La

investigacin

en

la

fenomenologa
Introduccin
La psiquiatra nace del seno de la medicina y por lo tanto sus precursores
inciales se acercaron al padecer psquico con una mirada mdica, lo cual
requera posicionarse como observadores objetivos frente a los fenmenos,
llevar un registro de sus actividades y concluir, siguiendo los pasos tomados de
la fisiologa: etiologa, evolucin o curso de la enfermedad, diagnstico y
pronstico.
Kraepelin lleg a decir que no era fundamental entender el lenguaje de los
pacientes para hacer clnica psiquitrica, ms an para l era una buena
condicin para la observacin no entender la lengua de los enfermos (1); y
gracias a su empeo la psiquiatra a comienzos del siglo XIX contaba con una
compacta recopilacin de entidades psiquitricas, que de modo categorial
guiaban a los dems observadores de la psiquiatra en su proceso de atender a
los pacientes.
Sin lugar a dudas la medicina brinda las herramientas para la investigacin y el
anlisis de los pacientes a quienes la practican,
mejor

intencin

la

psiquiatra,

pero

ante

la

y de estas se sirve con la

enfermedad

psquica

el

razonamiento puramente cientificista, mecanicista, razonable se queda corto

en explicaciones, incluso puede decirse que no se logra con esta visin

el

verdadero acercamiento a la situacin que como experiencia nica el paciente

intenta describir narrando su vida, sus preocupaciones, sus preguntas.
La psicologa ha desarrollado diferentes modos de investigar la conducta de los
seres humanos y ha logrado grandes avances en aproximarse a la realidad,
an cuando el objeto de estudio sea tan difcil de observar y ms de

categorizar o afirmar objetivamente. Los numerosos intentos por objetivizar

evidencian que es muy difcil lograrlo, si consideramos al ser humano como un
ente dinmico, resultado de una historia propia, particular, con posibilidades y
visiones definidas pero atravesadas por su entorno, por el aprendizaje, por
varios e innumerables factores cambiantes y constitutivos.
(Matizar el paso, por ejemplo, En ese sentido, de ese modo, a este respecto)
Dice Jos Mara lvarez: Se incurre en una trampa epistemolgica segn la
cual la patologa psquica se separa cada vez ms de la psicologa, de tal
manera que cualquiera de nuestros residentes puede definir la alucinacin
como una percepcin sin objeto, sin que se pregunten qu narices es eso de la
percepcin y qu pasa con el sujeto de esa experiencia. (1)
(Desde el punto de vista de la fenomenologa) El ser- en- el- mundo es la
experiencia desde donde parte la propia conciencia, lo desarrollara Heidegger,
pero antes de l Husserl dara las bases para pensar el fenmeno que se nos
presenta en la experiencia y ante el cual es necesario suspender todo prejuicio,
para contemplarlo, observarlo tal cual se presenta. La fenomenologa es por s
misma observacin, detenimiento, reduccin del fenmeno a lo ms esencial
de l.
An cuando como psiquiatras tenemos un conocimiento especializado, limitado
a un rea que pretende la comprensin del dinamismo psquico y en pocos
crculos se pueda hablar algo distinto a las nosografas imperantes, a la
importancia del diagnstico y a cmo nos ayudan los descubrimientos
tecnolgicos a entender y tratar a nuestros pacientes. Me parece importante
plantear o replantear la experiencia de lo humano como parte fundamental del
encuentro mdico paciente y considerar la intuicin que en ese encuentro nos
puede ayudar a atender con ms viveza las experiencias de ese otro que pide
ayuda.
La investigacin fenomenolgica es en esencia cualitativa, y cada vez le
restamos importancia a lo que lo cualitativo pueda ofrecernos, as como para
Freud escuchar los delirios de sus pacientes ayudaba a entender sus mundos,

as como para l era ms importante la fantasa de sus histricas que el

trauma mismo, para el fenomenlogo, el mundo del

paciente debe estar

planteado como el elemento a descubrir a partir del propio lenguaje y la propia

visin del paciente, proceso que requiere calma, trabajo, reconocimiento del
otro como agente de su propia vida y por lo tanto como el nico que puede
reparar en las formas que tiene para establecerse en ella.
La corriente fenomenolgica nos ha dejado la ms grata lectura que del
acontecer psquico enfermo podemos tener hoy en da, obras como El tiempo
vivido, La esquizofrenia de Mincowsky, Tres formas de una existencia frustrada
de Binswagner, La esquizofrenia incipiente de Conrad, entre muchas otras,
favorecen ms que la erudicin la comprensin y devuelven la confianza al
observador investigador del campo psi, tantas veces acorralado en las teoras
reduccionistas.
En el presente trabajo comenzar por la definicin de fenmeno de Kant,
luego repasar la epoj de los estoicos griegos y despus de hablar de la
fenomenologa

como

movimiento

filosfico,

pretendo

exponer

las

caractersticas de la investigacin fenomenolgica en psicopatologa, (justificar

un poco ms el propsito, por ejemplo sealando la urgencia de ese tipo de
reflexin para la disciplina) sin detenerme en sus variedades desde la filosofa.

Fenmeno
El entendimiento no es limitado por la sensibilidad, sino que por el contrario,
es l el que limita esta ltima (Kant) (2)
La

palabra

fenmeno

deriva

del

griego:

o:

'apariencia,

manifestacin', en plural: phenomena .

Kant delimita la experiencia en dos conceptos: fenmeno y noumeno los
cuales

sirvieron

de

base

para distinguir

la

experiencia

sensible

el

entendimiento de sta; posteriormente en la filosofa lo objetivo de lo

subjetivo. Estos dos conceptos

para Kant nos permite dividir el mundo, en

mundo de los sentidos y en mundo del entendimiento (Kant) (2)

El fenmeno (ente sensible)

constituye el mundo percibido,

experimentado

empricamente, mediante los sentidos y es independiente de la cosa en s

misma. Para Kant el ser humano conoce las cosas como las experimenta. El
concepto de fenmeno est en contraposicin con el noumeno (ente
inteligible).

Ms

all

del

fenmeno

hay

otro

conocimiento,

el

del

entendimiento, no tangible para los sentidos. El concepto de noumeno sirve

para limitar la validez objetiva del conocimiento sensible y hay objetos
considerados noumenos, que se presentan al entendimiento antes que a los
sentidos.
En el mbito filosfico la expresin fenmeno fue utilizada tambin
Lambert, Fichte y Hegel. Pero para estos

por

autores el trmino designaba una

etapa del saber o una variante metdica de la investigacin cientfica. (3)

La Epoj
La subjetividad plantea el problema de construir el propio concepto de las
cosas, es decir, abstrae a su modo el concepto, pero es una operacin
inherente a la razn y exclusiva de ella.
La fenomenologa pone en duda que el concepto sea limitado a la subjetividad,
porque hay un aparecer de las cosas y se muestran, hay que estar atentos a
ese modo de aparecer de las cosas y la mejor manera es suspendiendo el
juicio hacia ellas, es decir hacia el fenmeno.
La EPOJ (del griego suspensin) es suspensin de ese juicio, no se
niega, ni se afirma, es la relacin directa con las cosas, con los fenmenos.
La epoj es un concepto original de la filosofa griega, de la corriente escptica,
se relaciona con el hecho de que un determinado tipo de vida o accin no
puede

ser

catalogado

como

el

definitivamente

correcto. Los escpticos

consideraban la necesidad de la skepsis, del siempre buscar, siempre

investigar.

Segn la definicin de Sexto Emprico, la epoj es el estado de reposo mental

por el cual ni afirmamos ni negamos. El concepto tena distintos grados de
intensidad segn los distintos filsofos de esta corriente, abarcando desde la
suspensin radical del juicio para algunos en el caso de especulaciones
tericas, hasta posiciones prximas del probabilismo en otros casos.
Desde sus orgenes, el escepticismo marc una diferencia

respecto de las

filosofas de su poca, promoviendo la suspensin del juicio, actitud innovadora para su tiempo- que le vali muchas crticas; especialmente porque
pareca

hacer caso omiso de la principal preocupacin de la filosofa de la

poca: definir el soberano Bien en el plano terico y, en lo que concierne a la

vida prctica, delinear las reglas del buen vivir para alcanzar la felicidad. La
suspensin del juicio era interpretada como equivalente a la inaccin total. (4)
Si se analiza detenidamente esta postura, se descubre que es la que debe
adoptar un investigador que se interesa por un fenmeno o por una
experiencia, la suspensin del juicio es el primer paso para acercarse a
descubrir.
Sexto Emprico sostiene que existen tres posibles actitudes entre quienes se
abocan a la investigacin de un asunto: aquellos que concluyen en su
descubrimiento y son quienes dicen haber encontrado la verdad; los hay
quienes niegan el descubrimiento y afirman su incognoscibilidad, para estos es
imposible aprehender la verdad; o aquellos que ven la necesidad de proseguir
la investigacin. (Sexto Emprico) (5)

Los primeros son los llamados

dogmticos, a los segundos Sexto Emprico los identifica como los Acadmicos,
mientras que los ltimos son los escpticos.
Seguidamente se guarda de aclarar que ninguna de sus afirmaciones implicar
aseveracin sobre la verdadera naturaleza de las cosas enunciadas sino que
todas las frmulas usadas deben ser entendidas ms bien como una
descripcin de cmo en cada momento lo referente a esos asuntos se les
manifiesta (Emprico) (6).

La fenomenologa
La denominacin fenomenologa se remonta a cientficos naturales como Mach,
Boltzmann o Kirchhoff y durante el siglo XIX el vocablo fue de uso habitual en
la discusin que opona la descripcin directa de los fenmenos a la explicacin
terica de los mismos.
Edmund Husserl (1859-1938) fue quien, a comienzos del siglo XX, elev el
trmino de fenmeno a categora central de una disciplina filosfica que se
defina explcitamente como ciencia de los fenmenos.
Para Husserl, matemtico inicialmente, pero amplio conocedor de la filosofa, la
fenomenologa se defina como la ciencia descriptiva de las

estructuras

esenciales de la experiencia y de los objetos de la experiencia (Husserl) (7). Su

intencin no era de carcter metafsico, sino la de ofrecer una filosofa de
trabajo, un programa de investigacin riguroso.
En la poca que Husserl predominaban tres rasgos principales en el ambiente
acadmico: a) el culto a los hechos y una incondicional confianza en el mtodo
de las ciencias naturales; b) se supona que la psicologa (psicofsiologa) haba
heredado todos los problemas autnticos de la filosofa haciendo uso del
mtodo cientfico; c) aquellos temas filosficos que la psicologa no lograba
resolver se reducan a cuestiones metafsicas insolubles o se consideraban
falsos problemas. El triunfo de las ciencias naturales se debe a una concepcin
mecanicista de la naturaleza que olvida al ser.
Es por eso que, recordando el papel central del sujeto cognoscente, las
interrogantes iniciales de Husserl apuntan a dilucidar la validez y confiabilidad
del conocimiento que se produce en la experiencia cientfica. (8)
El ideal del conocimiento cientfico aspira a la objetividad, pero las experiencias
que le dan sustento siempre son subjetivas, a saber: las experiencias de
ciertos sujetos llamados cientficos (Husserl) (9).

El estilo cognoscitivo predominante en Occidente es el cientfico y ste incide

directamente en la forma que las personas vivencian su entorno, definen la
realidad y la verdad, perfilan el tipo de relacin que mantienen con la
naturaleza y con lo sobrenatural, erigen instituciones, simbolismos y rituales,
orientan su accin cotidiana y se vinculan entre s. De ah parte el inters de la
fenomenologa por tematizar la ciencia, por discutir sus bases, considerndola
un constructo humano.
Husserl destaca la intencionalidad espontnea de la conciencia pre objetiva,
diferente del inconciente freudiano, a partir de la cual se configura la
objetividad y por cierto el mundo. La intencionalidad siempre es conciencia de
algo, es decir, est orientada hacia algn objeto y, a su vez, est determinada
por el objeto intencional en el cual focaliza la atencin (en tanto significativo
para el sujeto).
La intencionalidad se revela en todo acto en y por el cual la persona tiene
experiencia de un objeto, sea fsico, psquico o ideal y, en virtud de ese acto,
el objeto mismo es constituido.
Con respecto a la relacin sujeto-objeto, el fenmeno ser el objeto que se le
presenta al sujeto cognoscente, fenmeno como aquello que se presenta a la
conciencia. La fenomenologa es la ciencia que trata de elucidar como se
constituyen los fenmenos y se hace posible el MUNDO. (8)
El hombre slo conoce fenmenos y los fenmenos slo existen en tanto son
constituidos en el proceso humano de conocimiento; o sea, todo lo que
sabemos y podemos llegar a saber se refiere a fenmenos y no a entes
objetivos (cosa-en-s), a diferencia de lo que se constituye como fuente de
conocimiento para el mtodo cientfico convencional.
Para la fenomenologa lo fundamental es la estructura unitaria hombre-mundo
y su mtodo prioriza la descripcin
marco de esa estructura.

analtica de los fenmenos en el

Para el fenomenlogo es fundamental analizar tres evidencias: a) los seres

humanos estn en el mundo; b) estar en el mundo es existir, es estar
involucrado; c) la nocin de MUNDO es una dimensin humana que otorga
significado al ambiente, al tiempo que

proporciona el marco de cultura-

lenguaje que las personas emplean para dar sentido a sus prcticas; lo que
posibilita comprendernos a Nosotros y comunicarnos. (8)
Actitud natural:
En la actitud natural llevamos a cabo pura y simplemente todos los actos
mediante los cuales est ah para nosotros el mundo. Vivimos ingenuamente
en el percibir y experimentar, en estos actos tticos en que se nos aparecen
unidades de cosas, y no slo aparecen sino que se dan con el carcter de lo ah
delante, de lo real (10) (Husserl)
El fenomenlogo parte de la disposicin habitual de la conciencia

emprica,

pero l ingenia ciertas estrategias para superarla y alcanzar una comprensin

ms plena de la realidad. Para ello comienza por dejar de lado el pre-juicio del
mundo y armndose del precepto metodolgico volver a las cosas mismas,
busca la forma de aprehender las cosas en su presentacin lisa y llana a la
conciencia y as poderlas observar de manera directa en su darse originario.
Esa forma de observar reflexivo ha sido llamada intuicin eidtica, donde el
intuir alude a una comprensin esencial del sentido de lo real.
Es ac donde cobra importancia el termino epoj antes enunciado por la
filosofa escptica, no como un proceso negativo o pasivo de la conciencia ante
la realidad, sino como un cambio de actitud respecto al conocimiento de las
cosas, epoj, ya se dijo, es la suspensin del juicio y para Husserl significaba
tambin

poner

entre

parntesis

(Einklammerung)

la

cotidianeidad.

Presentarse como sujeto cognoscente libre de prejuicios frente a las cosas de

la realidad.
Dentro de los parntesis queda todo lo que somos: creencias, saberes
prcticos, prejuicios, afirmaciones, las teoras de todas las ciencias y de todas
las religiones. El fenomenlogo parte de su propia subjetividad, en cuanto las

cosas se experimentan primariamente como fenmenos de conciencia, cuya

caracterstica fundamental es la intencionalidad. Luego emplea la epoj para
producir la reduccin fenomenolgica y as, alcanza la que es el mbito de la
vida consciente donde los sucesos y fenmenos esfera trascendental se
ofrecen a la aprehensin eidtica y las adquisiciones intencionales muestran su
sentido

puro

(cogitaciones

experiencias

que

incluyen

percepciones,

categoras, juicios, actos de voluntad, sentimientos y tambin sueos y

fantasas).
La bsqueda del fundamento es una tarea llevada radicalmente y con rigor,
que constituye, precisamente, la base de todo cuestionar fenomenolgico.
(11)
Ya no le atribuyo ninguna validez a la 'creencia natural en la existencia de lo
que experimento'; 'invalido', 'inhibo', 'descalifico' todos los compromisos con
referencia a objetos experimentados; 'yo pongo entre parntesis el mundo
objetivo'. Esta ltima es una de las

frases ms conocidas usadas en este

contexto" (Schmitt) (12).

La fenomenologa no es en ningn momento una actitud filosfica superficial,
ni se queda en el fenmeno, busca el sentido y por lo tanto la profundidad de
ste, reconociendo la intuicin como camino para considerar lo que de
intangible tienen las cosas en el mundo, nuestro propio actuar en l.

La fenomenologa en psicopatologa
Uno de los abordajes cualitativos de investigacin es la fenomenologa, junto
con la etnografa, la teora fundamentada, el anlisis del discurso, la
etnometodologa.(13)
El anlisis fenomenolgico interpretativo intenta describir la perspectiva
y comprensin que un individuo tiene del mundo y al mismo tiempo reconoce
la funcin constructiva del investigador en la interpretacin de la experiencia
de ese individuo. (14)

La fenomenologa se dirige al estudio de la experiencia vivida respecto de una

enfermedad o circunstancia por el propio protagonista de la experiencia (15) y
busca describir los significados de los fenmenos experimentados por los
individuos a travs del anlisis de sus descripciones. Examina el modo en que
experimenta el mundo. La realidad que importa es lo que las personas
perciben como importante [...], la conducta humana, lo que la gente dice y
hace, es producto del modo en que define su mundo.... Lo que distingue a la
Fenomenologa es la comprensin y descripcin de la experiencia humana en el
contexto del mundo de la propia persona. (16)
La ciencia positivista, mecanicista, relacionada con el mtodo cientfico
convencional, se queda corta al intentar explicar la vida del ser humano.
Muchas situaciones, disposiciones, desarrollos del hombre dependen de su
manera de aprehender el mundo, de reconocer sus diferencias, de atender a
los fenmenos tal y como se le muestran. Es evidente en la prctica cotidiana
de la medicina y ms de la psiquiatra el fracaso de las concepciones
predeterminadas, fragmentadoras y selectivas.
El contexto que forma la experiencia vivida consta de varios elementos: el
tiempo (cuando ocurre el fenmeno), el espacio (dnde), la persona que
vivencia esa experiencia (quin) y la interaccin con otros y el mundo que lo
rodea (17). Las personas estn

ligadas a su mundo (embodied) y slo son

comprensibles en su contexto.
La existencia significa estar en el mundo, y se centra en la experiencia
vivida (embodied experience), ambas son claves en la Fenomenologa(18). Las
principales ramas de la Fenomenologa son la descriptiva de Husserl y la
interpretativa desarrollada por Heidegger.
En un protocolo de investigacin fenomenolgica se describen los siguientes
pasos como necesarios:

Pregunta y orientacin metodolgica

El objetivo o la pregunta van destinados a conocer la vivencia o experiencia
ante un suceso o enfermedad. La pregunta en este caso sera: cul es la
experiencia vivida? o cmo vive determinada situacin..., por ejemplo Cmo
se vive la experiencia de tener un diagnstico de esquizofrenia? O cmo se
vive el tener que estar internado en una clnica psiquitrica?
Posicionamiento investigador
El investigador es parte inherente del mtodo cualitativo. Al aproximarse a la
experiencia

vivida

por

otros,

se

debe

alejar

de

todo

conocimiento

preestablecido y aparcar/retener (bracketing ) sus creencias, valores y

experiencia (19). Se debe encontrar con el fenmeno fresco y describir lo que
percibe y escucha (17).
En el anlisis el investigador debe definir:
a) Orientacin y el tipo de diseo (cualitativo, de tipo fenomenolgico):
es preciso indicar si la perspectiva es descriptiva o interpretativa, stas
son las ms habituales.
b) Suposiciones internas del investigador basadas en su experiencia
(basadas en su educacin, cultura y profesin)
c) Suposiciones externas: creencias y valores respecto al fenmeno que
se estudia y su contexto
d) Estructura temporal: se debe indicar cundo empieza y termina el
(bracketing), el alejamiento

de la situacin o el fenmeno especfico

logrado y su duracin, por ejemplo en qu momento se hizo la revisin

bibliogrfica del caso.
e) Reintegracin: perodo en el que se integran los conocimientos
previos, la experiencia, los conocimientos aportados por las entrevistas y
la revisin bibliogrfica para realizar el anlisis.

Muestreo

La muestra se centra en aquellos individuos que han experimentado la

situacin, evento o fenmeno a estudio (20). Existen diferentes tipos de
muestreo:
-

muestreo por propsito o conveniencia, se acude a lugares,

contextos o personas donde se prev que se puede acceder a
informacin sobre el fenmeno de estudio. Para la seleccin de los
informantes se deben tener en cuenta las siguientes preguntas,
descritas por Valles (21) y Mayan (22): quines tienen la informacin
relevante?, quines son ms accesibles fsica y socialmente?, en qu
contextos ser capaz de reunir la mayor y mejor informacin acerca de
mi tema de inters?, quines estn ms dispuestos a informar? y
quines son ms capaces de comunicar la informacin con precisin?

muestreo terico cuando es necesario profundizar en determinadas

situaciones o experiencias. El muestreo terico est destinado a reforzar
determinadas lneas de anlisis que pueden ayudar a comprender o a
tener una perspectiva ms amplia del fenmeno. El muestreo terico en
fenomenologa se desarrolla durante el proyecto, no de manera previa.

Los lugares de estudio (settings) son aquellos donde se entabla contacto con
los participantes y es posible estudiar el fenmeno.
En fenomenologa no hay clculo de tamao muestral, se utiliza el principio de
saturacin de los datos. Entonces, cundo se debe parar la recoleccin de
datos? Cuando ningn dato nuevo o relevante emerge(23). Citando a Taylor y
a Bogdan (24): en la mayora de los casos no se sabe cuntas entrevistas en
profundidad habr que realizar hasta que se comienza a hablar realmente con
los informantes [...]. Los proyectos de entrevistas por lo general toman [...] de
varias a ms de 25 sesiones, y de 50 a 100h para las historias de vida [...].
Puesto que no se puede decir de antemano cuntas entrevistas [...] queremos
realizar, es recomendable avanzar lentamente [...] con los informantes. La
clave no est en la cantidad, sino en la calidad y profundidad de los datos. (15)

Triangulacin
El uso de la triangulacin es un mtodo para ampliar la perspectiva y la
profundidad del estudio, mostrando todas las posibles perspectivas del
fenmeno (18). Existen diferentes formas de triangulacin:
a) Triangulacin de datos: utiliza diferentes datos, como transcripciones
de entrevistas, diarios, relatos, pginas web, etc.
b) Triangulacin de investigadores: implicacin de varios investigadores
para analizar los datos y las conclusiones obtenidas.
c) Triangulacin de mtodos: se utilizan varios mtodos combinados
(mixed methods), empleo de estudios cualitativos junto con cuantitativos.

Mtodo de recoleccin de datos

En el caso de la fenomenologa, se recomienda emplear como fuente de datos
las narraciones en primera persona, independientemente del formato, sea
escrito en forma de diarios o relatos, verbal tras una entrevista o digital dentro
de un blog, chat o foro.
Destacan la entrevista en profundidad y la recoleccin de documentos
personales del participante en forma de diarios o cartas (18). Es importante
destacar que en los diseos cualitativos el dato y el mtodo de recogida
proporcionarn unos tipos de datos con unas caractersticas determinadas para
su posterior manipulacin, tratamiento y anlisis.
Respecto a las entrevistas en profundidad, se recomienda que se comiencen
con entrevistas no estructuradas y evitar en los primeros contactos el uso de
guas de preguntas para evitar condicionar al participante. Se comienzan con
una pregunta de apertura (18), por ejemplo, qu experiment al saber que
tena que visitar al psiquiatra?

El empleo de entrevistas no estructuradas es un mecanismo del bracketing

para romper con los conocimientos y estereotipos del investigador. La manera
de realizar las entrevistas podra seguir el siguiente patrn: las primeras
entrevistas seran no estructuradas y se realizaran a todos los participantes
para ms tarde emplear entrevistas semiestructuradas, con una gua de
preguntas construida tras las no estructuradas, para focalizar en aquellos
aspectos con ms relevancia de la experiencia.
Anlisis de los datos
Se basa en un proceso de lectura, reflexin, escritura y reescritura para que el
investigador pueda llegar a tener acceso a la esencia de la experiencia. Este
proceso de lectura y relectura, escritura y reescritura contina las ideas y
conceptos, es caracterstico de la Fenomenologa y est descrito por autores,
como Van Manen (25, 26) y Giorgi (27). Las diferentes propuestas de anlisis
estn en relacin con la corriente fenomenolgica del autor, como la descriptiva
de Husserl o la interpretativa de Heidegger.
El proceso de anlisis utilizando la propuesta de Giorgi (descriptiva) se
caracteriza por el desarrollo de temas y subtemas. En un primer paso se
realiza la identificacin de unidades de significado (meaning units) de los
textos transcritos. Las unidades de significado deben ser lo ms descriptivas
posibles, luego se realiza un agrupamiento de las unidades por significados
comunes, formando grupos de significado. Desde estos grupos se interpretar
e identificar los temas que muestran cul es el significado de experimentar o
vivir determinados fenmenos.
El proceso de investigacin cualitativa es un proceso circular. Entendiendo que
la recogida y manipulacin de los datos, codificacin y anlisis es un proceso
continuo y simultneo.

Resultados

En primer lugar, se debe presentar la descripcin general de la experiencia

como: la experiencia de vivir... es.... En el contenido de esta frase el lector
debe encontrar qu significa vivir ese fenmeno.
Junto con los resultados obtenidos, en fenomenologa se utilizan las voces de
los protagonistas sobre sus vivencias para mostrar el fenmeno estudiado.
stas facilitan introducirse en la experiencia y adoptar una visin ms cercana
del informante (28). Estos resultados que nos muestran el significado de la
esencia de la experiencia son conocidos como nodos fenomenolgicos
(phenomenological nod) y son presentados como diferentes segmentos donde
cada uno describe diferentes dimensiones de la experiencia (18).
Criterios de calidad
Son muy utilizados los mtodos de triangulacin, la verificacin con los
participantes durante la recogida de datos tras el anlisis con los resultados
preliminares y la verificacin externa por otros investigadores.
La aprobacin del comit tico es un requisito esencial en todo proyecto
cualitativo, ya que existen determinadas experiencias que al recordarlas
pueden provocar sufrimiento (29,30).