La biologia de la creencia

Publicado en enero 25, 2009

LA BIOLOGA DE LA CREENCIA

Bruce Lipton es uno de esos bilogos heterodoxos que han

pasado su vida entre dos aguas: con un pie dentro de la
ciencia y con el ojo puesto en la vida, en las novedades e
intuiciones que el hecho de vivir por si mismo proporcionan a
los hombres, una de las vias tradicionales del conocimiento: la
autoobservacin. Se trata de una novedad, no es usual que
los cientificos habiten aquellos mundos que construyen con
sus investigaciones, es como si hubieran levantado un muro
de separacin entre la vida y la ciencia. Este no es el caso de
Lipton, para empezar mientras casi todos los bilogos se
interesaban por el ncleo y el material gentico que habita
dentro de l, Lipton se interes por la membrana celular
descubriendo no pocos de sus secretos anatomofisiologicos.
Mientras todos los cientificos se afanan en investigar los
genes y proporcionar a la industria de la genmica la claves
para lanzar productos -marcadores biolgicos- de deteccin
precoz y de diagnstico Lipton se marchaba a Granada, una
universidad caribea de poca monta con tal de aislarse de ese
mundo competitivo y hostil orientado hacia el dinero y el corto
plazo.
En su exilio voluntario de Granada tuvo Lipton un accidente
de trafico y cay en manos de un ostepata que fue -por asi
decir- el que le descubri uno de los hallazgos por los que
Lipton pasar a la historia de la ciencia: el descubrimiento o
ms bien la experiencia personal de que la mente tiene una
potentisima influencia en el dolor, en las manifestaciones de la
enfermedad y en la recuperacin de la misma una vez que se
ha perdido ese don que llamamos salud. Sin embargo este
eureka
hubiera
sido
imposible
sin
sus
previas
investigaciones sobre la membrana celular a la que Lipton
considera el verdadero cerebro de las clulas y a la que
otorga un papel hegemnico en el control de la vida celular
muy por encima del ncleo y sus cdigos genticos
demasiado encerrados en si mismos para poder adquirir otro

papel que el del disco duro de un ordenador: el lugar donde

se instalan los programas que son a su vez activados desde
fuera de ellos mismos, como hacemos con el teclado y el
ratn.
Para Lipton la membrana es un cerebro -un procesador para
seguir con la metfora ciberntica- pero no debe entenderse
que la palabra cerebro es -a su vez- una metfora sino de
una realidad fctica, un cerebro diminuto y primitivo que es
capaz de discriminar en todo momento qu cosas de su medio
ambiente (el medio extracelular) son necesarias para su
supervivencia y qu cosas son prescindibles o incluso txicas.
La membrana es una especie de cristal compuesto por una
empalizada foslipdica que combina moleculas hidrofbicas
(grasas) con moleculas hidrofilicas. Esta curiosa combinacion
de elementos orgnicos (fsforo) con los lipidos son los que
dotan a esta membrana de esa caracteristica tan especifica de
poder saber que es lo que le conviene a la clula para su
nutricin al tiempo que abriendo y cerrando poros por donde
circulan
sodio,
potasio
y
calcio
la
celula
baila
electromagneticamente constantemente desprendindose de
lo que le sobra y absorbiendo lo que precisa incluyendo
secuencias electromagneticas y no slo qumica.

Como puede observarse en esta fotografia la membrana

celular es una empalizada fosfolipidica de la que emergen
como unas antenas que son en realidad glicoproteinas
ocupadas en detectar como anda el medio ambiente.
En su libro -evidentemente orientado a la divulgacin de sus
ideas- Lipton hace una difcil y arriesgada pirueta y concluye
que la membrana celular es como un pequea mente
comparable a esa otra mente que desde Descartes fue sacada
a empujones del estudio de la ciencia al ser considerada como
un intangible que debia seguir en manos de telogos. Sin
embargo es dificilmente comprensible la analogia que lleva a
Lipton a proponer su teoria o mejor dicho las conclusiones
que parece extraer de su descubrimiento esencial: que la
membrana es la clave en la salud o enfermedad celular. Desde
mi punto de vista Lipton pretende apartar nuestra vista de la
determinacin gentica y aportar una idea optimista acerca

de la curacin de determinadas enfermedades. Para ello nos

refresca el concepto de placebo, un tema sobre el que ya
habl en este post y en este otro.
Hasta el momento actual el efecto placebo ha sido
considerado por la ciencia como un artefacto, es decir una
complicacin que venia a ensuciar los estudios con nuevos
frmacos que para pasar a ser comercializados deben
someterse a rigurosos controles que han de demostrar que la
efectividad del nuevo frmaco es superior al placebo (es decir
a una sustancia inerte). la verdad del asunto es que pocos
frmacos nuevos pasan estos controles sobre efectividad de
una manera definitiva. Los efectos del placebo son muy
importantes aunque dependen de patologias: por ejemplo son
ms eficaces en patologias como la depresin pero poco
efectivos en otras patologias como el cncer. Cuenta Lipton el
caso de un hipnoterapeuta que cur con hipnosis
una ictiosis (una enfermedad de la piel que le da un aspecto
de escamas a casi todo el cuerpo y que tiene un claro origen
gentico), el caso es que el terapeuta que cur a aquel
enfermo de su ictiosis no pudo volver a repetir su sanacin en
ningn otro caso. Concluye que lo que sucedi fue que el
terapeuta dej de creer en sus dotes sugestivas en cuanto se
enter de que su diagnstico era equivocado y que la ictiosis
era una enfermedad considerada incurable lo que viene a
decir que el optimismo terapeutico del mdico es necesario
junto con la creenciadel paciente en su curacin.
Hoy ya no creemos en que el placebo sea un obstculo o un
artefacto, ms bien nos inclinamos a creer que en las
creencias humanas se articulan no pocos de los mecanismo
curativos y autodestructivos que nos llevan a la salud y a la
enfermedad. Si supiramos como funciona el efecto placebo y
aprendiramos a utilizarlo podriamos curar a un mayor
nmero de pacientes pero ms all de eso, cualquier persona
podria -utilizando sus resortes curativos- sanarse a si mismo
a travs de eso que conocemos como causacin

descendente, es decir aprendiendo a que la mente influya

sobre el cuerpo y a utilizar esa extraordinaria energia que
seguramente anida en nuestro inconsciente para curarnos a
nosotros mismos. A mi personalmente no me cabe ninguna
duda de que esto que estoy nombrando es el futuro de la
medicina, el futuro del hombre est seguramente vinculado a
una evolucin que frontalice definitivamente su sistema
nervioso y lo haga depender de la voluntad, al menos en esa
parte de la autoconciencia capaz de realizar cambios a nivel
celular.
No hay que olvidar que la corteza cerebral es la ultima
adquisicin de nuestro cerebro, es aun muy reciente y
vulnerable, la mayor parte de las enfermedades mentales
pueden entenderse como desaferentizaciones de la misma y
el retorceso del cerebro hacia bucles de retroalimentacin sin
fin como esas musicas de la new age o esos mantras eternos
que se repiten a si mismos hasta el paroxismo. No estamos
aun completamente aferentizados y sobre todo cuando
afrontamos un conflicto nos desaferentizamos aun ms,
parecemos enloquecer cuando algo nos agobia No les sucede
esto a ustedes? Significa que cuando hay que sacrificar algo lo
primero que perdemos es el raciocinio, la reflexin y eso que
conocemos con el nombre de sentido comn.
Pero esta idea no debe hacernos perder de vista las
dificultades: la primera de todas ellas es que hace falta algo
ms que eso que se ha venido en llamar pensamiento
positivo. Hace falta una tecnologa precisa para poner a
punto tcnicas sencillas y autoplicables que vayan ms all de
la sugestin que algunos mdicos hacen espontneamente
muchas veces de forma totalmente inconsciente o la
autosugestin sin direccionalidad.
En mi opinin hace falta una perfecta sincronizacin entre el
deseo consciente y la pulsin inconsciente que reside en la
memoria implicita y a la que no estamos demasiado

acostumbrados a visitar para poder llegar a sanarnos a

nosotros mismos. En este post describ la diferencia que
existe entre la memoria procedimental y la memoria implicita.
Podemos entender que la memoria implicita es aquella que no
podemos recobrar fcilmente en forma de ideas, imgenes,
recuerdos o secuencias de hechos y de ahi la dificultad a la
hora de sincronizar algo consciente como un deseo de sanar
de algo y el trabajo de nuestro inconsciente que est siempre
operando bajo la lgica de la supervivencia tal y como ese
inconsciente instalado en lo ms profundo de nuestro cerebro
reptiliano se imagina la supervivencia: vida o muerte, huir o
luchar. Adems hay que contar con que el cableado entre el
sistema reptiliano, el sistema limbico o mamfero y la corteza
estn perfectamente permeables y conectados entre si, sin
estorbos ni bloqueos. Liberar estas secuencias filogenticas
que se encuentran grabadas en el tallo por miles de millones
de aos de evolucin no es tarea fcil y es precisamente ahi
donde hay que viajar puesto que en ellas se encuentra
precisamente la energias necesarias para influir en el nivel
celular. No es pues la corteza, ni los pensamientos positivos
los que nos pueden sacar de un atolladero de salud sino de la
fuerza de los arquetipos -en la terminologa jungiana- que son
los que pueden modificar la materia de arriba abajo y a veces
actuando en contra de la creencia, no olvidemos las
curaciones que se producen a pesar del propio enfermo o el
efecto nocebo.
Dicho de otra manera: debe haber una perfecta comunin de
intereses entre nuestros deseos conscientes y nuestros
programas ancestrales, de lo contrario se viaja contra
corriente y ningn resultado positivo puede esperarse: la
lgica determinista de nuestro cerebro profundo se impondr
siempre a nuestros pensamientos o creencias sean las que
sean. Aqui es donde el conocido adagio griego Conocete a ti
mismo vuelve a mostrar su potencial curativo: nadie puede
curarse de nada si no tiene un mapa aproximado de cmo es

y qu desea en realidad, a la obtencin de esta verdad se

oponen muchas fuerzas, morales unas, sociales otras, de
exigencias y autoexigencias, deudas y culpas. miedos y
desconfianzas pues estamos obligados a seguir pensando a
travs de los carriles de nuestra propia experiencia. Los
pacientes que responden al placebo en estas condiciones son
seguramente los ms influenciables o sugestionables y para
rizar el rizo es hasta posible que un paciente se cure para
complacer a su mdico que es una forma bastante femenina
de seguir desconocindose uno mismo. Naturalmente este es
un concepto blando del placebo y no es al que me refiero
como futura pcima de la humanidad.
Ser posible cuando cualquiera de nosotros sea capaz de
lidiar con sus conflictos de un modo creativo y constructivo sin
oposiciones entre cortezas y tallos cerebrales, cuando
sepamos coordinar ese parlamento que es la mente y dictar
un cdigo de vida que sea compatible con lo que ya somos. Si
un conflicto es derivado al polo biolgico sin pasar por el filtro
de la mente tenemos muchas posibilidades de enfermar pero
si un conflicto es derivado al polo psiquico tenemos la
posibilidad de neutralizarle y quitarle sus valencias virulentas.
El futuro est en la frontalizacin, en ese seguir siendo ms
humanos, sin duda.

Bruce Lipton: La biologa de la creencia

ste es un resumen de las ideas que me parecieron ms

significativas del libro La Biologa de la Creencia, de Bruce
Lipton, uno de los enfants terribles de la biologa celular
actual, un hombre que ha tenido el valor de enfrentarse al
parque jursico cientfico y de salirse de los rales de la
ciencia ortodoxa, con la idea de unir ciencia y espritu.
5.- La carga gentica de todo ser viviente no slo no
determina las condiciones biolgicas en la que se va a
desarrollar, sino que ni siquiera es el factor condicionante
fundamental. Lo que le condiciona como organismo vivo es su
entorno fsico y energtico. El conocimiento no es ms que
una ficcin que ha tenido xito, ha declarado ms de un
filsofo.
Comentario: Si sustituyramos carga gentica por
carga circunstancial, podramos decir, extrapolando,
que las circunstancias que hemos heredado de nuestro
entorno familiar al nacer (por ejemplo dificultades
econmicas o padres conflictivos, o enfermos etc.) no
tienen
por
qu
ser
un
factor
condicionante
fundamental, sino que todo depende de cmo
utilicemos nuestro capital energtico para responder a
esa situacin.
8.- De pronto me di cuenta de que la vida de una clula est
regida por el entorno fsico y energtico, y no por sus genes.

Los genes no son ms que planos moleculares utilizados para

la construccin de clulas, tejidos, rganos. Es el entorno el
que acta como el contratista o aparejador que lee e
interpreta esos planos genticos y, a fin de cuentas, como el
responsable ltimo del carcter de la vida de una clula. Es la
percepcin del entorno de la clula individual, y no sus
genes, lo que pone en marcha el mecanismo de la vida. Al
igual que en las clulas aisladas, el carcter de nuestra
existencia se ve determinado no por nuestros genes, sino por
nuestra respuesta a las seales ambientales que impulsa la
vida.
9.- Me sent rebosante de alegra al darme cuenta de que
poda cambiar el curso de mi vida mediante el simple hecho
de cambiar mis creencias. Me sent revigorizado de inmediato,
ya que comprend que all haba un sendero cientfico que
podra alejarme de mi eterna posicin de vctima para
darme un puesto como cocreador de mi destino.
Comentario: Veamos un ejemplo concreto de lo que
afirma Lipton: Isabel acudi a A.G. espoleada por
diversas patologas provocadas la psima relacin que
mantena con su madre. Me cont que un ao atrs su
madre se haba desplazado desde su residencia
habitual, un pueblo de la Andaluca profunda, hasta la
ciudad en la que reside su hija (en el Norte) y desde
aquel momento a Isabel vio muy restringida su libertad
de movimientos ya que recibe de forma incesante
llamadas telefnicas de su madre a cualquier hora del
da o de la noche. Isabel me cont que perciba la
actitud de su madre como una agresin. A travs de la
sesin de A.G. tuvo la oportunidad de reconectarse con
su esencia, con sus guas, con su poder femenino y
vivi una importante catarsis. Le pregunt si ella habra
acudido a mi consulta de no ser por la situacin que
viva con su madre y reconoci que no, en aquel
momento su visin cambi por completo, se dio cuenta
de que su madre haba hecho el inmenso esfuerzo de

dejar su casa, sus amigas de siempre, sus costumbres y

comodidades para ayudarla a reconectar con ella
misma, aunque con el mtodo al revs te lo digo para
que me entiendas. Entonces empez a sentir
agradecimiento y amor hacia su madre, lo cual modific
su gentica y le hizo sentirse pletrica de energa,
como si hubiera soltado una pesada carga.
10.- Cuando observ por primera vez, en la escuela, en un
microscopio un paramecio (ser unicelular que abunda en los
charcos), en la ingenuidad de mi mente infantil, no consider
a ese organismo como una clula, sino como una persona
microscpica, un ser capaz de pensar y sentir. Ms que
moverse sin rumbo, ese organismo microscpico unicelular
pareca tener una misin.
Comentario: Cada una de nuestras clulas es una
rplica perfecta de nuestro ser exterior y por supuesto
que es capaz de sentir, pensar, enfadarse, llorar, rer,
esconderse, quejarse o regocijarse, como cualquier ser
humano. Es algo que podemos verificar en cuanto
conectamos, a travs de un ejercicio A.G., con nuestro
pueblo celular.
16.- En aquella poca ya me haba convertido en un
vehemente partidario de una nueva biologa. Haba llegado
a cuestionarme no slo la competitiva versin darwiniana de
la evolucin, sino tambin el dogma central de la biologa, la
premisa de que los genes controlan la vida. Esa premisa
cientfica tiene un error fundamental, que consiste en decir
que los genes no se pueden activar o desactivar a su antojo.
17.- Creo que las clulas nos muestran no slo los
mecanismos de la vida, sino tambin una forma de llevar una
vida rica y plena. Dentro de la torre de marfil de la ciencia,
ese tipo de pensamiento me granjeara sin duda el estrafalario
premio Doctor Dolittle al antropomorfismo o, para ser ms
exactos, al citomorfismo: pensando como una clula,

aunque para m se trata de biologa bsica. Tal vez te

consideres un ente individual, pero como bilogo celular
puedo asegurarte que en realidad eres una comunidad
cooperativa de unos cincuenta billones de ciudadanos
celulares. La prctica totalidad de las clulas que constituyen
tu cuerpo se parecen a las amebas, unos organismos
individuales que han desarrollado una estrategia cooperativa
para la supervivencia mutua.
En trminos bsicos, los seres humanos no somos ms que la
consecuencia de una conciencia colectiva amebiana. Al
igual que una nacin refleja los rasgos distintivos de sus
ciudadanos, la humanidad debe reflejar la naturaleza bsica
de nuestras comunidades celulares. Utilizando estas
comunidades celulares como modelos, llegu a la conclusin
de que no somos las vctimas de nuestros genes, sino los
dueos y seores de nuestros destinos, capaces de forjar una
vida llena de paz, felicidad y amor.
Comentario: Podemos ser los dueos y seores de
nuestros destinos, pero para ello es preciso activar el
ms preciado de los regalos divinos: la voluntad, la
intencin, lo que Lpez Guerrero llama la ecuacin de
decisin.
18.- He vuelto al punto de partida y he pasado de ser un
cientfico reduccionista enfrentado a la vista a ser un cientfico
espiritual. Estamos hechos a imagen y semejanza de Dios y
es necesario que volvamos a introducir el espritu en la
ecuacin si queremos mejorar nuestra salud mental y fsica.
Puesto que no somos maquinas bioqumicas indefensas, el
hecho de zamparnos una pastilla cada vez que nos
encontramos mal fsica o mentalmente no es siempre la
respuesta. Los frmacos y la ciruga son herramientas
poderosas cuando no se utilizan en exceso, pero la idea de
que los medicamentos pueden curarlo todo es, en esencia,
errnea.

Cada vez que se introduce un frmaco en el organismo para

corregir una funcin A, se alteran inevitablemente las
funciones B, C o D. No son las hormonas ni los
neurotransmisores producidos por los genes los que controlan
nuestro cuerpo y nuestra mente; son nuestras creencias las
que controlan nuestro cuerpo, nuestra mente y, por tanto,
nuestra vida. En este libro trazar la proverbial lnea en la
arena. A un lado de la lnea est un mundo definido por el
neodarwinismo, que considera la vida como una guerra
interminable entre robots bioqumicos de batalla. Al otro lado
de la lnea se encuentra la nueva biologa, que propone la
vida como un viaje de cooperacin entre individuos poderosos
que pueden reprogramarse a s mismos para experimentar
una vida llena de alegra. Si atravesamos esa lnea y llegamos
a entender de verdad la nueva biologa, ya no ser necesario
discutir sobre el papel del medio y de la herencia por
separado, porque nos daremos cuenta de que la mente
consciente domina ambas cosas. Y creo que, cuando cruce
esa lnea, la humanidad experimentar un cambio tan
profundo y paradigmtico como cuando la realidad de que la
Tierra era redonda irrumpi en una civilizacin plana.
19.- Los pensamientos positivos tienen un intenso efecto
sobre el comportamiento y los genes, pero slo cuando
estamos en armona con la programacin subconsciente. De
igual modo, los pensamientos negativos tienen tambin un
poderoso efecto. Cuando comprendamos que estas creencias
positivas y negativas controlan nuestra biologa, podremos
utilizar ese conocimiento para forjamos una vida saludable y
feliz.
24.- Siempre me haba fascinado la idea de que el hecho de
considerar las clulas como humanos en miniatura hara
que resultara mucho ms sencillo comprender su fisiologa y
su comportamiento. Tal vez aprendieras en el colegio cules
son los componentes bsicos de una clula: el ncleo, que
contiene el material gentico; las mitocondrias, que producen
energa; la membrana externa; y el citoplasma, que rellena el

interior. Pero dentro de esas clulas en apariencia tan simples

existe un mundo complejo; estas clulas inteligentes utilizan
ciertas tecnologas que los cientficos ni siquiera han acertado
a imaginar todava. Tratar de explicar la naturaleza de
cualquier
cosa
no
humana
relacionndola
con
el
comportamiento
humano
es
lo
que
se
denomina
antropomorfismo. Los verdaderos cientficos consideran que
el antropomorfismo es un pecado mortal y condenan al
ostracismo a los cientficos que lo utilizan a sabiendas en su
trabajo.
Comentario: Considerar a las clulas como humanos en
miniatura tiene muchas implicaciones, por ejemplo la
que consiste en consultar con ellas cualquier iniciativa
que deseemos tomar sobre nuestro cuerpo. Como por
ejemplo una operacin de ciruga esttica. A un
cirujano no se le ocurrira la peregrina idea de elegir
una mujer cualquiera por la calle y hacerle una
liposuccin sin que sta se lo haya pedido, es algo que
nos parece impensable y absurdo, sin embargo es lo
que hacemos con nuestros ciudadanos celulares cuando
tomamos
cualquier
decisin
sin
consultarles
previamente, y luego nos extraamos cuando un
cuerpo rechaza un trasplante o un implante dental,
pongamos por caso. Las clulas sienten y piensan
porque son como nosotros en el mundo de Lilliput.

.
Un experimento de Bruce Lipton
A continuacin, un resumen de las palabras de Lipton en el
video https://www.youtube.com/watch?
v=niC9Bq0IO_c&feature=share
Habla de un experimento realizado por John Karat en 1988,
su equipo cogi clulas intolerantes a la lactosa y las rode
slo de lactosa, esa era su nica comida.

Lo
normal
es
que
todas
hubieran
muerto
pero
sorprendentemente todas sobrevivieron. Cada una entendi el
problema al que se enfrentaba y sustituy una enzima
defectuosa por una funcional para, de ese modo, poder
utilizar la lactosa como comida. Si una clula es capaz de
decidir cmo y cundo evolucionar porque se enfrenta a la
extincin, entonces cualquier cosa puede hacerlo.
Comentario: Estas palabras de Lipton me sugieren una
reflexin, extrapolando, podemos deducir que lo mismo
ocurre cuando nos enfrentamos a una situacin difcil,
como por ejemplo una crisis que parece irreversible, o
a una enfermedad terminal, existe una posible salida
diferente a la que las circunstancias hacan suponer.
Slo hace falta sustituir la enzima defectuosa, es
decir el pre condicionamiento, la creencia, el patrn
arraigado, lo que Kryon llamara un implante.
Nos han hecho creer que el cuerpo es una mquina
bioqumica controlada por genes sobre los que no podemos
ejercer ninguna autoridad, eso implica que somos vctimas de
una situacin, no los elegimos, los recibimos al nacer y ellos
programan lo que suceder. Cog tres grupos de clulas, las
puse en tres placas de Petri, cambi las condiciones, cambi
el medio de crecimiento y los componentes del medio
ambiente en cada una de las tres placas.
Luego verifiqu que en una de las placas se form hueso, en
otra msculo y en otra, clulas liposas. Qu fue lo que
control el destino de cada una de ellas si eran genticamente
idnticas? Eso demuestra que los genes no lo controlan todo,
es el ambiente, el ser humano es el que controla,
dependiendo de cmo lee el ambiente, de cmo su mente lo
percibe. Estamos en un punto de la historia en que hemos de
elegir ser soberanos o permanecer dependientes. No estamos
limitados por nuestros genes sino por nuestra percepcin y
nuestras creencias.

La nueva ciencia, la Epigentica, nos aclara con su propio

nombre, qu es lo que realmente est ocurriendo en los
genes: Epi-gentica, epi significa sobre, por lo tanto control
sobre los genes, matiz importante que marca la diferencia.
Existe una importante diferencia entre la nueva y la vieja
ciencia. En la vieja ciencia, somos vctimas porque no
podemos cambiar nuestros genes, no los elegimos y ellos
controlan nuestra vida. En cambio, la nueva ciencia dice que
somos los directores de la orquesta, y que todo depende de
nosotros, y podemos cambiar el ambiente en el que vivimos o
aquel al que respondemos, modificando de esa manera
nuestra actividad gentica. El poder est en nosotros, puesto
que tenemos la capacidad de identificar un ambiente que nos
proporcione salud y salir de otro que nos est enfermando.
Hablar y enfadarse consigo mismo no cambia el cassette en
nuestra mente, la mayora de la gente trata de cambiarlo de
esa manera y se frustra fcilmente. Cmo hacerlo? Hay
muchas maneras diferentes de cambiar la cinta. La primera
manera que aprend es la llamada conciencia budista.
Bsicamente dice que no dejes la cinta correr, que prestes
atencin al momento presente, entonces estars al mando. Si
tu mente divaga, la cinta avanza, pero si prestas atencin,
ests dirigiendo el show.
Otra manera de cambiar la cinta es crear un hbito. Esa
manera funciona, porque la mente subconsciente es una
aprendedora de hbitos. Crate un hbito y asegrate de
hacerlo todos los das. Al principio te parecer difcil, pero
luego lo repites tan frecuentemente que en realidad ni
siquiera sabes que lo ests haciendo. Ahora es un hbito. Es
como cuando condujiste un coche la primera vez. Tenas que
pensar en muchas cosas, cinturn, freno de mano,
intermitentes, embrague, luces, freno, acelerador, todo ello
con la mente ocupada en pensar cmo hacer todo eso. Sin
embargo, una vez que obtienes experiencia en la conduccin,
puedes hablar con alguien, poner msica y pensar en otros

asuntos sin darte cuenta siquiera de que ests conduciendo,

porque ahora es un hbito.
Comentario: La epigentica sutil es lo que se practica a
travs de la Alquimia Gentica ya que sta permite
reprogramar el ADN sutil, y me parece muy gratificante
comprobar cmo ciencia y espritu siempre se acaban
reencontrando. Si algo he podido comprobar a travs
de la A.G. es que no se heredan genticamente las
enfermedades o disfunciones sino que se heredan los
patrones susceptibles de predisponernos a contraer
determinada enfermedad. Si tomamos conciencia de
cules son estos patrones y los modificamos,
demolemos la presa, se modifica el diseo de
nacimiento. Crear un hbito es lo que hacemos cuando
repetimos 9 veces cada ejercicios de A.G. Por ejemplo,
si repetimos un mnimo de 9 veces la visualizacin en la
que nos sumergimos en una piscina de perlas, nuestro
cerebro habr creado el hbito, de manera que con el
mero hecho de pensar en perlas, sin necesidad de
protocolos previos, sentiremos una profunda relajacin,
que es uno de los beneficios que nos trae dicha
visualizacin.