NO EXISTEN LAS PUTAS A LA VIEJA ESCUELA: LA SOCIEDAD Y

SU PRURITO DE IMPERFECCIN

OMAR TABORDA PERNETH

La prostitucin puede entenderse de distintas formas. Ya no basta con

decir: eres una puta para referirse a las personas que cambian
servicios sexuales por dinero, no.
Este tipo de expresiones han salido de esa marginalidad sembrada
por la moral ortodoxa, son putas no las mujeres u hombres que
canjean placeres por dinero, sino todas aquellas personas que tienden
a cambiar sus convicciones o creencias por un estmulo externo, y
esto, hoy, es igual de reprochable a como lo es el acto en s mismo de
prostituirse: obtener dinero por un servicio sexual.
Hay cierto tipo de reticencia a lo novedoso, a lo que puede llamarse
una vanguardia actitudinal, pero esto no es gratuito, sabiendo que
somos hijos de la historia y que esta nos atraviesa sin compasin.
Uno de los titulares del U.S.A Today del mes pasado titulaba un caso
muy extrao He died for posing sex worker para referirse al
asesinato de un joven blanco vestido de rapero. En dicho reportaje, se
recaban partes de la nota encontrada en el lugar del crimen y se le

acusaba al joven de ser una prostituta, simplemente por no vestir

como blanco; le cost la vida.
Lo realmente extrao de todo esto, es que an hoy la prostitucin
sigue siendo condenada, moralmente, pero parece, segn el caso
anteriormente presentado, que la sociedad en general tiene ciertas
inconformidades con tales vanguardias actitudinales, por qu?

La influencia de la moral eclesistica diseminada durante muchsimos

aos en las escuelas, contribuy a la creacin de un imaginario
cultural

lleno

de

prejuicios

basados

en

un

pensamiento

absolutamente mgico e inhumano, o ms bien, anti-humano.

Jhon Estuart mil, menciona en su tratado sobre la verdad que:
negarse a escuchar una verdad porque se est seguro de que es
falsa equivale a creer que la verdad que se posee es la verdad
absoluta y solo un grupo humano podra implementar una forma de
vida tan excluyente y presuntuosa, quienes creen que Jesucristo es el
camino a la verdad y la vida. Yo preferira creer otra cosa y no que
exista la posibilidad de una nica historia, cuando de reglas sagradas
y condenas se trata.
En ambos casos, en el del joven o en el de cualquier hombre o mujer
que ejerza su libertad sobre el cuerpo, hay una especie de autonoma,
que no obstante va a ser coaccionada por un grupo humano que no
duda en condenar, apartar, marginar, mientras que los condenados,
marginados y apartados definen su propio mtodo de acercamiento

con los otros. Aqu hay un problema casi que paradjico, hasta qu
punto, la idea de lo bueno y lo malo es tan poderosa como pasar
sobre si misma?
La sociedad en su intento de perfeccionarse de acuerdo a los
preceptos morales ha desencadenado una nueva forma de hacer
cruzadas, esta vez no por territorios, sino por la colonia mental de
quienes se erigen como adeptos; Russerl mension en su momento,
que en una sociedad decente y razonable no se aplicaran las injustas
leyes de un dios que posa por vanidoso. Con esta idea se vuelve a la
pregunta y parece que se cayera en una espiral sin fin, ser que falta
ms razn?