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LA TICA EN LA TECNOLOGA

Hay un punto que no podemos dejar afuera. La ciencia ni la tecnologa son

neutras y por lo tanto tienen que ver y en grado superlativo con los valores y
la moral que son la base primordial de la tica. T misma citas que; El
acceso y uso de estas tecnologas no es neutral, como nunca ha sido el uso
de los desarrollos cientficos y como dice Queralt, (2003) la ciencia no es
ticamente neutral, ni lo es desde un punto de vista poltico ni social ni
cultural, y ello mismo lo asume para la tecnologa. La ciencia como dice
este autor aporta valores epistmicos, mientras las tecnologas est guiada
por valores de eficiencia, eficacia y funcionalidad y la cual requiere
momentos de precisin y de discusiones para asumirlas por quienes de
alguna manera se benefician de la misma.

Generalmente la ciencia y la tecnologa nos llegan por el camino de la educacin,

principalmente por intermedio de la universidad y sta es una institucin que ha sido creada
por la sociedad y lgicamente es un reflejo del comportamiento social en una poca en
especial. Por lo tanto, la nuestra tambin es un reflejo de la sociedad venezolana. Si
logramos dilucidar cul es el comportamiento de nuestra sociedad, podramos determinar
el paso de nuestra educacin, darnos cuenta si cojea y de qu lado lo hace. Ella solamente
puede servirle a dos entes: A LA SOCIEDAD O AL MERCADO. No a ambos.
Si le sirve a la sociedad, entonces:
Para nosotros; la escuela y en este caso, la educacin
en general requieren repensarse,

repensar sus mtodos y tcnicas

de aprendizaje. La optimizacin de sus procesos y de sus currculos y

su manera de problematizar en torno a

ejes problematizadores de

aprendizajes (Cornieles, 2014, sin editar) y a

recursos que nos ofrecen las tecnologas para

la manera de usar los

razonar, interpretar,

analizar, sintetizar y producir soluciones ptimas. Es decir y este agregado

es mo, formar al ciudadano que sea capaz de velar por los intereses de la gran mayora y
suprimir los suyos en funcin del bienestar comn.

Pero si slo le sirve al mercado, y esta es nuestra tesis, entonces es necesario

analizar el proceso educativo partiendo de nuevas premisas y enfocando el proceso un poco
ms humanamente, definiendo que universidad queremos, cul modelo educativo se adapta
a nuestras necesidades, el gobierno universitario y lgicamente con la participacin de la
comunidad. Hemos dicho que nuestra universidad es fiel reflejo del comportamiento social
y su comportamiento est dirigido por el mercado y esto nos indica entonces que
nuestras universidades nadan en una profunda mercantilizacin y sus objetivos primordiales
son; el lucro, la mxima ganancia y la formacin de profesionales capaces de competir por
valores mercantilistas completamente ajenos al ser social. Nuestra educacin est
impulsando, cada da con mayor fuerza, diversos mecanismos de gestin institucional que
desembocan en modelos empresariales cuya finalidad es participar en el mercado. Esto crea
una competitividad bestial que acelera los altos ndices de desempleo y una lucha
implacable para permanecer en el sistema.

Si esta es nuestra tesis, entonces vamos a plantearla.

Pero antes vamos a recordar al ministro de Educacin Antonio Lus Crdenas (1995),
cuando present al pas el Plan de Accin del Ministerio de Educacin, declar que la
educacin venezolana ha devenido en un gigantesco fraude, por no atender las
perspectivas de la sociedad en cuanto instrumento de democratizacin, progreso y
modernizacin. (Y podramos agregar nosotros, que en este gigantesco fraude hay que
incluir el abandono de la poblacin infantil, como principal perspectiva, ya que los
nios, hijos de padres con escasos recursos o carente de ellos, estaban excluidos del sistema
educativo).
T misma citas que; El acceso y uso de estas tecnologas no es neutral,
como nunca ha sido el uso de los desarrollos cientficos y como dice
Queralt, (2003) la ciencia no es ticamente neutral, ni lo es desde un
punto de vista poltico ni social ni cultural, y ello mismo lo asume para la
tecnologa.
Quien tiene los recursos tecnolgicos aprueba el examen, nos
dijo un estudiante, y quien no la tiene, sale aplazado.

Esto que dices es tristemente una verdad. Nuestra universidad busca la excelencia
y generalmente la excelencia se encuentra dnde estn los recursos econmicos que
arrastran a la vez a los recursos tecnolgicos, haciendo nuestra educacin desigual y
marginal. En la parte donde dices Qu es lo que queremos decir? En azul: Si
formamos individuos, seres humanos, hombre y mujeres para esta nueva
sociedad, que vislumbra situaciones diferentes y distintas, entonces debe
estar presente una nueva tica del profesor, del estudiante y del futuro
profesional que formamos para hacerse responsable del acto del saber y
mediante ello distinguir al profesional?.

S, claro que s, no slo es necesaria una nueva tica sino que esta se est
incubando en forma lenta en nuestra sociedad, porque toda tica evoluciona
con la sociedad, no es perdurable ni esttica. En el mismo prrafo dices: Ahora

bien, cuando formamos a un sujeto la finalidad del trabajo profesional es el bien

comn y estamos siempre orientados a un mejor rendimiento dentro de las actividades
que realizamos para el beneficio de la sociedad. Si perdemos este fin nuestra formacin
profesional no es ms que un medio para lucrase y para que nos exploten. En
consecuencia, esta formacin debe llevarnos no slo a capacitarnos y a capacitarnos
bien, pero tambin debe dotarnos de una capacidad moral, de dignidad, de nobleza, de
honestidad hacia el logro de una mejor sociedad, posiblemente ms justa , ms
equitativa, ms equilibrada y fiel a principios ticos y morales. La prctica vil, no puede
ser la gua y direccin del hombre.
Esto est muy bien planteado y habla de tu honestidad y de la claridad que tienes del
problema. Sin embargo no creo que esto pueda tener solucin sin la transformacin de la
sociedad en forma radical, lo cual nos permitir repensar la educacin y sus mtodos y
optimizar sus procesos. Lo primero que me pregunto es si la universidad le presta servicio a
la sociedad. Bueno yo creo que s, pero de una forma indirecta, no muy precisa y vaga,
porque sirve a otros intereses. Y entonces es como t misma sealas; sino vemos esa
finalidad, la educacin slo servir para el lucro y la explotacin y nunca ser justa,
equitativa, equilibrada.
Pero seguir siendo fiel a los principios ticos y morales dictados por el mercado
globalizador.
Mientras la educacin le sirva al mercado, esto ser una utopa. Y esto se debe a
que la educacin no es simplemente una forma de presentar los saberes logrados a travs
del tiempo, sino una manera de reproducirlos socialmente, lo que implica relaciones de
poder que tristemente estn encabezados por el mercado, y este se orienta de acuerdo a sus

intereses, creando falsas necesidades, capaz de alienar al estudiante y quitarle su

protagonismo al sustituirlo por dinero. Lgicamente al ser esto cierto, como lo es, nuestra
educacin estar formando no al ser social sino al mercantilista. Esto te lo planteo aqu,
porque lo que podramos llamar modernismo, para no llamarlo por su verdadero nombre,
nos ha legado infinidad de conceptos que representan una punta de lanza de la dominacin
y son conceptos estratgicos cuyas caractersticas y rasgos, parecieran perseguir el
propsito de crear estabilidad y bienestar, pero sin la vinculacin necesaria que debe
existir entre la paz y el desarrollo econmico y social. Y nuestra universidad juega con
estos conceptos. Nosotros como universitarios sabemos que la universidad no nos ensea
ms que el razonamiento mecnico que necesita el mercado capitalista. Bastara preguntar a
cualquier egresado que es tica, que es inseguridad, para qu sirve la TV, etc etc para
obtener la respuesta comn del cerebro que ha permitido que jueguen con l. Esto lo
podemos determinar cuando observamos que la responsabilidad que han asumido los
Estados, en cuanto a proteccin social, no garantiza en absoluto, como t bien lo planteas
aqu; un ser humano con buen razonamiento, la reduccin en los niveles de pobreza e
igualdad. La violencia que es causa y efecto de la inseguridad, solo es analizada desde un
punto de vista acorde a los intereses de ese modernismo, mientras se nos esconden sus
verdaderas races como formadora de conciencia dominada, opresiva y dimensionadora,
como parte de una educacin mercantilista con una concepcin bancaria y altamente
conservadora de las tradiciones que involucren conceptos como: dominacin, alienacin,
consumo,

educacin

neutral,

apoliticismo,

hegemona,

indiferencia

partidista,

establishment. Muchos son los elementos que nos podran demostrar esta verdad
(econmicos, polticos, colonizacin, predominio cultural, entre otros). Sin embargo ha
sido la Educacin, la principal herramienta con la que se han promovido conceptos como:
inseguridad, tica, moral, principios y valores en nuestros pueblos, conducindonos de muy
diversas maneras a travs de un

proceso que ha desembocado en la dependencia y

dominacin. Una educacin que ha servido de base y apoyo necesario para legitimar el
sistema capitalista y para aceptarlo, e identificar adems nuestra existencia

con la

necesidad del consumo que pregona dicho sistema. Ya paulo Freire nos deca que: La
educacin no cambia al mundo: cambia a las personas que van a cambiar al mundo.

Cul debe ser el trabajo que desempee nuestro sistema educativo en el logro de las
funciones irrelevantes de la cultura, que nos permita alcanzar una verdadera definicin de
estos conceptos? Porque no podemos creer que los valores y la tica son inmutables. Yo
creo que nuestra sociedad est pariendo un nuevo tipo de tica, teniendo como partero la
tecnologa. Hay una cultura vieja y obsoleta que est muriendo, aun cuando le ha costado
bastante. Sin embargo esta nueva tica no debe avalar la corrupcin, el robo, el crimen, al
estudiante copin y al profesional mercantilista y el uso de la tecnologa para el mal. Y te
digo que no debe avalar esto, porque nuestra universidad con su tica est formando
profesionales

no

integrales y que slo estn mirando hacia el mercado.

Nuestras

universidades solamente estn formando profesionales de una forma tal que en grado muy
elevado, carecen de una identidad sociocultural que les permita adaptarse a determinados
valores y a aceptar responsabilidades que conduzcan al estudiante a

la participacin

poltica. El proyecto educativo de la universidad venezolana no est orientado hacia la

comunidad, sino hacia el inters de las empresas que ofrecen empleos. Es decir que nuestra
universidad est sujeta a las leyes del mercado. Vernor Muoz

(19de Noviembre de 2006)

relator de la ONU subray: que se ha limitado la concepcin de la educacin nicamente a

un sentido "mercantilista", pues actualmente se ve como un medio para solventar las
necesidades de los empleadores. "Es cierto, la educacin tiene un papel en el combate al
desempleo y la pobreza, pero no se reduce a ello, porque si su objetivo fuera slo solventar
el problema del empleo convertiramos su sentido a la realizacin de un producto. Sin
embargo, el verdadero sentido no es el producto, sino el ser humano, la dignidad de la
persona".
Y Leopoldo Lavn Mujica, nos indica en su columna Lectura para G-80
() considero que la educacin-mercanca depende de la libertad de los proveedores en el
mercado, de los incentivos monetarios y de los ingresos de las familias
Nuestra educacin descansa en la competitividad, lo cual trae como consecuencia, el
descuidar la dimensin interior del proceso de aprendizaje, lo que arrastra tras de s:
al profesional carente del pensamiento crtico, al egresado incapaz de solucionar problemas
y a un profesional incapaz de aprender de manera permanente, en consonancia con las

exigencias de la comunidad. Al profesional cuya nica intencin es la de pertenecer y ser

absorbido por el mercado laboral e insertarse luego en la sociedad de consumo. A este
respecto nos dice J. Habermas, (La transformacin social de la formacin acadmica).
() la universidad contempornea corre el riesgo de abandonar su misin de formacin
integral del hombre, para pasar a asumir un rol pragmtico de formadora de
profesionales.
Este tipo de interaccin no permite desarrollar consensos ni mayoras
estabilizadoras, ni fortalecer la representacin poltica y la participacin ciudadana. No
fomenta la investigacin ni los anlisis de mecanismos que coadyuven a la gobernabilidad,
lo que va en su detrimento.

La lucha que t planteas es descomunal, y solo un Quijote

podra desbaratar ese proceso educativo que se alimenta como un monstruo del mercado,
alienando cerebros que luego van a sembrar incertidumbres en el propio centro de la
sociedad. En realidad estoy consciente de que la educacin universitaria no puede ni debe
prescindir de formar profesionales que se relacionen con el mercado. Pero lo que no debe
hacer es desprenderse de la cultura cognitiva, lo que constituye la esencia de su vida, de su
formacin y desarrollo, en funcin de una concepcin de economa cuyos intereses estn
lejos de una universidad democrtica y participativa que es de todos y para todos.

Fjate

en esta perla;
Desde el punto de vista del empresario la enseanza constituye uno de los
mercados ms bastos y con mayor crecimiento (...). El sector resiste a la tecnologa, y sus
costos aumentan (y) hay demasiada poca competencia. Se hace cada vez mayor la
distancia entre la demanda de formacin y la capacidad de acogida de la enseanza
superior. Por estas razones, los empresarios consideran que la enseanza es un extenso
mercado por conquistar Quien as se expresaba en Pars en septiembre de 1998 es
Glenn R. Jones, presidente de la Global Alliance for Transnational Education (GATE),
patrocinada por IBM y Coca-Cola. Tomado de La educacin como mercanca de Astor
Garca Surez

El apabullante crecimiento tecnolgico de pases del primer mundo, la

globalizacin, el mercado, el dominio excesivo de esos pases sobre las fuentes de

informacin y una educacin que ha venido convirtindose a pasos agigantados en una

herramienta al servicio de la dominacin ideolgica y mental, y que ha hecho lo posible
para identificar nuestra existencia con la necesidad del consumo que pregona el sistema
capitalista, son algunas causas que han influido notablemente en nuestra sociedad,
como para que un alto porcentaje de personas, acepte estos conceptos de acuerdo a los
intereses de las potencias econmicas y militares. Sabemos que la educacin es un
acto intencional, cuya finalidad es formar personas, cambiar actitudes, liberar
sectores oprimidos y contribuir a la humanizacin de la sociedad. Esta idea la
comparto, as creo que debe ser un concepto. Pero LA UNIVERSIDAD como actora lo
que hace es entregarle al mercado toda la deshumanizacin posible de la sociedad,
cambiar actitudes de resolucin por actitudes de consumo, crear bajos niveles de
participacin, y lo peor es que esta polticas son evaluadas como de buena calidad para
la comunidad, sino afectan positivamente los ndices del mercado, sin importar en lo
ms mnimo la afectacin al ser humano y la deshumanizacin que le producen. Y
principalmente porque an nuestro sistema educativo est al servicio de la dominacin
ideolgica y mental, que mediante la globalizacin se ha querido imponer a nuestros
pueblos. La educacin ha estado subordinada al mercado y a las transnacionales y
desmiembra en forma implacable nuestra identidad. T dices No es aumentar los
nmeros de la estadstica educativa, es cualificar esa estadstica. Esto es el objetivo
principal del mercado, pero lo importante y lo necesario es poder realizar ambas. La
universidad contribuye a la gobernabilidad de la democracia en la medida en que est
abierta a todos, es decir cuando no exista en ella la exclusin, y en la medida que
democratice a las elites polticas.
Nuestro sistema educativo est concebido como competitivo dentro de la
produccin y solamente se exige de l, las habilidades necesarias para luchar dentro del
mercado. Es decir que la educacin es usada como un controlador social que permite el
sostenimiento hegemnico y garantiza la reproduccin de una estructura social que
acepte el poder del sistema. Por eso es por lo que se encuentra un elevado porcentaje de
alumnos corruptos que entre otras cosas se apoyan en la tecnologa (mal usada) para
lograr sus objetivos. Pero es que ellos son productos de esa vieja tica, de esos viejos y
absurdos valores, donde lo que vale es cunto tengo y no cunto conozco. El
individualismo por encima del colectivo
Qu es lo que vamos a enfrentar, la causa o la consecuencia?. La universidad debe
pensar sobre esta pregunta y darle respuesta.
Si no cambiamos nuestros preceptos educativos, nunca entenderemos lo que busca
el imperio al disfrazrnoslos. Necesitamos una redefinicin de los conceptos arriba
citados, como algo imprescindible para entender cmo son manipulados, adoptndose
medidas reformistas, pero sin atacar la pobreza y la desigualdad. Entre otras

definiciones, haz un breve razonamiento sobre el concepto de INSEGURIDAD y vers

todo cunto nos esconden y lo mismo puedes hacer con el concepto de: VIOLENCIA.
El sistema de educacin es una estructura, de la cual forman parte los principios, las
normas, la moral, la tica y todo aquello que rige la forma de pensar, de ver las cosas y
hasta las mismas creencias religiosas de los nuevos integrantes de la sociedad. All nace la
cultura, la ciencia y lgicamente los valores. Cada cultura tiene su ciencia y sus valores y
desde luego cada sistema educativo como estructura social tendr principios, normas, moral
y tica distinta. Esto a las claras nos indica; o que hay muchas Educaciones, es decir,
diferentes tipos de Educacin, o existen muchas formas de ver, estudiar y analizar lo que es
un proceso educativo. Yo creo que ese proceso es como una esperanza de la sociedad, como
una forma de enfrentar la barbarie, la injusticia, la desigualdad, es algo as como creer en la
transformacin. Fjate, te estoy hablando de; un sistema educativo, donde Los Derechos
Humanos son una realidad legal que se ha venido construyendo a travs de diversas etapas
de la humanidad. No te hablo de educacin, de esa educacin nuestra que no deja espacio
para la esperanza, que es irreconciliable con el derecho de los que han estado
histricamente invisibilizados y no se les permite ser protagonistas de las modificaciones de
las instituciones ni mucho menos del cambio social. No te hablo de esa educacin que slo
forma seres para el mercado.
Entonces para hablar sobre ETICA, es obligatorio hablar de poltica. Ningn anlisis sobre
Educacin y tica estar completo si no lo ubicamos en el contexto econmico al cual
pertenece. Cualquier cosa puede ser moralmente correcta siempre y cuando sea presentada
en su contexto histrico. Lapidar a una mujer por infiel era correcto en la antigedad y aun
hoy, hay pases donde (con toda la moralidad que nos exige la sociedad) asesinan a los
homosexuales y el Estado de Israel acaba de reconocer como hroes (nada ms que ayer:
diciembre de 2015) a los soldados israeles que ms palestinos mataron. Y en los EEUU
han reconocido tambin como hroes a los que llevaron la guerra bacteriolgica al Asia. Y
de esta moral hemos sido nosotros mismos, testigos, cuando sabemos de la utilizacin de
proyectiles con uranio empobrecido y de las diversas formas de guerra que se aplican en
nuestro mundo
El sistema educativo de cualquier pas est condicionado a su sistema econmico,
entonces cuando lo vemos y estudiamos desde esa ptica, podemos empezar a entender los
principios y la tica en la cual est sustentada su educacin. Es decir, y vale la pregunta
qu es tica?, porque lgicamente la tica del imperio romano, la tica cristiana y la que
nos impacta en este sistema donde vivimos, son diferentes y hasta podramos sostener que
son opuestas. La tica de muchos conquistadores, como el Aga Kan, involucraba la muerte
como un fin de lograr felicidad. Tambin Calgula y Nern. Y en esta poca no se nos
escapan aquellos demcratas (comillas verdaderas) capaces de bombardear pueblos
enteros en busca de la felicidad econmica de terceros.
La diversidad de costumbres, las innumerables creencias religiosas, los distintos
enfoques polticos, las culturas diferentes y las contraculturas nos impiden generalizar sobre
este concepto.
Es all exactamente al tratar de abordar el concepto, cuando nuestros principios
asumen la tica de acuerdo a la realidad que nos ha inducido la sociedad en la que vivimos
y hasta podramos llegar a entender que nuestra verdad no est tan cercana de la realidad
que nos han metido hasta los tutanos y entonces tratamos de moldear esa realidad y

ajustarla a nuestra realidad subjetiva, muchas veces sin darnos cuenta de que estamos
poniendo las perspectivas de la tica y la moral por encima de las condiciones materiales de
vida que hacen tangibles la construccin de la realidad.
Te dije arriba que para hablar de tica, de moral y valores es necesario hablar de
poltica y esto porque la nica tica que se nos ha enseado es la tica individual, que es
la forma en que cada uno de nosotros debe comportarse en sociedad para lograr nuestros
sueos (buenos o malos) nuestros objetivos sin importarnos los medios, nuestros intereses,
sin importar a quienes nos llevemos por delante, graduarnos, as sea apoyados en una
tecnologa que da para todo, consumir y consumir, buscar dinero aunque est manchado de
sangre o de indignidad.
Fernando Savater, nos dice en el primer captulo de su libro tica para Amador,
que es el arte de vivir, el saber vivir, de discernir lo que nos conviene y lo que no nos
conviene. Pero fjate si este concepto de tica que nos otorga Savater lo dejramos hasta all
lgicamente que sera deficiente y justificara lo que conocemos como HEGEMONA,
como precepto de vida, por ser egosta, excluyente, individualista. Bueno esta es la tica
con la que nuestra sociedad ha convivido. Una tica que ha sido incapaz de crear actitudes
conscientes hacia el deber que tenemos con la sociedad y ratifica lo que nos conviene como
individuo.
Pero luego Savater explica su criterio de vivir de una manera correcta, tomando en
cuenta el mundo propio pero sin olvidar el de los dems. Claro, esta es una de las diferentes
maneras de conceptualizar lo que el mercado necesita. En otras palabras, los conceptos son
impuestos en forma ideolgica, y a partir de ellos desarrollamos ubicndonos en esa
ideologa; paradigmas, una cosmovisin, una filosofa, una manera de entender la historia
dndole cdigos de acuerdo a esa imposicin ideolgica.
En todos los pases del mundo, la educacin es una expresin de la realidad
de dicho pas. Maritegui, deca que es imposible democratizar la educacin
sino se democratiza la economa y por ende la superestructura que la
sustenta". Esto me lleva a concluir que s; nuestro sistema educativo no refleja nuestro
inters como pueblo, sino nicamente la parte individual, su tica terminar siendo un
azote. Y eso es lo que estamos viviendo y lo que tu plasmas magistralmente en tu trabajo,
slo que creo que hay que ponerlo patas abajo, es decir ponerle la cabeza hacia arriba al
verlo desde lo que la poltica nos seala.
Nuestra conciencia cambia cada vez que cambian las condiciones de nuestra
existencia. Mientras la vieja moral y la educacin sigan de la mano, dictando los mismos
cdigos morales, nuestra conducta no podr armonizar con la historia y esto porque
cualquier cosa puede ser moralmente correcta siempre y cuando sea presentada en su
contexto histrico. Por ejemplo, las normas morales nos conducen hacia una obligacin o
hacia una prohibicin que de una u otra forma determinan nuestra conducta, forman y
moldean nuestra conciencia con la intencin de que no existan puntos de vista diferentes
que puedan chocar contra la hegemonizacin. Lgicamente podemos pensar diferente en lo
que se refiere a cosas que no afecten al sistema: religin, deporte, aborto, formacin de
partidos polticos derechistas y todo lo que nuestro libre albedro y libertad de expresin
nos permita, sin que eso choque como te dije arriba con la HEGEMONIZACIN. Toda
norma moral individualista carece de valor moral. Mientras se oriente nuestra conducta al
placer individualista y no en la consecucin del bien social aplicando normas que slo
protejan a terceros, seremos incapaces de entender nuestro mal comportamiento y la
verdadera confusin en nuestros cerebros. La tica estudia conductas buenas y conductas

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malas como el robo, la drogadiccin, el crimen, el copiarse en los exmenes, el usar la

tecnologa para hacer cosas malas.
La tica y la economa juegan un papel preponderante en la conducta del ser humano.
Por eso la necesidad de juntarlas para acercarnos a una definicin aceptable. El problema
principal y si se quiere, radical, porque ha sido incrustado en lo ms profundo de nuestras
estructuras mentales, es que la tica en nuestro mundo globalizado slo la admitimos
mediante una estrategia de defensa, ante amenazas y agresiones y generalmente todo se
reduce, por una parte a fortalecer la capacidad de reaccin ante las iniciativas del mercado
(consumo, apariencia, necesidades inducidas, el yo tengo, esto es mo, yo tengo el poder
porque tengo dinero, etc) Y por otro lado, esta forma de entender los valores y los
principios ha sido reproducida en forma cada vez ms acentuada en todos los estratos
sociales y solamente miden la violencia como fenmenos disruptivos donde slo el
"delincuente" es aliado del crimen, pero no juzgan la exclusin y la lucha fenomenal que
tiene que librar una parte muy pero muy extensa de la sociedad para entrar en el mercado
globalizado. Esto ha trado como consecuencia una conducta social, que lejos de ofrecer
soluciones y dar respuestas al problema de la violencia, carece de la visin necesaria para
reconocer los delitos sin violencia que nos aplican de manera desmedida a los pendejos.

Recuerda que el trabajador y el banquero pueden votar por el

mismo tipo. Pero el banquero nunca se equivoca.
Tu hermano que te quiere
Luis