Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
RESUMO
Neste pequeno texto, a partir de Lukcs, trataremos dos delineamentos gerais da
relao entre moral, tica e Direito, procurando mostrar que o autor hngaro
busca apreender a especificidade da esfera jurdica ao mesmo tempo em que
no deixa de relacion-la com outros complexos do ser social. Com isto, tendo
em conta este aspecto, mostraremos a diferena fundamental entre a posio de
Lukcs e, de um lado, a de Pachukanis e, doutro a de tericos liberais como
Ronald Dworkin.
PALAVRAS-CHAVE: Lukcs; Ontologia; Direito; tica
ABSTRACT
We intend to show how Gyrgy Lukcs analyses moral, ethics and Law taking
in account the particularity of the juridical sphere as long as he relates carefully
it with other spheres of the social being. Having this in mind, we will deal with
the difference between Lukcs theory and, in one side, Pachukanis and, in the
other, liberal theorists of Law such as Ronald Dworkin.
KEYSWORD: Lukcs; Ontology; Law; Ethics
Mestre em Histria pela PUC SP, doutor em Filosofia do Direito pela USP e professor de Hermenutica na
Faculdade de Direito da UFMG. E-mail: vitorbsartori@gmail.com
244
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 1 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
INTRODUO
O Direito nem sempre foi visto como objeto digno de pesquisa autnoma por parte
dos filsofos mais reconhecidos de uma poca. At certo ponto, isto se d at mesmo
porque a cincia do Direito, em verdade, algo muito recente, datando do sculo XIX
somente. (FERRAZ Jr., 2013) A prpria teoria do Direito, como a conhecemos, tem origem
tambm na poca mencionada, tendo como representantes primevos, de um lado, Jeramy
Bentham e John Austin, doutro Savigny. No entanto, tambm certo que j a Filosofia do
Direito de Hegel uma obra monumental; igualmente verdadeiro que, antes dela, a
Metafsica dos costumes, de Kant, texto essencial para a compresso filosfica da esfera
jurdica, uma obra fundamental ao pensamento ocidental como um todo, pode-se objetar.
No entanto, verdadeiramente, nenhuma delas tem o Direito enquanto objeto central de uma
pesquisa de flego mesmo que este ltimo seja tratado em momentos importantes destas
obras, isto se d na medida em que a esfera jurdica aparece, seja como um momento
suprassumido (aufgehoben) no conceito de Estado (em Hegel), seja como algo impensvel
fora de sua relao com a esfera da moral (Kant). E este ltimo ponto merece um
esclarecimento, dado que Kant muito claro ao dizer que, ao contrrio do que se daria na
esfera moral, os deveres de acordo com a legislao jurdica podem ser somente deveres
externos, visto que essa legislao no requer que a ideia desse dever, que interna, seja ela
mesma o fundamento determinado da escolha do agente. (KANT, 2008, p.72) No entanto,
ainda sobre o ponto, importante notar que no s a relao com a moral aparece como
uma sombra no tratamento kantiano do Direito; o prprio imperativo presente no campo
jurdico claramente anlogo ao imperativo categrico kantiano: a lei universal do direito,
qual seja, age externamente de modo que o livre uso do seu arbtrio possa coexistir com a
liberdade de todos de acordo com uma lei universal. (KANT, 2008, p.77) Ou seja, neste
sentido, de um lado, apresenta-se o Estado, doutro a moral enquanto polos sem os quais o
campo jurdico no poderia se apresentar com consistncia.
Estas esferas da sociabilidade emergem na filosofia clssica alem (vista aqui nas
figuras de Kant e Hegel) como aquelas sem as quais a conformao objetiva do campo
jurdico, bem como o operar este campo, so impensveis. Um tratamento autnomo da
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 2 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
245
esfera jurdica no se colocava, a rigor, como uma tarefa seja da filosofia, seja para os
operadores do Direito.
Assim, imbudos por esta percepo, e buscando compreender a relao entre
Direito, tica, moral e o Estado, procuraremos neste texto mostrar como o pensamento do
marxista hngaro Gyrgy Lukcs, muito embora passe longe de fornecer qualquer
tratamento exaustivo acerca do Direito, consegue escapar de distintas armadilhas (que
trataremos aqui tendo em conta, sobretudo, a aproximao entre o discurso moral e a esfera
jurdica) que, por vezes, apresentam-se em meio teorizao sobre o fenmeno jurdico,
seja em autores como Csaba Varga (de incio, influenciado pela obra do filsofo hngaro)
quanto em pensadores liberais como Ronald Dworkin. Buscaremos explicitar como Lukcs
que tem formao jurdica, mesmo no sendo efetivamente um jurista (VARGA, 2012) ou, talvez, ajudado justamente por este fato traz uma compreenso elaborada e
aprofundada acerca da especificidade do Direito, fornecendo um percurso alternativo
queles que apostam no carter frutfero da relao entre filosofia e teoria do Direito e que
no acreditam ser a filosofia contempornea inelutavelmente relacionada teorizao que
tenha como norte a filosofia da linguagem (expressa, sobretudo, em Austin, mas tambm no
segundo Wittgenstein e, de modo mediado, na teoria do discurso habermasiana).
Acreditamos que, se Ronaldo Porto Macedo Jr. est correto ao argumentar que se tem por
certa no campo da teoria do Direito a existncia da agenda convergente entre filosofia da
linguagem e Direito, entre racionalidade objetiva e argumentativa (MACEDO Jr., 2008,
p.19), vale mostrar que h uma abordagem a ser, com cuidado, desenvolvida ainda que
traz a convergncia entre filosofia e Direito, no tanto a partir da virada lingustica (que
se expressa na teoria do Direito, sobretudo, depois de Hart), mas a partir do
desenvolvimento de uma abordagem ontolgica, que vem sendo completamente ignorada
no campo dos estudos sobre o campo jurdico e que tem como marco a teoria de Marx,
especialmente, como lida pelo marxista hngaro Gyrgy Lukcs em sua Ontologia do ser
social e em sua Esttica.
Com isto, a partir de Lukcs, veremos que, tendo-se uma compresso distinta sobre
a moral, a tica, o Estado e o Direito fundada nesta posio, podem-se abrir novas
perspectivas para o desenvolvimento de uma posio efetivamente crtica quanto ao
Direito, a posio de uma crtica ontolgica (SARTORI, 2014 a, 2014 b, 2010).
246
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 1 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
1.
Para que tratemos de nosso tema, vale iniciarmos nossa anlise com Nicolas
Tertulian, que, certamente, um daqueles que tem os apontamentos mais interessantes, e
cuidadosos, sobre a Ontologia do ser social e sobre a Esttica, de Gyrgy Lukcs.
(TERTULIAN, 2007 a) Segundo o autor romeno radicado na Frana, ao se ter em conta os
dois textos mencionados, trata-se, em verdade, das grandes obras de maturidade do autor
hngaro; no que, desde j, cabe um apontamento sobre este aspecto: de incio tal
maturidade das obras nos levaria a crer que fosse justamente nestes textos que as
concluses mais sistemticas, acabadas e voltadas questo do que fazer? de Lukcs
aparecem de modo direito.
No entanto, segundo Tertulian, mesmo que no se possa falar de um descaso de
Lukcs quanto a estas questes de modo algum, no exatamente isto que ocorre. Tem-se,
em verdade, uma nfase especial, no tanto nas posies do autor sobre questes concretas
de sua poca (claro, estas aparecem tambm na obra), mas na especificidade de cada esfera
do ser social; e isto, claro, tambm ocorreu no que toca o Direito. Tem-se, pois, um autor
que, ao invs de buscar, com base no marxismo, resolver de modo direto as questes de sua
poca, aponta que, justamente no marxismo do sculo XX, estas ltimas teriam sido mal
colocadas (LUKCS, 1972). A obra madura de Lukcs, assim, embora, na esteira de A
destruio da razo, seja parte essencial de uma crtica decidida filosofia burguesa do
sculo XX esta ltima expressa, sobretudo, mediante a influncia do neopositivismo e de
Heidegger (SARTORI, 2012) marca tambm um posicionamento ferrenho contrrio ao
stalinismo e s vicissitudes do marxismo do sculo XX, marcado por certa transmisso
mecnica (e relacionada a certo modo apressado de lidar com a heterogeneidade e
peculiaridade que marcam cada esfera do ser social) da questo da luta de classes aos
diferentes mbitos da prxis social. E, assim, neste sentido especfico, podemos ver a obra
madura do filsofo hngaro, tambm, como uma tentativa de tratar da especificidade de
cada esfera do ser social de acordo com o ser-propriamente-assim (Geradesosein) dela,
buscando, neste sentido, escapar dos modelos e esquemas redutores, to comuns em
certos marxismos. O apontamento de Tertulian elucidativo sobre a questo:
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 2 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
247
ao
passo
que
autonomia
relativa
heterogeneidade,
248
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 1 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
2.
Tendo isto em conta, brevemente, vale tratarmos de alguns apontamentos sobre a
relao entre moral e Estado por parte daquele que pode ser considerado o maior estudioso
do Direito no campo do marxismo, Evgeny Pachukanis. Diz o autor sovitico que a moral,
o Estado e o Direito so formas da sociedade burguesa. (PACHUKANIS, 1988, p.137)
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 2 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
249
250
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 1 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
individual e a outra traz consigo um sistema das prticas humanas, o qual distingue-se
claramente de uma posio atomista (e que traz certa autonomizao e atomizao - do
sujeito). Percebe-se, pois, que o autor da Ontologia do ser social, longe de colocar a tica
kantiana como cume do desenvolvimento deste sistema de prticas humanas, relaciona-a
a um sistema especfico, aquele amparado intimamente na emergncia da sociedade civilburguesa e, neste sentido especfico, sujeito a crticas em sua manifestao (usserung) em
figuras particulares, mas no em sua totalidade.
Com base em Lukcs, podemos dizer, assim, que, ao se equiparar a moral tica,
corre-se um grande risco: tratar-se-ia de uma posio que deixa de considerar justamente
mediaes essncias que se colocam contraditoriamente no fazer-se da sociabilidade. Nada
menos que uma questo central ao marxismo (e a Pachukanis), desde Lnin, e que, no
raro, seria vista de modo apressado no campo marxista, seria deixada de lado. A posio de
Lukcs acerca da relao entre moral e tica, assim, embora traga consigo um dilogo com
a filosofia clssica alem e, em especial com Hegel e Kant, tambm uma posio acerca
do marxismo e dos rumos da poltica do sculo XX, buscando, inclusive, um dilogo com
Lenin.
3.
Ao tratar de Heidegger (criticando-o), Gyrgy Lukcs diz que a posio
heideggeriana sobre o impessoal (das Man), a autenticidade (Eigentlichkeit) e a
inautenticidade (Uneigentlichkeit) , no fundo, uma questo tica que, tambm no caso
dele, [...] necessariamente terminar numa das alternativas oferecidas pela pergunta que
fazer?. (LUKCS, 2012, p.91) Segundo Lukcs, pois, a tica, assim, no passaria
somente por decises de indivduos atomizados, mas, no limite, traria consigo um projeto
coletivo mais ou menos consciente e explicitado em um sistema das prticas humanas as
quais poderiam, inclusive, buscar a transformao real e efetiva das condies de vida do
homem. E pode-se mesmo dizer que, neste ponto, seria importante tratar da influncia da
teorizao leninista sobre o hbito na formulao de Lukcs. Isto se d por duas razes:
primeiramente, as referncias a Lenin so abundantes na Ontologia do ser social
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 2 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
251
252
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 1 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
totalizante das relaes de produo capitalistas), ele no deixa de ressaltar que este domnio
abrangente no se sustenta por si, tendo apoio tanto na objetividade (Gegenstandlichkeit) das
relaes econmicas quanto na aquilo que se relaciona intimamente com a tica como
entendida por Lukcs, a tomada de conscincia acerca dos conflitos sociais que tem lugar nas
253
efetivamente a supresso da raiz das mazelas sociais, da busca decidida acerca do que
fazer? questo que se coloca em um mbito que envolve a totalidade das relaes sociais
- para que fosse possvel a transformao real e efetiva do modo de produo capitalista. As
posies especficas do moral, da tica e do Direito, pois, seriam bastante distintas; no
limite, com isso em mente, seria possvel dizer que poderia haver espao para um
desenvolvimento efetivamente e crtico, segundo Lukcs, no campo da tica, mas no tanto
na da moral e do Direito tomadas em sua especificidade. O Direito poderia trazer consigo o
fruto de lutas sociais. Porm, e isso essencial, isto no se daria tanto graas ele, mas, at
certo ponto, apesar dele.
4.
Lukcs, pois, mostra-se como um crtico da postura moralista. Volta-se, porm,
tica (embora, infelizmente, no tenha podido desenvolver em seus escritos o tema). Isto,
porm, no se d, como resta claro acima, na medida em que seu apelo tico estaria
permeado por uma debilidade intrnseca no que toca a importncia concedida pelo autor
prxis social; antes, em verdade, trata-se do oposto: buscando uma tonalidade efetivamente
crtica acerca do posicionamento concreto sobre o acontecer social sob o modo de produo
capitalista, Lukcs procura adentrar a questo; justamente ao enfocar a questo tica, o
autor da Ontologia do ser social procura oferecer as bases para o tratamento da questo,
sempre complexa, do que fazer?. Havendo colocado estas questes, possvel avanar
em nossa anlise.
Neste momento, pois, tendo-se em conta a questo do Direito, pode-se adentrar com
mais cuidado na postura lukacsiana: pelo que se v, o autor traa uma relao clara entre
moral, tica e Direito. No entanto, preciso que se diga, ele critica, no campo da teoria do
Direito, sobretudo, o positivismo normativista de Kelsen da Teoria pura do Direito
(KELSEN, 2003); e, assim, tem-se dois aspectos importantes a serem levantados: na
medida em que Lukcs critica de modo claro um autor que separa claramente Direito e
moral, estaria a teoria lukcsiana despreparada para tratar de autores (e de situaes
concretas) que se apresentam com maior clareza depois do giro hermenutico que marca
254
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 1 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 2 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
255
lukacsiana sobre o liberalismo, desde logo, avergua-se haver rechao completo em relao
ao carter proveitoso da posio poltica dworkimiana.
Poder-se-ia, no entanto, caso se queira defender uma posio como a de Dworkin, dizer
que tal prxis criticada por Lukcs, a rigor, nada teria em comum com qualquer moral.
Novamente, de modo explcito, no esta a posio do filsofo hngaro: a ideologia liberal
256
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 1 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
Dworkin. Aquilo que diz Lukcs sobre o positivismo, como se nota pela passagem abaixo,
e conjugado com seu posicionamento sobre a moral, talvez pudesse, quase que de modo
direto, relacionar-se com aquilo defendido pelo ps-positivismo jurdico. H, pois, assim
como quer Varga (VARGA, 2012), at certo ponto, alguma aproximao temtica entre
Dworkin e Lukcs. No entanto, o direcionamento dado por ambos , em verdade, oposto.
Ao passo que os autores da teoria do Direito procuraro enfatizar a prxis do jurista e,
assim, buscar uma teorizao moral acerca da prpria operacionalizao da esfera jurdica,
o marxista hngaro procurar mostrar como que o funcionamento mesmo do Direito
positivo conforma-se enquanto algo profundamente eivado pela manipulao. Ao fim,
talvez, seja mesmo possvel dizer, em sentido oposto do que quer Varga, que aquilo que
tomado por resolutivo em um autor como Dworkin, na figura de um juiz Hrcules,
justamente aquilo que visto enquanto profundamente manipulatrio por Lukcs em sua
obra madura:
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 2 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
257
que o campo jurdico deveria, de modo coerente, e na dico de Lukcs sistemtico, ser
capaz de regular na prtica o acontecer social contraditrio. Ao se tratar de albergar as
prticas que permeiam a tessitura da sociedade, seja defendendo a relao entre Direito e
moral (Dworkin e MacCormick), seja defendendo a necessidade de separao entre ambas
(Raz), tem-se sempre em conta a unidade do Direito, tal qual Lukcs aponta. At aqui, h
certa convergncia, pois.
No entanto, e este o ponto essencial, tal unidade tratada pelos autores da teoria do
Direito, segundo o autor hngaro, no traz tanto a possibilidade (Mglichkeit) de supresso
(Aufhebung) das vicissitudes da sociedade civil-burguesa, vicissitudes estas expressas
tambm no plano jurdico. Antes, o reflexo jurdico, com seu duplo carter (SARTORI,
2010), traria consigo um reflexo inadequado das contradies sociais (LUKCS, 2013), no
limite, tratando-se de um mpeto manipulatrio, expresso na medida em que a integridade
do Direito s seria garantida na medida em que se transita entre polos antinmicos que, no
discurso jurdico, aparecem apartados somente na medida em que nunca poderiam s-lo e,
em um nvel distinto, aparecem unidos de modo abrupto. Lukcs, pois, critica tanto a
separao entre Direito e moral presente em autores como Kelsen, Hart e Raz, quanto o
modo pelo qual, ao se tratar da esfera jurdica, a prxis jurdica que pode ser permeada
um discurso moral busca preservar a todo o custo uma unidade objetivamente impossvel.
Tem-se uma crtica tanto posio que pressupem uma unidade mais ou menos
hierarquizada entre as normas jurdicas, quanto posio que toma a importncia das
normas, e o prprio conceito de Direito como algo a ser apreendido, em meio prxis
jurdica, por um posicionamento essencialmente hermenutico.
Para o autor da Ontologia do ser social, pois, o Direito, na medida mesma em que
pode apelar fundamentao moral na justificativa de suas tomadas de posio, tomo o
inaceitvel (a prpria estrutura objetiva da sociedade civil-burguesa) como pressuposto.
O jurista, neste sentido preciso, e nesta medida, deveria ser sempre capaz de
mover-se elasticamente entre polos antinmicos por exemplo, entre a pura fora e a
persuaso que chega s raias da moralidade, o que, alis, no deixa de remeter ao modo
pelo qual, na teoria do Direito, em Dworkin, por exemplo, trata-se de buscar a possibilidade
de justificar o uso da coero estatal. Ou seja, ao mesmo tempo em que Lukcs at
mesmo por no ter conhecido no trata diretamente do melhor da teoria do Direito que
258
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 1 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
estaria emergindo em sua poca (pensamos, sobretudo, nos autores posteriores ao Conceito
de Direito e a Levando os direitos a srio), ele alberga, em sua apreenso do fenmeno
jurdico, aspectos trazidos tona de modo mais claro aps o giro hermenutico de
Herbert Hart. Isso se d, porm, no tanto ao se ratificar uma posio como a de Varga,
mas ao passo que Lukcs traz uma oposio decidida teoria do Direito: no limite, pode-se
mesmo ler a apreenso lukacsiana acerca do Direito como uma crtica no s, para que se
use a dico de Hart, externa ao Direito, mas tambm interna. (HART, 2003) Dworkin
e Alexy, por sua vez, poderiam ser vistos como imbudos de uma tcnica de manipulao
bem prpria, amparada filosoficamente somente na medida em que trazem consigo de
modo muito claro a marca dos indelvel da subordinao das questes sociais ao crivo,
inclusive, tcnico-jurdico dos especialistas. Ou seja, caso partamos dos apontamentos
de Lukcs, podemos dizer talvez com algum exagero, mas de modo algum sem
fundamentos - que, enquanto filsofos, Hart, Dworkin e Alexy sairiam bons especialistas
em assuntos jurdicos, saram-se enquanto juristas (como tais, imbudos de uma tcnica de
manipulao bem prpria); e, em Lukcs, h, em verdade, a crtica prpria conformao
objetiva do Direito (SARTORI, 2010) e no s a determinado uso imoral deste.
Com base nestes apontamentos, pode-se enxergar em Lukcs, pois, no que toca o
ps-positivismo, em verdade, uma crtica ainda mais dura do que aquela que ele traz a
Kelsen. Ao tratar do modo como opera o Direito, e tendo-se em conta a crtica lukacsiana
moral, pois, possvel desenvolver uma crtica decidida teoria do Direito pspositivista (crtica esta ainda no realizada). Embora tenha deixado apontamentos
importantes, como aqueles que trouxemos acima sobre o assunto, o autor da Ontologia do
ser social no desenvolveu tal crtica de modo sistemtico. Restam, porm, apontamentos
precisos que podem propiciar, a partir da relao traada entre moral, tica e Direito, uma
crtica marxista que no s aponte com razo a indissociabilidade entre a esfera jurdica
e a perpetuao do modo de produo capitalista; trata-se de uma crtica que pode apontar
que, objetivamente, e no por qualquer espcie de m-f, a relao entre o discurso moral e
o Direito deixa intocada a substncia social que permeia o ethos hegemnico na sociedade
civil-burguesa.
Para Lukcs, certamente, h uma tenso entre os diversos sentidos que podem
permear o dever-ser (Sollen) do Direito; porm, dado que h uma prioridade ontolgica das
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 2 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
259
5.
Percebe-se, pois, que, embora o marxista hngaro no tenha trazido uma teoria
sistemtica sobre a moral, a tica e o Direito, resta claro que o autor s concebe uma
relao de complementariedade entre Estado, Direito e moral na medida em que estas
esferas so incapazes de fazer justamente aquilo que seria necessrio ao marxismo ao tratar
da esfera jurdica (para Lukcs, a nica teoria de talhe efetivamente crtico): afirmar,
terica e praticamente, a prioridade do contedo poltico-social em relao forma
jurdica. (LUKCS, 2007, p.57) A ontologia lukacsiana, pois, fornece uma base
alternativa e rigorosa para se tratar do campo jurdico; ao mesmo tempo, porm, tanto no
que toca a filosofia quanto no que diz respeito teoria do Direito, as posies do autor so
diametralmente opostas s usuais (presentes na teoria do Direito). Aqueles que procuram
justamente criticar a conformao atual da sociedade e do Direito talvez possam encontrar
muito terreno frtil em tal autor que, no obstante no ser um jurista, apreende ao tratar
260
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 1 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
REFERNCIAS
DWORKIN, Ronald. A justia de toga. Traduo por Jefferson Luis Camargo. So Paulo.
Martins Fontes, 2010.
DWORKIN, Ronald. Levando os direitos a srio. So Paulo: Martins Fontes, 2007.
FERRAZ Jr. Trcio Sampaio. Introduo cincia do Direito. So Paulo: Atlas, 2013.
KANT, Immanuel. A metafsica dos costumes. Traduo por Edson Bini, So Paulo:
Edipro, 2008.
HART, Herbert L.A. O conceito de Direito. Traduo por A. Ribeiro Mendes. Fundao
Calouste Gulbenkian: Lisboa, 2003.
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 2 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
261
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 1 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
LUKCS, Gyrgy. Ontologia do ser social II. Traduo por Nlio Schneider. So Paulo:
Boitempo, 2013.
LUKCS, Gyrgy. The Twin Crisis. In: New Left Review I/60. London, 1970.
MACCORMICK, Neil. Argumentao jurdica e teoria do Direito. Traduo por Walda
Barcellos. So Paulo: Martins Fontes, 2006.
MACEDO Jr. Ronaldo. Apresentao. In: (Org.) MACEDO Jr, Ronado Porto; BARBIERI,
Catariana Helena Cortada. Direito e interpretao: racionalidade e instituies. So
Paulo: Saraiva, 2008.
MARX, Karl. Contribuio Crtica da Economia Poltica. Traduo Florestan
Fernandes. So Paulo: Expresso Popular, 2009.
MARX, Karl. Misria da Filosofia. Traduo de Jos Carlos Orsi Morel. So Paulo: cone,
2004.
MARX, Karl. O Capital. Traduo por Rubens Enderle. So Paulo: Boitempo, 2013.
MSZROS, Istvn. Lukcs concept of dialetic. London: Merlin Press, 1972.
MSZROS, Istvn. Para alm do capital: rumo a uma teoria da transio. Traduo
por Paulo Cesar Castanheda. So Paulo: Boitempo, 2002.
PACHUKANIS, Evgeny. Teoria geral do direito e o marxismo. Traduo por Paulo
Bessa. Rio de Janeiro: Renovar, 1988.
PATRIOTA, Reiner. Apresentao. In: LUKCS, Gyrgy. Der Spigel entrevista o filsofo
Lukcs. Traduo por Rainer Patriota. In: Verinotio: Revista On Line de Educao e
Cincias Humanas, n 09. Belo Horizonte: 2008 . (disponvel em www.verinotio.org)
RAZ, Joseph. O conceito de sistema jurdico. Traduo por Maria Ceclia Almeida. So
Paulo: Martins Fontes, 2012.
SARTORI, Vitor Bartoletti. A filosofia do direito contempornea e a sociedade civilburguesa em face do debate com a filosofia hegeliana: Habermas, Luhmann e Lukcs. In:
Crtica ao Direito n. 63. So Paulo: 2014 a.
SARTORI, Vitor Bartoletti. Lukcs e a crtica ontolgica ao Direito. So Paulo: Cortez,
2010.
SARTORI, Vitor Bartoletti. Lukcs e a crtica ontolgica ao Direito. Lukcs e a questo
da tcnica em Heidegger. Verinotio: Revista On Line de Educao e Cincias
Humanas, n 13. Belo Horizonte: 2012. (disponvel em www.verinotio.org)
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 2 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
263
264
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.244-264 1 sem. 2015. ISSN: 2177-6342