La Ignominiosa Mentira del Talmud

LA IGNOMINIOSA MENTIRA DEL TALMUD

SOBRE YESHUA HANATZERI
Yejezkel ben Yojanan
Las narraciones del Talmud parecen haber
sido pensadas
deliberadamente para contradecir los hechos que
los Evangelios recuerdan. Joseph Klausner ZL
El Talmud es el documento que contiene la recopilacin de la tradicin oral
juda, es decir, la coleccin total de las doctrinas rabnicas; El Talmud se
divide en dos partes:

Mishn
La explicacin de la misma (conocida como "Guemar").
La Mishn, es la llamada "Tor oral" y contiene los fundamentos de la Tor
que se ensearon oralmente desde Mosh Rabenu hasta Rab Iehuda
Hanas (135 - 219 EC).
Existen dos versiones de la Guemar o Talmud: La versin de Jerusaln
elaborada por los rabinos de Israel principalmente de las academias de
Tiberias y Cesarea y que se public hacia los aos 350 a 400 de la Era
Comn. La versin Babilnica que fue elaborada por los rabinos que
vivieron en Babilonia despus del exilio de Jerusaln, de las academias de
Sura, Pumbedita y Mata Mehasia, que fue publicado en el ao 500 de la
E.C.
En resumen, El Talmud ( )es una obra que recoge principalmente las
discusionesrabnicas sobre
leyes
judas,
tradiciones,
costumbres,
narraciones y dichos, parbolas, historias y leyendas.

SEFER TOLDOT IESHU1

Es uno de los libros ms polmicos de la historia, Toldot Ieshunarra la

historia de la vida del Mesas Yeshua desde una perspectiva negativa,
ignominiosa, miserable, vil e infame.
El odio desmedido, el rencor, la animadversin, el desprecio, la inquina, y
rabia excesiva hacia Yeshua exacerb cuando los gentiles, alrededor del
siglo II comenzaron a abrazar la nueva fe y a despreciar al judasmo, y se
hizo an ms hostil cuando los cristianos, de origen judo o no judo,
comenzaron a perseguir a los judos y "a arrojar piedras en el pozo del
que haban bebido". Los judos, imposibilitados de vengarse fsicamente
de sus fuertes enemigos, se cobraban con escritos como el Toldot Ieshu.
Las invenciones y leyendas llenas de odio y de penetrante mofa contra el
Mesas de Israel, aumentaron de tal modo que hoy da, Yeshua es el judo
ms odiado, vituperado y despreciado por la gran mayora de judos
ortodoxos en el mundo entero.
El infame, ruin y despreciable Toldot Ieshu atribuido, supuestamente
al rabino Yojanan Ben-Zakay relata una serie de absurdas, irracionales,
incoherentes, descabelladas, disparatadas, inadmisibles, mentirosas y
embusteras leyendas sobre el nacimiento, vida, muerte y resurreccin del
Mesas Yeshua, que lo nico que ha logrado es difamar, calumniar,
denigrar, desacreditar, injuriar, infamar, ultrajar, desprestigiar y
vilipendiar a Yeshua el Mesas Sufriente.
Afirma el profesor Klausner 2 La ms superficial lectura de este libro
Toldot Ieshu- basta para probar que no se trata ms que de una pieza
folklrica, en la que aparecenconfusamente entretejidas leyendas y
dichos, primitivos y tardos, talmdicos ymidrshicos, referentes a Yeshua,
junto a relatos evanglicos (que el autor del Toldotpervierte
detractando a Yeshua) y otras leyendas populares, muchas de las

cuales son mencionadas por Celso, Tertuliano y Padres de la Iglesia

posteriores, y que Samuel Krauss rotula folkloristische Motive. Es
especialmente notable la actitud adoptada en el libro con respecto a las
narraciones de los Evangelios. Casi no niega nada: se limita El Toldot- a
transformar el mal en bien, y el bien en mal. Cunta perversidad y
depravacin!
Los Evangelios nos dicen que Yeshua realiz milagros; tambin lo afirma
el autor del Toldot Ieshu, pero mientras aqullos los atribuyen a la ayuda
del Espritu Santo, ste los explica por la mediacin del "Nombre
Inefable", que Yeshua haba aprendido con propsitos aviesos, y de los
hechizos que el Nazareno fue a buscar a Egipto. Los Evangelios dicen que
Yeshua fue engendrado por el Espritu Santo; el Toldot sostiene que naci
como resultado del engao y la seduccin. Los Evangelios dicen que el
cuerpo desapareci despus de haber sido sepultado; el Toldot lo admite,
pero aclara que se debi a que el jardinero Yehud lo retir de la tumba, y
no a que fuera devuelto a la vida, como dicen los evangelistas.
Hay muchas contradicciones similares ms. Esto slo demuestra que
el libro no contiene ninguna historia digna de tal nombre. Es posible
que ciertas narraciones, insertadas posteriormente, fueran comunes entre
los judos a principios del siglo segundo, como lo prueban pasajes
relevantes de Orgenes y Tertuliano. Es asimismo posible que algn libro
titulado Toldot Ieshu aunque de contenido y tambin de estilo hebreo
ms o menos diferentes circulara entre los judos ya en el siglo quinto.
Cuando el cristianismo se transform en una secta grande y poderosa,
los "sabios del Talmud" ya estaban muy lejos del tiempo de Yeshua, y no
recordaban en su verdadera forma los hechos histricos que
acaecieron
al
Mesas:
los
satisfacan
las narraciones
populares corrientes acerca de l y de su vida. (Muchos de estos relatos
fueron conocidos por el filsofo pagano Celso, de modo que debieron de
estar muy difundidos.)
En boca de los judos y paganos que se oponan al cristianismo, las
historias primitivas pasaron a ser motivos de ridculo: las nobles
cualidades que los discpulos encontraban en Yeshua eran interpretadas
como defectos, y los milagros que se le atribuan, como prodigios horribles
e indecentes.

LA MENTIRA SOBRE BEN STADA

Sostiene el erudito profesor Klausner: Rabenu Tam (Shabat 104b)

declara que "Ben Stada no era Yeshua de Nazaret". Incluso en el Toldot
Ieshu,Yeshua aparece slo como Ben Pandera, y nunca como Ben Stada,
aunque se le atribuye la introduccin de "hechizos de Egipto en una
hendidura de su carne". De modo que incluso en una poca tan tarda
como la de la composicin delToldot Ieshu, "Ben Stada" no era
considerado un seudnimo habitual de Yeshua. En el siglo pasado,
Derenbourg y Joel diferenciaron lo que se dijo de Ben Stada de lo que se
afirm de Yeshua; recientemente, dos estudiosos, uno judo y otro
cristiano, llegaron a la conclusin de que se llam Ben Stada al falso
profeta egipcio mencionado en Josefo (Antigedades XX, vm; Guerras II,
xin) y en los Hechos de los Apstoles. Este falso profeta atrajo multitudes
al desierto y les prometi que cuando l lo ordenara los muros de
Jerusaln se derrumbaran. Flix, procurador de Judea en esa poca (5260 e. c.) le sali al encuentro con un fuerte contingente de caballera e
infantera; mat a cuatro mil seguidores del profeta y tom dos mil
prisioneros, pero el egipcio desapareci.
Entre las referencias tanaticas a Ben Stada, encontramos las siguientes:
a) El Rab Eleazar dijo a los Sabios: "No trajo Ben Stada hechizos de
Egipto en una hendidura de su carne?" Ellos le respondieron: "Era un loco,
y no puedes aducir a un loco como prueba." (Shab. 104b; Sanh. 67a.)
b) En el caso de cualquiera a quien se aplique la pena de muerte ordenada
por la Tora no es propio estar al acecho, a menos que se trate de un
seductor. Y de qu forma estn al acecho? Dos letrados se ubican en una
habitacin interior, y el reo en una exterior. Se enciende una vela y se
dispone de tal modo que los letrados puedan ver al reo y or su voz. As se

hizo con Ben Stada en Lod. Ocultaron a dos letrados, y lo lapidaron. (T.
Sanh. X, II; /. Sanh. VII, 16, y con ms detalle, B. Sanh. 67a.)
Es muy difcil suponer que todo esto tenga que ver con Yeshua. No
podan decir de l que fue lapidado por el tribunal judo (Bet
Din), cuando en realidad fue crucificado por los romanos. Y era
imposible afirmar que Yeshua fue condenado y ejecutado en Lod,
siendo que ambas cosas ocurrieron en Jerusaln. Que infames
mentiras las del Toldot!
Nuevamente enfatiza el profesor Joseph Klausner: En los amoran que
identificaron a Ben Stada con Yeshua no puede confiarse en absoluto,
segn surge del hecho de que confundieran a Papo ben Jud con el padre
de Yeshua, y a Miriam M'gad'la N'shaia (la "peluquera de mujeres") con la
madre, haciendo incluso de "Stada" un seudnimo de Miriam (Stada =
S'tat da, es decir, "ella se apart" [del marido]).
En los das de los amoram, cuando la del nacimiento ilegtimo de Yeshua
era una idea corriente entre los judos, y de fuente juda la conoca
tambin Celso (150 e. c.), aquellos letrados los amoramconfundieron este incidente de la vida de Papo con algo acaecido a
Jos, el padre de Yeshua. A Miriam M'gad'la N'shaia (que, aparentemente,
era la mujer de Papo, y cuyo nombre recuerda el de Mara Magdalena del
Nuevo Testamento) laconfundieron con Miriam la madre de Yeshua. Pero
ni Papo ben Jud ni Miriam M'gad'la N'shaia (a esta ltima slo la
mencionan los amoram) tienen relacin alguna con Yeshua, hecho que ha
sido rectamente sealado por el profesor y rabino Samuel Krauss (18661948).
LA FALSEDAD SOBRE EL SEUDNIMO "Ben Pandera"

Sostiene el profesor Klausner: Este seudnimo es ciertamente muy

antiguo, pues nos enteramos en Orgenes que el pagano Celso,
aproximadamente en el ao 178, oy a un judo afirmar que Miriam
estaba divorciada de su esposo, de oficio carpintero, por haberse probado
que era adltera. Despedida por el marido y vagando avergonzada (repite
Celso), en secreto dio a luz a Yeshua, cuyo padre era cierto soldado
llamado Pantheras.

Es imposible para nosotros suponer que existi realmente un

soldado romano de nombre Pandera o Pantheras que tuvo relaciones
con la madre de Yeshua, puesto que toda esta historia es slo
una leyenda, en consecuencia, debemos buscar la raz de este curioso
nombre.
De todas las explicaciones ofrecidas hasta este momento, nos parece
preferible la de Nietsch y Bleek: "Pantere" es una parodia corrupta de (la
palabra griega) virgen. Los judos oan constantemente que los cristianos
(la mayora de los cuales hablaba griego desde los primeros tiempos)
llamaban a Yeshua "Hijo de la Virgen"; en son de burla, ellos los judoslo llamaron "Ben ha-Pantera", es decir, hijo de la pantera. Gradualmente
se olvid que Yeshua reciba ese nombre por su madre, y se pens que
era el del padre ("Pantere", "Pantori" o 'Tandera"); puesto que ste no era
un nombre judo, surgi la leyenda del padre natural extranjero. Como
ocurri en el caso de Miriam bat Bilga, casada con el"Sradiot", el soldado
(T. Suk. IV, 28; B. Suk. 56b; J. Suk. V, 7) se dedujo que Miriam, la
madre de Yeshua, haba cometido adulterio con un soldado, desde luego
romano, puesto que en esa poca haba legiones romanas en
Judea. Cunta perversidad!

LA INFAME MENTIRA DEL IMPDICO

Asevera el profesor Klausner: No es seguro que el siguiente relato
talmdico concierna aYeshua: "Un impdico": el R. Eleazar sostiene que
esto significa un bastardo, mientras que el R. Josu dice que es "hijo de la
impureza" (ben nid; vase Levtico 15:32); el R. Akiba sostiene que es
ambas cosas. Los sabios estaban una vez sentados (en el portal). Dos
nios pasaron ante ellos; uno cubri su cabeza y el otro la descubri."
(Entre los judos, como entre otros orientales, descubrirse la cabeza ante
un superior es una grosera falta de respeto.) Al que descubri su cabeza,
el R. Eleazar lo llam "bastardo"; el R. Josu, "hijo de la impureza", y el R.
Akiba, "bastardo e hijo de la impureza". Le preguntaron al R. Akiba:
Cmo te atreves a contradecir a tus colegas? l les dijo: Probar lo que
digo. Busc a la madre del nio y vio su puesto y los guisantes que venda
en la feria. Le dijo: Hermana, si me respondes a lo que le preguntar, te
llevar a la vida del mundo por venir. Ella le dijo: Jramelo. El R. Akiba
jur con sus labios pero desconoci el juramento en su corazn. Le
dijo a ella: Cul es la naturaleza de ste tu hijo? Ella respondi: Cuando
entr en la cmara nupcial estaba en mi impureza, y mi esposo
permaneci apartado de m, y mi padrino de bodas entr en m y tuve
este hijo. De modo que el nio era bastardo e hijo de la impureza.
Entonces ellos dijeron: Grande era Akiba, que avergonz a sus
maestros. 3

Yeshua no es mencionado explcitamente en esta narracin, ni hay

bases para suponer que el censor cristiano de la Edad Media suprimiera el
nombre del nio, pues, evidentemente, la historia slo intenta mostrar
cul es la opinin correcta sobre la palabra "impdico".
Si Celso y el Talmud no hubieran conservado la leyenda de su
ilegitimidad, el autor delToldot Ieshu nunca habra utilizado este relato
talmdico como base de la leyenda de la "impureza" de Miriam, la madre
de Yeshua, y de su relacin ilegal con el padrino de bodas, ni nunca en
consecuencia se le habra ocurrido que la historia se refiere a Yeshua.
A manera de conclusin, el profesor Joseph Klausner declara: No hay
ninguna base histrica para la tradicin del nacimiento ilegtimo
de Yeshua; esa tradicin surgi por oposicin a la creencia cristiana de
que careca de padre natural. Qu gran iniquidad la del escritor del
Toldot!
CONCLUSIN

Definitivamente, el inverosmil contenido del Toldot Ieshu, que no se lo

creen sino las mentes carcomidas por el odio y desprecio hacia el Mesas
Yeshua, abarca absurdas e insensatas inconsistencias con la realidad
histrica de la vida del Mesas Yeshua.
Igual al Sefer Zorobabel, el Toldot Ieshu se podra clasificar como un
cuento de fantasas y alucinaciones baratas e intrascendentales, pues, no
rene los requisitos de seriedad, veracidad, confianza, rigurosidad y
autenticidad para ser tomado como fuente rabnica con el propsito de
negar verdades indiscutibles acerca del Mesas Sufriente, Yeshua
haNatzeri.
Acerca
del
sefer
Zorobabel
visite
la
entrada
http://toraholam.blogspot.com/2014/11/la-muerte-del-mesias-sufrientey-la.html
Cmo es posible que millones de judos ortodoxos en el mundo entero se
hayan dejado engaar, seducir y manipular a partir de leyendas

fraudulentas, engaosas y embusteras que no resisten la ms mnima

prueba
histrica? Cunta
ignorancia!
Que lamentable que aquellos libros y documentos que para los judos
ortodoxos representan el cmulo de enseanzas y tradiciones que
contienen la revelacin de luz y de verdad trasmitidas oralmente desde
los tiempos de Moshh Rabenu, como lo es el Talmud, posea tambin
literatura mentirosa, perversa, oprobiosa, inicua y tendenciosa, -como lo
es el Toldot Ieshu- con el nico propsito de vituperar, execrar y
descalificar a Yeshua haNatzeri como el Mesas Sufriente de Israel,
anunciado en las Sagradas Escrituras!
Cmo decs: Nosotros somos sabios, y la ley de YHWH est con
nosotros? Ciertamente la ha cambiado en mentira la pluma mentirosa de
los escribas. Irmiyahu/Jeremas 8:8
_____________________________
1 Acrnimo hebreo cuyo significado es: que su nombre y su recuerdo se
borren
2 Joseph Klausner (1874 - 1958) erudito judo, sionista, historiador y
catedrtico de Literatura Hebrea. Principal redactor de la Enciclopedia
Hebraica y candidato a la presidencia en la primera eleccin presidencial
israel
en
1949. Tena
una
amplia
comprensin
del Talmudy
literatura Midrashica. Autor de Jess de Nazaret su vida, su poca, sus
enseanzas.
3 Tratado Kal, ed. Koronel, pg. 18b (Jamish Kuntresim, Viena, 1864,
pg. 3b); Kal,Talmud, ed. Ram., pg. 51a; Bate Midrashot, ed. S. A.
Wertheimer, Jerusaln, 1895, III, 23; Dalman, apndice a Laible, pgs. 78.
Este estudio ha sido dedicado para la elevacin del alma de mi padre
Shaul ben Israel ztl.
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He aqu un interesante video:

BARUJ HABA BESHEM YAHWEH

BENDITO EL QUE VIENE EN EL NOMBRE DE YAHWEH
Shalom ubrajot
Yejezkel ben Shaul
Contactos:
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Cel 3184613905