas o empoderamento que vem de dentro, significa
que uma fora que permanece comigo para
sempre. Para onde quer que eu v, o que quer que eu
faa, esse poder o que eu carrego dentro de meu
prprio ser.
Vamos experimentar esse conceito alguns minutos
para que voc possa ver por si como ele trabalha.
Sente-se tranquilamente deixando o corpo relaxado,
de preferncia com ambos os ps no cho e suas
mos cruzadas tranquilamente. Deixe que sua
respirao se torne natural e lenta. Voc pode manter
seus olhos abertos. (Na verdade, prefervel fazer
isso, para que essa conscincia se torne um estado de
conscincia natural para voc.)
Eu me concentro no interior e observo o que est
acontecendo em meu mundo interior. Vejo muitos
pensamentos tremeluzindo na tela da minha mente e,
conscientemente, posso escolher quais pensamentos

terei.
Escolho o pensamento da paz.
Visualizo um ponto de luz e nessa conscincia de
paz, sei que isso o que eu sou.
Sou um ser de luz.
Sou um ser de paz.
Meus pensamentos desaceleram e saboreio a beleza
da paz interior conforme meu mundo interior
preenchido de paz.
Tambm sou preenchido com luz.
Posso sentir as nuvens da confuso recuando e,
conforme essa luz torna-se brilhante, posso sentir
meu prprio poder interior crescendo.
Meu prprio ser luz, poder, paz.
Tendo me esquecido de mim, esqueci-me dessas
minhas qualidades originais e naturais. Agora que
sei quem sou, todas essas qualidades naturalmente
me pertencem e nessa conscincia, irradio luz, paz e
poder. Agora deixo que meus pensamentos retornem
para a percepo do corpo fsico que ocupo e as
situaes na vida em que me encontro hoje, mas
retorno com uma viso transformada, com uma
atitude que muito diferente.

Voltando para casa com essa conscincia de eu, a


alma, o mestre desse instrumento fsico, esse meu
precioso corpo, sei agora o que tenho de transmitir
atravs de meus olhos, lbios, aes. Sei a direo
para a qual tenho de me mover. Minha viso dos
outros tambm foi transformada. No os coloco mais
em caixas. Sou capaz de v-los como seres
exteriores, como almas. Ainda continuo com essas
coisas que preciso fazer, mas tendo criado aquele
mundo eterno e original, tambm h clareza na
maneira como penso; h entendimento e empatia na
forma como me comporto com outros; h poder em
minhas aes de forma que minhas aes levam a
concluses corretas; e resultados positivos surgem
em minha vida e, tambm, na vida dos outros ao
meu redor.
Comparo isso com o estado em que estava antes, um
estado de caos e confuso interior e to pouca
reflexo sobre a existncia de caos e confuso no
mundo ao meu redor. Gerenciar-me significa saber
que sou o criador do meu mundo interior. Sou capaz
de ser o criador do mundo ao meu redor. Gerenciarme significa encontrar minha dignidade, meu estado
de autorrespeito de modo que sou capaz de
permanecer sobre meus prprios ps.
Ns nos cercamos com tantos suportes diferentes e
somos incapazes de nos orientar sem esses suportes.
Agora que sei quem sou, carrego meu estado de
autoestima e, claro, quando me valorizo, valorizo

os outros ao meu redor. Em um estado de


autorrespeito, aquele respeito se estende para outros.
Gerenciar-me significa que sou capaz de me mover
com estabilidade e trago paz para o mundo de caos
ao meu redor. A paz que tenho significa que posso
comear a criar um pequeno osis de paz ao meu
redor. A luz que eu tenho significa que a iluso e a
escurido no mais me tocam. O poder que tenho
significa que posso estar livre.
Om Shanti.
Om significa eu sou, shanti significa paz. Posso
retornar a essa conscincia a qualquer momento e,
novamente, ser um mestre de mim mesmo.
Sister Jayanti a coordenadora da Brahma
Kumaris na Europa. Esse artigo originalmente foi
publicado pela BK Publications
(www.bkpublications.com) na Retreat Magazine
#10. um extrato de sua apresentao de abertura
numa srie de apresentaes em udio intitulada
Meditao para Pessoas Extremamente Ocupadas.
Charles Hogg revela os segredos para um corao
saudvel.
Era a minha primeira visita a Calcut. A estrada
esburacada do aeroporto estava cheia de lombadas, e
bandos de abutres olhavam ameaadoramente de
esguelha para todos os que passavam. O txi chegou
Hospedagem Red Shield, um pequeno abrigo para

viajantes no corao de Calcut, prximo ao


Memorial da Rainha Vitria. Foi uma semana
memorvel observando a vida na Cidade da
Alegria. Todos os dias, ao deixar a hospedagem, eu
era abordado por duas jovens meninas mendigas
vestidas com andrajos sujos e com os cabelos
emaranhados em grossos ns. Elas cantavam
repetidamente o mantra Uma rpia, uma rpia,
seguido de um sorriso radiante que brilhava atravs
de suas faces e acompanhado de um rpido piscar
dos olhos. Elas sempre venciam. Eu buscava no
fundo do bolso e desenterrava uma ou duas rpias.
Eu havia me tornado uma fonte bem estvel de
rendimento e assim, a cada dia, podia v-las
esperando por mim com o mantra mudado para
Duas rpias, duas rpias.
Prximo do final de semana, ao sair da hospedagem,
dei de encontro com uma senhora idosa
acompanhando as meninas. Em um ingls mal
falado ela me convidou para visitar sua casa.
Caminhamos atravs das ruas at uma grande
edificao desocupada, quase toda coberta de
montes feitos com tudo o que se possa imaginar:
sacolas plsticas, caixas de papelo, pneus velhos,
bolsas de juta, pedaos de madeira. Muitas pessoas
se reuniram para me cumprimentar e me ofereceram
comida e bebida com muito amor e generosidade
(embora talvez parcialmente por mim financiadas).
Circundando essas duas pequenas meninas, havia

uma amorosa estrutura de suporte de pais, avs, tios,


tias, irmos, irms, primos e mais outros. Nesse
cenrio desesperador da mais profunda misria, no
havia nada... nada, a no ser amor, e aquele amor era
to rico que parecia ser tudo o que era necessrio.
Comecei a pensar ento que essas duas meninas que
haviam se tornado minhas amigas eram, de fato,
afortunadas. Percebi que no importavam quais as
circunstncias, quando o corao mantido, a vida
pode ser boa.
No entanto, se o corao est vazio ou quebrado ou
fechado, nada parece satisfazer, no importa quais
sejam as circunstncias. Para compensar um corao
vazio, desejamos riqueza ou poder ou qualquer outra
coisa para preencher o vazio. Em agosto de 1997, o
mundo ficou chocado com a notcia da morte da
princesa Diana. Por um lado, parecia que ela possua
tudo exceto, talvez, um nico ingrediente... o amor.
Ela almejava o amor verdadeiro. Sua vida foi um
exemplo de procura por um amor verdadeiro. Parece
que a tristeza e o pesar que o mundo todo sentiu foi
resultado da identificao de todos com a sua
procura por amor, para verdadeiramente manter o
seu corao. Ns todos estamos procurando por isso,
mas com que frequncia encontramos?
Penso que h poucos momentos na vida em que
emergem em ns sentimentos de verdadeiro amor.
Um amigo me contou que ele estava no metr em
Toronto em pleno inverno. O trem da hora do rush

estava cheio de faces tristes, todas aparentemente


isoladas e desconectadas umas das outras. Havia um
frio e petrificado silncio. O trem parou em uma
estao, as portas se abriram e entrou uma jovem
mulher com um recm-nascido em seus braos. A
inocncia e a vulnerabilidade do beb tocaram a
todos. Um novo sentimento preencheu o trem. Todas
as faces comearam a brilhar com sorrisos cordiais.
Aquilo que autntico e puro atrai o nosso amor. O
beb no tinha mscaras, barreiras nem fachadas, e
sua inocncia despertou sentimentos de amor
adormecidos nas pessoas que o estavam observando.
Simplesmente ao ser ele mesmo, as qualidades do
beb tiveram o poder de fazer emergir o amor em
estranhos.
Passei algum tempo com uma pessoa que estava
morrendo de cncer. Quando encontrei essa mulher
pela primeira vez, ela havia acabado de receber o
diagnstico e estava deprimida e cheia de medo. A
experincia de vida havia deixado marcas de
profunda tristeza em sua face. Mas, durante os
ltimos meses de sua vida, houve uma mudana
dramtica. Sua face agora irradiava alegria e amor.
Ela havia abandonado tantas cargas que havia
carregado por tanto tempo em sua vida. Ela havia
deixado de tentar impressionar, havia abandonado as
mgoas dos outros, havia abandonado a presso de
ser algo que no era; abandonado o complexo de
inferioridade. Mas, acima de tudo, havia abandonado

o medo de morrer, o que a liberou tambm do medo


de viver. Ela descobriu seu eu autntico e, como o
beb, tornou-se amvel a todos ao seu redor.
Um amigo uma vez me disse: Se lhe fosse dito que
voc teria apenas alguns meses para viver, em que
acha que isso o mudaria? Eu pensei muito sobre
isso. Pensei que gostaria de acertar os remorsos que
eu tivesse, de dizer aos outros o quanto eu os aprecio
e o quanto eles significam para mim, de abandonar
todas as tenses triviais com os outros e me focalizar
no que realmente importante. Comecei a pensar:
no assim que eu j deveria estar vivendo?
Entre o nascimento e a morte, o que acontece?
Estamos desesperados atrs da experincia de
verdadeiro amor sustentador, assim investimos
nosso corao em relacionamentos com grande
confiana e sinceridade. Mas a lei da vida a
mudana. Inevitavelmente aquilo que amo ir me
deixar, quer devido a mudanas, conflitos ou morte.
Ento, invisto meu corao novamente e a mesma
coisa acontece. Esse processo de perda deixa
cicatrizes profundas de medo e insegurana de forma
que, medida que a vida prossegue, coloco grandes
barreiras em volta do meu corao. A placa no meu
corao diz, Pare! Proibido avanar alm desse
ponto!.
No quero nada alm da experincia de amor, mas
criei tantas barreiras. Mesmo se o amor recebido,
uma forma poluda de amor que d um alento

temporrio, mas no sustenta verdadeiramente o


corao. Algumas vezes o amor condicional, um
tipo de amor como um contrato de negcio com
clusulas e subclusulas. Tal amor diz: Eu amarei
voc, mas voc tem de se comportar da maneira que
eu quero seno o meu amor cessar.
Ou talvez o amor seja egosta. Esse amor apenas
toma e nunca d. O corao se sente vazio. Esse
amor diz: Voc existe para preencher o meu
corao, e se as expectativas no so preenchidas,
h ressentimento, raiva e sentimento de abandono.
Outras vezes, algumas revistas e programas de TV
nos oferecem uma imagem romntica do amor
pessoas bonitas olhando encantadas umas nos olhos
das outras. Essa imagem superficial de amor faz com
que a maioria das pessoas se sinta inadequada. As
pesquisas mostram que os sentimentos romnticos
permanecem apenas por 6 a 8 meses, e ento o amor
toma novas dimenses. Mesmo assim, para alguns,
quando os sentimentos romnticos mudam, h o
sentimento de que o amor terminou. Ento, o jogo
moderno de reciclar relacionamentos continua.
Ns tambm nos tornamos vtimas do amor
dependente. Tal amor cria relacionamentos de
amor/dio: amor por causa do suporte, mas dio e
ressentimento, porque eu perdi minha liberdade. Eu
me sinto sufocado e controlado, mas esqueo que
minha prpria dependncia que cria esse sentimento.

Essas formas poludas de amor fizeram das doenas


do corao um dos principais problemas de sade do
mundo de hoje. H amor, mas no com a qualidade
necessria para curar a desmedida e to evidente
doena do corao.
Para se criar um corao saudvel so necessrios
trs estgios principais:
1.
2.
3.

Um check-up completo do corao.


Cirurgia cardaca (se necessrio).
Um programa de manuteno para o corao.
O Check-up do Corao
Tenho um amigo que se orgulha de sua forma fsica.
Ele joga squash regularmente e corre, embora leve
uma vida extremamente ocupada como advogado e
tenha uma jovem famlia. Um dia, depois de correr,
teve uma severa dor no peito. Imediatamente,
consultou seu mdico, e exames mostraram que 90%
do fluxo sanguneo no chegava a algumas partes de
seu corao. Ele ficou chocado ao saber disso. A
experincia de meu amigo me levou a pensar:
Quanto amor chega ao meu corao? Ns no
percebemos quo pouco fluxo de amor alcana
nosso corao e naturalmente quanto menos entra,
menos sai.
Como posso verificar o fluxo de amor para o meu
corao? Os sinais verdadeiros so contentamento
comigo e com os outros. O amor puro dissolve o

desejo por reconhecimento e respeito dos outros. O


amor puro vai tambm substituir arrogncia por
humildade. O amor puro ser to preenchedor que a
minha resposta natural ser compartilhar amor com
os outros. Eu no me sentirei vazio. Ento, quo
saudvel est o meu corao?

Cirurgia Cardaca
Dependendo do meu check-up, posso necessitar de
cirurgia cardaca. O corao precisa de trs tipos de
amor para se tornar completamente saudvel; assim,
algumas vezes, a cirurgia necessria para
restabelecer o fluxo de amor.
Primeiro Procedimento Cirrgico A Abertura
do Meu Prprio Corao
Todos sabemos quais os ingredientes de um bom
relacionamento: respeito, confiana, honestidade,
franqueza, ateno, compaixo e a lista continua.
Ser que essas palavras descreveriam o meu
relacionamento comigo? Como eu me trato? Cuido
amorosamente do meu corao ou me ponho para
baixo, me agrido, me subestimo? Esse
comportamento autoagressivo parece estar no mago
da minha dor de corao.
Ns todos queremos nos amar. Por que, s vezes,
isso to difcil? Somos educados para amar uma
imagem. Ser que sou atraente, inteligente, bem-

sucedido? Estou tentando amar as prprias barreiras


e fachadas que constru ao redor de meu corao.
Elas no apenas impedem outros de se aproximarem
de mim, mas me impedem de me aproximar de mim
mesmo!
O primeiro procedimento cirrgico remove a velha
autoimagem de meu corpo, meu status, minha
beleza, minha riqueza, e substitui isso pela
conscincia de meu eu espiritual. Primeiramente,
comeo a me aceitar como sou. Ento, quando
descubro que meu estado original intrnseco puro,
comeo a me curar profundamente, e sentimentos
amorosos pelo meu eu autntico e verdadeiro
emergem. Essa a histria da Bela Adormecida.
A parte bela e adorvel de meu corao estava
trancada em um grande castelo escuro, coberto pelos
sofrimentos, dores e tristeza. O prncipe d o beijo
da autoconscincia que me capacita a acordar e amar
o meu eu verdadeiro.
Segundo Procedimento Cirrgico Abrindo Meu
Corao para o Amor de Deus
O corao se tornara to frgil e sensvel, porque eu
sentia que no era digno de amor. No podia aceitar
amor de ningum, especialmente de Deus, porque
no me sentia digno.
Agora que descobri o meu eu autntico e puro, essa
parte de mim pode aceitar o amor de Deus. s vezes

gosto de me sentar em silncio e me permitir ser


amado por Deus. Coloco todos os outros
pensamentos de lado. Esse amor um tnico to
revigorante que transforma um corao fraco em
forte, um corao quebrado em inteiro, um corao
vazio em preenchido, um corao fechado em
aberto. Esse o verdadeiro amor que eu sempre
havia procurado, porque, por definio, amor
verdadeiro amor que existe sempre. Esse amor no
pode me deixar.
Terceiro Procedimento Cirrgico Dar e Aceitar
Amor de Outros
Quando meu relacionamento com meu prprio
corao forte e o corao de Deus est perto, tenho
a base para cuidar de meu corao em qualquer
situao. No apenas para manter meu prprio
corao, mas minha interao com os outros ajuda a
curar o corao deles tambm.
No meu kit de manuteno do corao, carrego
algumas ferramentas especiais que iro ajudar a
manter meu prprio corao e o corao dos outros.
Antes de comear qualquer procedimento de
manuteno, preciso decidir que ferramentas sero
mais efetivas em cada situao. sugerido, se
possvel, ter alguns minutos de silncio para
discernir claramente qual o procedimento e quais as
ferramentas necessrias.

A ferramenta desapego: essa ferramenta


essencial para qualquer kit de manuteno do
corao. Para eu me tornar verdadeiramente
amoroso, devo ser desapegado. Isso parece
contraditrio? Quando sou dependente, sou afetado e
influenciado por aqueles de quem sou dependente.
Qualquer palavra ou expresso facial pode afetar
meu humor. Entretanto, se eu usar a ferramenta do
desapego de envolvimento, o meu amor e suporte
poder ser constante, independentemente do humor
dos outros.
A ferramenta bons votos: essa ferramenta
incrivelmente verstil e pode consertar a maioria dos
coraes. Ela surge da realizao de que a fundao
dos relacionamentos positivos ter bons
sentimentos. Essa ferramenta pode consertar o
cinismo e a desconfiana e pode ajudar a abrir
coraes que esto fechados. Para que a ferramenta
seja efetiva, preciso reconhecer as qualidades
positivas da outra pessoa e ter o compromisso de
manter a minha viso naquelas qualidades
independentemente das flutuaes deles.
A ferramenta perdo: essa ferramenta
extremamente efetiva para limpar o lixo do passado.
Ela pode dissolver velhos sentimentos enferrujados e
limpar o ar. Assim que a ferramenta perdo usada,
ela instantaneamente alivia a dor do corao e o
paciente comenta, Ah, se eu tivesse usado essa
ferramenta antes! Essa ferramenta funciona melhor

com coraes partidos que simplesmente no


conseguem abandonar os sentimentos de raiva e
ressentimento.
A ferramenta respeito: essa ferramenta funciona
melhor com coraes pesados; coraes que
carregam o peso de muitos erros e falhas e quando
ns simplesmente no conseguimos ver nenhuma
beleza em nosso prprio corao. A crena
dominante que eu no sou digno de amor e como
resultado disso, no h autorrespeito. Tais coraes
esperam que os outros no os amem ou no gostem
deles. A ferramenta respeito reacende o
autorrespeito e comea a remover o peso.
A ferramenta meditao: essa uma ferramenta
essencial em qualquer kit de manuteno do
corao. Quando o usurio sabe como utiliz-la,
torna-se especialista em cuidar de seu prprio
corao. Essa ferramenta nos mostra como checar
regularmente nosso prprio corao e verificar se o
fluxo de entrada e sada de amor verdadeiro est
regular. Um usurio experiente com essa ferramenta
pode diagnosticar instantaneamente se ocorreu um
bloqueio em algum lugar e comear a remov-lo.
Meu programa de manuteno do corao
O meu programa contnuo de manuteno do
corao necessita de uma dieta saudvel e exerccios
regulares. Uma dieta saudvel consiste de um
consumo balanceado de pensamentos e sentimentos

positivos e amorosos. Preciso ter cuidado para no


consumir pensamentos gordurosos de
autoapreciao negativa que obstruem o meu fluxo
de amor. Exerccios para o meu corao consistem
em dar amor aos outros. Se eu fizer esse exerccio
diariamente, isso ajudar a manter o meu corao
saudvel.
Quando eu tiver aprendido a arte de manuteno do
corao terei descoberto o segredo da essncia de
uma vida feliz e plena.
Charles Hogg diretor dos Centros de Raja Yoga
Brahma Kumaris na Austrlia.

Anthony Strano aponta o caminho para uma


conversa com Deus
Quando o silncio profundo e preenchido de
essncia, quando no h mais a nsia pelo som,
quando h a completa concentrao em Um, ento o
pensamento, como uma flecha, encontra e funde-se
ao seu alvo
L, a alma humana no apenas tem um relance de
Deus, mas fica imersa total, absoluta e
completamente na pureza daquele Ser. Preenchida
com a pura luz que agora se tornou o seu ser, a alma
irradia essa energia sob a forma de paz e amor aos
outros como um farol vivo.

Silncio a ponte de comunicao entre o Divino


e o divino no ser humano
no silncio que descobrimos o que mais
precioso. Silncio espiritual a colocao do
corao e da mente em prontido para a
comunicao com Ele.
No comunicao baseada em palavras repetitivas,
teorias intelectuais, nem pedidos para que desejos
limitados sejam preenchidos. Comunicao sagrada
a harmonizao do eu original com o Eterno.
Silncio espiritual nos traz energia pura da Fonte
Criadora. Energizados, rompemos o casulo da rotina,
e os horizontes ilimitados de uma nova viso abremse para ns. Para libertar o eu da negatividade e da
rotina, precisamos de silncio. Absortos em suas
profundezas, somos renovados. Nessa renovao, a
mente torna-se clara e capta uma diferente percepo
da realidade. A percepo mais profunda de todas
a de nossa prpria eternidade.
O silncio to necessrio para o nosso bem-estar
espiritual como o respirar para a nossa vida fsica.
O silncio conduz a nossa energia mental e
emocional a um ponto de concentrao, um ponto de
estabilidade. Sem essa estabilidade interior,
tornamo-nos como marionetes puxadas para c e
para l pelos muitos diferentes fios das influncias
externas. Esse ponto interno de estabilidade a

semente da autonomia que corta os fios. Cessa a


perda de energia.
O silncio cura
Silncio como um espelho. Tudo se torna claro. O
espelho no censura ou critica, mas ajuda a ver as
coisas como elas so, libertando-nos de todo tipo de
pensar errado.
Como o silncio faz isso? O silncio reaviva a paz
original do eu uma paz que inata, divina e
quando invocada, transborda, harmonizando e
curando qualquer desequilbrio. O silncio
plenitude, e ele preenche suave e poderosamente de
forma consistente e ativa.
Para criarmos silncio, voltamo-nos internamente.
Conectamo-nos com o nosso eu eterno, a alma.
Neste local de imperturbvel tranquilidade como
num ventre eterno, o processo de renovao comea.
L, um novo padro de energia pura tecido. Neste
espao introspectivo, refletimos e relembramos o
que havia sido esquecido por um longo tempo.
Concentramo-nos lenta e suavemente e, medida
que o fazemos, aqueles padres originais de amor,
verdade e paz emergem e so experimentados como
realidades pessoais e eternas. Atravs disso,
qualidades comeam a entrar na vida. As qualidades
de algo mais puro e verdadeiro em ns.

Em silncio, o ouvir nos guia posio correta,


abrindo o canal da receptividade. A receptividade
alinha-nos. Um alinhamento muito necessrio se
verdadeiramente desejamos conhecer e experimentar
Deus. Para termos receptividade, devemos nos
esvaziar de ns mesmos e permanecer limpos,
transparentes, simples, desprovidos de
artificialidade. Ento, a genuna comunicao
comea.
medida que ouvimos, entendemos; medida que
entendemos, refletimos e gradualmente nos
movemos em direo concentrao. Concentrao
ocorre quando estamos completamente absortos em
um nico pensamento.
Onde h amor, a concentrao natural e estvel
como a chama firme de uma vela irradiando sua aura
de luz. O pensamento no qual estamos absortos
torna-se o nosso mundo. Quando a mente humana
est absorta no pensamento sobre Deus, a pessoa
sente-se totalmente em unio com Ele. Nessa ligao
silenciosa de amor, despertamos no como parte
de um processo intelectual, mas como um estado de
ser. Esse despertar quando estamos totalmente
conscientes da Verdade. Simultaneamente tornamonos conscientes das iluses em ns e do esforo
necessrio para remov-las.
Esse despertar capacita-nos a perceber e responder
ao que normalmente no notaramos quer em nveis

naturais ou sobrenaturais. Com relao ao eu,


tornamo-nos um ser verdadeiro.
Dentro do silncio, nossos raios sutis e invisveis de
pensamentos concentrados encontram-se com Deus.
Este o poder do silncio, que frequentemente
chamado de meditao.
O som no pode alcanar este encontro com Deus. O
som, atravs de canes ou cnticos, pode apenas
louvar e glorificar a proximidade da unio com o
Divino, mas no pode cri-la. Apenas o silncio cria
a experincia prtica de unio.
Silncio concentrado a focalizao sem palavras
e de pura ateno no nico
Amor por Ele torna a concentrao fcil, estvel e
preenchedora. Essa proximidade do eu com o
Supremo inevitavelmente inspira o desejo por
autotransformao; inspirao para melhor-lo, para
torn-lo digno de realizar seu potencial original e,
onde for possvel, compartilhar os frutos desse
potencial realizado com outros.
No silncio, a mais profunda orientao da
conscincia o desejo de alcanar perfeio pessoal.
Esse desejo o resultado do fluxo de energia
entrando na conscincia humana e inspirando a
crena em seu prprio valor. Perfeio pessoal
aceita como sendo possvel. a f dada por Deus
como um presente para a alma. A possibilidade de
perfeio aceita, porque a alma sabe que ela no

est sozinha em seus esforos; ela tem o constante


suporte do Amor Divino para alcanar seu objetivo.
Em sua conexo com Deus, a alma torna-se
preenchida. Ela se sente completa, ela encontrou o
que procurava.
O Amor Divino funciona especialmente atravs do
silncio; a alma despertada de seu sono de
ignorncia e recebe vida nova como na histria da
Bela Adormecida. A alma a Bela Adormecida,
Deus o prncipe e a ignorncia a bruxa que lana
seu feitio mgico de sono sobre a princesa.
O amor de Deus pela alma tal que no bloqueado
por nenhuma escurido ou barreira, mas alcana a
alma para acord-la, trazendo-a de volta vida, de
volta realidade. O amor quebra as correntes do
encantamento.
atravs do Amor que eu, a alma, sou acordada e
sou capaz de reconhecer a minha eternidade. A
minha realidade muito mais do que a minha
aparncia material. A minha eternidade a minha
realidade. Esta a verdade da minha existncia. Em
grego, a palavra para verdade alithea, que significa
no esquecer. O ser humano est sob um
esquecimento muito profundo, uma amnsia do
esprito. No podemos alcanar o estado de
despertar o nosso verdadeiro estado com nossas
prprias habilidades intelectuais. A aquisio da
Verdade no uma questo de esperteza.

Apenas podemos despertar quando Deus nos


ajuda a nos lembrarmos
Lembrar realmente conhecer, a Verdade.
Para alcanarmos mudana interior, o silncio tem
que estar preenchido com amor, no apenas
preenchido com paz. Muitos pensam que suficiente
apenas experimentar paz no silncio da meditao
para se alcanar transformao da conscincia. A
paz estabiliza; a paz harmoniza e aquieta
suavemente. A paz coloca a fundao. No entanto, o
amor inspira ativamente; amor o catalizador para a
mudana; o amor move o universo. O amor move
todas as coisas em direo sua liberdade e
felicidade originais
Ambos, paz e amor so necessrios.
Em sua forma arquetpica, ambos vm de Deus, a
Fonte imutvel e universal. este Deus preenchido
de silncio que devolve o estado original aos seres
humanos e a essa terra.
Em silncio, realizamos que este silncio no
simplesmente um retorno s razes, mas, mais que
isso, um retorno semente, ao incio; um retorno
a Deus, um retorno ao eu, um retorno ao
relacionamento correto.
Anthony Strano foi Diretor dos Centros da Brahma
Kumaris na Grcia, Hungria e Turquia. Ele faleceu

em 2014. Este artigo foi extrado de seu livro O


Ponto Alfa publicado pela Editora Brahma Kumaris
em 2005.

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