COMO SE INTERPRETA UN TEXTO?

PRESENTADO POR:
JUAN DANIEL GAITN FLREZ

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS

FACULTAD DE INGENIERA
PRODUCCION Y COMPRENSION DE TEXTOS
Bogot 19 de febrero de 2015

COMO SE INTERPRETA UN TEXTO?

(ANALISIS)

PRESENTADO POR:
JUAN DANIEL GAITN FLREZ

El siguiente trabajo tiene como finalidad, resaltar las caractersticas de una buena lectura
para Estanislao Zuleta, y vale como nota para la materia de produccin y compresin de
textos.

Profesor:
ORLANDO VILLANUEVA MARTINEZ
DOCTOR

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS

FACULTAD DE INGENIERA
PRODUCCION Y COMPRENSION DE TEXTOS
Bogot 19 de febrero de 2015

AGRADECIMIENTOS.
El autor Juan Daniel Gaitan Florez, de la facultad de ingeniera, quiere agradecerle
al Doctor Orlando Villanueva Martnez, por la explicacin de cmo hacer un trabajo
escrito, al profesor de filosofa Jorge Gil por su ayuda con unos trminos de filosofa

II

CONTENIDO.

PAGINA

INTRODUCCION.

IV

1. LA TECNOLOGA EMBRUTECEDORA.
1.1. LA LECTURA EN ESTANISLAO ZULETA.
1.2. LAS TRASNFORMACIONES DEL ESPIRITU
1.3. RECONOCER EL CODIGO
1.4. UNA EDUCACON SIN LECTURA.

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7

2. INTERPRETANDO DE LAS MIL METAS Y LA UNICA META

3. CONCLUSIONES

Bibliografa.

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III

INTRODUCCION.

En este trabajo se va a analizar la teora de la lectura segn Estanislao Zuleta,

famoso filosofo colombiano conocido por su gran oratoria, autodidacta, y profesor
honorifico de la universidad del valle, con base en una compilacin de una
conferencia en 1982, donde la gran parte de su trabajo se bas en Friedrich
Nietzsche, para luego dar paso a la interpretacin de un captulo de As hablo
Zaratustra, siguiendo los que plantea Estanislao Zuleta

IV

1. La tecnologa embrutecedora.
El siglo XXI se ha invadido de tecnologas que han privado en algn sentido al
hombre para dedicar tiempo a ilustrase, y ms an en la poca de la informacin
donde se busca alienar al hombre para que sea ms fcil su manipulacin puesto
que un hombre que piense no le sirve al sistema, da a da los medios de transmisin
inundan la vida del ser humano con publicidad para incentivar al consumo de objetos
electrnicos, automviles, prendas de vestir, licor, msica basura etc. Pero no se
incentiva la compra de libros, msica clsica, etc. esto conlleva a que el hombre
pierda ese pensamiento cientfico, crtico y se vuelva solo otro eslabn en la lnea
de produccin. Aunque en el colegio se ensea a leer, solo se llega al punto de
decodificar un cdigo de alguna lectura, pero no se llega a la comprensin de ella,
esto hace que la persona pierda el querer leer, y lo vea como algo irrelevante que
no transmite nada, cuando en las lecturas se transmiten formas de ver el mundo,
realidades donde el sujeto est en criterio si las adapta a su vida o no.
1.1.

La lectura para Estanislao Zuleta.

Como planteamos anteriormente el hombre cada vez vive en un estado de

alienamiento, en la zona de confort, le da igual lo que pase, no busca ejercitar el
cerebro, por ello la lectura es una tarea tediosa que le cogen fastidio y ms a textos,
donde no identifican lo que trata de decir el autor, por ello Estanislao Zuleta nos
orienta para saber que es una buena lectura.
En primera instancia toca aclarar que para tener una buena lectura debemos
interpretar el texto y encontrar el cdigo comn con el autor, este no es el idioma en
el que est escrito sino el concepto que toma una palabra para ambas partes, el

Lector y el escritor Friedrich Nietzsche plantea una cosa para la cual se ha de ser
casi vaca y, en todo caso, no hombre moderno: el rumiar...1, ya que este hombre
siempre est de afn y este no es el fin de la lectura, esta necesita hombres que
sean capaces de comprenderla, de dejar ese afn puesto que el fin de la lectura no
es solo consumir, es trabajar el cerebro.

1.2.

Las transformaciones del espritu.

Para ser un buen lector, como ya planteamos en el prrafo anterior toca en primera
instancia dejar el afn de leer, y llegar a la comprensin de la lectura, para ello hay
tres etapas las cuales plantea Friedrich Nietzsche Tres transformaciones del
espritu os menciono: cmo el espritu se convierte en camello, y el camello en len,
y el len, por fin, en nio.2. En la etapa del camello, el hombre solo lee el texto lo
admira, mas no lo interpreta, es una carga ms para l, el hombre tiene que leerlo
para llegar al Len, el len ya es cuando el hombre enfrenta al texto con criterio,
desde una ideologa, y para concluir luego de esta lucha con la interpretacin del
texto, el espritu se vuelve nio, es cuando ya pasa a lo que llamamos el
ubermensch, donde l ya se interpret el texto se critica pero no se destruye ms
bien con l se construyen conceptos nuevos.
1.3.

Reconocer el cdigo.

Los textos al varias de autor traen su propio cdigo, cabe resaltar que el cdigo no
es el idioma en que est escrito el texto, ya que ya que el cdigo genera como un
lenguaje dentro de la lectura, Por decirlo as, un lenguaje interior en relacin de
afinidad, contradiccin y diferencia con otros lenguajes3 donde el trabajo que se
debe hacer es encontrar el valor de cada termino en contexto con el texto. Un
ejemplo de contradiccin es la Voluntad de dominio la cual Friedrich Nietzsche 4
llama como una fuerza perfectamente impersonal que de una nueva ordenacin a
la cual los elementos estaban ordenados por otra dominacin. Es tcnicamente
1.
2.
3.
4.

NIETZCHE, Friedrich. La genealoga de la moral, 1887, P; 8

NIETZCHE, Friedrich. As hablo Zaratustra, 1883, P; 2
ZULETA, Estanislao. Sobre la lectura , 1982 P; 4
NIETZCHE, Friedrich. La voluntad de poder, 2000 2002 P;4
6

Superar las jerarquas y los lmites morales existentes, y adaptarse a estos que
impone. El cdigo es el trmino al cual el emisor y el receptor le colocan el mismo
Sentido. Por ello muchos estudiantes se estancan en el <<No puedo leerlo, me
faltan temas>>, cuando no es as al saber que tenemos que descifrar el cdigo no
haran falta temas previos a la lectura que se va a hacer, slo se debera
comprender el cdigo el cual el autor le asigna a cada termino y de ah se puede ir
a una buena lectura, Estanislao Zuleta plantea si no le logran dar una determinada
asignacin a cada una de las manifestaciones del autor, sino que se le dan la que
rige en la ideologa dominante, no cogen nada5.
1.4.

Una educacin sin lectura.

El problema de la educacin es que nos prohben la lectura dndonos a

recomendar algn libro, texto esto lleva a que la lectura sea un deber, para leer un
libro toca tomarlo como algo ms que un solo libro, es verlo como ms que
gramtica, cuando los libros van ms all de la gramtica un hasta el interpretar
pasar lo implcito a nuestro contexto y aplicarlo a la vida, un libro vivo es aquel que
pasa ms all de na simple lectura es el que cambia el ser de cada quien.
Para interpretar debemos olvidar que tenemos un cdigo comn con el texto, que
sabemos previamente los significados del texto, porque no es as, y aunque se
puede ir comprendiendo el texto a lo largo de la lectura, lo mejor es interpretar cada
segmento.
Estanislao Zuleta6 plantea que un buen lector no es aquel que solo lee, tambin
debe escribir esta parte es la que le ayuda al lector, el escribir lleva al autor a una
intriga sin fin de que va expresar la otra persona con respecto al texto escrito, por
ello al ser humano les es ms fcil hablar, porque puede premeditar el efecto que
van a tener las palabras en el sujeto al que le est hablando. Por eso la escritura
hace un desalojo del sujeto

5. ZULETA, Estanislao OP,Cit, P;6

6. ZULETA, Estanislao OP Cit P;12
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2. Interpretando De las mil metas y de la nica meta

De las mil metas y de la nica meta, es un texto contenido en el libro As hablo
Zaratustra de Friedrich Nietzsche que se public por partes desde 1883 hasta
1885, este texto est contenido en la primera parte.
A lo largo de este texto Friedrich Nietzsche plantea Ningn pueblo podra vivir sin
antes realizar valoraciones; ms si quiere conservarse, no les licito valorar cmo
valora el vecino7. Las valoraciones es crear, el hombre crea por medio de
valoraciones, le asigna un sentido a las cosas, por eso, cada pueblo tiene sus
propias valoraciones y sus tablas de valor, lo que para algunos puede ser malo
para otros en sus valoraciones puede ser bueno, por eso son metas, cada pueblo
tiene su propia meta, su propia concepcin de bueno y malo, es lo que se llama
Voluntad de poder, donde imperan no los mismos valores que todos tienen sino los
valores que ellos le ponen al mundo.
Pero Quin cambia los valores?, los valores cambian cuando se cambian los
creadores que son los mismos hombres, pero aunque los hombres crean los
valores, fueron lo segundo en aparecer porque primero fueron los pueblos el
pensamiento colectivo, que anda en rebao, donde crearon las primeras tablas de
valores, los que andan en rebaos ese felicidad es ms antigua que la felicidad de
ser hombre, aquel hombre que anda solo es una hombre perdido (O al menos as
lo es para el rebao).
En nuestro contexto, se puede afirmar que s, los valores van cambiando
dependiendo de la poca, segn las necesidades del hombre, un ejemplo son las
religiones que difieren en sus valores entre una y otra, lo bueno para una es lo malo
para otra, lo que Nietzsche plantea concisamente es la apertura al superhombre,
aquel hombre capaz de salirse del rebao y crear sus propias valoraciones, ser su
creador, romper con lo corriente y empezar a crear.

Conclusiones.
En conclusin el mtodo de la lectura que plantea Nietzsche es un mtodo, que
nos hace partir desde lo mnimo que es conocer el texto hasta el punto de llevarnos
a reflexionar y a aplicarlo en nuestro contexto y vida.
En la lectura aunque puede que haya textos Avanzados si se reconoce el cdigo
con el cual el autor se quiso referir, se puede comprender sin tener que ir para atrs,
leyendo todo lo anterior a ese texto.
Aunque ser el

superhombre nos llevara a un estado como de anarqua es

necesario restructurar nuestros valores como humanos para no seguir siendo parte
del rebao, que solo sigue lo que los dueos de poder quieren para su beneficio,
toca salir de la zona de confort.

Bibliografa:
1. NIETZCHE, Friedrich. As hablo Zaratustra, 1883
2. NIETZCHE, Friedrich. La genealoga de la moral, 1887
3. NIETZCHE, Friedrich. La voluntad de poder, 2000 2002
4. ZULETA, Estanislao. Sobre la lectura , 1982

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7. Nietzsche, Friedrich. As hablo Zaratustra 1885 P;34