Filosofa del Teatro: reflexiones preliminares para el estudio del

acontecimiento escnico infantil.

Germn Casella / casellahav@gmail.com
Instituto de Historia del Arte Argentino y Americano / FBA / UNLP

RESUMEN
Esta investigacin forma parte del Plan de Tesis Micropoticas escnicas para
la infancia: representaciones discursivas de las infancias y gneros en el teatro platense
contemporneo (2010-2014). En este artculo se ahondar en el concepto de Filosofa del
Teatro de Jorge Dubatti para generar una trama de reflexiones alrededor de modos de abordar
al Teatro para Nios. A partir de la comprensin de la Filosofa del Teatro como refundacin
ms amplia que la Teora Teatral pero ms reducida que la Filosofa en general se presentar el
concepto de acontecimiento teatral. ste ser comprendido como acontecer complejo y
compuesto de tres subacontecimientos necesarios para su concrecin. El abordaje del Teatro
desde esta perspectiva permitir superar monismos y reducciones epistemolgico-semiticas
para lograr una mayor comprensin del mismo. El objetivo principal ser sistematizar y
profundizar en la postura del autor a modo de esclarecimiento de la propuesta.
Finalmente, una vez ahondado en el concepto principal, se reflexionar acerca
de los alcances de esta perspectiva en la investigacin de acontecimientos teatrales destinados
a las infancias.
PALABRAS CLAVE
Acontecimiento Teatro Ontologa Trada Infancias

Filosofa del Teatro: reflexiones preliminares para el estudio del acontecimiento

escnico infantil.
La Filosofa del Teatro busca desentraar la
relacin del teatro con la totalidad del mundo
en el concierto de los otros entes y
acontecimientos () Enfrentado a las
preguntas radicales, todo amante del teatro
deviene un filsofo del teatro
(Dubatti, 2012, p.13)

El objetivo principal de esta investigacin es desarrollar la Filosofa del

Teatro entendida por Jorge Dubatti como refundacin y relectura del acontecimiento
escnico. Esta postura de estudio sobre las micropoticas escnicas en su relacin
con la totalidad del mundo permitir, en principio, el desarrollo terico de uno de los
tres campos que atraviesan al Plan de Investigacin1. As, la organizacin y
profundizacin de este tipo de estudios teatrales dar lugar al esbozo de un modo de
abordar aquellos acontecimientos escnicos que se destinan a las infancias.

1 Este artculo forma parte del Plan de Investigacin Micropoticas escnicas para la infancia:
representaciones discursivas de las infancias y gneros en el teatro platense contemporneo (20102014). El objetivo de esta investigacin es generar tramas de reflexiones posibles alrededor de los
discursos formativos sobre gnero y sexualidades no normativas en el denominado Teatro para Nios.

Filosofa del teatro, la praxis frente a la teora (semitica)

La Filosofa del Teatro es abordada por Dubatti (2007) y se caracteriza
por oponerse a la Teora Teatral y a la vez relacionarse con la Filosofa. Es reflexin
terica sobre la praxis teatral, lo cual introduce una dimensin ontolgica en el estudio.
Esto comprendera que la Filosofa del Teatro centra el foco en el conocimiento de un
objeto especfico, delimitado y acotado: el acontecimiento teatral. Siendo as, este
campo filosfico referido al acontecimiento teatral se diferenciara de la Filosofa ya
que el sujeto/objeto de su pregunta es ms acotado. Por otra parte, se separa de la
teora del teatro en trminos de la red de relaciones de su objeto con el mundo. Si la
Teora Teatral piensa al objeto en su manifestacin para s mismo, la Filosofa de
Teatro busca finalmente desentraar la relacin del teatro con el mundo y otros seres.
Esto permite la recuperacin de la dimensin filosfica en el estudio del Teatro,
excediendo los objetos de estudio de otras ramas internas de la teatrologa y
reintroduciendo en el abordaje investigativo elementos
que la teora teatral no reivindica: la relacin del teatro con el
ser, con la realidad y los objetos reales, con entes ideales,
con la vida en tanto objeto metafsico, con el lenguaje, con los
valores, con la naturaleza, con dios, los dioses y lo sagrado,
etctera. (2012, p. 14)

Todo lo sealado le permite al autor hablar de una refundacin de los

estudios teatrales y a la vez de la necesidad de una relectura total de la Historia del
Teatro. Por tanto, se considera al nacimiento de la Filosofa del Teatro como la
necesidad de superacin y cuestionamiento de definiciones monistas y de diccionario
del teatro. La visin semitica del teatro es lo que Dubatti seala como base en las
definiciones ms comunes, imponiendo as la idea del teatro como sistema de
lenguaje del hombre. Los conceptos de lenguaje, expresin y comunicacin-recepcin
adoptan recurrencia y es a partir de esto que el autor seala una nueva afirmacin. La
Filosofa del Teatro comprende al teatro como
acontecimiento (en el doble sentido que Deleuze atribuye a
la idea de acontecimiento: algo que acontece, algo en lo que
se coloca la construccin de sentido, por extensin,
existencia y habitabilidad), un acontecimiento que produce
entes en su acontecer, ligado a la cultura viviente, a la
presencia aurtica de cuerpos (Id, p. 16)

Esta redefinicin del Teatro como acontecimiento, le permite a Dubatti sealar algunos
argumentos para cuestionar el reduccionismo de la definicin semitica del teatro.
Primero, comprende que el teatro como acontecimiento es ms que el conjunto de las
prcticas discursivas lingsticas, ya que excede la estructura de signos (verbales y no

verbales) convirtindose en no reductible al lenguaje. Segundo, no se limita el teatro a

la expresin del sujeto emisor ya que la expresin humana no sera garanta de
acontecer artstico. Tercero, pragmticamente, el teatro no necesariamente transfiere
informacin o construye sentidos compartidos (refiere esto a comunicar); el teatro
puede estimular, incitar, provocar, partir, dar. Cabe destacar aqu el concepto de
malentendido introducido por Dubatti a partir de Beckett (1997):
el teatro nunca se limita de manera exclusiva a esta
comunicacin, mezclndose con elementos que favorecen en
amplio margen el malentendido. Beckett ha sido elocuente
al respecto: Signifique el que pueda

Tambin la idea de colonizacin que aporta desde Mauricio Kartun (2009) como otro
modo de comprender la superacin de la visin semitica del teatro:
Hacer teatro consiste en colonizar la cabeza del espectador
con imgenes que no comunican, sino que habilitan la propia
elocuencia del espectador, porque incluso el mismo creador
no sabra muy bien precisar qu est comunicando. (Id., p.
17)

Estas tres observaciones hacia la semitica teatral le permiten al autor

habilitar el estudio teatral a partir de basamentos filosficos y, por tanto, ontolgicos.
Esto quiere decir una preocupacin por el ser del teatro y por aquello que lo hace
existir. La pregunta final es por el pensamiento sobre en qu consiste el teatro, si es
posible de ser pensado como ente y, si es as, cmo se relaciona con otros entes y
con la vida. Por tanto, se abre una nueva perspectiva epistemolgica sobre el campo
de la filosofa teatral: la pregunta ontolgica por el teatro.
Pluralismo Epistemolgico y Ontologa del Teatro
Dubatti busca el diseo de una definicin que permita problematizar
tambin aquellos fenmenos artsticos histricos que surgen de los siglos XX y XXI.
Encuentra as en la Filosofa del Teatro una respuesta a la problematicidad de la
entidad teatral en tanto desdelimitacin histrica, transteatralizacin, liminalidad y
diseminacin . El autor inaugura entonces tres preguntas que recurren a la ontologa
como va de conocimiento: qu es, qu hay y qu est en tanto Teatro en el Mundo
(Id., 2007, p. 33).
En concordancia con la bsqueda de respuestas a sus tres preguntas
fundacionales, Dubatti realiza un recorrido etimolgico a partir de la palabra Teatro. En
principio se reencuentra con la palabra griega thatron, que significa mirador;
comparte raz con el verbo theomani, como la accin de ver aparecer. Finalmente,
entonces, el teatro como acontecimiento, para el autor, ser comprendido como un
mirador en el que se ven aparecer entes poticos que son tanto efmeros como de

entidad compleja. Por tanto, si el fenmeno teatral ya no ser comprendido

nicamente como ente semitico-comunicativo sino ms bien como acontecimiento
teatral, la reflexin es sobre la praxis especfica y contextualizada. Siendo as, la
Filosofa del Teatro nace y muere con el hombre y la mujer ya que es Filosofa de la
Praxis humana.
Pero bien, si el teatro estudiado desde una perspectiva semitica es
superado a partir de la Filosofa del Teatro y la pregunta ya no es en y para el teatro
sino ontolgica y para el mundo, qu basamento epistemolgico encuentra el autor
para abordar el acontecimiento?.

A partir de esta pregunta, Dubatti desarrolla la

comprensin de las caractersticas del objeto teatral en busca de proponer diversas

ciencias que puedan abordar el arte teatral. Esto introduce en la propuesta
investigativa un elemento plural, que el autor llamar Pluralismo Epistemolgico, como
el nacimiento de diversidad de perspectivas que no den lugar a reduccionismos. As, la
Filosofa del Teatro comprende que el teatro como acontecimiento:
a) es algo que pasa en los cuerpos, el tiempo y el espacio del convivo, pues es
fenmeno de la cultura viviente y existe mientras acontece.
b) es diferente a otros acontecimientos de reunin pues posee componentes de
accin que construyen zonas de experiencia y subjetividad con saberes y
haceres especficos.
c) prioriza la funcin ontolgica, ya que no todo es reductible al lenguaje.
d) se estudia en su dimensin pragmtica por hacerse y producirse. Se debe
observar desde praxis singulares, territoriales y locales y no desde esquemas
abstractos.
e) slo debe ser teorizado una vez que aconteci, antes no. Si es teorizable al
margen del acontecimiento, entonces no necesariamente acontece.
f)

es la historia del teatro perdido, ya que es la historia de lo que ya aconteci.

g) requiere de un investigador participativo, sea artista, tcnico o espectador, pues

se debe intervenir en la zona de experiencia teatral obligatoriamente.
Por tanto, y en conclusin, es necesaria la pluralidad epistemolgica al
momento de abordar al acontecimiento teatral, pues se exige
repensar el teatro desde sus prcticas, procesos y
saberes especficos, habilitando una razn
pragmtica que pueda dar cuenta de la
problematicidad de lo que sucede en el
acontecimiento y pueda, a su vez, rectificar una
doxa o ciencia desligadas de la observacin de las
prcticas. (Id. 2012, p. 32)

El teatro como acontecimiento: dos tipos de definiciones complejas.

Como ya se seal, Dubatti comprende al teatro como acontecimiento

complejo internamente. Esto refiere a tres subacontecimientos que componen al
acontecimiento teatral y que necesitan estar presentes para poder comprender al ente
como tal: convivio, poiesis y expectacin. Para definirlos, el autor presenta dos tipos
de definiciones, una lgico gentica y otra pragmtica.
La perspectiva de definicin lgico-gentica define al teatro como
expectacin de poiesis corporal en convivio (2007). Para mayor claridad en lo
propuesto, se desarrollarn brevemente cada uno de los tres componentes. El
convivio es la reunin de cuerpos presentes, de artistas, tcnicos y espectadores en
encrucijada territorial cronotpica cotidiana (2012). Este elemento de la cultura viva es
la primera distincin del teatro de otras manifestaciones artsticas en las que el cuerpo
del productor es implicado. A diferencia del cine o la radio, exige la presencia aurtica
de cuerpo presente. El teatro, para Dubatti, no es des-auratizable, ya que es
experiencia fundacional y se vive con los otros: establece vnculos compartidos y
vicarios que multiplican la afectacin grupal. Pero esto hace que el convivio se someta
a las leyes de la cultura viviente, lo que lo convierte en efmero e inconservable como
experiencia viviente sino a partir de soportes. Esto convierte al teatro, como
inaugurado

desde

el

convivio,

en

zona

de

experiencia.

El segundo subacontecimiento que se implica en el acontecimiento

teatral es la poiesis, como produccin de los asistentes al convivio con cuerpo desde
acciones fsicas y fsico verbales. La poiesis, por tanto se produce y es desde la accin
corporal, lo que permite la definicin de una posible zona de teatralidad; configura un
ente otro respecto de la vida cotidiana. Este trmino es tomado por Dubatti de la
filosofa aristotlica, pues es fabricacin, elaboracin que siempre es contextualizada,
siendo que incluye tanto la accin de fabricar y el objeto fabricado. As, como
produccin, la poeisis es acontecimiento pero a la vez es en el acontecimiento,
concluyendo en que su funcin es ontolgica exclusivamente, ya que pone a un
acontecimiento a existir.
La poiesis cobra su sentido tal al ingresar al acontecimiento el tercer
subacontecimiento: la expectacin. Es observacin consciente de la naturaleza otra
del ente poitico, por tanto es conciencia de la especificidad poitica del
acontecimiento escnico. A pesar de existir la posibilidad de un gesto expectatorial
intermitente, requiere necesariamente de una distancia ontolgica, que permita la toma
de consciencia de que lo que se est viendo es poiesis. As, Dubatti concluye esta
definicin del triple subacontecimiento afirmando que el teatro es lugar de vivencia de
poiesis, pero tambin de observacin: expectacin puede comprenderse como vivircon, o como dejarse afectar por el nuevo cuerpo producido.

Por otro lado, cabe destacar que esta estructura del acontecimiento
otorga un rgimen de recurrencia y previsibilidad al ente teatral, ya que si no estn
presentes los tres subacontecimientos, para el autor no podra hablarse de
acontecimiento teatral. Y aqu es importante destacar, siempre en la lnea de las
preguntas de la Filosofa del Teatro, la existencia de una teatralidad anterior al teatro.
Dubatti seala, retomando el origen etimolgico de la palabra, a la teatralidad como
organizacin poltica de la mirada, como estrategias de direccin visual. Ahora bien,
esto no incluye la intervencin de la trada convivio-poiesis-expectacin, por lo tanto, el
teatro es teatralidad potica exclusivamente, ya que es instauracin de un cuerpo
potico y su forma de generar expectacin y convivio especfico y situado.
Este ltimo punto es lo que da lugar a la definicin pragmtica del teatro
como la multiplicacin mutua de los tres subacontecimientos, convirtindolos en casi
imposibles de distinguir claramente. Esto no es ms que nuevamente la refundacin
de la comprensin del teatro, ya que implica la superacin del concepto del teatro
como representacin. As, Dubatti retoma la secuencia de Kartun (2009)
representar>presentar>sentar para destinar al sentar un sentido distinto:
Sentar es lo que genera el acontecimiento:
Construye
un
espacio-tiempo
de
habitabilidad, sienta un hito en el devenir de
nuestra historia.
(Dubatti, 2012, p. 25)

De esta secuencia se destaca, por tanto, que la definicin pragmtica

del teatro retoma una idea del mismo como zona de experiencia de la cultura viviente,
siempre determinada por la presencia de los tres subacontecimientos. Entonces, el
teatro se convierte en espacio de subjetividad y experiencia; instaurando al teatro
como espacio de contacto con el ser. Dentro del convivio y desde la poiesis, el teatro
construye zona de experiencia singular que favorece la construccin de espacios de
subjetividad alternativa, por ser organizacin poltico-potica de la mirada.
Finalmente, es a partir de todo lo dicho que se puede considerar al
teatro como acontecimiento ontolgico que requiere de un abordaje epistemolgico
plural. Para estudiar al acontecimiento, desde cualquiera de sus dos definiciones, es
necesario estar presente o bien abordar los materiales fsicos que intervienen antes,
durante o despus de la expectacin. Siendo as, la perspectiva de la Filosofa del
Teatro tendra un carcter innovador y de refundacin. Cabe ahora preguntarse, en
concordancia con el Plan de Investigacin, por la factibilidad o no de este abordaje en
el Teatro para Nios
Teatro para nios y Filosofa del Teatro: un abordaje posible

Se defini a la Filosofa del Teatro como refundacin y reivindicacin del

estudio teatral. As, se comprendi que esta postura es ms amplia que la Teora
teatral (por estudiar al teatro en su relacin con el Mundo) y ms acotada que la
Filosofa en general (por preguntarse nicamente por el ente teatral). Luego se revis
la postura superadora de la Filosofa del Teatro frente a perspectivas semiticas del
teatro y se dio lugar a la pregunta ontolgica por el mismo. Apareci entonces el
concepto de acontecimiento teatral como proceso especfico conformado por tres
subacontecimientos y posterior zona de experiencia y construccin de subjetividades
alternativas. Finalmente, se concluy en la conveniencia de abordar al teatro desde un
pluralismo epistemolgico que permita comprender al acontecimiento desde su origen
primario y efmero.
Ahora resta preguntarse por la pertinencia de esta perspectiva al
estudio de acontecimientos escnicos infantiles. En principio, hay que destacar la falta
de especificidad conceptual a la hora de definir al Teatro para Chicos. Una lnea
posible es la que comprende al Teatro Infantil como un acontecimiento destinado a
personas en situacin de infancia (Sorman, 2006). Las infancias sern comprendidas
como campo sociohistrico (Bustelo, 2007) compuesto por superposicin de tiempos.
Esto contiene la idea de que el presente concreto de los nios y las nias es
contrapuesto constantemente por el deseo de un futuro impuesto por la lectura adulta
ajena, dando como resultado determinaciones formativas sobre ellos y ellas(Carli,
2002). Esto implica desnaturalizar/desbiologizar el concepto de infancia, para llevarlo
hacia trminos culturales que deshabilitan la intervencin normativa por parte del
adulto y la abstraccin historiogrfica. Siendo as, el Teatro para Nios es un teatro
destinado, en el sentido de que es pensado para un grupo expectatorial especfico,
pero no necesariamente real. Con esto se apela a que existe un gran desconocimiento
del destinatario por parte del productor adulto, principalmente por la visin/intervencin
sealada. Existira, entonces, una distancia generacional que puede ser completada
con el recuerdo de la propia infancia, dando como resultado el trabajo con un
espectador-identikit (Mehl, 2010).
Comprendiendo la complejidad de lo planteado, se dispondr a modo
de conclusin un punteo sobre la pertinencia de abordar al Teatro Infantil desde la
Filosofa del Teatro:
a) La Filosofa del Teatro habilita razonamientos prcticos que dan cuenta de la
problematicidad de lo sucedido en el acontecimiento, por lo que se podran
visibilizar modos de produccin y recepcin ocultos en el Teatro Infantil.
b) Si refiere a la relacin del teatro con el ser, la realidad y dems, entonces la
Filosofa del Teatro es una herramienta amplia para el abordaje investigativo.

c) El pluralismo epistemolgico que seala Dubatti para abordar el acontecimiento

teatral es totalmente coincidente con el abordaje transdisciplinar de las
Infancias.
d) La Filosofa del Teatro permite repensar al acontecimiento como zona de
experiencia y subjetividad alternativa, por lo que habilita a la revisin del
acontecimiento escnico infantil en tanto instauracin de mundos proyectados
opuestos a realidades infantiles concretas.
e) Si es verdica la ausencia de especificidad conceptual alrededor del Teatro
Infantil, entonces la Filosofa del Teatro puede funcionar como un camino
posible para comprender la conceptualizacin del acontecimiento escnico
infantil como formador de subjetividades estereotpicas o no.
f)

La superacin de la perspectiva semitica del teatro dara lugar a la produccin

e investigacin de otras micropoticas no pensadas como infantiles pero
plausibles de ser expectadas por nios y nias.

g) La preocupacin por saber que se sientan formas de estar en el mundo a partir

de un acontecimiento escnico permitira

la toma de consciencia de la

responsabilidad de fabricar poiesis teatrales para nios y nias.

h) Saber que la Historia del Teatro es la historia del teatro perdido, habilita a la
revisin de discursos, estticas, propuestas histricas locales comprendidas
como Teatro para Nios.

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