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Monasterio de la Sagrada Familia

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Cul es el da del Seor, el sbado o el domingo?

Por el Hno. Pedro Dimond

-Por qu los cristianos (es decir, los catlicos) dedican el domingo especficamente a Dios, en vez del sbado
-Refutando a los adventistas del Sptimo Da y a los bautistas del Sptimo Da usando la Biblia

xodo 20, 8-11: Acurdate del sbado, para consagrarlo. Trabaja seis das, y haz en ellos todo lo que
tengas que hacer, pero el da sptimo ser un da de reposo para honrar al Seor tu Dios. No hagas en
ese da ningn trabajo, ni tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni
tampoco los extranjeros que vivan en tus ciudades. Acurdate de que en seis das hizo el Seor los
cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y que descans el sptimo da. Por eso el SEOR
bendijo y consagr el da de reposo.

En xodo 20, encontramos el mandamiento de consagrar el sbado. En el Antiguo Testamento, sbado
significaba reposo o cesacin en el sptimo da de la semana juda el sbado. Un nmero considerable
de protestantes argumentan que las personas an estn obligadas por el mandamiento de dedicar el sbado
para Dios. Ellos creen que los catlicos quiebran este mandamiento mediante el reconocimiento de
conformidad con la Tradicin de la Iglesia y la enseanza del Nuevo Testamento de que las prerrogativas
del sbado se han transferido al domingo en la Nueva Alianza. Las siguientes consideraciones deben mostrar
a cualquier persona sincera el por qu los adventistas del Sptimo Da y los bautistas del Sptimo Da estn
equivocados. Dios mismo, a travs de la Iglesia que l instituy, transfiri las prerrogativas del sbado para
el domingo, en honor del da en que Jess resucit.

EL MANDAMIENTO DE CONSAGRAR EL SBADO ES DISTINTO EN SU NATURALEZA DE LOS
DEMS MANDAMIENTOS

De todos los diez mandamientos, el de santificar el sbado es distinto en su naturaleza a los dems. Este es
un punto muy importante. Es diferente porque es el nico de los diez mandamientos que se refiere a lo
ceremonial, no a la ley natural. Por ejemplo, el hombre sabe en su corazn que l no debe asesinar, que no
debe robar, etc. Pero la misma ley natural no le ensea que l debe adorar a Dios en un da en particular, en
vez de otro da. Eso debe venir de la revelacin externa y el precepto externo.

De hecho, el santificar el sbado o el sptimo da no comenz hasta despus del xodo. No se hizo antes ni
desde el principio. Ello forma parte de la ceremonia, no de la ley natural. Puesto que es un mandamiento de la
ley ceremonial, y no de la ley natural, Dios puede cambiar el da en el cual l ser honrado especficamente.
Por supuesto, los protestantes que sostienen que la ley del sbado santo an permanece vigente, no siguen los
dems aspectos de la ley ceremonial del Antiguo Testamento. Ellos no consideran que sea obligatorio la
circuncisin o los sacrificios rituales, pero s observan la ley del sbado ceremonial. Esto no es ni bblico ni
lgico.

As como la circuncisin, los sacrificios rituales, y otras partes de la ley ceremonial han terminado con la
venida de Cristo, de la misma manera se acab la obligacin de realizar una ceremonia para Dios en sbado.
Dios y su Iglesia han sustituido el deber de honrarlo ahora especficamente en el domingo.

LOS APSTOLES Y LA IGLESIA PRIMITIVA CELEBRABAN EL DOMINGO, NO EL SBADO

Los Apstoles claramente consagraban el domingo y no el sbado. Leemos que se reunan para la Eucarista,
para partir el pan, en el primer da de la semana el domingo que es da de la Resurreccin del Seor.

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Hechos 20, 7: Y el primer da de la semana, reunindose los discpulos para partir el pan, Pablo les
predicaba; y habiendo de partir al da siguiente, alarg su discurso hasta la media noche.

Vemos que los cristianos se reunan para dar culto los domingos. Este da fue consagrado por los Apstoles.

1 Corintios 16, 1-2: En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que
orden en las iglesias de Galacia. Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte
algo, atesorndolo, conforme Dios le haya prosperado; para que cuando yo llegue, no se recojan
entonces ofrendas.

A continuacin un versculo muy importante.

Colosenses 2, 16-17: Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o respecto a das de fiesta o
de luna nueva, o de sbados; que son la sombra de lo por venir; mas el cuerpo es de Cristo.

Aqu vemos a San Pablo ensear especficamente que las leyes de fiestas y ceremonias (incluyendo la
observancia del sbado!) pertenecen al perodo del Antiguo Testamento y que ya no son obligatorias despus
de la venida de Cristo. Qu tan claro tiene que ser?

DIOS LE DIO A LA IGLESIA LA AUTORIDAD PARA TRANSFERIR EL SBADO AL DOMINGO EN
HONOR DE SU RESURRECCIN

Mateo 16, 18-19: Y yo tambin te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia, y las
puertas del infierno no prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo
lo que atares en la tierra ser atado en el cielo; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en
el cielo.

Mateo 18, 17-18: Y si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia, y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y
publicano. De cierto os digo: Todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la
tierra, ser desatado en el cielo.

Es por eso que los primeros cristianos se reunan el domingo (el da del Seor) para celebrar la Eucarista. Los
padres ms antiguos como San Ignacio de Antioqua, escribiendo alrededor de 110 d.C., reconoci que el
domingo era el da del Seor, no el sbado.

San Ignacio de Antioqua, carta o epstola a los magnesianos, no. 9, 110 d.C.: As pues, si los que haban
andado en prcticas antiguas alcanzaron una nueva esperanza, sin observar ya los sbados, sino
moldeando sus vidas segn el da del Seor, en el cual nuestra vida ha brotado por medio de l y
por medio de su muerte que algunos niegan un misterio por el cual nosotros obtuvimos la fe, y por
esta causa resistimos.

Esta es una clarsima prueba de que los adventistas del Sptimo Da y los bautistas del Sptimo Da estn
siguiendo una perversin de la Escritura, inventada por hombres, cuyo error era totalmente ajeno no slo a
los Apstoles, sino a los cristianos primitivos. Se podran citar muchos otros padres.

HAY MS: El DA DE REPOSO DE DIOS EST CONECTADO CON SU CREACIN;
L REPOS DESPUS QUE SU OBRA DE LA CREACIN HABA TERMINADO

LA RESURRECCIN SIGNIFICA LA FINALIZACIN DE LA NUEVA CREACIN,
POR LO QUE ELLO MARCA SU NUEVO DA DE REPOSO

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Gnesis 2, 1-2: Y fueron acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. Y acab Dios en el
da sptimo su obra que hizo, y repos el da sptimo de toda su obra que haba hecho.

Leemos que el reposo de Dios est conectado con la finalizacin de su trabajo. Dios termin su obra, y luego
repos en el sptimo da. Pero toda la creacin fue corrompida por el pecado de Adn. Es por eso que en
Romanos 8 se ensea que toda la creacin esperaba la Redencin de Cristo. Su redencin reparara la creacin
daada.

Romanos 8, 22-23: Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y est en dolores de parto
hasta ahora; y no slo ella, sino que tambin nosotros que tenemos las primicias del Espritu, nosotros
tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, esto es, la redencin de
nuestro cuerpo.

La redencin de Cristo es, por lo tanto, una nueva creacin. Por eso leemos:

2 Corintios 5, 17: De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron;
he aqu todas son hechas nuevas.

Hebreos 9, 11-12: Mas estando ya presente Cristo, Sumo Sacerdote de los bienes que haban de venir,
por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin; y no
por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una sola vez en el lugar
santsimo, habiendo obtenido eterna redencin.

La nueva obra de Cristo en la creacin, es decir, la reparacin de la creacin que fue destruida por Adn, se
realiz en la cruz y culmin con su Resurreccin. No es de extraar que Jess fuese identificado sutilmente
con el jardinero, pues, cuando Mara Magdalena vio al Seor resucitado en el da de su Resurreccin, lo
confundi con el jardinero. Este verdadero acontecimiento tambin tena por objetivo indicarnos que Jess
estaba en el nuevo jardn el restaurado Jardn del Edn (el paraso) que previamente haba sido perdido por
el pecado de Adn.

Juan 20, 15: Jess le dijo: Mujer, por qu lloras? A quin buscas? Ella, pensando que l era el
jardinero, le dijo: Seor, si t lo has llevado, dime dnde lo has puesto, y yo lo llevar.

Gnesis 2, 8: Dios el Seor plant un jardn al oriente del Edn, y all puso al hombre que haba
formado.

La redencin y resurreccin de Jess restauraron el paraso y repararon el jardn que haba sido daado,
porque l es el nuevo Adn mayor.

1 Corintios 15, 45: Y as est escrito: El primer hombre Adn fue hecho un alma viviente; el postrer
Adn [Cristo], un espritu vivificante.

Romanos 5, 14: No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a
la manera de la transgresin de Adn; el cual es figura [tipo] del que haba de venir [Jess].

Romanos 5, 19: Porque como por la desobediencia de un hombre muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin por la obediencia de uno, muchos sern constituidos justos.

Por lo tanto, tiene sentido perfecto que el da del Seor (el domingo, el da de su Resurreccin) que marc el
final de su nuevo trabajo de la creacin se convirtiera en el nuevo da de reposo.