PRUEBAS DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD

Curso 2005-2006

UNIVERSIDAD DE OVIEDO

FILOSOFA
Alternativa 1:
PLATN: LA TEORA DE LA ANMNESIS (REMINISCENCIA)
[En el Menn] Scrates defiende una doctrina acerca de la investigacin, el pensamiento y el
conocimiento, la doctrina conocida como su doctrina de la reminiscencia o recuerdo. Un muchacho esclavo
al que no se le haba enseado nada de geometra es interrogado repetidamente acerca de un problema
geomtrico. Inicialmente, el muchacho se lanza a respuestas tentadoras pero falsas. Rpidamente se
convence de que las respuestas son falsas y da con la respuesta correcta. Sin embargo, Scrates no le ha
dicho nada, sino que slo le ha hecho preguntas. En suma, el muchacho halla reflexivamente una verdad
geomtrica que es nueva para l a partir de consideraciones que las preguntas de Scrates le suscitan.
Entonces Scrates aduce que de alguna manera esa verdad tiene que haber estado ya en el
muchacho, puesto que fue sacada de l con preguntas y no introducida en l dicindosela. Pero si esa
verdad geomtrica ya estaba en el muchacho y no ha entrado en l mediante ninguna nueva enseanza de
la geometra, entonces tiene que haberla adquirido en una existencia anterior. Tiene que haber estado
latente en l cuando naci es decir, es innataEste argumento vuelve a aparecer en el Fedn, asociado
all con la Teora de las Formas [o Ideas]
Cunto prueba el argumento de Scrates? Prueba ciertamente que si el joven esclavo, pongamos
por caso, averigua reflexivamente por s mismo una verdad que nadie le ha enseado, entonces su
descubrimiento estaba en algn sentido en l. Pero en este sentido las composiciones de un poeta, los
chistes nuevos de un humorista o las invenciones de un inventor ya estaban antecedentemente en sus
productores, pues ellos posean la inteligencia y las dotes para componer poemas nuevos, hacer chistes
nuevos o inventar nuevos inventos. El poema de hoy no estaba previamente alojado, preparado, dentro del
poeta, como la semilla dentro de una baya. Lo que posea el poeta era el talento o la capacidad...de
componer nuevos poemas...De este modo, el muchacho esclavo tena en l el la capacidad de encontrar
reflexivamente la solucin a su problema geomtrico porque posea la inteligencia, la aplicacin y el inters.
El que la solucin estuviese en l de cualquier otro modo no lo prueba el argumento de Scrates.
Gilbert Ryle, Plato, en P. Edwards (comp.), The Encyclopedia of Philosophy (Macmillan, 1967)

CUESTIONES:
1. Explique brevemente el significado de los trminos conocimiento, verdad, innata y Formas (o
Ideas). (2 puntos)
2. Desarrolle el contenido del texto siguiendo su estructura conceptual y argumentativa. (3 puntos)
3. Enmarque el contenido del texto en el contexto de la Epistemologa de Platn, ponindola en relacin con
la teora de las Ideas. (3 puntos)
4. Presente la estructura conceptual y argumentativa del texto mediante un esquema, mapa conceptual u
otra frmula alternativa. (2 puntos)

Universidad de Oviedo
Pruebas de Acceso a la Universidad

Pg.1

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Alternativa 2:
KANT EXPONE LA CONCEPCIN DE LA CAUSALIDAD DE HUME QUE LO DESPERT DEL SUEO
DOGMTICO
Desde el nacimiento de la Metafsica, hasta donde llega su historia, no ha sucedido ningn
acontecimiento que, en relacin con la suerte de esta ciencia, haya podido ser ms decisivo que el ataque
que le dirigi David Hume...
Hume parta de una concepcin particular, pero slida, de la Metafsica, a saber, la conexin de la
causa y el efecto..., e invitaba a la razn, que pretenda haberla engendrado en su seno, a declararle con
qu derecho cree que puede existir algo de tal naturaleza que, una vez supuesto, haga necesario suponer
otra cosa; pues esto es lo que se sobreentiende en la nocin de causa. Prueba Hume, de un modo
irrefutable, que es completamente imposible para la razn pensar, a priori y con nociones puras, una
conexin, puesto que esto supone necesidad; pues no es, en modo alguno, concebible que, porque algo
exista, deba alguna otra cosa existir tambin necesariamente, ni tampoco cmo la nocin de un enlace
puede producirse a priori. De aqu concluye que la razn se engaa completamente en ese concepto, que,
aunque lo tiene falsamente por su propio hijo, no es otra cosa que un bastardo de la fantasa, la cual,
fecundada por la experiencia, ha comprendido tales representaciones bajo las leyes de la asociacin y ha
substituido una necesidad subjetiva, esto es, una costumbre que ah nace, por una necesidad objetiva que
nace del conocimiento. De aqu concluye...: no hay Metafsica alguna ni tampoco puede haberla.
[] La cuestin no era si la nocin de causa es justa, til e indispensable en relacin a todo el
conocimiento natural, pues esto jams se le haba ocurrido dudarlo a Hume, sino si ha sido concebida por la
razn a priori y, en cierto modo, como una verdad interior independiente de toda experienciaSe trataba del
origen de la nocin, no del carcter indispensable de la misma en el uso.
[] Confieso con franqueza que la indicacin de David Hume fue sencillamente la queinterrumpi
mi sueo dogmtico.
Kant, Prolegmenos a toda metafsica futura, Prefacio

CUESTIONES:
1. Explique brevemente el significado de los trminos Metafsica, razn, a priori y leyes de asociacin.
(2 puntos)
2. Desarrolle el contenido del texto siguiendo su estructura conceptual y argumentativa. (3 puntos)
3. Enmarque el contenido del texto en el contexto del anlisis de la causalidad de Hume y pngalo
brevemente en conexin con la crtica que le hace Kant y con la nocin kantiana de causa-efecto como
categora (concepto puro del entendimiento). (3 puntos)
4. Presente la estructura conceptual y argumentativa del texto mediante un esquema, mapa conceptual u
otra frmula alternativa. (2 puntos)

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Pg.2