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NOSSO TERRITRIO E NOSSA TERRA INDGENA

Povo WARI

2015

UNIR

Sumrio
NOSSO TERRITRIO E NOSSA TERRA
INDGENA ................................................ 1
APRESENTAO...................................... 3

A dinmica da relao com o


entorno da aldeia WinainTain: povo
Oro Mon e o espao de fronteira ... 26

POVO WARI ............................................. 6

POVO ORO WIN ..................................... 45

Terra indgena Pacaas Novos ............ 13

Organizao espacial dos grupos


familiares na aldeia ............................... 49

A aldeia Sotrio .............................. 14


Ca xo tan caca Oro
WaricotonanainSotrio ................. 16
TERRITORIO TRADICIONAL ORO
MON ............................................... 22

O ENTORNO DAS TERRAS INDGENAS . 54


Entorno da Terra Indgena Igarap
Lage ................................................ 54
Entorno da Terra Indgena Pacas
Novos ............................................. 55

APRESENTAO

Este trabalho resultado do projeto Educao socioambiental voltado gesto das


Terras indgenas de Rondnia, o qual buscou organizar os textos e desenhos e
mapas feitos pelos acadmicos indgenas do Curso Licenciatura em Educao
bsica intercultural da UNIR- Universidade Federal de Rondnia, durante as aulas
de Geografia.
Espera-se contribuir com a escola indgena diferenciada, com este material
didtico de apoio para as aulas de Geografia.
Organizadora Maria Lucia Cereda Gomide

POVO WARI
Histria do territrio

Jos Maria Oro Nao'


Marcina Oro Nao'

Antigamente minha aldeia vivemos sofrendo, porque os seringueiros


matavam muito parente nosso. Os indgenas corriam para outra aldeia, e continua
matando. Os nossos povos eles no ficavam sossegados. Depois com tempos os
missionrio ocorreu a vida dos povos Oro Nao'.
Os missionrios iam para o rio Igarap, eles levam muito alimentos, arroz,
biscoito, acar.A vem material, terado, machado. Um dia os povos OroNao iam
para fazer a festa no meio do caminho encontraram varias coisas no caminho. Um
dos missionrio gritou vejam, venham pega-los esta material. O missionrio
ficousem roupa. Os ndios Oro Nao olharam muito.Depois ndios aproximaram e

chegaram perto dele, e gritou correram e pegaram a sua barco. Os ndios levam
todos alimentos, material.Os ndios povos Oro Nao' voltaram para sua aldeia.

Jose Oro Na, Tiago Oro Nao


O territrio uma rea que no tem limite, porque no antepassado eles no
tem lugar certo para eles porque eles vivem da pesca, caa e outros alimentos.
E por isso que no tem limite para eles naquele tempo na maloca eles
preocupada para alimentar a sua criana, jovens e mulheres. Eles no vivem o
tempo todos de um lugar eles dependendo as floresta que habitam muitas frutas,
caas e pesca na cabeceira do igarap.
Essa o territrio indgena no existia
demarcao na sua rea na maloca. A terra indgena muito importante para cada
comunidade indgena do Brasil. Porque ele tem a sua demarcao e seus limites.
O governo federal juntamente com a FUNAI protege as terras indgenas.
Nem todas as terras indgenas foi demarcada hoje as lideranas esto
lutando para a demarcao de cada terra do povo indgenas.

Leroi Oro Mon


O territrio uma terra que no tem limite, porque uma rea que no
existia a demarcao, no antepassado elas no tinham limite, porque muda de
lugar para outras por isso que eles no tem sua demarcao.
Eles conhecem lugar que boa de plantio, frutas, caa e pesca, por isso que
eles no tem seu limite da terra. A terra para eles muito importante porque eles
vivem na floresta hoje j muito diferente no passado cada comunidade mora na
sua terra que est demarcada pelo governo. Por isso que a nossa costumes esta
quase morrendo.

Territrio tradicional Terra Indgena Rio Negro-Ocaia


Maurcio Oro Nao
Porque antigamente ns tinham territrio onde antepassado caava, onde
pegava muitos animais, andava cada lugar.
Atualmente ns no temos mais territrio prprio, mais agora ns temos s
territrio reservado, onde ns vivem, onde ns criam a nossa famlia.
A terra indgena Rio Negro-Ocaia est localizado na margem direita do rio
Pacaas Novas.
Os povos que habitam desta terra povo Oro Nao, povo Oro Eo e povo Oro At.
Neste territrio onde fica a aldeia Rio Negro-Ocaia e territrio tradicional.
Naquela poca os povos moravam distncia da outra do mesmo territrio.
Antigamente era uma rea muito grande.
Atualmente o Governo Federal demarcou a populao aumentou mais 700
populao.
O povo OroNao, Oro Eo e Oro At habitam a mesma aldeia que se chama Rio
Negro-Ocaia. Hoje em dia ns temos dois aldeias, Pan Irop e Piranha.

Territrio rio Negro Ocaia


CarmelitaOro Eo
O povo Oro Eo foram dividido territrio tradicional. Viviam tranquilamente em seu
territrio e praticavam a sua cultura, costume e tradio. Antigamente antes da
chegada do branco, o povo no tinha doenas e no tinha preocupao, os povos s
trabalhavamna roa, na caa e visitavam outros povos que ficavam distante no seu
territrio como : Oro Nao e Oro At. A vida dos povos viviam livremente em cada
dia. Antigamente o territrio de meu povo no tinha ataque pelos no- ndios mas
no territrio dos povos Oro Nao e Oro At sofreram com ataque dos brancos.muitas
pessoas morreram atacadas pelas armas, depois disso com a chegada de muitos
povos sofreram e morreram por causa de doenas dos brancos. Atualmente os
povos Oro Eo, Oro Nao, Oro At juntaram em um grupo no territrio grande
chamado Rio negro Ocaia.

Ana Oro Na
Quando os ndios antigos viviam na maloca? No era demarcada a rea naquele
tempo. Os ndios no paravam no lugar deles. Eles s andavam faziam s roas,
caavam s animais, aves e etc.. No tinha gente que perturbava a vida deles.
Viviam tranquilos no mato. Hoje em dia, agora as terras indgenas, tudo
demarcada. Os no ndios que demarca terra para os indgenas. Para os no ndio,
no entrarem na terra indgena. Por isso que demarcam as terras indgenas, foi
assim que os antigos contavam para mim.

Terra indgena Pacaas Novos

Selma Oro Nao

Antigamente a nossa terra indgena Pacas Novos era bem bonita, no tinha
desmatamento o espao muito grande. Os animais comiam muitas frutas,
sementes, os pssaros viviam tranqilos. Os rios e igaraps no tem poluio. Hoje
o homem branco desmataram a nossa floresta. A nossa terra foi demarcada e
homologada por isso quero preservar a minha natureza.
Ns no aceitamos destruir e nem queimar a nossa floresta. A natureza oferece as
frutas, sementes para os animais e passarinhos precisa de floresta para criar o seu
ninho. Por isso quero preservar a natureza na minha aldeia. A nossa floresta
fechada por isso quero fazer projeto de manejo para preservar a natureza.

A aldeia Sotrio
Jos Oro Mon
A aldeia no Sotrio foi fundada no ano de 1985, os moradores no Sotrio vieram da
aldeia do Tanajura, comunidade indgena Pacaas Novos. Isso aconteceu por que a
populao do Tanajura aumentou, assim a populao resolveram criar outra
aldeia. Foi uma luta para fazer as mudana na comunidade para outra aldeia,
vieram 18 famlias,depois foi chegando as outras etnias.
Hoje no Sotrio tem 84 famlias na aldeia. Atrs na aldeia temos trs lagos, que so:
lago das Cobra, lago do Calseiro e um lago do Pinga. Esses lagos tm vrios
espcies de peixes. Nos temos um lago chamado lagos das Cobras, nesse lago tem
mais Pirarucu. A comunidade indgena no pesca o Pirarucu, pescam s outros
peixes como: surubim, tambaqui, piranha, tucunar, car trara eetc. Antigamente
no existia o pirarucu, alguns contam que o mesmo veio de uma represa que
estourou na Bolvia a mais ou menos 5 anos. A comunidade indgena no Sotrio
trabalham na agricultura, plantam mandioca, milho, arroz, feijo,banana, batata e
etc. Eles produzem muito, depois da colheita, levam a produo para vender na
cidade de Guaraj-Mirim. Cada famlia tem a sua roa para plantar, as comunidades
indgenas vivem da agricultura.

A aldeia do Sotrio est localizada mais a Sul da Terra Indgena Pacas Novos e a
que tem mais populao indgena no rio Mamor. Essa aldeia tem trs bairros, o
bairro mangueira moram etnias Oro Nao, Oro Eo, Oro At e Cano. Os Macurap
moram do bairro Vila Nova, no bairro Botafogo moram Oro Nao, Oro Mon, Oro Eo;
na aldeia Central vivem vrios etnias na comunidade, no bairro bom Jesus moram
os Oro Nao, Oro Waram; no bairro da Castanheira moram Oro Mon, Oro Nao e
Oro At. A comunidade indgena no Sotrio vivem sempre unidos com sua
comunidade. A aldeia fica na margem direita, na margem esquerda no e rea
indgena. Na margem esquerda alaga e formam a quantidade de Igap muito
enorme e alagado. Nessa rea alagada ningum mora, a rea tudo preservado
pelos no indgenas.

Ca xo tan caca Oro WaricotonanainSotrio


.Jos Oro Mon
Paincaxo tan caca oro waripainSotrioiri na ne,maquinanaincawaxi nein
1985.Oro waricoto pin nanainSotrioiri na ne maqui nanainPacaas Novos,
tonanainTanajura ira.
Mija pin iri na waripain Tanajura ne,noro xi wirainmacan pin ho nana Oro wari, i
inatamana
na
ximicoconpaincacut
mama
cocon
Oro
warinucucunpainxijeinmacan,cut mama 18 cain tata pane,maqui ac caca na pa ao
oro xucunwari pane.
Painxocoricairi na ne, mija pin na wari, ma 84 pin na waricoma
narimapainSotrio.Om Ca hwaramip ne macanneinSotrio,ma 3 na
horonainxuterem Ca tohoJam pannonon,calseiro,lago das cobra[xuteremnucun
em] jeiri comi too caca ma quem [ Pinga naincapijaconwijam].
Painxuteremmairi na ne mija tamana na hwamneincotenecom,nanacam,
xiquin,aratrawan,arapacun,piranha, ara werein mija na oro xucunhwamco om

tomiwawixicon.Paxijeinxuteremmairi na ne maena
xucunhwamanecao cao pin con pirarucu ma ne.

pirarucu pain,mapaxi na

Om cacao cacain pirarucu oro wari, cao e nonon oro xucunhwam.Pain cara pane,
om
na
pirarucu
pane
ira,painiritomi
Ca
wijamiri
na
ne,maquinainBoliviatamananainpirarucu,ma 5 pin na cawaxipain Ca toho pin
caparipainmacaraxi Ca, om cacao homacacain,cao querecpaxinanain,cao e
nononhwamcoquerec pin caca oro wari,mon xi waraquerecpi cacain ima
hwamma, cao ac cacain xira nanam.
Oro waricotonanainSotrioiri na ne,tota nana xitot oi nana mapac
,mandioca,arroz,feijoje banana quem cana,omcaxicape ne ima mija ara xina oro
caramajixitotiriioirinanam.Orocaramajixitotmairi na ne vender mama pipin ac iri
na pain Guajar- Mirim, ma ma xam ara xi nononxitot oro wari.
Pain aldeia neinSotrioiri na ne, penainSul,macanneinpacacas novos iri na ne mija
tamana na oro warito nanainmacannein Pacas novos.
Pain aldeia neinSotrioiri na ne, ma 4 na bairro,castanheira,Bom Jesus ma ac ne na
central nein aldeia maqui ac ne na Bota fogo,Vila nova je Mangueira cana,mija ara

xi
nana
oro
xucunwari,oromon
,oro
no
,oro
eo,oroat
,oro
waram,orowaraxijein,canoe,macurap,jabuti,aricapu,xavantecana,orowaricotonanai
n i ma aldeia ma iri na ne, tamatomiquerec te caracanxucucun quem ca na.
Om
capeneiniricwereincom,j
Pat
pe
na
cato
caca
oro
waricotonanainSotrio,painxijeincacarain com mairi na ne,om na iri mi pain i
mamacanma,we pipinnain com.
Om na waricotonanain i mamacanma, ximacaraconwijam ara ne, mija na waricopa
hwampainxuteremnucunwijam quem, ma ac caca na oro waricopa nana carawa
quem cana.Narainhotamanapaxinainwijam i mamacanma ira, ane om tomi h caca
oro
waricotonanainSotriomane,painmacaraconwijamma
mija
na
oro
carawa,mijac, jowin, me comowa, waram, werem,ma ac ne na oro xijein oro
carawaca om tomiwawixinain quem ca na.

TERRITORIO TRADICIONAL ORO MON


Jap Oro Mon
De acordo com as fontes histricas, os Wari' foram mencionados pela
primeira vez pelo Coronel Ricardo Franco em 1798, localizados nas margens do rio
Pacas Novos.
O primeiro contato pacfico aconteceu em 1956, com a participao de
missionrios fundamentalistas da Misso Novas Tribos do Brasil. Nessa poca, os
Wari' habitavam ao longo dos rios Laje, Ribeiro, Pacas Novos, Negro e Dois
Irmos. Em 1969 foram trazidos os ltimos ndios que foram justamente do
subgrupo Oro Mon que foram levados para a aldeia Sagarana, no Rio Guapor.
A histria dos Oro Mon, subgrupo dos Wari', parecida com a histria de
qualquer povo indgena do continente americano. Uma histria marcada por
massacres, doenas e sobretudo, a luta pela posse da terra e pela sobrevivncia. Os
Oro Mon ocupavam o territrio mais ao norte, ficando a foz do rio Ribeiro. Aps
as invases refugiaram-se nascabeceiras dos rios, considerado um lugar de difcil
acesso e aps as demarcaes reocuparam suas antigas terras. Atualmente os Oro
Mon vivem, em sua maioria, no Posto Indgena Ribeiro considerado seu principal

territrio. um subgrupo que possui pessoas bastante dispersas nos outros


aldeamentos na rea terrestre, Rio Pacas Novos, Mamor e Guapor.
Aps o estabelecimento dos postos de atrao a incidncia de doenas e
epidemias foi constante nos primeiros anos de contato pacfico. E os Wari foram
afetados principalmente pelas gripes e sarampo. Para ajudar o SPI (Sistema de
Proteo do ndio) no tratamento dos doentes, alguns missionrios atuaram nestes
postos por uma necessidade de assistncia material.
Um episdio ocorreu entre os missionrios catlicos da Prelazia e o SPI,
quando este rgo proibiu estes missionrios de atuarem no posto Ribeiro, onde
atendiam os Wari que por ali habitavam. Mas com o tempo, os indgenas
comearam a buscar ajuda na Diocese de Guajar-Mirim com um padre que tinha
tambm formao mdica, chamado Ferdinando A. Bendoraitis. A procura pelo
mdico/padre foi muito grande, por parte do povo Wari, que houve um momento
em que haviam 42 ndios incluindo homens, mulheres e crianas doentes numa
rea improvisada na Diocese.
Neste perodo, a Igreja ganhou uma doao de um territrio por uma
organizao civil chamada So Judas Tadeu. O mesmo se localizava nas
proximidades da vila de Surpresa, um pouco acima da confluncia entre o rio
Mamor e Guapor.

Segundo relatos o padre Bendoraitis e o padre Roberto conhecido pelos


Wari de Koyeori (nosso av) Dom Roberto quesempre atuou junto aos Wari desde
o contato na qual teve uma participao no contato com os Oro Nao, viveu e
morou at a sua morte em Sagarana, e esta sepultado por um pedido do mesmo,
resolveram alojar provisoriamente os enfermos que se encontravam em Guajar
Mirim, neste terreno.
Chegando ao local, os indgenas preferiram uma rea mais longe daquele
grande curso de gua, foi a que escolheram ficar em uma baa chamada de Baa da
Coca, no prprio rio Guapor, onde, fundou-se no dia 17 de novembro de 1965, a
aldeia Sagarana.
No incio da comunidade, era um boliviano que administrava o local.
Entretanto, D. Roberto ficou sabendo que este maltratava os Wari utilizando o
sistema da escravido, portanto a Igreja retirou-o de l. Ento, ele pediu a uma
organizao jesuta, chamada OPAN (Operao Anchieta), que administrasse o
local. Esta equipe ficou l por um tempo e depois, por uma sugesto do Dom
Geraldo, um casal (Joo Francisco e Eida) passaram a administrar Sagarana por
onze anos.

Com o passar do tempo a pequena comunidade evoluiu e cresceu. A igreja


resolveu doar as terras e hoje a Terra Indgena Sagarana possui 18.120 hectares
homologada com decreto S/n/96 registrada CRI/DPU.
A partir de 1995 com o pedido dos prprios moradores, Sagarana passou a
ser administrada pelos prprios indgenas,por pessoas escolhidas pelos prprios
moradores por meio de voto e conta com 58 famlias, 309 habitantes pertencentes
a doze etnias e tambm possui uma nova localidade que esta em processo de
demarcao de um pedao de terra que ficou fora da demarcao, que tambm
pertence a Sagarana, denominada WinainTain que possui 08 famlias e 38
habitantes pertencentes a uma famlia do subgrupo Oro Mon.

A dinmica da relao com o entorno da aldeia WinainTain: povo Oro Mon e


o espao de fronteira
Jap Oro Mon
A aldeia WinainTain foi fundada no dia 06 de outubro de 2012, aps um
encontro com 5 irmos da etnia Oro Mon, suas esposas e filhos junto ao patriarca e
matriarca da famlia HareinWinainTain Oro Mon e Pacao Oro Mon que j residiam
neste local a dezoito anos e era conhecida como Fazendinha, uma rea urbana com
20 hectares que pertencia a diocese de Guajar-Mirim. Depois de uma conversa
ambos decidiram sair da comunidade Sagarana onde residiam h vrios anos e
recomear a vida neste local na qual foi denominada de WinainTain em
homenagem ao patriarca da famlia e ao mesmo tempo foram pedidos professores
e agente de sade para atender a populao.
WinainTain, esta localizada 370 km do municpio de Guajar-Mirim/RO a
margem direita do Rio Guapor e conta com sete famlias e trinta e quatro
habitantes pertencentes s etnias Oro Mon, Oro Waram, Oro Waramxijein,
KaoOrowaje e Cassupe esta entre o Distrito de Surpresa e a aldeia Sagarana que
tem 17 mil hectares,10 de terra firme e 7 banhados. No momento ela se encontra
em processo de demarcao j que a rea urbana e particular e vinha sendo

invadida por alguns moradores do distrito que se alojaram prximo ao igarap que
faz a divisa com a terra indgena Sagarana e se consideram donos do local o que
causa algum desconforto para os moradores de ambas as partes. Tambm tem
alguns moradores do Distrito que tentam fazer o arrendamento da terra porque
um lugar timo para criar animais e gado devido ao pasto existente e fica prxima
beira do rio. Aps a criao da comunidade a diocese de Guajar-Mirim doou as
Terras para os novos moradores que pertencem ao grupo Oro Mon.
A nova comunidade atualmente vive um conflito inter-tnico com a
comunidade de Sagarana por questes culturais e particulares com algumas etnias
e moradores e mais ou menos amistoso com o Distrito de Surpresa, isso devido a
algumas regras impostas pela comunidade em manter os no indgenas afastados
da aldeia, j que muito prximo o que separa um lugar do outro um cerca em
torno de um igarap. Por outro lado, h uma estrada que liga o distrito a aldeia
Sagarana onde a passagem de carros, motos e nibus freqente. Na parte de trs
da aldeia ficam as linhas que ligam a vrios stios dos no indgenas e fazendas
sendo que uma pertence comunidade de Sagarana. Ainda h uma madeireira no
Distrito e pescadores profissionais que desrespeitam os limites da Terra Indgena.
Na frente da aldeia fica o Rio Guapor rico em variedades de peixes, fauna e flora
que faz divisa com a Bolvia e um rio transitvel por barcos de grande e mdio

porte de indgenas e no indgenas brasileiros e bolivianos. Ento indgenas e no


indgenas compartilham do mesmo rio para sua subsistncia. Existem varias baas
que esto dentro da terra indgena que normalmente so invadidas por pescadores
profissionais.
Portanto a nova comunidade tenta se manter da melhor maneira possvel
sendo solidrios um com o outro, mantendo a unio entre ambos para vencer os
obstculos existentes e problemas causados pelo desenvolvimento acelerado do
mundo moderno que tambm esta cada vez mas dentro das comunidades
indgenas, trazendo prejuzos na vida sociocultural dos povos indgenas que vivem
em lugares fronteirios.

No tempo do meu av
Jap Vernica Oro Mon
De acordo com as fontes histricas, os Wari' foram mencionados pela
primeira vez pelo Coronel Ricardo Franco em 1798, localizados nas margens do rio
Pacaas Novos. No entanto, at o incio do sculo XX mantiveram-se isolados,
possivelmente porque viviam em reas de acesso difcil ou de pouco interesse
econmico.
O primeiro contato pacfico s foi estabelecido em 1956, com a participao
de missionrios fundamentalistas da Misso Novas Tribos do Brasil. Nessa poca,
os Wari' habitavam ao longo dos rios Laje, Ribeiro, Pacas Novos, Negro e Dois
Irmos; habitavam tambm ao longo do igarap Santo Andr.

Este processo de aldeamentos durou at 1969, quando foram trazidos os


ltimos ndios arredios que foram justamente do subgrupo Oro Mon. Os Wari'
viviam espalhados em um vasto territrio e, mesmo depois de se estabelecer nos
postos, retornavam floresta ao se sentirem ameaados, especialmente pelas
epidemias que, na poca dos contatos, exterminaram certamente grande parte da
populao.
A histria dos Oro Mon, subgrupo dos Wari', poderia ser confundida com a
histria de qualquer povo indgena do continente americano. Uma histria
marcada por massacres, doenas e, sobretudo, a luta pela posse da terra e pela
sobrevivncia.
Dos subgrupos Wari, os Oro Mon ocupavam o territrio mais ao norte,
ficando a foz do rio Ribeiro. Aps as invases refugiaram-se nas cabeceiras dos
rios, considerado um lugar de difcil acesso. Aps as demarcaes reocuparam suas

antigas terras. Os Oro Mon vivem, em sua maioria, no Posto Indgena Ribeiro,
regio que os Wari' ocupavam esporadicamente, quando caavam, mas onde no
faziam roas, considerado seu principal territrio.
O Oro Mon um subgrupo que possui pessoas bastantes dispersas nos
outros aldeamentos, exceto nos postos indgena de Deolinda (aldeias de
Barranquilha, Calafate), Rio Negro Ocaia (aldeia de So Luiz) e Ricardo Franco
(aldeias de Baa da Coca, das Onas, Rica).
Aps o estabelecimento dos postos de atrao e, por consequncia a
proximidade que os indgenas passaram a ter com os no indgenas, a incidncia de
doenas e epidemias foi uma constante nos primeiros anos de contato pacfico.
Estes indgenas foram afetados principalmente pelas gripes e sarampo, o que
diminuiu drasticamente a densidade demogrfica do povo Wari.

Para ajudar o SPI (Sistema de Proteo do ndio, antiga FUNAI) com estes
enfermos, alguns missionrios atuaram nestes postos.

as ajudas feitas pelas

MNTB, foram aceitas pelo SPI, em postos de atrao principalmente por uma
necessidade de assistncia material.
Um dos impasses que importante ressaltar, se refere a um episdio que
ocorreu entre os missionrios catlicos da Prelazia e o SPI, quando este rgo
proibiu estes missionrio de atuarem no posto Ribeiro, onde atendia os Wari que
por ali habitavam.
Entretanto, talvez por uma falta de recurso ou de informao (neste ponto
h dados que divergem possivelmente por conflitos polticos), as doenas
passaram a matar cada vez mais a populao Wari. que com o tempo, os indgenas
comearam a buscar ajuda com um padre que tinha tambm formao mdica,
chamado Ferdinando A. Bendoraitis, em sua casa na cidade de Guajara-Mirim. A

procura pelo mdico/padre foi muito grande, por parte do povo Wari, que houve
um momento em que haviam 42 ndios numa rea improvisada para a recepo
destes.
Na mesma poca, a Igreja ganhou uma doao de um territrio por uma
organizao civil chamada So Judas Tadeu. O mesmo se localizava nas
proximidades da vila de Surpresa, um pouco acima da confluncia entre o rio
Mamor e Guapor, na beira deste ltimo rio.
Segundo relato de Dom Geraldo, o padre Bendoraitis e o padre Roberto (que
posteriormente virou bispo e sempre atuou junto aos Wari) resolveram alojar
provisoriamente os enfermos que se encontravam em Guajar Mirim, neste
terreno.
Chegando ao local, os indgenas preferiram uma rea mais longe daquele
grande curso de gua, foi a que escolheram ficar em uma baa chamada de Baa da

Coca, no prprio rio Guapor, onde, fundou-se no dia 17 de novembro de 1965, a


aldeia Sagarana.
No incio da comunidade, era um boliviano que administrava o local.
Entretanto, D. Roberto ficou sabendo que esta pessoa maltratava os Wari,
portanto a Igreja retirou-o de l. Ento, ele pediu a uma organizao jesuta,
chamada OPAN (Operao Anchieta), que administrasse o local. Esta equipe ficou
l por um tempo e depois, por uma sugesto do Dom Geraldo, um casal (Joo
Francisco e Eida) passaram a administrar Sagarana. Eles viveram na aldeia por
onze anos e fizeram um trabalho de resgate a lngua Wari, pois, naquele momento,
os indgenas tinham vergonha de falar na frente dos no indgenas, por uma
possvel presso e preconceito.

O tempo passou e a comunidade de Sagarana evoluiu e cresceu. A igreja


resolveu doar as terras e hoje a terra indgena Sagarana possui 18.120 hectares
homologada com decreto S/n/96 registrada CRI/DPU.
Atualmente a comunidade conta com 58 famlias, 309 habitantes
pertencentes a doze etnia e tambm possui uma nova localidade que esta em
processo de demarcao de um pedao de terra que ficou fora da demarcao, mas
que tambm pertence a Sagarana.

Ariram
O territrio ligado na histria e memoria de um povo.
Eu fiz pesquisa com alguns mais velhos sobre o territrio, com AaiOromon e
TimaiOromon. O territrio o ambiente sagrado onde est tudo a sua histria.
O espao da arte, dana caada e cemitrio roada e o nome das aldeias,
koyain, Makan, paka, otoko me, taboca para flauta espao das frutas, animais em
fim esse o territrio indgena. Foi citado tambm que eles so tirados do seu
territrio por causa da epidemia da doena, como sarampo, gripe, catapora nos
primeiros meses do contato. Por isso que esto fora do seu territrio tradicional.
A terra indgena rea demarcada e ocupada pelos povos indgenas onde
sobrevivem e tem seu limite.

Wane OroramXijein
No primeiro passo Sagarana no era terra tradicional do nosso povo, mas
fomos o primeiro a ocupar nossos antepassado. Os primeiro a chegar em Sagarana
foram os ndios juntamente com os padres para fazer colono a diocese de Guajar
Mirim. Devido as doenas em terra tradicional como Laje e Ribeiro. No primeiro
momento os ndios no aguentavam dos mosquitos que tinha muito na regio.
Apesar de ser os novos a ocupar, os indgenas foram ocupando o lugar com mais
pressa ocupando tambm o territrio de Surpresa, hoje distrito.
Segundo
o
meu pai, os territrios ocupados por eles primeiro foram o castanhal perdido que
(tokweneiwram) e a roa deles (xitotampeampekamkoxakatoyi) e demais
territrio que fica em linha 16 at o Rio Negro at a linha 30. Esses so as terras
no demarcadas, que eram ocupadas por ns, mas teve muita terra perdida.
Depois de muito tempo ocupado por nosso povo passou a ser terra indgena e foi
demarcada e homologada algumas parte ocupada por primeiro indgena ficou em
parte de fora da terra indgena.
Territrio a parte ocupada por antepassado e no demarcada como terra
indgena. E a terra indgena tem limite e ela demarcada e homologada e
documentada. Essa a diferena da terra indgena e territrio.

Territrio e Terra indgena Lage


Jesse Oro Waram, Rosilene Cano, Valdemar Oro Mon, Samuel Oro Waram,
Paulo Oro Waramxijem
Os mais velhos falam da sua terra que antigamente no tinha diviso de terra, hoje
os povos faz limite com fazendeiro, madeireiro, pescadores, garimpeiro, isso
nossos velhos contam.
Hoje o povo vive na terra demarcada pescam, caam e trabalham, dormem com
tranqilidade. Nessa terra hoje moram os povos : Oro Waram, Oro Mon, Oro
WaramXijen, Oro no, Cano, Jabuti.

Terra indgena Igarap Lage


Rosilene Cano
O territrio dos povos indgenas antigamente era toda parte da regio de
municpio de Guajar Mirim e Nova Mamor, Jaci Paran. No entanto os povos
indgenas que habitam nessa regio conhecem toda a margem do rio Madeira, rio
Pacas Novas e rio Ouro Preto. Infelizmente a maior parte do territrio do povos
Oro Waram, Oro Waramxijein, Oro Mon, e Cao Oro waje foram ocupados pelos
seringueiros e pelos grandes fazendeiros, que so destruidores da natureza. Isso
significa que grande parte dos territrios indgenas esta fora de demarcao da
terra indgena.
A demarcao da T.I. Igarap Lage, com a participao dos funcionrios da FUNAI e
exercito brasileiro fizeram todo o trabalho dos limites.

Aro Oro
A diferena entre terra indgena e territrio que a terra indgena uma
rea homologada e demarcada pelo governo federal. O territrio uma rea mais
ampla do que a Terra Indgena e um espao onde o povo constri a sua histria, a
sua memria de vida, a sua famlia e onde busca o seu sustento. Como por exemplo,
o territrio dos povos OroWaranXijein, Oro Waram e Oro mon. Municpio de
Guajar Mirim. De Mutum Paran at o rio Ouro Preto era o territrio do meu
povo, hoje estamos apenas com o pedacinho desse territrio. A maior parte das
malocas antigas e ferramentas como taquara, machado de pedras e outro
conhecimento tradicionais ficaram fora da demarcao da terra indgena Igarap
Lage.

Francisco Oro Mon


Eu fiz pesquisa com os alunos juntamente com mais velhos da aldeia, onde
nos discutimos e debatemos com a relao a terra indgena e territrio indgena.
Depois de vrias discusses, chegamos a concluso e entendemos que a
terra indgena demarcadas, homologadas que regularizadas e tem limites.
E no territrio tradicional diferente, descobrimos que o territrio so
aqueles espaos onde os povos pertence aquele espao determinado lugar onde
eles convivem.
Assim ns indgenas tinhamos convivncia saudvel no preocupava com
espao onde procurava seu alimento, no dia a dia sem preocupar com limite do
territrio.

POVO ORO WIN

Territrio Oro Win


Salomo Oro Win
Antes do contato com no ndio, os povos Oro Win, Oro Masam, Karapokam,
oro Japraji, Oro Wan AM, viviam em cada aldeia prximo um do outro, quando
havia festa tradicional convidavam o s parentes para participar da festa, no havia
preocupao na aldeia com doenas contagiosas. Viviam no ambiente agradvel.
Assim que comeou o ataque dos seringueiros e os povos se dividiram em
grupose tiveram que sair de seus prprio lugar, ento isso para o povo foi um
grande desperdcio de seu local. Perdemos os outros grupos s sobrou o Oro Win,
apenas 12 pessoas, Oro Wan am 02 pessoas por causa da matana . E hoje estamos
divididos em quatro grupos que vivem na aldeia So Luiz, Laranjeira, Cristo Rei, e
Pedreira, esta situada na terra indgena Uru eu wau wau.
Que hoje o povo casou com outras etnias diferente que so : Oro No, Cabixi,
Makurap, Wajuru, Oro At, Cano.

Todos estes grupos vivem em unio dentro da organizao territorial. A terra


indgena Uru eu wau wau continua viva sem destruio na floreta e rios, porque
seno cuidarmos da floreta como poderamos ter sade, alimentao, para nossa
familia consumir e produto para venda sabemos que se no cuidarmos do rio no
teriamos varias especies de peixe principalmente a gua limpa.
Ento o povo sempre faz reunio para manter a terra tradicional em forma de
vida. Na verdade a Terra indgena Uru eu wau wau no podia ser registrada com
esse nome porque podia ser terra indgena Oro Win. Essa terra pertence aos
ancestrais que foram enterrados nesse caso o povo Oro Win tiveram que sair de ua
terra e foi morar na t.i. Rio Negro Ocaia. Mas nada deu certo e o povo voltou para
sua terra que ficou registrada como Uru eu wau wau.
Olivia Cabixi
A diferena da terra indgena e a terra que a FUNAI demarcou em nome de
uma etnia, uru Eu WauWau Onde essa terra estava ocupado pelo patro e
seringueiro, onde no foi reconhecido outras etnias onde j morava o dono da
terra. Hoje a maior rea indgena demarcado em nome do povo indgena Uru Eu
WauWau, pois a FUNAI deixou o povo Oro Win, onde so o dono dessa terra ficou
do lado de fora, onde at hoje moramos nessa terra mas no somos reconhecido e
no temos o direito de nada, vivemos isolado, sem apoio de nenhum rgo, porque

no temos terra demarcada em nome do povo OroWin, onde anos e anos viviam
nessa reserva onde foram mortos e escravizado pelos patro quando foram pego,
muitos foram mortos pelos seringueiros outros pelas doenas contagiosa, quando
a FUNAI chegou a reconhecer s restavam 12 adultos e hoje vivem em torno de
120 pessoas na terra. So dividida em 3 aldeias. A grande diferena que eu
entendia sobre a terra foi essa diferena que a FUNAI no procurava saber quantas
etnias tinha nessa terra o primeiro que encontrava e achava que era s aquele
povo e demarcava em nome de um povo e deixando outros povos do lado de fora,
foi isso que aconteceu e at hoje est.
A diferena entre territrio onde meu povo j viviam muito antes de ter o
contato com o no ndio, viviam nessa terra juntos com seu povo em grande
quantidade e nmeros de pessoas, adultos, crianas, mulheres, sobreviviam de
frutas silvestres e pescas, caavam para o sustento de suas famlias, viviam em seu
territrio com sua prpria cultura, lnguas e seus costumes tradicionais de seus
prprios povos.
Hoje o territrio de cada povo no existe mais atravs do contato foram
destrudos tudo, onde os povos indgenas vivem em aldeia, cada famlia em suas

casa, antes os povos indgenas viviam em seu territrio era s uma casa bem grane
onde se chamava oca. Pois viviam aquele grande grupo.
Hoje o territrio se acabou tudo, ns mesmo vemos uma grande diferena
de terra indgena e o territrio, devido a demarcao e o contato de no ndio tudo
foram destrudo at seus costumes esto se acabando de pouco a pouco. Eu
conheo s a historia mas no conheo onde os meus avs, pai e mo utilizava seu
territrio. Ouvimos s os meus avs e me contar como eram na poca que no
havia contato.

Organizao espacial dos grupos familiares na aldeia


Salomo Oro Win

Como a localizao dos grupos familiares na aldeia?


Os grupos familiares na minha aldeia se dividem em trs grupos, entre
grupos se consta os povos Oro Win, Oro Nao, Oro At, Makurap, Wajuru. Todos
esses vivem em unio dentro dos grupos.
Cada grupo se ajuda uns aos outros familiares na questo do trabalho, caa,
pesca, viagem, comemorao, etc.
Pois assim que o meu povo vive na localizao dos grupos familiares na
aldeia, So Luz, Laranjeira e Cristo Rei.

Maurcio Oro Nao


Antigamente o povo OroNao vivia assim: cada famlia construa a sua aldeia,
moravam distante da outra famlia. Cada famlia construa a sua casa. Os rapazes
no moravam junto com a sua famlia, eles construam a sua prpria casa como
solteiros.O formato da casa era quadrado e o telhado de palha, mas embaixo era
aberta.

Atualmente a casa diferente, agora a forma da casa comprida e a


cobertura de telha brasilite.Mas agora os rapazes moram junto na casa do pai.
Ana Oro Nao
Na maloca os ndios vivam unidos, trabalhavam junto, um ajudando o outro,
mas quando parentes deles estavam construindo casa, todos os homens ajudavam
ele, quando matavam caa todos dividiam pedaos de carne para toda famlia dele
e os que no eram da famlia tambm. Agora os ndios moram todos separados,
cada um constri sua moradia, cada um faz o seu trabalho e sua roa, cada um
sustenta sua famlia.
Jos Maria Oro Nao
Ns antigamente vivamos sempre junto na aldeia, quando ia fazer um
trabalho ns fazemos pequena reunio para discutir sobre aterra que pode fazer
plantio de milho, batata, mandioca, etc... naquela localidade depois eles discutem
sobre a terra. Todo mundo concordavam para fazer a roa naquele local. Depois

juntaram todas as famlias ,os homens resolvem primeiro caar e as mulheres


resolvem fazer chicha.
Da eles vo fazer a roa, todo mundo roaram e derrubaram todas as roas.
Da se juntampara fazer outra coisa. Ns trabalhamos somente com nossa famlia.
Antigamente no tnhamos liderana e nem cacique. Ns trabalhamos somente
com a famlia porque ns temos em cada grupo de famlia.

Carmelita OroEo
Antigamente o povo OroEo e Oro At vivam juntos de uma aldeia. Cada famlia
morava de sua casa.
Antigamente o povo era unido, combinavam ordem dos outros, como: caa,
roada, pesca e outros. Casamento era assim, quando nasce uma criana feminina a
mo da menina escolhe um idoso trabalhador para sua filha casar, a sustenta a
famlia da menina at que ela fica grande e casa-se com ele, mas agora diferente.

Oro Waram
Antigamente os povos OroWaram, Oro WaramXijeim e Oro Mon:
Os povos mais prximos dos povos OroWaram e povos Oro WaramXijeim
mesmo assim eles tm o seu territrio diferente, seu significado do seu lugar,
conhecimento dos seus povos, as nascentes dos rios, conhecimento das malocas
tradicionais, isso j vem da sua origem.
Os povos OroMon que ficam mais distncia de sua maloca, eles j falam
pouca diferente do povo Oro Waram, Oro WaramXijein.
Hoje os povos OroWaram, Oro WaramXijem e Oro Mon vivem na mesma
aldeia bem organizada, no tem mais cl dos seus povos, isso uma famlia para
ns. A nossa moradia de hoje no tem mais as casas tradicionais, o que era antes e
de hoje.

O ENTORNO DAS TERRAS INDGENAS


Entorno da Terra Indgena Igarap Lage
Rosilene Cano
A Terra Indgena Igarap Lage est situada entre Nova Mamor, Guajar Mirim,
com a extenso de 107000 hectares, possui uma populao de aproximadamente
830 pessoas que residem na rea.
No entorno da T.I. Igarap Large esto cercados pelos grandes fazendas. No norte
est a BR 421, no oeste, est localizado a BR 364 e no sul passa o ramal Bom
Sossego e Cachoeirinha. Na parte leste da rea situa-se o Parque Estadual de
Guajar Mirim que liga com rea do extrativismo. A nascente do rio Lage fica fora
da Terra Indigena. O grande problema que a T.I. vem sofrendo com relao as
linhas, ou seja, as estradas que o governo municipal abre para escoar a produo,
mas essas linhas que ligam a BR 421 trouxeram muitos problemas para
comunidade, como extrao de madeira, de caa, de pesca e outros melhores
recursos naturais existente na T.I. Igarap Lage.

Entorno da Terra Indgena Pacas Novos


Carmelita Oro Eo, Ana Oro Nao, Marcina Oro Nao, Selma Oro Nao.

No entorno da Terra Indgena Pacas Novos possuem trs vizinhos so:


Bolvia, Ouro Preto, Surpresa, fazenda e Guajar Mirim. Estes so vizinhos no
entorno da Terra Indgena. Na ponta da terra h menos fazendas, porque a nossa
terra demarcada. No existe desmatamento na nossa Terra Indgena. Na parte do
leste possuem extrativismo seringueiro. No norte localizam-se fazenda, rio Ouro
Preto. No sul situa a Bolvia, distrito Surpresa. No oeste localiza-se o municpio de
Guajar Mirim.
No diagnstico do entorno da Terra Indgena Pacas Novos observa-se
problemas de invaso dos pescadores. Os pescadores entram escondidos nas reas
indgenas, porque eles pescam s a noite. Os indgenas no sabiam por que os lagos
ficam mais longe da aldeia. s vezes fiscalizamos mas no todos os dias. Por isso
ns ficamos muito preocupados com as nossas reas. Em nossa rea ns no temos
o desmatamento, s tem a invaso dos pescadores.

Autores :
Ana Oro Nao, Carmelita Oro Eo, Marcina Oro Nao, Selma Oro
Nao, Rosilene Cano, Jos Maria Oro Nao, Salomo Oro Win,
Olivia Cabixi, Francisco Oro Mon, Jesse Oro Waram, Valdemar
Oro Mon, Samuel Oro Waram, Paulo Oro Waramxijem,
Wane OroramXijein, Jap Vernica Oro Mon, Leroi Oro Mon,
Ariram, Aro , Maurcio Oro No.
Ilustraes : Marcina, Selma, Abro

Organizao : Maria Lucia Cereda Gomide