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SPLASH
Edward Bellamy
EL AO 2000
una mirada retrospectiva
Coleccin Utopas & Distopas
EL AO 2000
una mirada retrospectiva
Edward Bellamy
NOTA PRELIMINAR
Edward Bellamy,
un periodista del futuro
Edward Bellamy naci el 26 de marzo de 1850 en Chicopee Falls (Massachusetts). Fue hijo de un eclesistico bautista y paso casi toda su vida en Massachusetts. Frecuent las escuelas locales y, durante breve tiempo, el Unin College,
donde estudio literatura.
Despus de haber permanecido en Alemania durante un ao, pas a estudiar leyes e ingres en el peridico Union de Springfield, integrando luego, por espacio
de algunos meses, la plantilla del Evening Post de Nueva York. En 1880 fund y
dirigi a lo largo de varios aos el Daily News de Springfield, y empez a escribir
para varias revistas una serie de relatos que ms tarde fueron reunidos y publicados
en el volumen The Blind Mans World (1898), aparecido poco antes de su muerte.
Sus primeras novelas, The Duke of Stockbridge (1879), Dr. Heindenhoff s Process
(1880) y Mrs. Ludingtons Sister (1884), revelaban la influencia de la prosa de Nathaniel Hawthorne. Sus temas predilectos son escenas de la vida rural americana y
la exposicin de algunos fenmenos metapsquicos.
Se cas en 1882, y en 1888 public El ao 2000 (Looking Backward), una novela
utpica en la que describe una forma muy curiosa de socialismo de Estado. Esta
obra, editada repetidamente y cuya venta super el milln de ejemplares, se convirti
en la novela utpica ms popular de los EE UU y fue traducida a varios idiomas,
xito que provoc una continuacin, Iquality (1897), mucho ms discursiva y de
menor resonancia.
En 1891 el autor fund en Bostn una revista (The New Nation) destinada a defender las teoras socialistas expuestas en El ao 2000, una aventura editorial que,
sin embargo, no dur sino unos pocos aos. No obstante, Bellamy pas el resto de
su vida intentando difundir los principios polticos de su libro, y propiciando un
programa de gobierno de tipo reformista. Aparecieron por todo el pas organizaciones para intentar implantar sus ideas, hasta que, por ltimo, se fund el partido
Populista, hoy desaparecido.
En los ltimos meses de su vida Bellamy se traslad al Colorado para poner remedio a su tuberculosis; muri, despus de haber regresado a Chicopee Falls,
el 22 de mayo de 1898.
El ao 2000
La influencia de El ao 2000, la ms famosa de las obras de Bellamy,
fue enorme en el siglo XIX. Ocho aos antes de su aparicin, haba publicado Dr.
Heindenhoff s Process, que prefigura alguna de las tcticas de aquella obra: el mtodo del doctor Heindenhoff es un artilugio mecnico que borra la memoria de
aquellos que deseen volver a empezar. La novia del protagonista, que ha sido
seducida por un rival, es persuadida de probar el mtodo y logra la transformacin.
Luego, Bellamy utiliza un procedimiento ya entonces algo manido: nos enteramos
de que el doctor Heindenhoff y su mtodo son simplemente un sueo del protagonista, quien despierta y descubre que su prometida se ha suicidado.
El argumento del sueo, muy propio de la literatura gtica, se vuelve a utilizar en El
ao 2000, cuyo protagonista despierta en un mundo del futuro despus de un sueo
hipntico quizs eco del trgico destino del doctor Valdemar, segn lo imagin
Poe que lo traslada desde 1887 al ao 2000. Literariamente, la confusin mental
de Julian West ante aquella visin de una Boston futura es uno de los mejores logros
de la obra, que por lo dems demasiado preocupada, como es natural, en exponer
ideas es algo morosa.
una nueva promesa, igualmente nueva, de que la ciencia puede ayudar a procurar la
felicidad del hombre.
Esto otorg al gnero utpico una verosimilitud de la que careca, y que no desaprovecharon escritores ulteriores como William Morris o H. G. Wells, situando incluso
este ltimo como paradigma de la futura ciencia ficcin una de sus utopas en
un planeta gemelo de la Tierra.
Lo cierto es que El ao 2000 fue un serio modelo para muchas elucubraciones
sensatas o disparatadas sobre una posible sociedad perfecta del futuro, aun las
distpicas, que se proyect en pleno siglo XX en las obras de distintos autores, entre
los que se destacan las de George Orwell y Aldous Huxley.
Tambin es destacable su influencia en la proto ciencia ficcin, especialmente en
escritores didcticos como Hugo Gernsback y su Ralph 124C 41+ (1925).
No abundaremos en ms detalles sobre la obra, ya suficientemente explcitos en los
prlogos de Thodore Reinach, que ejemplifica el impacto de la obra en su tiempo
histrico, y de Erich Fromm, que representa una visin ms actual (1960), con una
perspectiva ya mayor del discurrir histrico.
PRLOGO
a la I edicin francesa
En ciertas provincias de Francia es uso corriente que sea padrino
o madrina del primer hijo el abuelo o el amigo de la familia que ha concertado el matrimonio. Sin duda por imitar esta tierna costumbre, se me ha hecho el
honor de pedirme unas cuantas lneas de prlogo para esta novela norteamericana,
cuya traduccin, hecha por instancia ma, recibi primeramente la hospitalidad de
la Revue Britannique.
El ao 2000 (Looking Backward), ha sido uno de los mayores xitos de librera en
estos ltimos aos. En Inglaterra y en los Estados Unidos, a los seis meses de su aparicin, se haban vendido ya ms de 400.000 ejemplares: se encontraba este pequeo
volumen oculto en los pupitres de todos los colegiales y bajo los almohadones de
todos los empleados de oficina. No tard la obra en pasar los mares: la casa Tauchnitz acaba de recibirlo en su coleccin; se han publicado traducciones en alemn y
en italiano; por ltimo, en Francia, la seora Bentzon ha presentado un sustancial
anlisis de este libro a los lectores de la Revue des Deux Mondes.
Tal xito, hay que decirlo, no se debe exclusivamente al mrito literario de la obra,
por notable que sea bajo varios puntos de vista; se explica tambin, y sobre todo,
por las ideas que este librito pone en movimiento, por las pasiones que halaga, por
las perspectivas que encausa. Por otra parte, el autor, Eduard Bellamy, hace tiempo
acostumbra a hacer esto. Dos de sus novelas anteriores, Dr. Heindenhoff s Process y
Mrs. Ludingtons Sister ya haban atrado la atencin del pblico por la singularidad
de las paradojas y por la hbil manera de poner en escena los ltimos descubrimientos o las ltimas ilusiones de la ciencia. Porque para Bellamy la ficcin novelesca no
es ms que la envoltura bajo la cual la leccin se disimula, o el ensueo o la quimera;
como los dilogos de Platn (y espero que no ha de guardarme rencor por esta
comparacin), la novela sirve a este autor para vulgarizar ciertas ideas, lanzar ciertas
doctrinas, verdaderas o falsas, pero siempre de actualidad y que excitan la curiosidad,
ya se trate de fisiologa, de espiritismo o, como en el caso presente, de socialismo. En
una palabra, Bellamy es un novelista de tesis, y El ao 2000 es su Utopa.
Acabo de pronunciar la palabra utopa, nombre propio que ha llegado a ser genrico.
En efecto cuntas veces, desde la clebre fantasa de Toms Moro, la novela ha prestado su cmodo marco para la crtica de la sociedad actual y para el cuadro ideal de
la sociedad futura! Todo el mundo conoce, al menos de nombre, La Ciudad del Sol,
de Campanella; la Ocana, de Harrington; y El viaje a Icaria, de Cabet. En la mayor
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parte de esas obras, o por mejor decir en esa obra nica, olvidada sin cesar y sin cesar
rehecha, el procedimiento consiste en llevar al lector a un pas imaginario, isla desconocida o planeta inaccesible, en donde reina la edad dorada. Bellamy ha preferido
otro artificio, cuya idea, por lo dems, se la han sugerido el Rip Van Winkle, de
Washington Irving, y Lhomme de loreille casse, de Edmond About. En lugar de
transportarnos por el espacio, nos hace viajar por el tiempo. El autor supone que un
joven de Boston, Julian West, que se durmi con un sueo hipntico el ao de gracia
de 1887, se despierta el ao 2000 (dejo al lector el placer de ver cmo termina ese
sueo) en medio de una sociedad nueva, que su anfitrin, el venerable doctor Leete,
se encarga de explicarle. La descripcin de esa sociedad forma el verdadero asunto
de El ao 2000, una mirada retrospectiva que, entre parntesis, debera ms propiamente llamarse una mirada hacia el futuro, pues la ligera intriga amorosa que
se intercala en la trama didctica de la obra no sirve ms que para distraer al lector,
el cual estara expuesto a cansarse de la abundancia de detalles tcnicos en que se
complace el cicerone de la nueva Atlntida.
Cmo se constituir la sociedad en el porvenir? Sobre qu bases descansar su
organizacin? Segn nuestro novelista, se pueden reducir a dos principales:
1. supresin o limitacin estrecha del capital privado, por la abolicin de la herencia, el dinero y el salario, por la concentracin, en manos del Estado, de todas las
ramas de la industria y el comercio;
2. aplicacin a las profesiones liberales del principio del servicio militar universal
y obligatorio.
Examinemos rpidamente estos dos puntos.
En virtud del primer principio, los particulares, al no poder legar sus bienes a sus
hijos, ya no tienen inters alguno en acumular capitales destinados a morir con ellos.
Por lo dems cmo podran conseguir eso, puesto que el Estado monopoliza todas
las fuentes de la riqueza, siendo el minero nico, el fabricante nico, el nico vendedor al por mayor y al detalle, y sin duda el nico propietario de tierras y casas? La
nacin entera forma una vasta sociedad cooperativa de produccin y de consumo. El
Estado abre a cada ciudadano, o si se quiere, a cada accionista, un crdito uniforme,
representado en dlares, que corresponde a su parte en el producto anual de la nacin. Provisto de esa tarjeta, en la que se marcan sus compras, a medida que las hace,
el ciudadano se procura en los almacenes pblicos todo cuanto le es preciso para sus
necesidades ampliamente calculadas. Gracias a la supresin de las huelgas, de los
ejrcitos permanentes, y los mil rodajes costosos y embarazosos de la antigua mquina social, el tesoro pblico, en el ao dos mil, se habr aumentado en proporciones
tan considerables, que todos los ciudadanos podrn gozar de un agradable bienestar.
No hay que decirlo, el lujo individual habr desaparecido; en cambio, la suntuosidad
pblica, las diversiones y las munificencias en las que todo el mundo tendr su parte,
llegarn a proporciones inauditas; las galeras de bellas artes, los teatros, las grandes
tiendas, los grandes restaurantes (donde se acostumbrar a tomar una comida por
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cada dos) eclipsarn todas las instituciones anlogas de nuestro tiempo. Porque es de
notar, dicho sea de paso, que el legislador de la Salento norteamericana, que tantas
cosas echa por tierra, no toca ni a la religin ni a la familia. Un cerebro anglosajn
puede muy bien figurarse una sociedad sin ricos ni pobres, sin bolsa ni polica, y
hasta sin pianos, pero no sin el sweet home y sin el sermn del domingo.
Acabamos de ver lo relativo a la distribucin de las riquezas; pasemos a su produccin, es decir, a la organizacin del trabajo. Ella se desprende de este axioma: que la
sociedad moderna es un ejrcito en el que cada soldado ciudadano debe hacer cierta
cantidad de labor para merecer su sitio al sol. Este principio del trabajo obligatorio
se aplica, el ao 2000, con un rigor inflexible, no lleva consigo exenciones, salvo las
que resultan de la incapacidad fsica, ni reemplazantes, o personeros de ninguna
clase. Hasta los veintin aos, se instruye por cuenta del Estado a todos los jvenes;
esta educacin es puramente liberal, pero en ella se incluye ya el estudio terico de
las diversas industrias. A los veintin aos se entra en el ejrcito del trabajo y en l se
sigue hasta los cuarenta y cinco. Durante los tres primeros aos, se emplea al joven
conscripto, a voluntad de sus superiores, en diversas tareas manuales, principalmente
en las de sirviente, que ya no se consideran humillantes ni inferiores; muchos miembros de la universidad han comenzado por ser camareros. Acto seguido, el joven, segn sus aptitudes, opta por cualquier profesin industrial o liberal, cuyo aprendizaje
tiene que hacer; se destinan medios especiales privilegios honorficos, reduccin
de horas de trabajo, etc. para remediar la acumulacin de personal en algunas
carreras, o la dificultad del reclutamiento en otras. En cada oficio, el soldado industrial asciende, como hoy en el ejrcito militar, por sus notas y su hoja de servicios.
El general de cada cuerpo nombra la oficialidad subalterna; los grados superiores,
desde el de general hasta el de presidente de la repblica, se dan por eleccin; pero,
en inters de la disciplina, los miembros del ejrcito activo no son ni electores ni
elegibles; el derecho al sufragio y la entrada en los cargos pblicos se reservan a los
trabajadores retirados, es decir, a los ciudadanos que han pasado de los cuarenta y
cinco aos. A esa edad, en efecto, el ciudadano queda definitivamente liberado del
servicio industrial, salvo los casos excepcionales en que se le puede reclutar otra vez;
en adelante, sin trabajar, cobra su tarjeta de crdito anual. Pero, intil es decirlo, unos
retirados tan jvenes no son necesariamente ni haraganes ni invlidos. Al contrario,
la hora del retiro marca, para los talentos escogidos, el comienzo de las ms nobles
ocupaciones, el libre desarrollo de las facultades que hayan podido estar comprimidas hasta entonces en los marcos de una jerarqua rigurosa.
Tal es, en sus lneas principales, el cuadro de la sociedad ideal, o mejor dicho de la
sociedad futura, trazado por Bellamy. No hay que decir que en este rpido anlisis
he tenido que pasar en silencio muchos detalles importantes. Cmo funcionarn la
polica y las leyes? Qu medios se emplearn para obligar al trabajo a los perezosos
y a la economa a los disipadores? Quin decidir las vocaciones? Quin regular la
remuneracin de los artistas, de los profesores, de los literatos, de los sabios? Cmo
se organizarn las relaciones del comercio internacional? A todas estas preguntas
y a muchas otras se encontrar respuesta en el libro de Bellamy, y si al lector no le
satisfacen las soluciones propuestas tendr libertad completa de imaginar otras al
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capricho de su fantasa. Porque el debate, si es que lo hay, se debe fijar en los principios y no en los detalles y las aplicaciones del sistema. Se trata de saber si la sociedad
futura se debe fundar sobre la libertad o sobre una esclavitud ms o menos disfrazada; si, en el dominio econmico, dada la naturaleza humana actual algunos dicen
que es eterna no ha de poder jams sustituir por completo el mvil del honor y de
la ambicin al del inters personal: si, en el dominio intelectual, el individualismo,
con sus desigualdades y sus caprichos, pero tambin con sus goces delicados, los
destellos del genio, el encanto de la variedad y la espontaneidad, estn realmente llamados a desaparecer ante la uniformidad en lo mediocre y las vulgaridades doradas
del arte oficial.
El problema es complejo y quiz ser diferente la respuesta, segn que se pregunte
si es mejor que as sea o si ser as verdaderamente.
Es indudable: la sociedad actual no es buena. No hay alma un poco bien puesta
que no sufra al ver el espectculo de las miserias y sobre todo de los vicios en que
abunda. Nuestro autor la compara a una diligencia monstruosa y rebosando gente,
en la que unos cuantos y escasos privilegiados, colocados en la imperial, a fuerza de
empujarse con los codos, se hacen llevar por el arrastre del tiro de los proletarios,
que sudan, resoplan y se encabritan bajo el ltigo de un siniestro cochero: el hambre. La imagen est ennegrecida con alguna exageracin, pero debe reconocerse que
no falla por completo. Mas dnde est el remedio? Si todo el mundo entra en el
carruaje, ste tiene que romperse, o se detendr. Si, por el contrario, se une a todos
en el tiro, nadie quedar para gozar de las bellezas del paisaje. Todo lo ms que se
puede hacer es componer el camino y multiplicar los cambios de tiro. Norelly y
Rousseau predicaban el retorno al estado natural; pero, al suprimir la civilizacin,
se disminuye la suma de los goces totales de la humanidad, se rebaja su grado de
perfeccin, sin aumentar la parte proporcional de los goces individuales. La escuela
rusa que representa hoy la tradicin de Jean-Jacques Rousseau, pero ms fuertemente impregnada de cristianismo, no retrocede ante esas consecuencias; la escuela
norteamericana, por el contrario, pretende conservar y hasta aumentar la preciosa
herencia de la civilizacin que nos han legado los siglos pasados. Pero (el libro de
Bellamy da fe de ello) no llega ms que a formar una sociedad mortalmente uniforme, reglamentada, jerarquizada a todo trance, en una palabra, una Norteamrica que
se parece extraamente a China. La vida, el progreso, la libertad, todas las ideas tan
queridas por los cerebros europeos modelados por Grecia, por el Renacimiento y la
Revolucin Francesa, todo eso falta en la pretendida sociedad ideal del ao 2000, y
si se ha de decir todo, salvo haber nacido almacenista o dependiente de tienda, en
ella se aburrir uno mortalmente.
Pero, aun sin ser tan seductor como lo cree su autor, no resulta que este cuadro sea
absolutamente quimrico. Es indudable que no bastarn cien aos para concluir la
revolucin social de que Bellamy se ha hecho profeta; pero esa revolucin, o mejor
dicho, evolucin, est en el orden de las cosas posibles, y hasta dir probables. Por
ciertos indicios alentadores segn algunos, amenazadores para otros parece
fuera de duda que nuestras sociedades modernas caminan a grandes pasos hacia la
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Thodore Reinach
PRLOGO
a la edicin inglesa de 1960
Muy pocos, entre los lectores jvenes de este libro, sabrn que El ao
2000, de Edward Bellamy, es uno de los libros ms notables publicados en Norteamrica. Primero, en trminos de popularidad, despus de La cabaa del To Tom y
Ben-Hur, fue el libro ms popular durante el cambio de siglo, habiendo sido editado
por millones de ejemplares en Estados Unidos y traducido a ms de veinte idiomas.
Pero el hecho de que fuese uno de los tres libros ms vendidos en su poca poco
significa en comparacin con la influencia intelectual y emocional que tuvo esta
obra a partir de su publicacin en 1888. Estimul el pensamiento utpico hasta
tal punto que desde 1889 a 1900 se publicaron en Estados Unidos cuarenta y seis
novelas utpicas y algunas ms en Europa. Tres personalidades de primera magnitud, Charles Beard, John Dewey y Edward Weeks, componiendo por separado
una lista de los veinticinco libros ms influyentes publicados desde 1885, colocaron
todos ellos la obra de Bellamy en segundo lugar, ocupando el primero Das Kapital,
de Karl Marx.(i)
A fin de apreciar lo que esta estimacin significa, justo ser decir que este libro atrajo
e influy profundamente en hombres como John Dewey, William Allen White,
Eugene V. Debs, Norman Thomas y Thorstein Veblen.(ii)No es ninguna exageracin
(i) Vase John Hope Franklin, Edward Bellamy and the Nationalist Movement, en The New
England Quaterly, vol. 11 (diciembre de 1938), pp. 739-72. Vase tambin Elizabeth Sadler, One
Books Influence: Edward Bellamys Looking Backward, en The New England Quaterly, vol. 17
(diciembre de 1944), pp. 530-55.
(ii) Vase Edward Bellamy, Selected Writings on Religion and Society (ed. Joseph Schiffman), The
Liberal Arts Press, Nueva York, 1956, Introduccin, p. XXXV. Vase tambin Sylvia E. Bowman,
The Year 2000: A Critical Biography of Edward Bellamy, Bookman Associates, Nueva York, 1958.
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afirmar que las vidas de alguno de stos, y de otros muchos, cambiaron con la lectura
de la obra de Bellamy. Su impacto no solamente lo sinti un buen nmero de intelectuales, pues se trata de uno de los libros publicados en todos los tiempos que casi
inmediatamente despus de su aparicin, origin un movimiento de masas. Entre
1890 y 1891, se crearon en Estados Unidos ciento sesenta y cinco Clubs Bellamy,
dedicados a la discusin y propagacin de las opiniones expresadas en El ao 2000.
El partido Populista, que en su mayor auge logr ms de un milln de votos en
Norteamrica, estaba en gran medida influido por las ideas de Bellamy, y muchos de
los votos se debieron a sus seguidores.
El impacto de El ao 2000 se debe, hasta cierto punto, a la notable visin del libro,
a su punzante crtica de la sociedad del siglo XIX, y a su atractivo estilo, aunque esto
solo no explica el gran xito del libro. En la dcada de 1890, Norteamrica estaba
abierta y lista para aceptar visiones de la buena sociedad. Mientras que las novelas
del siglo XX que intentan describir un cuadro del futuro, como la obra Un mundo
feliz (Brave New World), de Aldous Huxley, y 1984, de George Orwell, describen
una sociedad deshumanizada, gobernada por la sugestin hipntica de las masas o
el terror, los norteamericanos de finales del siglo XIX estaban dispuestos a creer en,
y eran capaces de creer en, una sociedad que cumpliese las promesas y las esperanzas
que estn en la raz de toda la civilizacin occidental.
El ao 2000, aunque en forma de novela de fantasa, es una parte intrnseca de la
tradicin norteamericana, pero, como todas las utopas,(i) expresa uno de los elementos ms caractersticos de la civilizacin de Occidente. En efecto, mientras
que la tradicin judeocristiana comparte muchas ideas bsicas religiosas y ticas
con otras grandes religiones humansticas del mundo, la utopa es el elemento que,
casi con exclusividad, es un producto de la mente occidental. Qu queremos decir
aqu por utopa?
Si bien la palabra se sac del ttulo de la obra Utopa, de sir Thomas More [Toms
Moro], del siglo XVI, el significado ms general es que utopa es una sociedad en
la que el hombre ha alcanzado tal perfeccin que es capaz de construir un sistema
social basado en la justicia, la razn y la solidaridad. El principio y la base de esta
(i) En esta Introduccin se usan tres palabras a las que la gente reacciona de manera alrgica:
utopa, socialismo y nacionalismo. Es interesante saber por qu en nuestra poca estas palabras han
perdido su significado original. Las tres tienen en comn la cualidad de esperanzas e ideales perdidos:
Utopa, en nuestro mundo materialista, significa ensueo en vez de la habilidad de planear y cambiarse en un mundo realmente humano; el Socialismo ha sido traicionado por los lderes reformistas de
1914 y por los jefes comunistas de los sistemas estalinistas y kruschevistas, en tanto que originalmente
expresaba las metas de la utopa en una forma ms realista y cientfica; el Nacionalismo se ha deteriorado hacia la idolatra del Estado-Nacin, en lugar de conservar su significado original de una
vida nacional libre y verdaderamente humana. Es necesario considerar el significado original de estos
conceptos y captarlos nuevamente.
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II
Quin es el hombre que escribi la clsica utopa norteamericana?
Edward Bellamy naci en 1850, de una antigua familia de la Nueva Inglaterra. Proceda, tanto por parte de madre como de padre, de familias de clrigos que generalmente haban dado muestras de una cualidad independiente y
descarriada.(ii)Su abuelo materno fue obligado a abandonar su pastorado en Salem,
Massachusetts, despus de unirse a los masones, y a su padre se le neg su plpito
en Chicopee Falls al cabo de treinta y cuatro aos de servicio religioso. Fue educado
segn las lneas calvinistas, pero la fe tradicional de su familia no se grab por largo
tiempo en Edward Bellamy. As, olvid las doctrinas de la iglesia y se obsesion,
especialmente tras un viaje por Europa, con la inhumanidad del hombre con el
hombre. Pas bien sus exmenes de abogaca, pero sus ansias por ocuparse del
cambio social le convirtieron en periodista. A los veintids aos firm su primera
declaracin: The Barbarism of Society. En esa poca volvi a la esencia de la ense-
(i) Vase Marie Louise Berneri, Journey Through Utopia, Routledge & Kegan Paul, Londres, 1950.
(ii) Vase la Introduccin de Schiffman a Bellamy, Selected Writings, p. XI y ss.
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anza cristiana, la idea del amor y de la solidaridad humanos, y cuando slo contaba
veinticuatro aos de edad, escribi un manuscrito, nunca publicado en su tiempo,
The Religion of Solidarity,(i)en el que daba expresin a este sentimiento. Agobiado
por su mala salud, que eventualmente le condujo a la muerte a la temprana edad de
cuarenta y ocho aos, viose obligado a abandonar su labor periodstica y se convirti
en escritor independiente. A los treinta y seis aos, en el trasfondo del Haymarket
y las diez mil huelgas, empez a trabajar en El ao 2000, que se public en 1888.
Mas a pesar de haberse convertido en una figura de fama nacional, jams perdi su
profunda modestia y humildad, su devocin nunca desmentida a sus ideales, su amor
por el hombre. Pese a sus dificultades de salud y econmicas, siempre rehus aceptar
estipendios por sus conferencias dadas para propagar sus ideas polticas.
Este fue el hombre, del que es necesario saber algo para comprender su obra.
III
(i) Edward Bellamy, The Religion of Solidarity (ed. Arthur E. Morgan), Antioch Bookplate, Yellow Springs (Ohio), 1940. Esta obra se ha reimpreso en Bellamy, Selected Writings, con permiso de
Arthur E. Morgan.
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de la vida. Despus de cumplir los cuarenta y cinco aos de edad, todo el mundo
est exento de realizar m s servicios econmicos a la nacin, con excepcin de las
labores realmente especializadas, tanto profesional como administrativamente que
procuran placer y requieren una gran experiencia. El principio bsico de Bellamy se
apoya en que el sistema es enteramente voluntario, todo resulta lgicamente de la
libre operacin de la naturaleza humana, evolucionando en condiciones racionales.
Uno de los rasgos ms sorprendentes de la utopa de Bellamy es el hecho de que la
gente no slo viva mejor materialmente, sino que sean diferentes psicolgicamente.
No existen los antagonismos individuales, pero s un sentido de solidaridad y amor.
Su principio es que deben aceptarse aquellos servicios que se desean devolver. La
gente es sincera y no miente, existe la completa igualdad de sexos, sin necesidad de
fraudes ni manipulaciones. Dicho de otro modo: es una sociedad en la que se ha
conseguido la religin del amor fraternal y la solidaridad.
IV
Se han dirigido fuertes crticas contra la utopa de Bellamy. No slo, como
sera natural, ha sido criticada por los que se oponen a una sociedad socialista, sino
que tambin la han censurado muchos de aqullos cuyas simpatas se dirigen completamente a una sociedad sin propiedad privada en los medios de produccin y de
solidaridad mutua. Las dos crticas principales parecen estar plenamente justificadas.
La primera y ms importante se refiere al principio de administracin jerrquico y
burocrtico que impera en la sociedad del ao 2000. No es una democracia efectiva; slo los que cuentan ms de cuarenta y cinco aos y no estn relacionados con
el ejrcito industrial tienen derecho al voto. La administracin est organizada de
acuerdo con los principios de un ejrcito. Aunque es cierto que la habilidad, la educacin y la capacidad probadas son las condiciones para ascender jerrquicamente, se
trata no obstante de una sociedad en la que la mayora de ciudadanos estn sujetos
a las rdenes de los oficiales industriales, con escasas posibilidades de desarrollar las
iniciativas individuales. El Estado de Bellamy est altamente centralizado, pues no
slo posee los medios de produccin sino que tambin reglamenta todas las actividades pblicas.
Si esta crtica estuvo dirigida contra la utopa de Bellamy ya durante su vida, mucho
ms justificada parece estar a mediados del siglo XX, en una sociedad que cada vez
se desarrolla ms hacia una sociedad empresarial. Hemos sido testigos, tanto en la
Unin Sovitica como en los grandes pases industriales de Occidente, del desarrollo de una clase de empresarios que no son los dueos legales de la empresa, sino
sus dueos efectivos y sociales, sin estar sujetos al control de aqullos cuya labor
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Al discutir la utopa de Bellamy se presenta la pregunta: Era socialista su
objetivo?
Apenas cabe dudar de que, en todos los elementos ms esenciales, su utopa es socialista, y de que en muchos aspectos, pertenece al socialismo de Marx. Bellamy
describe una sociedad en la que todos los medios de produccin se hallan en manos
del Estado, en la que hay una completa igualdad de ingresos, y en la que las clases
han dejado de existir. Bellamy, igual que Marx, asuma que el capitalismo ha de conducir a una concentracin cada vez mayor del capital y a la formacin de empresas
gigantescas, preparando de esta manera el camino para la nueva etapa: que toda la
economa sea una colosal empresa dirigida por el Estado y por los directores por
ste elegidos.
Hay varios factores, sin embargo, en que la explicacin de Bellamy difiere de la
teora de Marx: uno es que la nueva sociedad ha de llegar sin lucha de clases y sin
el esfuerzo especial de la clase trabajadora para conseguir su emancipacin. Otro
punto de diferencia reside en la idea de un Estado totalmente centralizado sin una
democracia efectiva. A este respecto, la utopa de Bellamy sera ms semejante a
la forma de comunismo de Kruschev que al socialismo de Marx, con la nica diferencia bsica, no obstante, de que el objetivo de Bellamy no es la masa humana
automatizada con un consumo siempre en aumento, como preconizaba Kruschev,
sino un hombre capaz de sentir un amor fraterno y de una unin del hombre con la
naturaleza. Mientras Marx sustentaba tendencias centralistas y
crea necesario conquistar al Estado, e incluso fortalecer su poder durante un perodo de transicin, su visin del socialismo era, claramente, su creencia de que el Estado se marchitara y sera reemplazado por una sociedad de individuos libremente
cooperativistas.
Mientras que, en efecto, la utopa de Bellamy es esencialmente socialista, l nunca
us la palabra socialismo en su obra, ni se us en el movimiento poltico que la
misma origin. Llam a este movimiento nacionalista. Refirindose con esta palabra tanto a la nacionalizacin de todos los medios de produccin como al hecho
de que solamente esta forma de sociedad podra hacer surgir el rico florecimiento
de la vida de una nacin. Sin embargo, al parecer, Bellamy no fue en modo alguno
un antisocialista. Escribi una Introduccin a la edicin norteamericana de los
Fabian Essays (1894), estableciendo que el nacionalismo era una forma bajo la que
el socialismo llegaba a odos del pblico norteamericano.(i) Ratific el credo fabiano
sobre la propiedad popular de la industria y el comercio, y lo critic solamente por
no haber ido lo bastante lejos, especialmente acerca de la completa e igual distribucin del ingreso. Sin embargo, la cuestin de si Bellamy era socialista tiene un
inters que supera el de desentraar cul era su concepto consciente.
Al leer hoy su libro, no slo se plantean los problemas del desarrollo de la sociedad
industrial durante los ltimos setenta aos, sino tambin el problema de lo qu ha
sido del socialismo durante el mismo perodo. No es posible entender a Bellamy si
no se entiende qu era el socialismo en el concepto de Marx y otros, y cmo ha ido
cambiando y distorsionndose en estos mismos aos.
El socialismo, segn Marx, no fue originariamente un movimiento para la abolicin
de la desigualdad econmica, sino que su objetivo era esencialmente la emancipacin del hombre, su restauracin al individuo no alienado, disminuido, que entra
en una nueva, rica y espontnea relacin con su semejante y con la naturaleza. El
objetivo del socialismo era que el hombre deba desprenderse de las cadenas que le
ataban, de las ficciones y las irrealidades, y transformarse en un ser que puede hacer
(i) Vase Richard M. Bucke, Cosmic Consciousness, A Study in the Evolution of the Human Mind
(17 ed.), E. P. Dutton, Nueva York, 1954.10 Arthur E. Morgan, The Philosophy of Edward Bellamy, Kings Crown Press, Nueva York, 1945, pp. 84-85. Citado en la Introduccin de Schiffman a
Bellamy, Selected Writings, p. XXXVIII.
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un uso creativo de sus poderes de pensar y sentir. El socialismo quera que el hombre fuera independiente, o sea que se sostuviese sobre sus propios pies; y crea que
el hombre poda conseguirlo si, como dijo Marx, debe su existencia a s mismo, si
afirma su individualidad como un hombre completo en cada una de sus relaciones
con el mundo: ver, or, oler, gustar, sentir, pensar, desear, amar... en resumen, si afirma
y expresa todos los rganos de su individualidad.
La meta del socialismo era la individualidad y no la uniformidad; la liberacin de las
ataduras econmicas, no la realizacin de los objetivos materiales como primordial
preocupacin de la vida. Su principio era que cada ser humano es un fin en s mismo,
y jams debe de ser el medio de otro hombre. El socialismo deseaba crear una sociedad en la que cada ciudadano participase, activa y responsablemente, en todas las
decisiones, y en la que pudiera participar por ser un hombre y no una cosa, por tener
convicciones y no opiniones sintticas. Deseaba construir una sociedad en la que el
hombre controlara las circunstancias en vez de ser controlado por ellas. En el siglo
XIX y hasta comienzos de la Primera Guerra Mundial, el socialismo, arraigado en
la tradicin del racionalismo moderno y el mesianismo proftico, fue el movimiento
humanstico y espiritual ms importante de Europa y Norteamrica.
Qu le sucedi al socialismo?
Sucumbi al espritu del capitalismo que ansiaba sustituir. En vez de entender al
socialismo como un movimiento para la liberacin del hombre, muchos de sus adherentes y de sus enemigos en comn lo comprendieron como un movimiento exclusivamente dirigido a la mejora econmica de la clase obrera. Se olvidaron los objetivos
humansticos del socialismo, o slo se juzgaron de labios afuera, mientras que, como
en el capitalismo, todo el nfasis se pona en los objetivos de la ganancia econmica.
Lo mismo que los ideales de la democracia han perdido sus races espirituales, la
idea socialista perdi su ms profunda raz: la fe proftico-mesinica en la paz, la
justicia y la fraternidad del hombre.
As, el socialismo se convirti en el vehculo por el que los trabajadores podan alcanzar su sitio dentro de la estructura capitalista, y no trascendiendo de ella; en lugar
de cambiar al capitalismo, el socialismo fue absorbido por el espritu de aqul. El
fracaso del movimiento socialista fue completo cuando en 1914 sus lderes renunciaron a la solidaridad internacional, eligiendo los intereses econmicos y militares
de sus respectivos pases contra las ideas del internacionalismo y la paz, que haban
figurado en su programa.
La mala interpretacin del socialismo como movimiento puramente econmico, y
de nacionalizacin de los medios de produccin como su principal objetivo, tuvo
lugar tanto en el ala derecha como en el ala izquierda del movimiento socialista.
Los lderes reformadores del movimiento socialista de Europa consideraron como
su principal objetivo elevar el nivel econmico de los obreros dentro del sistema
capitalista, y consideraron como la medida ms radical la nacionalizacin de algunas
grandes empresas. Slo recientemente muchos han comprendido que la nacionali25
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Hay que comprender este desarrollo del socialismo para apreciar plenamente la visin de Bellamy. Pese a ciertos defectos y superficialidades, su visin fue la misma
que la del socialismo humanstico: la transformacin de la sociedad actual en una
racional y planeada, de la que hayan desaparecido las desigualdades y las injusticias.
Pero esta transformacin econmica y social slo es un medio para el fin. Y el fin es
la emancipacin del hombre y la superacin de su alienacin. Es el cumplimiento
del humanismo dentro de la sociedad industrial. Es la realizacin de los ideales espirituales en que se halla enraizada toda nuestra civilizacin occidental.
Leer el libro El ao 2000 hoy da es importante, no slo porque nos da una visin
imaginativa de cmo podra organizarse una sociedad racional, sino tambin porque
nos muestra todos los problemas con los que nos enfrentamos hoy da. Nos encaminamos a perdernos en un materialismo vacuo en que el peligro no es, como en
el pasado, que el hombre sea un esclavo, sino que sea un robot? O estamos yendo
hacia la revitalizacin de los bsicos anhelos del hombre occidental sin los que la
sociedad occidental, a pesar de toda su riqueza, se halla en peligro de perecer por su
falta de vitalidad y propsito?
El hombre contemporneo est fascinado por las visiones tcnicas del viaje a la
luna y a los planetas. Parece, en realidad, que esta clase de utopa cientfica es un
pobre sustituto de la utopa humanista que conduce desde el mesianismo proftico a
Bellamy, la visin de la buena sociedad en la que el hombre hace de su mundo un
verdadero hogar humano. Sin embargo, no es ciertamente ms difcil esbozar planes
para una sociedad organizada racionalmente y efectivamente humana, que lo es para
construir bombas atmicas, misiles intercontinentales y viajes a la luna.
Ningunos versos pueden encajar mejor en El ao 2000, de Bellamy, que stos de
William Morris en The Earthly Paradise:
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PREFACIO
Seccin histrica,
Shawmut College, Boston,
26 de diciembre de 2000
el progreso que se lograr, siempre al frente y arriba, hasta que la especie consiga
su destino inefable. Esto est bien, muy bien, pero a m me parece que en ninguna
parte podemos hallar un terreno ms slido para las anticipaciones ms atrevidas
del desarrollo humano durante los prximos mil aos, que en El ao 2000 sobre el
progreso de los ltimos cien aos.
Que este volumen tenga la fortuna de hallar lectores cuyo inters en el tema les
incline a no tener en cuenta las deficiencias del tratamiento dado al mismo, es la
esperanza en que el autor se hace a un lado y deja que el seor Julian West hable
por s mismo.
Viviendo como vivimos en el ao final del siglo XX, gozando de las bendiciones de un orden social a la vez tan sencillo y tan lgico que parece ser el triunfo
del sentido comn, es sin duda difcil, para los que no han cursado exhaustivos
estudios de historia, comprender que la presente organizacin de la sociedad tiene, en su totalidad, menos de un siglo de existencia. Ningn hecho histrico est,
no obstante, mejor establecido que aqul, segn el cual, casi hasta finales del siglo
XIX, fue creencia general que el antiguo sistema industrializado, con todas sus raras
consecuencias sociales, estaba destinado a durar, con posibles remiendos, hasta el fin
de los tiempos. Qu extrao e increble resulta que tan prodigiosa transformacin
moral y material haya tenido lugar en un plazo tan breve! La facilidad con que
los hombres se acostumbran, naturalmente, a las mejoras de sus condiciones que,
cuando se anticipan, parecen no dejar ya nada ms por desear, no podra quedar
ms bien ilustrado. Qu reflexin podra estar mejor calculada para moderar el entusiasmo de los reformadores que cuentan como recompensa con la gratitud eterna
de las edades futuras!
El objeto de este volumen es ayudar a las personas que, mientras ansan obtener una
idea ms definida de los contrastes sociales entre los siglos XIX y XX, se hallan atormentados por el aspecto formal de los relatos que tratan este tema. Advertido por la
experiencia de maestro de que aprender es una debilidad carnal, el autor ha tratado
de aliviar la cualidad instructiva del libro moldendolo en forma de una narracin
romntica, que deseara no quedara totalmente falta de inters.
El lector, para el que las modernas instituciones sociales con sus principios subyacentes son algo cotidiano y normal, puede a veces encontrar las explicaciones del
doctor Leete un poco triviales, mas debe recordar que para el invitado del doctor
Leete no eran asuntos corrientes, y que este libro se escribi con el expreso propsito de inducir al lector a olvidar por el momento que as son para l. Una palabra
ms. El tema casi universal de los escritores y los oradores que han celebrado esta
poca bimilenaria, ha sido el futuro ms que el pasado, no los avances logrados, sino
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29
EL AO 2000
una mirada retrospectiva
i por primera vez la luz en la ciudad de Boston el ao 1857. Cmo! exclamar el lector. Mil ochocientos cincuenta y siete? Sin duda se trata de un
error. Quiere decir mil novecientos cincuenta y siete, claro. Perdn, pero no hay
ningn error. Eran las cuatro de la tarde del 26 de diciembre, un da despus de
Navidad, del ao 1857, no 1957, cuando por primera vez respir el viento este de
Boston que, se lo aseguro al lector, posea en aquel perodo las mismas cualidades
penetrantes que lo caracterizan en el ao de gracia actual, 2000.
Esta declaracin parece tan absurda, y ms teniendo en cuenta que soy un hombre
joven, aparentemente de unos treinta aos de edad, que no se puede censurar a nadie
por negarse a leer una palabra ms de lo que promete ser una mera imposicin sobre
su credulidad. Sin embargo, le aseguro fervientemente al lector que no se intenta
efectuar ninguna imposicin y que, si sigue adelante con esta lectura, se convencer
por completo de esto. Si puedo, por tanto, asumir, con el afn de justificar mi aserto,
que s mejor que el lector en qu fecha nac, proseguir con esta narracin. Como
sabe cualquier escolar, en la ltima parte del siglo XIX no exista la civilizacin
moderna, ni nada parecido, aunque ya se estaban fermentando los elementos que
iban a desarrollarla. Pese a todo, nada haba ocurrido que modificase la inmemorial divisin de la sociedad en cuatro clases o naciones, como podran ser llamadas
debidamente, puesto que las diferencias entre ellas eran mayores todava que las
existentes entre las naciones hoy da, entre el rico y el pobre, entre el educado y el ignorante. Yo era rico y tambin educado, y posea, por tanto, todos los elementos de la
felicidad gozada por los ms afortunados de la poca. Viviendo en el lujo, y ocupado
solamente en la consecucin de los placeres y refinamientos de la vida, derivaba los
medios de mi sostenimiento de la labor ajena, sin ofrecer ningn servicio a cambio.
Mis padres y mis abuelos haban vivido de la misma forma, y yo esperaba que mis
descendientes, si los tena, gozaran asimismo de una existencia fcil.
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Mas cmo poda vivir sin servir al mundo? Preguntar el lector. Por qu deba el
mundo soportar en la mayor ociosidad a uno que poda prestar servicios? La respuesta es que mi bisabuelo haba acumulado una gran suma de dinero con la que
haban vivido desde entonces sus descendientes. La cantidad, como naturalmente
inferir el lector, era lo bastante grande como para sostener a tres generaciones de
ociosos sin agotarse. Sin embargo, no era as. La cantidad no fue en su origen tan
enorme. En realidad, era mucho mayor despus de haber sostenido a tres generaciones de ociosos que al principio. Este misterio de usar sin consumir, de calentar
sin combustin parece mgico, pero no era ms que una ingeniosa aplicacin del
arte, hoy felizmente perdido pero llevado a la perfeccin por nuestros antepasados, de cargar el peso de uno sobre las espaldas de los dems. Del hombre que
lo consigui, logrando el fin que buscaba, se dijo que viva de los intereses de sus
inversiones. Aclarar ahora cmo los antiguos mtodos de la industria conseguan
esto nos demorara demasiado. Slo dir, pues, que los intereses de las inversiones
eran una especie de tasa a perpetuidad sobre el producto de los seres dedicados a la
industria, que la persona poseedora o heredera de dinero era capaz de imponer. Hay
que suponer que un arreglo que hoy da nos parece tan antinatural y absurdo segn
las ideas modernas, nunca fue criticado por nuestros antepasados. El esfuerzo de los
leguleyos y profetas de las edades ms primitivas haba sido abolir los intereses, o al
menos limitarlos a la menor tasa posible. Todos estos esfuerzos, no obstante, fracasaron mientras prevalecieron las antiguas organizaciones sociales. En el momento
en que escribo, la ltima parte del siglo XIX, los gobiernos han dejado generalmente
de reglamentar este asunto.
Al intentar dar al lector una impresin general de la forma en que la gente viva en
aquellos das, y especialmente sobre las relaciones entre s de ricos y pobres, tal vez
lo mejor ser comparar la sociedad de entonces con un coche-diligencia prodigioso
que las masas de humanidad tuviera enjaezado y arrastrase obstinadamente por un
camino montuoso y arenoso. El conductor estaba hambriento y no se le permitan
descansos, aunque el paso era necesariamente muy lento. Pese a la dificultad de
llevar el coche por un camino tan dificultoso, la imperial del vehculo estaba totalmente llena de pasajeros que jams se apeaban, ni en las cuestas ms pronunciadas.
Los asientos elevados estaban muy ventilados y eran cmodos. Libres del polvo, sus
ocupantes podan disfrutar del paisaje a su gusto, o discutir crticamente los mritos
de los caballos de tiro. Naturalmente, estos sitios eran objeto de una gran demanda
y la competicin por ellos era salvaje, buscando cada cual como primer objetivo de
la vida asegurar un asiento en el coche y dejarlo como herencia a su hijo. Segn el
reglamento del carruaje, un hombre poda ceder su asiento a quien quisiera, pero
por otra parte, eran muchos los accidentes por los que, en cualquier instante, poda
perderlo totalmente. A pesar de ser tan cmodos, los asientos eran muy inseguros, y
a cada sbito salto del coche las personas resbalaban en sus asientos y caan al suelo,
donde al momento eran obligados a asirse a la brida y arrastrar el coche en el que
poco antes iban tan ricamente sentados. La prdida del asiento se consideraba, naturalmente, una gran desgracia, y la aprensin de que esto pudiera sucederles a ellos
o a sus amigos era una nube constante que empaaba la dicha de los que viajaban.
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Pero slo pensaban en ellos mismos? se preguntar el lector. No les resultaba intolerable su lujo comparado con los hermanos y hermanas que asan el arns, y saber
que su peso se aada al esfuerzo y a la carga? No sentan compasin por aqullos
cuya diferencia slo consista en la fortuna? Oh, s, la conmiseracin era frecuentemente expresada por los viajeros hacia los que tenan que arrastrar el carruaje,
especialmente cuando el vehculo corra por un mal trecho del camino, como sola
ocurrir constantemente, o cuando tena que trepar por una colina especialmente empinada. En esos momentos, el desesperado arrastre del tiro, su agnico salto y hundimiento bajo las implacables punzadas del hambre, los numerosos desdichados que
se desmayaban en el arrastre y eran pisoteados en el lodo, constituan un desastroso
espectculo, que a menudo pona innegables acentos de sinceridad en la imperial
del carruaje. Algunas veces los pasajeros solan alentar a los trabajadores del equipo
de tiro, exhortndoles a tener paciencia, a mantener las esperanzas de una posible
compensacin en otro mundo por el rigor de su suerte, mientras otros contribuan
a comprar blsamos y linimentos para los baldados y heridos. Se convena en que
era una calamidad que el coche resultara tan duro de tirar, y haba una sensacin de
alivio general cuando un trozo de camino especialmente malo se dejaba atrs. Este
alivio no comprenda, en verdad, a todo el equipo de tiro, pues en aquellos malos parajes siempre haba peligro de un vuelco en el cual todos podan perder sus asientos.
En verdad, debe admitirse que el principal efecto del espectculo de la miseria de
los trabajadores en el enlace de los caballos era aumentar la sensacin del valor de
los asientos superiores, ms desesperadamente que antes, de los pasajeros. Si stos se
hubieran sentido seguros de que ni ellos ni sus amigos podran caerse de arriba, es
probable que, ms all de la contribucin en dinero para linimentos y vendas, muy
poco se hubieran inquietado por aquellos que arrastraban el carruaje.
S que estos principios parecern crueles e inhumanos a los hombres de fines del
siglo XX; pero he aqu las dos razones, ambas muy curiosas, que parcialmente, los
explican. En primer lugar, se crea firme y sinceramente en que no haba otra forma
en que la Sociedad poda continuar, excepto cuando los muchos tiraban de la cuerda
para que los muchos avanzaran, y no slo esto, sino que incluso era imposible una
mejora radical, se deca que no era posible evitar la dureza del camino, modificar los
arreos, el carruaje mismo, la distribucin del trabajo o del tiro. As haba sido siempre y siempre sera as. Era una pena, pero no poda ayudarse, y la filosofa prohiba
malgastar la compasin en lo que est ms all de toda posibilidad de remedio.
El segundo impedimento para todo progreso era una singular alucinacin, que generalmente todos los viajeros de arriba compartan, y que consista en que ellos no
eran iguales a sus hermanos y hermanas que arrastraban el carruaje, sino de una
pasta ms fina, de alguna forma pertenecientes a un orden ms elevado de seres
que justamente esperaban ser arrastrados. Esta enfermedad ha existido, no hay la
menor duda, porque yo mismo viaj, en aquel tiempo, en lo alto del coche, y yo mismo compart esa misma alucinacin comn. Lo que hay de ms curioso es que los
peatones que acababan de subir al carruaje, y cuyas manos callosas tenan todava las
huellas de las cuerdas de que tiraban un momento antes, eran las primeras vctimas
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de aquella alucinacin. En cuanto a los que haban tenido la dicha de heredar de sus
padres y abuelos uno de aquellos cmodos asientos de arriba, la conviccin que estimaban de la diferencia esencial entre esta suerte de humanidad y el artculo comn
era absoluta. El efecto de tal ilusin, en los sentimientos de un individuo moderado
para la sufriente masa de hombres, era una distante y filosfica compasin, algo bastante obvio. Lo que digo es la nica atenuacin que puedo ofrecer de la indiferencia
que, en el perodo que he escrito esto, estaba marcada por mi propia actitud hacia la
miseria de mis hermanos.
En 1887 cumpl treinta aos. Aunque estaba soltero, estaba prometido de matrimonio con Edith Bartlett. Viajaba ella, como yo, en lo alto del coche, es decir, para
no hablar ms en adelante con ejemplos, eso espero, que sirven a nuestro propsito
de dar al lector una impresin general de cmo vivamos entonces, diremos que su
familia era adinerada. En aquella poca en que el dinero era lo nico que impona
todo lo que era agradable y refinado en la vida, esta cualidad habra bastado para
atraer alrededor de una joven un enjambre de adoradores; pero Edith Bartlett una,
a las ventajas de la fortuna, la gracia y la belleza.
Mis lectoras, lo s, protestarn por esto. Poda ser bien parecida las oigo decir,
pero graciosa jams, con las modas de entonces! Cuando el peinado formaba un
andamiaje, de un pie de alto; cuando la extensin de la falda, en la parte baja del
talle, desfiguraba, por medio de artificios mecnicos, las formas ms que ninguna
estratagema de costurera, cmo arreglarse para estar graciosa con aquello? Tienen
razn mis lectoras; nicamente puedo contestarles que, si las mujeres del siglo XX
son amables y vivientes demostraciones del feliz efecto producido por pliegues bien
apropiados a las formas femeninas, mi recuerdo de sus abuelas me permite sostener
que ninguna deformidad de traje puede conseguir disfrazarlas enteramente, y hacer
francamente feas a las lindas.
Esperbamos, para casarnos, a que acabasen la casa que yo haca construir en uno de
los barrios ms deseables de Boston, principalmente habitado por los ricos; porque
debe comprenderse que la moda comparativa de los diferentes barrios de la ciudad
dependa, no de sus ventajas naturales, sino del rango social de los habitantes. Cada
clase o nacionalidad viva en sus propios barrios. Un hombre rico, bien educado,
viviendo entre los pobres que no eran de su clase, pareca un extranjero aislado en
medio de una raza extranjera. Segn el clculo de los arquitectos, deba estar todo
presto para el invierno de 1886. Sin embargo, lleg la primavera, la casa no estaba
an concluida, y mi matrimonio fue aplazado para una poca futura. Aquel retraso, a
propsito para irritar particularmente a un novio muy enamorado, era debido a una
serie de huelgas, es decir, a una cesacin de trabajo concertada por parte de los ladrilleros, de los albailes, de los carpinteros, de los pintores y de los gremios de otros
oficios empleados en la construccin de la casa. En cuanto a las causas especficas de
estas huelgas, no las recuerdo. Eran tan habituales en esa poca, que nadie se tomaba
el trabajo de buscar sus razones particulares. En unas u otras regiones industriales,
la huelga haba llegado a ser, por decirlo as, el estado normal despus de la gran
34
crisis de 1873. En verdad, era cosa excepcional ver a una clase cualquiera de obreros
trabajar firmemente en su oficio durante algunos meses sin interrupcin.
El lector que siga las fechas a que me refiero, reconocer, en aquellas perturbaciones
de la industria, la primera e interesante fase del inmenso movimiento que deba
parar en el establecimiento del sistema industrial moderno, con todas sus consecuencias sociales. Hoy parece esto clarsimo hasta para un nio, pero en aquella
poca vagbamos en las tinieblas y estbamos lejos de darnos cuenta clara de lo que
pasaba alrededor nuestro. Una sola cosa era evidente: que, desde el punto de vista
industrial, el pas iba por un camino equivocado. Las relaciones entre el obrero y el
patrono, entre el trabajo y el capital, parecan de una forma inexplicable haber sido
dislocadas. Las clases obreras parecan sbitamente como infectadas de un profundo
descontento con su condicin y de un ardiente deseo de ver mejorar su suerte, si slo
supieran cmo llevarlo a cabo. Por otra parte, con un acuerdo, los obreros pedan
un salario ms elevado, la reduccin de horas de trabajo, mejor alojamiento, una
educacin ms completa, una parte en los refinamientos y el lujo de la vida; demandas a que era imposible acceder, mientras el mundo no llegara a ser ms rico de lo
que era en aquel tiempo. Los obreros tenan idea de lo que queran, pero eran por
completo incapaces de saber cmo llegar a ello. El entusiasmo con que se agrupaban
alrededor de cualquiera que pareca poder iluminar su camino, daba una reputacin
inesperada a muchos que a s mismos se llamaban guas, y de los cuales muy pocos
posean la menor nocin del camino. Pero, por quimricas que pudieran parecer
las aspiraciones de las clases obreras, el entusiasmo que los trabajadores mostraron
para ayudarse en las huelgas, que eran su arma principal, los sacrificios que supieron
imponerse para hacerlas triunfar, no dejaban ninguna duda sobre la terrible seriedad
de sus reivindicaciones.
En cuanto al resultado final de la agitacin obrera sta es la expresin que serva
para caracterizar el movimiento de que acabo de hacer mencin, la opinin de las
gentes de mi clase difera segn el temperamento de cada cual. Las gentes ardientes pretendan, con mucha apariencia de razn, que era imposible que las nuevas
esperanzas de la clase obrera se realizaran, sencillamente porque el mundo no tena
con qu satisfacerlas. Slo porque las masas trabajaban muy duramente y vivan con
privaciones, era por lo que la especie humana no mora de hambre, y no era posible
ninguna mejora considerable de su condicin, en tanto que el mundo, tomado en
conjunto, siguiera tan pobre. El conflicto, se deca, no era entre los capitalistas y los
trabajadores, porque los primeros no hacan ms que mantener la barrera de hierro
que encerraba a la humanidad. Pronto o tarde, los obreros comprenderan (aquello
no era ms que una cuestin de cerebros ms o menos duros) y se resignaran a
soportar lo que no podan curar.
Los menos ardientes admitan todo esto. Ciertamente, las aspiraciones de los trabajadores eran imposibles de satisfacer por razones naturales, pero haba motivo para
temer que no se daran cuenta de esta verdad ante de haber hecho trizas la sociedad.
Tenan en su favor los sufragios y la fuerza, y sus jefes nos alentaban a servirse de
ello. Algunos observadores pesimistas llegaron tan lejos, que predijeron un cata35
clismo social en breve plazo. Decan que la humanidad, llegada al ltimo grado de
civilizacin, estaba a punto de caer de cabeza en el caos, despus de lo cual volvera
a levantarse, dara la vuelta y comenzara a subir de nuevo. Repetidas experiencias de
este gnero en los tiempos histricos y prehistricos, explicaban, acaso, las protuberancias y las gibosidades enigmticas del crneo humano. La historia de la humanidad, como todos los grandes movimientos, era cclica, y volva al punto de partida.
La idea del progreso indefinido, en lnea recta, era una quimera de la imaginacin
sin analoga en la naturaleza. La parbola del cometa acaso era todava una imagen
mejor de la marcha de la humanidad. Partida del afelio de la barbarie, la razn humana no haba llegado al perihelio de la civilizacin ms que para sumergirse una
vez ms, en lo bajo de su curso, en las tinieblas de la nada.
Esta era, sin duda, una opinin extrema; pero recuerdo que serios hombres de entonces, al discutir las seales de los tiempos, se expresaban en trminos muy semejantes.
En la opinin comn de los pensadores, la sociedad se aproximaba a un perodo
crtico, del que podan resultar grandes cambios. Las crisis obreras, sus causas, su
extensin, sus remedios, dominaban todos los dems asuntos en las conversaciones
serias y en los peridicos.
Nada demostraba mejor la enorme tensin nerviosa de los espritus, que la alarma
producida por los clamores de un puado de hombres que se titulaban anarquistas, y
se proponan aterrar al pueblo norteamericano e imponerle sus ideas con amenazas
de violencia. Como si una nacin poderosa que acababa de reprimir la rebelin de
la mitad de su habitantes, para mantener su sistema poltico, fuera a dejarse imponer,
por el terror, un nuevo sistema social!
En mi calidad de hombre rico, que tena un gran inters en el orden existente de
cosas, participaba, naturalmente, de los temores de mi clase. Las quejas que yo tena
en aquella poca contra la clase obrera, cuyas huelgas retrasaban mi dicha conyugal,
acentuaban an ms la viveza de mi antipata.
II
l 30 de mayo de 1887 caa en lunes. Era uno de los das de fiesta anual de la
nacin a fines del siglo XIX; lo llamaban Da de Decoracin, y el objeto de la
fiesta era honrar la memoria de los soldados del Norte que haban tomado parte en
la gloriosa guerra para la conservacin de la unidad nacional. Los supervivientes de
la guerra, escoltados por procesiones militares y civiles, con bandas de msica a la
cabeza, tenan la costumbre, en esa ocasin, de visitar los cementerios y depositar
coronas de flores sobre las tumbas de sus camaradas, y la ceremonia era solemne y
conmovedora. El hermano mayor de Edith Bartlett haba muerto en la guerra, y
36
Mi fiel Sawyer era el nico hombre en el mundo que saba que el doctor Pillsbury
vena a verme, y para qu. No hay que decir que a Edith, despus de casados, le
habra revelado cualquier da mi secreto. Hasta entonces haba vacilado, porque en
aquel sueo mesmrico haba incontestablemente una sospecha de peligro, y yo saba que ella hara objeciones. El sueo podra llegar a ser muy profundo, cambiarse
en un trance rebelde a los procedimientos mesmricos, y terminar en la muerte. Pero
mis experiencias me haban convencido de que, tomando las precauciones necesarias, el riesgo era poco o casi nulo, y esperaba convencer algn da a Edith. Aquella
noche, pues, despus de haberme separado de mi novia, me fui directamente a mi
casa y enseguida hice que Sawyer fuera a buscar al doctor Pillsbury. Mientras llegaba, entr en mi dormitorio subterrneo, me vest una confortable bata y me puse a
leer el correo de la tarde, que Sawyer haba dejado sobre mi mesa de lectura.
Una de las cartas era del arquitecto de mi nueva casa, y confirmaba lo que yo haba
ledo en los peridicos. Nuevas huelgas, segn deca, iban a posponer indefinidamente el contrato de construccin, ya que ni los patronos ni los obreros consentan
en ceder un paso antes de una prolongada lucha. Calgula deseaba que el pueblo
romano no tuviera ms que una cabeza, a fin de poder cortarla de un golpe; yo sent
los mismos deseos que Calgula respecto de los obreros norteamericanos. La vuelta
de Sawyer, acompaado del mdico, interrumpi mis sombras meditaciones.
Pareca que a mi criado le haba costado mucho trabajo llevarme el doctor, que hacia
sus preparativos para abandonar la poblacin aquella misma noche. Despus de su
ltima visita, haba odo hablar de una posicin ventajosa que se le ofreca en una
ciudad bastante lejana, y haba decidido aprovechar enseguida la ocasin. Cuando, un poco inquieto por esta confidencia, le pregunt a quin podra dirigirme en
adelante para obtener el sueo, me indic el nombre de varios mesmerizadores de
Boston, asegurndome que eran al menos tan hbiles como l.
Algo tranquilizado por esta respuesta, di orden a Sawyer de despertarme al da siguiente a las nueve de la maana. Me acost en la cama, vestido con mi bata, y me
somet a las manipulaciones del mesmerizador. A causa del estado particularmente
excitado de mis nervios, tard algn tiempo ms que de ordinario en perder el conocimiento; pero al fin me sent dulcemente invadido por una deliciosa somnolencia,
que iba dominando mis sentidos.
III
-V
-
a a abrir los ojos. Quiz convendra que no viera ms que una persona
a la vez.
38
39
La primera voz era la de un hombre, la segunda la de una mujer. Los dos hablaban
en voz baja.
Deber ver como se siente... respondi el hombre.
No, no, promtemelo antes... insisti la otra.
Deja que se haga como ella quiere murmur una tercera voz, igualmente
femenina.
Bien, bien, te lo prometo respondi el hombre, pero vete en seguida. Se va
a despertar.
Se sinti como un roce de faldas y abr los ojos. Un hombre de agradable aspecto,
que poda tener sesenta aos, estaba inclinado sobre mi cabecera; sus rasgos tenan
la expresin de una gran benevolencia mezclada con una viva curiosidad. Me era
completamente desconocido. Me incorpor sobre el codo y mir alrededor de m.
La habitacin estaba vaca. Yo no haba visto nunca antes una amueblada de aquella
manera. Dirig de nuevo mis ojos hacia mi acompaante, que sonri.
Cmo se siente? me dijo.
Querido seor mo respondi mi anfitrin, le ruego que no se agite. Preferira dejar esas explicaciones para ms tarde; sin embargo, si insiste, tratar de
satisfacerle, a condicin de que tome esta droga, que le fortalecer.
Con esta promesa, beb. l continu:
No es una cosa tan sencilla como parece, explicarle cmo ha venido aqu. Ms
tengo yo que saber de usted sobre este punto, que usted de m. Acaba de despertarse
de un largo sueo, o, ms bien, de un letargo. Esto es todo lo que puedo decirle.
Dice usted que estaba en su propia casa cuando se durmi? Puedo preguntarle
cundo pas eso?
Cundo...? respond. Cundo...? Pues, anoche, caramba!, a eso de las diez.
Qu ha sido de mi criado? Le haba ordenado a Sawyer que me despertase a las
nueve de la maana.
No puedo informarle sobre eso respondi mi anfitrin con singular expresin; pero ciertamente es excusable que no est aqu. Y ahora, puede decirme con
alguna ms precisin cuando se durmi, quiero decir, la fecha?
Pues anoche, no se lo he dicho ya? A menos que haya estado durmiendo todo un
da... Cielos! Esto no es posible, y sin embargo, tengo la sensacin de haber dormido durante mucho tiempo. Me dorm el Da de Decoracin.
El Da de Decoracin?
S, el lunes, el 30.
Dispense, el 30 de qu?
Me siento un poco dbil respond, pero creo que estoy bien. Querra usted
decirme a que debo su hospitalidad? Qu me ha sucedido? Cmo he venido aqu?
S que me dorm en mi casa.
Pues de este mes, caramba! Porque supongo que no habr dormido hasta el mes
de junio.
Estamos en setiembre.
Rechac el vaso con la mano y me incorpor en el lecho, pero no sin esfuerzo, porque
tena la cabeza singularmente liviana.
S.
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jams traicin; ni yo conoca entre mis amigos alguno capaz de semejante broma, y,
sin embargo, esta explicacin, por inverosmil que fuese, era la nica admisible. En
la vaga esperanza de sorprender algn rostro familiar y burln que me espiaba detrs
de una silla o de una cortina, pase mis miradas prudentemente alrededor de m.
Cuando se detuvieron sobre mi anfitrin, l tambin me miraba.
Se ha echado una siestita de doce horas dijo alegremente, y veo que esto
le ha hecho bien. Tiene mucho mejor aspecto. Su tez est fresca, sus ojos claros.
Cmo se siente?
Jams me he encontrado mejor respond, enderezndome.
Supongo que no habr olvidado su primer despertar, y su sorpresa cuando le dije
el tiempo que haba estado dormido.
Creo que me hablado de unos ciento trece aos...
Eso mismo.
Admitir dije con una sonrisa irnica que la historia es algo ms que
inverosmil.
Admito que es extraordinaria respondi, pero dadas las circunstancias, ni es
inverosmil, ni est en contradiccin con lo que sabemos hoy del estado letrgico.
Cuando el letargo es completo, como es su caso, las funciones vitales quedan enteramente suspendidas y los tejidos no se consumen. No se puede sealar ningn lmite
a la duracin posible de un sueo letrgico, cuando las condiciones externas protegen el cuerpo contra los daos fsicos. Verdad que su caso de letargia es el ms largo
del que haya memoria, pero si la casualidad no hubiera hecho descubrir la cmara
en que yaca, y si sta hubiera seguido intacta, no hay ninguna razn para que no
hubiese permanecido indefinidamente en ese estado de animacin suspendida, hasta
el fin de eras remotas, hasta que el enfriamiento gradual del globo hubiera destruido
los tejidos corporales y devuelto al alma su libertad.
Si verdaderamente era yo vctima de una farsa, deba reconocer que sus autores
haban elegido un admirable agente para llevar a cabo su impostura. Las maneras
de este personaje eran dignas, y su lenguaje tan mesurado y tan elocuente, que fcilmente se le habra credo bajo su palabra, si se le hubiera ocurrido sostener que la
luna era un queso. La sonrisa con que yo subrayaba su hiptesis de letargia, a medida
que la desenvolva, no pareci turbarle lo ms mnimo.
Acaso dije tendr la bondad de darme algunos detalles sobre las circunstancias misteriosas en que se efectu el descubrimiento de esta cmara, y de su contenido. Me gustan mucho los buenos cuentos.
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sol poniente, estatuas y fuentes. Soberbios edificios pblicos de una grandeza colosal
y de una arquitectura magnfica, desconocida en mi tiempo, alzaban por todas partes
sus imponentes masas. Seguramente yo no haba visto nunca esta ciudad, ni nada
que pudiera comparrsele. Alzando, al fin, los ojos al horizonte, mir al oeste: no era
el ro Charles aquella cinta azul que se deslizaba sinuosamente hacia poniente? Me
volv al este aqul era el puerto de Boston, encuadrado entre sus promontorios e
islotes, ni uno slo faltaba a la cita.
Entonces comprend que se me haba dicho la verdad, y la prodigiosa aventura de
que yo era hroe.
IV
o perd los sentidos, pero el esfuerzo que necesit hacer para representarme
la posicin que ocupaba me dio vrtigo, y me acuerdo que mi acompaante
tuvo que ofrecerme su fuerte brazo para que pudiera bajar del techo a un espacioso
departamento situado en el piso superior de la casa; una vez all, me hizo beber una
o dos copas de buen vino y comparti conmigo una ligera colacin.
Creo que ahora se encuentra mejor dijo alegremente. No haba pensado
emplear medios tan bruscos para convencerle, si su manera de obrar, aunque perfectamente excusable en las circunstancias presentes, no me hubiera obligado a ello.
Debo confesar agreg, riendo, que senta un poco de miedo a sufrir lo que se
acostumbraba a denominar knock-out en el siglo XIX, si no actuaba con prontitud.
Recuerdo que los bostonianos de su poca eran buenos pugilistas, de modo que
pens en no perder tiempo. Supongo que ahora no me acusar de farsante.
Si me dijese respond profusamente turbado que en vez de un siglo haban
pasado mil aos desde que vi esta poblacin por ltima vez, ahora le creera.
No hace ms de cien aosrespondi, pero ms de un milenio en la historia
del mundo ha pasado sin haber sido testigo de una transfiguracin tan extraordinaria.
Y ahora aadi, tendindome la mano con irresistible cordialidad, dejeme que
le d la bienvenida al Boston del siglo XX y a esta casa. Soy Leete, el doctor Leete.
Me llamo dije estrechando su mano Julian West.
Celebro mucho conocerle, seor West respondi. Sabiendo que esta casa
est construida sobre el emplazamiento de la suya, espero que no le costar trabajo
considerarla su hogar.
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desenvolvimiento del espritu pblico. Las pocas riquezas de que se dispona servan
exclusivamente para el lujo privado. Hoy, por el contrario, el empleo ms popular
del excedente de la riqueza pblica es el embellecimiento de la ciudad, que todos
disfrutan en el mismo grado.
Cuando volvimos a subir al mirador ponase el sol, y mientras hablbamos la noche
caa sobre la ciudad.
Se hace de noche dijo el doctor Leete, bajemos; quiero presentarle a mi
esposa y a mi hija.
Estas palabras me hicieron acordarme de las voces femeninas que haba odo susurrar alrededor de m cuando regresaba a la vida consciente; y muy curioso de saber
lo que podan ser las damas del ao 2000, acept la proposicin del doctor con
presteza. La habitacin donde encontramos a la esposa y la hija de mi anfitrin, del
mismo modo que todo el interior de la casa, estaba iluminada por una luz suave y
acariciadora, que yo adivinaba ser artificial, aunque no pudiera descubrir la fuente
de dnde proceda. La seora Leete era una mujer notablemente hermosa y bien
conservada, aproximadamente de la edad de su marido, mientras que su hija, entonces en el primer florecimiento de la juventud, era la muchacha ms encantadora que
haba visto en mi vida. Ojos azules y profundos, una tez delicadamente coloreada,
rasgos perfectos, hacan de su rostro el conjunto ms hechicero; y aunque el rostro
hubiera carecido de encantos, la perfeccin de su talle le habra alcanzado un premio de honor entre las bellezas del siglo XIX. La dulzura y la delicadeza femeninas
combinbanse en aquella adorable criatura con un aspecto de salud y de vitalidad
que faltaba muy a menudo a las jvenes de mi tiempo, las nicas con quienes poda
compararlas. Por una coincidencia, insignificante en el conjunto de una situacin
tan anormal, pero de todos modos sorprendente, su nombre era Edith.
La velada que sigui fue ciertamente nica en los fastos de las relaciones humanas,
pero se hara mal en suponer que nuestra conversacin fuera en lo ms mnimo
penosa o difcil. En las circunstancias menos naturales es cuando los hombres se
conducen con ms naturalidad, por la sencilla razn de que semejantes situaciones
excluyen todo artificio y toda convencin. En todo caso, mi conversacin de aquella
noche, con aquellos representantes de otra edad y de un nuevo mundo, estuvo marcada por una sinceridad y una cordialidad tales como raramente produce un largo
trato. Sin duda contribuy mucho a ello el exquisito tacto de mis anfitriones. Por
supuesto, no se habl de otra cosa que de la maravillosa aventura por cuya virtud
haba sido conducido all, pero aquellas seoras hablaban con tan cndido y directo
inters y una simpata tan expresiva, que quitaron a la conversacin la sensacin de
embarazo y de malestar que hubiera podido dominarnos. Se habra podido creer
que tenan la costumbre de hablar con aparecidos de otra edad, con tanta facilidad
y desahogo lo hacan.
Por mi parte, no recuerdo que los mecanismos de mi mente estuvieran tan alertas
y precisos como aquella velada, o que mi sensibilidad intelectual fuera ms intensa.
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Por supuesto, yo no era consciente de mi sorprendente situacin, pues sta se hallaba fuera de mi mente, pero sus principales efectos estaban produciendo en m una
exaltacin afiebrada, una especie de intoxicacin mental.(i)
Edith Leete tomaba poca parte en la conversacin; pero cuando, muy a menudo,
atraa mi mirada sobre su rostro el mgico encanto de su belleza, encontraba siempre
sus ojos fijos en m con una intensidad absorbente. Era evidente que yo haba excitado en alto grado su inters, lo que no era sorprendente, suponindola una joven
imaginativa. Pero aunque su curiosidad era el principal motivo de su inters, sta no
me hubiera afectado tanto si ella hubiera sido menos hermosa.
Tanto el doctor Leete que las seoras, parecieron vivamente interesados en el relato
de las circunstancias en que me haba dormido, durante aquella memorable noche,
en mi cmara subterrnea. Cada cual tena su opinin para explicar cmo haba yo
sido olvidado all, y la teora en la cual acabamos por ponernos de acuerdo, es al menos plausible, aunque los detalles precisos de la verdad, por supuesto, nadie los sabr
jams. La capa de cenizas encontrada encima de mi cmara, indica que la casa se
haba incendiado. Admitiendo que la conflagracin ocurriera la misma noche en que
me dorm, no es aventurado suponer que Sawyer pereci en el incendio o en uno de
los accidentes que fueron su consecuencia, y el resto se adivina. El doctor Pillsbury y
Sawyer eran las nicas personas en el mundo que conocan el secreto de la cmara;
y el doctor haba partido aquella misma noche para Nueva Orleans, y acaso no oy
jams hablar del siniestro. Mis amigos y el pblico debieron necesariamente llegar a
la conclusin de que yo haba perecido igualmente en las llamas. Habra sido necesario hacer excavaciones muy profundas en las ruinas para descubrir en los cimientos
el escondrijo que comunicaba con mi cmara. Con seguridad, si se hubiese edificado
inmediatamente en el mismo emplazamiento, se habran hecho excavaciones de
aquel gnero, pero eran tiempos de crisis, y esta parte poco deseable de la ciudad
debi haber evitado las construcciones. El doctor Leete me dijo que, a juzgar por
el tamao de los rboles del jardn que ahora ocupaba el lugar indicado, el terreno
debi quedar abandonado, al menos, durante medio siglo.
(i) Con referencia a este estado mental, debe recordarse que, excepto por el tpico de nuestra conversacin, no haba a mi alrededor nada que sugiriera lo que me haba acontecido.
En la manzana de mi casa en el viejo Boston poda haber encontrado crculos sociales ms
extraos a m. La conversacin de los bostonianos del siglo XX difera incluso menos de
sus ancestros culturales del XIX, que esta ltima del lenguaje de Washington y Franklin,
mientras las diferencias entre el estilo de los vestidos y el mobiliario de las dos pocas no
eran tan marcados como los que cabra esperar en el transcurso de una generacin.
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uando, en el curso de la velada, las damas se retiraron, dejndonos solos al doctor Leete y a m, ste me pregunt si estaba dispuesto a dormir, aadiendo que,
si as era, mi cuarto ya estaba preparado; pero si yo me senta inclinado a permanecer
despierto, nada le placera ms que mi compaa.
Soy pjaro nocturno dijo, y, sin adulacin, puedo decirle que es casi imposible imaginar una compaa ms interesante que usted. No todos los das se tiene
ocasin de conversar con un hombre del siglo XIX!
Durante la velada, yo haba aguardado, no sin aprensin, el momento en que me
dejaran solo, al retirarse a dormir. Rodeado de aquella benvola gente extraa, estimulado y sostenido por su simptico inters, haba conseguido conservar mi equilibrio mental, y sin embargo, en los intervalos de la conversacin, sent el sabor
anticipado, el presentimiento, vivo como un relmpago, de la horrible sensacin de
aislamiento que me esperaba en cuanto ya nada tuviera para distraer mi pensamiento. Yo comprenda perfectamente que no cerrara los ojos esa noche, y espero que
no se me acusar de cobarda, creo, si confieso que la idea de esa noche en blanco
me espantaba. Cuando, en respuesta a la pregunta de mi anfitrin, le comuniqu
francamente estas impresiones, ste me dijo que lo extrao sera que no me sintiera
as, pero me rog que no me preocupara acerca del sueo; cuando yo quisiera irme a
la cama, l se encargara de administrarme una dosis infalible que me asegurara una
noche excelente. Al otro da, sin duda, me habra de levantar con los sentimientos
de un antiguo ciudadano.
Para esto dije necesitara saber algo ms de este nuevo Boston a donde he
llegado. Me ha dicho hace un momento que, aunque no he dormido ms que un
siglo, se han producido en este intervalo ms cambios en las condiciones de la humanidad que los que se produjeron de ordinario durante millares de aos. Con el
espectculo de esta ciudad a mis pies, estoy bien dispuesto a creerlo; pero tengo
curiosidad de saber en qu consisten esos cambios, o al menos los ms importantes.
Para comenzar, porque este asunto es inagotable, qu solucin, si solucin hay, se ha
encontrado para la cuestin obrera? Este era nuestro enigma de la Esfinge en el siglo
XIX, y cuando me dorm, esta Esfinge amenazaba devorar a la sociedad, porque se
haca esperar la respuesta. No lamentar haber dormido cien aos para saber de
usted la solucin de este problema, si es que se ha encontrado.
Como no existe ya tal cuestin obrera respondi el doctor Leete, y ni siquiera habra formas de que surgiera de nuevo, creo que podemos alabarnos de haberla
resuelto. Ciertamente, la sociedad habra merecido muy bien ser devorada si no
hubiera llegado a resolver un problema tan sencillo. En suma, se puede decir que
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negar el prodigioso incremento de eficiencia que haba dado a las industrias nacionales, que haba conseguido realizar economas considerables en los gastos generales
por medio de la concentracin de direccin y unidad de organizacin, y confesar
que desde que el nuevo sistema haba reemplazado al viejo, la riqueza del mundo
haba aumentado en proporciones inauditas. Con seguridad aquel gran desarrollo
haba tenido, sobre todo, por resultado, enriquecer a los ricos y ahondar el abismo
entre ellos y los pobres; pero de todos modos, el hecho estaba all: se reconoci en
adelante que, en lo que concierne a la produccin de las riquezas, el capital era eficaz,
en razn directa de su consolidacin. Una vuelta al sistema de otros tiempos, con la
subdivisin del capital, si esto fuera posible, podra traer mayor igualdad de oportunidades, con ms dignidad y libertad individual, pero a costa del empobrecimiento
general y de la paralizacin del progreso material.
No haba, pues, medio de aplicar el principio poderoso y necesario de la consolidacin del capital, sin tener que encorvarse bajo una plutocracia comparable a la de
Cartago? As que los hombres comenzaron a preguntrselo, encontraron la respuesta preparada. El procedimiento de las grandes aglomeraciones del capital, el sistema
de los monopolios, al cual se haba hecho una resistencia tan desesperada y tan vana,
fueron al fin reconocidos en su verdadera naturaleza: bastaba completar su evolucin
lgica para abrir una futura edad de oro a la humanidad.
En los primeros aos del siglo pasado, la evolucin tuvo su coronamiento con la
consolidacin definitiva del capital de la nacin entera. La industria y el comercio
del pas, arrancados de las manos de las corporaciones y los sindicatos irresponsables
en manos de personas que los conducan a gusto de sus caprichos y sus intereses,
fueron en adelante confiados a un sindicato nico, que trabajara en inters del bien
comn. La nacin, organizada como una grande y nica corporacin comercial, en
la que debieron absorberse todas las otras corporaciones, lleg a ser el nico capitalista en lugar de todos los otros capitalistas, el nico patrono, el monopolio final
que englob todos los antiguos monopolios, grandes y pequeos, monopolio de
provechos y de economas en el que todos los ciudadanos tuvieron su parte. La poca
de los trusts haba acabado en El Gran Trust. En una palabra, el pueblo de los Estados Unidos tom la direccin de sus propios asuntos, como cien aos antes haba
tomado la de su propio gobierno, y se organiz para la industria, sobre el mismo
terreno donde antes se haba organizado para la poltica. Por fin, muy tardamente
en la historia del mundo, se reconoci aquella elocuente verdad de que nada es ms
esencialmente asunto del pueblo que el comercio y la industria, puesto que de ellos
depende su vida. Confiarlos a particulares, que se aprovechan de ellos, es una locura
del mismo gnero, pero mucho ms fatal que la que consiste en entregar las riendas
del gobierno poltico a reyes y nobles, que se sirven de ellas para su gloria personal.
Un cambio tan extraordinario como el que usted describe dije, no habr podido efectuarse, por supuesto, sin gran efusin de sangre, sin terribles convulsiones.
Al contrario respondi el doctor Leete, no hubo violencias de ningn gnero. El cambio haba sido previsto mucho tiempo antes. La opinin pblica estaba
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madura; el grueso del pueblo conquistado para la idea. No era ya posible oponerse
ms que por la fuerza de los argumentos. Por otro lado, el sentimiento pblico respecto a las grandes compaas y su absorcin, haba perdido toda amargura, desde
que se haba comprendido su necesidad como un eslabn, una fase de transicin
en la evolucin del verdadero sistema industrial. Los ms encarnizados adversarios
de los grandes monopolios estaban en adelante obligados a reconocer los preciosos
servicios que stos haban prestado en la educacin econmica del pueblo, hasta el
punto de asumir el control de sus propios asuntos. Cincuenta aos antes, la consolidacin general de la industria del pas bajo un control nacional, habra parecido una
experiencia temeraria a los ms atrevidos. Pero por una serie de lecciones objetivas,
vistas y estudiadas por todos los hombres, las grandes corporaciones haban abierto
al pueblo, en este punto, horizontes completamente nuevos. Durante aos, habase
visto a sindicatos manejar recursos mayores que los de ciertos estados, dirigir el
trabajo de centenares de miles de obreros con una eficacia y una economa impracticables en operaciones ms pequeas. Se haba acabado por reconocer el axioma
que dice: mientras ms extenso es un negocio, ms sencillo son los principios que
lo deben regir; as como la mquina tiene ms precisin que la mano, el sistema,
con un gran acuerdo, puede reemplazar con ventaja al ojo del amo en los pequeos
negocios, y logra ms precisos resultados. As pues, ocurri que gracias a las mismas
corporaciones, el da que se propuso que la nacin asumiera sus funciones, esa proposicin de ningn modo pareci impracticable, ni a los ms tmidos. Seguramente,
ese era un paso que llevaba ms all de todo cuanto se haba visto hasta aquel da,
una generalizacin ms amplia, pero el hecho slo de que de todas las corporaciones preexistentes, la nacin quedara nicamente en pie, allan muchas dificultades,
contra las cuales haban tenido que luchar los monopolios parciales.
VI
Por amor de Dios! exclam el doctor. Quines son los enemigos pblicos?
Acaso Francia, Inglaterra, Alemania, o bien el hambre, el fro y la desnudez? En
su poca, los gobiernos acostumbraban, a la menor desinteligencia internacional, a
apropiarse de los cuerpos de los ciudadanos y entregar a centenares de millares a la
muerte y la mutilacin, malgastando sus tesoros como el agua; y todo esto, por lo
general, sin ningn beneficio imaginable para las vctimas. Ahora ya no tenemos
guerra, y nuestros gobiernos no tienen poder para hacerla, pero en su lugar protegen a cada ciudadano contra la miseria, el fro y la desnudez, y proveen todas sus
necesidades fsicas e intelectuales: sus funciones son dirigir su industria durante
un nmero determinado de aos. No, seor West, estoy seguro de que, despus de
haber reflexionado, comprender que era en su tiempo, y no en el nuestro, cuando
las funciones gubernamentales haban tomado una extensin exorbitante. Hoy los
hombres, ni por el mejor de los fines, concederan a su gobierno tanto poder para las
empresas ms nobles como daban entonces para las ms desastrosas.
Dejando a un lado comparaciones dije, la demagogia y la corrupcin de
nuestros hombres pblicos habran sido considerados, en mi tiempo, como obstculos insuperables a todo proyecto que les concediera la direccin de las industrias
nacionales. Ningn sistema nos habra parecido ms funesto que encargar a los polticos el control de la maquinaria de produccin del pas. Ya eran demasiado el
juguete de los partidos en lucha con los intereses materiales del pas!
Tiene razn, sin duda dijo el doctor Leete, pero todo eso ha cambiado ahora.
Nosotros no tenemos ni partidos, ni polticos, y en cuanto a la demagogia y a la
corrupcin, estas son palabras que tienen slo una significacin histrica.
La naturaleza humana debe haber cambiado mucho dije.
De ningn modo fue la respuesta del doctor Leete, pero han cambiado las
condiciones de la vida humana, y con ellas las motivaciones de sus acciones. La organizacin de una sociedad como era la suya tiene oficiales que estn bajo la constante
tentacin de emplear mal su poder en beneficio de s mismos o de otras personas.
Bajo tales circunstancias parecera extrao atreverse a encomendar a alguno de stos
cualquier asunto. Hoy en da, por el contrario, la sociedad est constituida de modo
que no hay absolutamente forma de que un oficial, incluso enfermo, pueda lograr
algn beneficio para s mismo o cualquier otro por mal uso de su poder. Puede que
sea tan malo como oficial como a usted le plazca, pero no puede ser un corrupto.
No hay motivos para que lo sea. El sistema social ya no ofrece premios a la deshonestidad. Pero estas son cosas que usted no comprender sino poco a poco, cuando
las conozca mejor.
Pero an no me ha dicho cmo han resuelto la cuestin del trabajo. Hasta aqu no
hemos discutido ms que la cuestin del capital dije. Cuando la nacin hubo
asumido la direccin de las fbricas, de las manufacturas, de los ferrocarriles, de las
granjas, de las minas, y, en general, de los capitales del pas, todava estaba en suspen56
so la cuestin del trabajo. Al asumir las responsabilidades del capital, la nacin haba
asumido igualmente las dificultades de la posicin de un capitalista.
Desde el momento que la nacin asumi las responsabilidades del capital, estas
dificultades se desvanecieron respondi el doctor Leete. La organizacin nacional del trabajo bajo una direccin nica era la solucin completa del problema
que, en su tiempo y con aquel sistema, pareca con justo ttulo insoluble. Cuando la nacin fue el nico patrono, todos los ciudadanos, en virtud de su ciudadana, se convirtieron en empleados, entre los cuales se reparti el trabajo, segn
las necesidades de la industria.
En suma suger, ustedes han aplicado el principio del servicio militar universal, tal como se comprenda en mis das, a la organizacin del trabajo.
S dijo el doctor Leete; fue una consecuencia natural, tan pronto como la
nacin se haba convertido en el nico capitalista. Acostumbrado ya el pueblo a la
idea de que todo ciudadano, fsicamente apto, deba su servicio a la defensa de la
nacin, de forma igualitaria y absoluta, le fue igualmente natural la obligacin de
todo ciudadano a contribuir con su cuota de servicio, industrial o intelectual, al
mantenimiento de la nacin, aunque no fue hasta que la nacin se convirtiera en el
nico empleador de los ciudadanos que fue posible prestar esta suerte de servicio
con alguna pretensin de universalidad o equidad. Ninguna organizacin del trabajo
era realizable, en tanto que su direccin quedara dividida entre algunos cientos o
millares de individuos y corporaciones, que no queran ni podan llegar a un acuerdo
de ningn tipo. As es cmo, con demasiada frecuencia, un gran nmero de brazos
que no pedan ms que trabajar permanecan inactivos, mientras que aquellos que
queran eludir parte o todos sus deberes lo conseguan muy fcilmente.
De modo, supongo, que el servicio es obligatorio para todos? suger.
Es ms bien una necesidad que una obligacin respondi el doctor Leete.
Es considerado algo tan natural y razonable, que ya nadie nota que es obligatorio.
Slo una increble y despreciable persona tendra la necesidad de ser obligada. Todo
el orden social descansa de tal modo sobre esta obligacin, que aun admitiendo que
un ciudadano pudiera conseguir sustraerse a ella, se encontrara sin ningn medio
imaginable de mantener su existencia. Se excluira a s mismo del mundo, separado
de todos sus iguales; en una palabra, en la situacin de un suicida.
Y en ese ejrcito industrial, el servicio dura toda la vida?
Oh, no; el perodo de trabajo comienza ms tarde y se termina antes que en su
poca. Los antiguos talleres estaban llenos de nios y de viejos, mientras que nosotros hacemos que la juventud sea consagrada a la educacin; y la edad de la madurez,
en que las fuerzas fsicas comienzan a debilitarse, est igualmente consagrada a un
cmodo y agradable descanso. La duracin del servicio industrial es de veinticuatro
aos, comienza, para todos, a la edad de veintiuno y termina a los cuarenta y cinco.
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A partir de esta edad, ya descargados de la labor, los ciudadanos pueden durante diez
aos ms ser llamados otra vez a las filas en circunstancias excepcionales para hacer
frente a necesidades de trabajo imperioso, pero rara vez se hacen semejantes llamamientos; de hecho, puede decirse que nunca. Todos los aos, el 15 de octubre, llega
lo que nosotros llamamos el Da de Revista. Este da, los que han llegado a la edad
de veintin aos son alistados en el ejrcito industrial, y, al mismo tiempo, los que
han concluido sus veinticuatro aos de servicio, entran en un retiro honroso. Este
es entre nosotros el gran acontecimiento del ao, el que sirve para calcular todos los
dems, nuestra Olimpada, salvo que es anual.
VII
ero una vez alistado su ejrcito industrial bajo las banderas dije, supongo
que entonces es cuando empieza la dificultad, porque aqu termina la analoga con el ejrcito militar. Los soldados hacen todos la misma cosa, y sta es muy
fcil de aprender: la prctica manual de las armas, marchar y montar la guardia.
Pero el ejrcito industrial debe aprender a practicar doscientos o trescientos oficios
y profesiones diferentes. Dnde se halla en el mundo un genio administrativo lo
bastante infalible para asignar sabiamente a cada ciudadano de una gran nacin su
comercio o industria?
-
Pero, querido seor mo, la administracin no tiene nada que ver en eso!
Entonces... quin?
Cada cual por s mismo, segn sus aptitudes, lo importante es no descuidar nada
para que cada ciudadano se d cuenta cul es su aptitud natural verdadera. El principio sobre el que descansa nuestra organizacin industrial es que las aptitudes naturales del hombre, ya sea intelectuales, ya fsicas, determinan el gnero de trabajo a
que puede entregarse con mayor provecho para la nacin y a su mayor satisfaccin
personal. La obligacin del servicio, bajo una u otra forma, es general, pero se cuenta
con la eleccin voluntaria (sometida nicamente a algunas reglas necesarias) para
precisar el gnero de servicio particular que cada hombre est llamado a prestar a la
sociedad. Como la satisfaccin individual durante el trmino de servicio depende de
tener una ocupacin a su gusto, los padres y los maestros vigilan desde la ms tierna
edad los indicios de tal o cual aptitud especial en los nios. El estudio del sistema
industrial nacional, a travs de la historia y rudimentos de todos los grandes oficios,
es una parte esencial de nuestro sistema educativo. Aunque el aprendizaje manual
est excluido de la cultura intelectual general que imparten nuestras escuelas, ste
es desarrollado lo suficientemente como para dar a nuestra juventud, adems de
un conocimiento terico de las industrias nacionales, mecnica y agricultura, una
cierta familiaridad con herramientas y mtodos de trabajo. Nuestras escuelas visitan
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esclaviza a sus trabajadores por millares, como lo hacan en su poca las corporaciones y los capitalistas privados.
Y qu se hace cuando hay exceso de candidatos para una rama en particular de
la industria? pregunt.
Se da la preferencia a los que han adquirido un mayor conocimiento de la profesin que desean seguir. Sin embargo, nunca sucede que un hombre verdaderamente
deseoso de seguir una carrera y que se empea en su deseo, le sea denegada una
oportunidad. Entre tanto, si un hombre no puede, al primer intento, obtener la
entrada en la profesin que prefiere, y sucede que por lo general tiene una o
ms preferencias alternativas, sigue aqulla por la tenga un mayor grado de aptitud,
aunque ste no sea el ms alto. Se espera que cada uno, en realidad, estudie sus
aptitudes de modo que pueda efectuar no slo una primera eleccin a una ocupacin, sino una segunda o una tercera, de modo que, si al principio de su carrera
o subsecuentemente, obligado por el progreso de las invenciones o cambios en la
demanda, le sea imposible seguir su primer vocacin, pueda encontrar un empleo
que le sea razonablemente satisfactorio. Este principio de eleccin secundaria de
una ocupacin es muy importante en nuestro sistema. Aadir que si sobreviene
una necesidad sbita de nuevos brazos en una rama de industria donde faltan las
demandas, la administracin, mientras depende del sistema de voluntariado para
completar esta ocupacin como regla, siempre se reserva el derecho de llamar a los
voluntarios especiales, o de ejercer la fuerza necesaria en algn cuartel. En general, sin embargo, encontramos todo lo que necesitamos para subvenir a las necesidades de este gnero, sacndolo cundo y cmo es menester, de las clases obreras
comunes o sin especialidad.
Cmo se recluta esa clase de obreros comunes? pregunt. Me parece que
ningn voluntario debe entrar en ella por su gusto.
Es la clase a que pertenecen todos los nuevos reclutas durante los tres primeros
aos de su servicio. Slo despus de este perodo, durante el cual puede el recluta ser
asignado a cualquier trabajo, a discrecin de sus superiores, es cuando el joven tiene
derecho a optar por una carrera especial. Nadie puede sustraerse a estos tres aos
de estricta disciplina, y es muy grato a nuestros jvenes pasar de esta severa escuela
a la libertad comparativa de los oficios. Si un hombre es tan estpido que no logra
obtener una ocupacin por eleccin, permanecera siendo un obrero comn; pero
estos casos, como usted puede suponer, no son corrientes.
Una vez elegido y entrado en un oficio u ocupacin remarqu, supongo que
tiene que afanarse a sta durante el resto de su vida.
No necesariamente respondi el doctor Leete. Los frecuentes y meramente
caprichosos cambios de trabajo no se alientan o incluso no se permiten, pero cada
trabajar tiene el derecho, bajo ciertas regulaciones y de acuerdo con las exigencias
del servicio, a ser voluntario para otra industria en la que cree podr desempearse
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mejor que en su primera eleccin. En este caso su solicitud de empleo ser recibida como si fuera voluntario por primera vez, y en los mismos trminos. No slo
esto, sino que un trabajador puede, de igual modo, bajo adecuadas regulaciones y
no demasiado frecuentemente, obtener una transferencia a un establecimiento de la
misma industria en otra parte del pas, que por alguna razn l prefiera. Bajo nuestro
sistema un hombre descontento puede dejar su trabajo a voluntad, pero pierde al
mismo tiempo su medio de sostn y debe afrontar los riesgos de una futura subsistencia. Encontramos que el nmero de hombres que desean abandonar una ocupacin a la que est acostumbrado, por una nueva, es pequeo. Suele ser la parte ms
baja de los trabajadores quienes desean cambiar, tan frecuentemente como nuestras
regulaciones lo permiten. Por supuesto, las trasferencias o dispensas, cuando la salud
lo exige, son siempre otorgadas.
Como sistema industrial, ese sistema puede ser muy eficaz dije, pero no veo
cmo provee al reclutamiento de las clases profesionales, de los hombres que sirven
a la nacin con sus cerebros y no con sus brazos. No es posible, sin embargo, pasarse
sin trabajadores del intelecto. Cmo, pues, son seleccionados entre los que sirven
como labradores y mecnicos? Esto implica un trabajo de seleccin muy delicado,
un proceso de tamiz, me atrevera a decir.
En efecto dijo el doctor Leete. La cuestin es tan delicada, que nos dirigimos
al individuo mismo para saber si servir con el cerebro o los brazos. Al fin de sus tres
aos de trabajador comn, a l toca decidir, de acuerdo a sus apetencias naturales, si
se siente ms dispuesto para un arte o profesin, o para ser granjero o mecnico. Si
siente que puede trabajar mejor con su mente que con sus msculos, encuentra todas
las facilidades para comprobar la realidad de su supuesta inclinacin, de cultivarla, y,
por fin, de seguir su vocacin. Las escuelas tecnolgicas, de medicina, de bellas artes,
de msica, de teatro, y cualquier profesin liberal superior, estn siempre abiertas a
los aspirantes, sin ninguna excepcin.
Pero las escuelas no estarn llenas de jvenes cuyo nico motivo es sustraerse al
trabajo?
El doctor sonri con aire algo severo.
Nadie, se lo aseguro, tendr la tentacin de presentarse en nuestras escuelas superiores con el propsito de sustraerse al trabajo dijo. La enseanza que se da
en ellas supone aptitudes reales en los estudiantes; en ausencia de estas aptitudes, les
sera ms fcil hacer doble trabajo manual que mantenerse a la altura de los cursos.
Lo que sucede es que hay jvenes que se equivocan honestamente acerca de su vocacin, y, vindose inadecuados para los requerimientos de la escuela, no tardan en
reconocer su error y en volver sencillamente a las filas del servicio industrial; ningn
descrdito cae sobre estos desertores. Nuestro sistema alienta a todos a desenvolver
sus talentos ocultos, pero slo en la prueba se manifiesta la realidad de esos talentos.
Las escuelas profesionales y cientficas de su poca dependan de la retribucin escolar de sus alumnos; parece que con frecuencia se daban indebidamente diplomas
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a sujetos poco aptos que, sin embargo, llegaban a labrarse una posicin. Nuestras
escuelas son instituciones nacionales, y haber pasado sus exmenes es prueba indiscutible de aptitudes especiales, sin ningn cuestionamiento.
Esta oportunidad para una carrera profesional continu el doctor, permanece
abierta hasta la edad de treinta y cinco aos; pasada esta edad los estudiantes no son
recibidos, porque el perodo antes de la edad de licencia para servir al gobierno en
sus profesiones sera muy corto. En su poca, los jvenes, obligados a elegir su carrera muy temprano, se engaaban frecuentemente acerca de sus vocaciones. En nuestros das se ha reconocido que las aptitudes naturales son ms lentas de desarrollarse
en unos que en otros, y por este motivo, aunque el derecho de elegir una profesin
est abierto desde los veinticuatro a los treinta y cinco aos, ste permanece abierto
otros seis aos ms.
Al fin se puso sobre el tapete una cuestin que haca tiempo quemaba mis labios;
una cuestin que, en mi tiempo, era considerada como el obstculo capital para la
solucin final del problema industrial.
Es extraordinario dije que todava no me haya dicho una sola palabra sobre
la manera cmo regulan los salarios. Siendo la nacin misma el nico patrono, toca,
sin duda, al gobierno establecer el precio de los salarios, desde el del mdico hasta
el del trabajador de la tierra. Todo lo que puedo decirle es que este sistema jams
habra funcionado entre nosotros, y, a menos que haya cambiado la naturaleza humana, no veo cmo ha podido triunfar entre ustedes. En mi tiempo, nadie estaba
satisfecho con sus ganancias o con su salario. Hasta cuando el obrero se senta bien
retribuido, crea que su vecino lo estaba ms, y esto lo irritaba. Si el descontento,
en vez de dispersarse en huelgas y en imprecaciones contra millares de patronos,
hubiera podido concentrarse en un solo objeto, el rgimen ms fuerte del mundo no
habra subsistido ms all de dos das de paga.
El doctor Leete se ech a rer con ganas.
Exacto, exacto dijo, desde el primer da de paga habran tenido una huelga
general; y una huelga contra el gobierno es una revolucin.
Entonces, cmo se las arreglan ahora para no tener una revolucin todos los das
de paga? quise saber. Se ha encontrado un filsofo prodigioso para inventar
algn nuevo sistema de clculo que d gusto a todos y evale todos los servicios
manuales e intelectuales en su justo y comparativo valor: msculo o cerebro, mano o
voz, oreja u ojo? O es que la naturaleza humana ha cambiado hasta el punto de que
el hombre no cuida ya de sus propios intereses, y s de los del prjimo? Uno u otro
de estos hechos debe ser la explicacin.
Ni lo uno ni lo otro, sin embargo fue la hilarante respuesta de mi anfitrin.
Y ahora, seor West, no olvide que usted es, no slo mi husped, sino tambin mi
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paciente, y permtame que le recete una pequea dosis de sueo antes de continuar
nuestra conversacin. Son ms de las tres de la maana.
Su receta es, ciertamente, muy buena dije; falta que pueda ponerla en
prctica.
Eso es cosa ma respondi el doctor, dndome un vaso con algn brebaje que,
as que puse mi cabeza en la almohada, me sepult en un profundo sueo.
VIII
uando despert, me qued algn rato sumido en un agradable estado de semisomnolencia, gozando de una gran sensacin de bienestar corporal. Las emociones de la vspera, mi despertar para encontrarme en el ao 2000, la vista del nuevo
Boston, mi anfitrin y su familia, todas las cosas extraordinarias que haba odo,
parecan borradas de mi memoria. Pens que estaba en el dormitorio de mi casa, y
en ese estado entre dormido y despierto, las sombras de pensamientos y de imgenes
que flotaban ante mi espritu pertenecan todas a mi vida de antes. Al ensoar as, yo
repasaba los incidentes del Da de Decoracin, mi excursin, en compaa de Edith
y sus padres, al monte Auburn, y la comida con ellos a nuestro regreso a la ciudad.
Me acordaba del saludable aspecto de Edith, y llegu a pensar en nuestro casamiento; pero, apenas mi imaginacin haba bosquejado ese encantador tema, cuando mi
ensueo, se interrumpi bruscamente con el recuerdo de la carta recibida la noche
antes del constructor, que me anunciaba las nuevas huelgas y el retraso indefinido
de la nueva casa. La nostalgia de estos recuerdos creci dentro de m. Entonces
record que tena una cita a las once con el constructor, para discutir el asunto de la
huelga, abr los ojos y quise mirar la hora en el reloj que estaba al pie de mi cama.
Pero no haba tal reloj en ninguna parte, y cosa ms grave, en seguida not que no
estaba en mi cuarto. De un salto me sent en la cama, y pase mis ojos extraviados
alrededor de aquella extraa habitacin.
Creo que deben haber pasado muchos segundos desde que me sent en la cama,
incapaz de encontrar las llaves de mi propia identidad. Estaba como un alma en el
limbo, un alma bosquejada, que an no ha recibido las incisiones del cincel creador
que le imprimen su individualidad y lo convierten en una persona. Es extrao que
la sensacin de esta incapacidad fuera tan angustiosa!, pero as es cmo estamos hechos. Nada podra expresar el suplicio que experiment mientras mis ojos tanteaban
en el ilimitado vaco en busca de mi persona. Ninguna otra experiencia de la mente
produce quizs algo parecido a esa sensacin de absoluto paro intelectual debido a
la prdida de un eje mental, un punto de apoyo del pensamiento, y que se expresa en
un momentneo oscurecimiento del sentido de la propia identidad. Espero no tener
que volverlo a vivir otra vez!
63
No podra decir con precisin cunto tiempo se prolong aquel estado que pareci una eternidad, cuando de repente me acudi el recuerdo de todo, como un
relmpago. Supe quin era y dnde estaba, cmo haba llegado all, supe que las escenas de la vida del ayer que acababan de pasar por delante de mi mente, se referan,
en realidad, a una generacin reducida a polvo haca mucho, mucho tiempo. Salt de
la cama, oprimiendo mis sienes con las manos para impedir que estallasen. Luego
ca de bruces sobre la cama, ocultando la cara en la almohada, y qued sin movimiento. Esta era una reaccin inevitable despus de la excitacin mental y la fiebre
intelectual, primer efecto de mi terrible experiencia. Era la crisis emocional, que
haba esperado, para estallar, a que yo tuviese plena conciencia de mi posicin actual
y de todas sus consecuencias. Apretados los dientes, jadeante el pecho, aferrndome
a los barrotes de la cama con frentica energa, permanec acostado, luchando para
conservar mi razn. Todo danzaba en mi cabeza: hbitos de sentimiento, asociaciones de pensamientos, ideas de personas y de cosas, todo estaba en disolucin, todo
se confunda en un caos aparentemente inextricable. No haba puntos de miras,
nada era estable. Slo quedaba la voluntad, pero qu voluntad humana era bastante
fuerte para decir a un mar alborotado: clmate? No, no me atreva a pensar. Todo
esfuerzo de razonamiento que se suceda, y la realizacin que ste implicaba, me
provocaba un intolerable vrtigo en la cabeza. La idea de que haba dos personas
en m, de que mi identidad se haba doblado, me persegua. No era esta teora la
solucin ms sencilla del enigma que me atormentaba?
Sent que iba a perder el equilibrio mental, que si segua all, sumergido en mis reflexiones, estaba perdido. Necesitaba distraerme a toda costa, al menos la diversin
del esfuerzo fsico. Salt de la cama, me vest de prisa, abr la puerta de mi cuarto
y baj las escaleras. Era apenas de da, y no encontr a nadie en la planta baja de la
casa. Cog un sombrero colgado en la antecmara y, abriendo la puerta delantera,
que estaba cerrada con un descuido que probaba que el robo con fractura ya no era
uno de los peligros del Boston moderno, me encontr en la calle. Durante dos horas
camin o corr a travs de las calles de la ciudad, visitando diferentes barrios de la
parte peninsular de la poblacin. Slo un anticuario, al corriente de las diferencias
que ofrece la ciudad actual de Boston, comparada con la de otra poca, podra medir
por qu serie de sorpresas enloquecedoras hube de pasar durante aquella maana. La
vspera, cuando la contemplaba desde lo alto del mirador, la ciudad me haba parecido singular, pero no se trataba entonces ms que de una primera impresin, de un
aspecto general. Paseando por las calles fue como me di cuenta de lo completo que
era el cambio. Los pocos puntos del viejo panorama que reconoc no hacan ms que
contribuir a que la impresin fuera ms profunda, porque sin ellos hubiera podido
creerme en una ciudad extranjera. Un hombre puede abandonar su pueblo natal en
la infancia, y al volver a l cincuenta aos despus lo encuentra muy transformado. Se asombra, pero no se desorienta. Tiene conciencia del gran lapso de tiempo
transcurrido, de los cambios que se han operado por todas partes, hasta en s mismo.
No tiene ms que una dbil reminiscencia de la ciudad, tal como la conoci en otro
tiempo. Pero pensad que en m no exista ninguna sensacin del tiempo transcurrido. A no consultar ms que con mi conciencia, apenas haca algunas horas que me
haba paseado por aquellas calles, en las que cada detalle haba sufrido una completa
64
Ah, ahora ya no le abandonar! dijo, con un ligero gesto de sus rasgos, que
expresaba ms simpata que millares de palabras. No somos tan malos como parecemos. Apenas si he dormido esta noche, a fuerza de preguntarme cul sera su
despertar; pero mi padre aseguraba que su sueo sera largo, y que no convena demostrarle demasiada simpata al principio, sino tratar de distraerle y hacerle sentir
que estaba entre amigos.
Y lo ha conseguido respond; pero mire, seorita, es una gran sacudida brincar de siglo a siglo. Anoche pareca estar menos turbado, pero esta maana he experimentado las ms extraas sensaciones.
Mientras tena cogidas sus manos y mis ojos estaban fijos en los suyos, me senta casi
con fuerzas para bromear un poco sobre mi situacin.
Quin poda sospechar que ira a pasear solo por la ciudad tan temprano? ella
continu Oh, seor West! Dnde se ha metido?
Entonces, convenido dijo sonriendo, con los ojos todava hmedos. La vez
prxima nos avisar y no ir a recorrer las calles de Boston, completamente solo en
medio de desconocidos.
Durante estos pocos minutos, mi emocin y sus lgrimas de pena nos haban
aproximado de tal modo, que me pareci completamente natural la idea de que ya
no ramos extraos el uno al otro.
Le prometo aadi, con una expresin de encantadora malicia, que cambi en
seguida por una mirada de entusiasmo, le prometo, cuando acuda a m, tener el
aspecto tan afligido para usted como lo desee, pero no suponga por un solo instante
que le crea verdaderamente digno de compasin, ni que deba estar mucho tiempo
triste. S a ciencia cierta que el mundo de hoy es un paraso, comparado con el
mundo en que ha vivido y que dentro de poco tiempo no tendr ms que un sentimiento, el de la gratitud a Dios, que ha cortado tan bruscamente su vida anterior,
para trasplantarla a aqu.
Le cont entonces todo lo que haba sentido y visto en aquella mi primera maana
desde mi despertar, hasta el momento de su aparicin. Durante mi relato, mostraban
sus ojos viva compasin, y, aunque yo haba devuelto la libertad a una de sus manos,
me abandon la otra, notando sin duda el bien que as me haca.
Me imagino cules habrn sido sus sensaciones dijo Eso ha debido ser horrible! Y pensar que le habamos dejado solo para batallar con usted mismo! Podr
perdonrnoslo alguna vez?
Eso ya ha pasado. Usted ha ahuyentado todos esos fantasmas dije.
Est seguro de que no volvern? pregunt con mucha ansiedad.
Eso no puedo decirlo respond. Todo lo que me rodea me parece todava
demasiado extrao.
Pero al menos me promete no quedarse a solas con sus penas? insisti ella.
Promtame venir a buscarnos, y trataremos de consolarle, de ayudarle. Quiz no
podremos hacer gran cosa, pero siempre ser esto mejor que tratar de sobrellevar
esto en soledad.
La buscar con gusto, si usted me lo permite.
Oh, s, s, se lo suplico! dijo apresuradamente. Yo har cualquier cosa para
ayudarle.
No tiene ms que mostrarse compasiva, como hasta ahora respond.
66
IX
l doctor Leete y su esposa, que llegaron en este momento, no se sorprendieron mucho al saber que yo haba recorrido la poblacin completamente solo
durante la maana, y quedaron muy contentos de verme tan tranquilo, despus de
semejante experiencia.
Su excursin ha debido ser singularmente interesante dijo la seora Leete,
cuando nos sentamos a la mesa, poco ms tarde, debi ver muchas cosas nuevas.
Diga ms bien que todo lo que he visto me ha parecido nuevo, seora dije,
pero lo que ms me ha impresionado, acaso, ha sido no encontrar algn tipo de
almacenes en la calle Washington, ni casas de banca. Qu se ha hecho de los tenderos y de los banqueros? Los han colgado, segn el sistema que preconizaban los
anarquistas de mi tiempo?
No hemos llegado a eso dijo el doctor Leete, tan slo pasamos de sus servicios. Sus funciones son obsoletas en nuestro mundo moderno.
Pero entonces, adnde se dirigen cuando necesitan de alguna cosa? inquir.
En nuestros das no hay ni compras ni ventas; el reparto de las mercancas se hace
de otro modo. En cuanto a los banqueros, como no hay dinero, no tenemos necesidad de esa gente bien nacida.
67
Seorita Leete dije volvindome hacia Edith, me temo que su padre se burla
de m. No me ofendo, porque mi candor debe inspirar extraordinarias tentaciones.
Pero, verdaderamente, hay lmites a mi credulidad en lo que concierne a los cambios
que se han operado en el sistema social.
que sirve para expresar el valor relativo de los objetos. A este efecto, los precios de
las mercancas son siempre expresados en dlares y cntimos, como en su poca.
El precio de cada adquisicin es revisado por el empleado, que pica en esta fila de
casillas el valor de mi compra.
Mi padre no piensa en bromear, estoy segura dijo Edith con una sonrisa
tranquilizadora.
La conversacin tom entonces otro giro, si no recuerdo mal, por haber tocado la
seora Leete la cuestin de las modas femeninas en el siglo XIX. Despus de almorzar, el doctor Leete me llev a dar una vuelta por el mirador, el cual pareca ser su
paseo predilecto, y se reanud la conversacin sobre el tema anterior.
Parece usted sorprendido dijo ante mi afirmacin de que vivamos sin dinero ni comercio, pero reflexionando un poco, ver que entre ustedes el comercio
y el dinero no eran necesarios ms que porque la produccin estaba abandonada a la iniciativa privada. Por consiguiente, entre nosotros, uno y otro han llegado
a ser superfluos.
No comprendo muy bien esa deduccin respond.
Es muy sencilla, sin embargo dijo el doctor Leete. En la poca en que un
nmero infinito de personas, sin relaciones entre s, producan los mil objetos necesarios a la vida y al bienestar, necesitbanse cambios incesantes entre los individuos para subvenir a sus respectivas necesidades. Aquellos cambios constituan el
comercio, y el dinero era su intermediario indispensable. Pero desde que la nacin
fue el nico productor de toda suerte de comodidades, ya no tuvo razn de ser el intercambio entre individuos que podan obtener lo que necesitaban. Poda adquirirse
todo en la misma fuente, y nada poda ser obtenido en otra parte. El sistema de la
distribucin directa en los almacenes nacionales sustituy al comercio, y para esto
era innecesario el dinero.
Cmo est organizada esa distribucin? pregunt.
De la manera ms sencilla respondi el doctor Leete. Al comenzar el ao se
abre a cada ciudadano, y se inscribe en los libros pblicos, un crdito correspondiente a su parte del producto anual de la nacin. Se le entrega una tarjeta de crdito, por
medio de la cual ste se procura cuando quiere, en los almacenes nacionales establecidos en todos los municipios, todo lo que puede desear. Como puede ver, este sistema suprime todo tipo de transaccin comercial entre productores y consumidores.
Le gustar saber qu aspecto tienen nuestras tarjetas de crdito?
Observe dijo, mientras yo miraba con curiosidad el trozo de cartn que me alarg, que nuestras tarjetas de crdito representan cierto nmero de dlares. Hemos
conservado la antigua palabra, pero no la sustancia. Este trmino, tal como lo utilizamos, no se refiere a nada real, no es ms que una especie de smbolo algebraico,
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bienes y dinero en previsin de una quiebra en los medios de sustento, y para sus
hijos. Esta necesidad haca de la economa una virtud; pero hoy ha cesado a la vez de
ser necesaria y loable. Nadie se cuida ya del da de maana, ni por l ni por sus hijos,
pues la nacin se encarga de la alimentacin, la educacin y el confortable sustento
de todos sus miembros, desde la cuna hasta el sepulcro.
por s mismos? Los oficios favorecidos se veran desbordados por los aspirantes, y
stos faltaran en los dems, hasta que fueran rectificadas las evaluaciones primitivas y restablecido el equilibrio. Pero, me apresuro a decirlo, nada de esto ocurre
entre nosotros, porque ese procedimiento, por prctico que pueda ser, no forma
parte de nuestro sistema.
Pero esa es una garanta muy arriesgada! dije. Cmo saber con certeza si el
valor del trabajo de un hombre cualquiera compensar los desembolsos que la nacin
hace por l? Admitamos que la sociedad sea capaz de subvenir al sustento de todos
sus miembros; sin embargo, ste gana ms de lo que necesita para su sostenimiento,
y aqul menos. Y hemos aqu vueltos a la cuestin de los salarios, de la que todava
no me ha dicho una palabra. Ah fue precisamente donde, si lo recuerda, quedamos
anoche en nuestra conversacin, y le vuelvo a repetir que ah es, en mi opinin, donde su sistema industrial nacional debera encontrar su mxima dificultad. Como, le
pregunto otra vez, cmo hacen para graduar, a gusto de todos, el salario comparativo
o remuneracin de una multitud de servicios, tan diferentes unos de otros, y tan inconmensurables, e igualmente necesarios para la vida de la sociedad? En mi tiempo,
la ley de la oferta y la demanda regulaba el precio de los trabajos de todo gnero, as
como de las mercancas. El patrono pagaba lo menos posible, y el obrero trataba de
obtener lo ms posible. Reconozco que no era ste un buen sistema desde el punto
de vista tico; pero, al menos, nos daba una frmula sencilla y cmoda para resolver
una cuestin que debe presentarse diez mil veces por da, si se quiere que el mundo
marche. Nos pareca que no haba otra solucin prctica.
Pero, entonces quiere usted decirme cmo regulan los salarios? pregunt una
vez ms.
S dijo el doctor Leete, pero, con todos sus defectos, no haba otra solucin
bajo un rgimen que pona los intereses de cada ciudadano en perpetuo antagonismo con los de su prjimo. Malo habra sido para la sociedad no encontrar nunca un
plan mejor, que esa organizacin que descansa sobre la mxima diablica: Tu necesidad es mi provecho. El salario de un servicio no dependa de su dificultad, peligro
o dureza, pues en todo el mundo las faenas ms peligrosas, severas y repulsivas eran
las peor retribuidas, sino sola y exclusivamente por la necesidad ms o menos apremiante de los que reclamaban ese servicio.
Su ttulo respondi el doctor Leete es el hecho de ser hombre, y tal es tambin la base de su reclamacin.
Admito todo eso dijo; pero con todos sus defectos, el sistema de regular
los precios por la oferta y la demanda es un procedimiento prctico, y no puedo
concebir con qu se ha podido sustituir. Siendo el gobierno el solo y nico patrono,
no puede haber ni mercados ni cotizaciones. El gobierno es quien debe fijar arbitrariamente la retribucin de todos los servicios. No puedo imaginar una misin
ms compleja, ms delicada, y ms segura, incluso bien realizada, de provocar el
descontento universal.
Dispense dijo el doctor Leete, pero creo que exagera la dificultad. Suponga
que un consejo de hombres sensatos sea encargado de fijar los salarios de todas las
profesiones en un sistema que, como el nuestro, garantiza el trabajo a todos y deja
a cada cual la eleccin de su gnero de ocupacin. No se da cuenta que, por imperfecto que pueda ser el primer reglamento, los errores se corregirn bien pronto
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Pero exclam hay hombres que trabajan dos veces ms que otros! Es que
los obreros hbiles no se quejan de un sistema que los coloca en la misma situacin
que a los indiferentes?
Nunca les damos ocasin para quejarse de una injusticia respondi el doctor
Leete, puesto que exigimos la misma suma de trabajo de todos ellos.
Me gustara saber como pueden hacer eso, puesto que no se encuentran dos hombres cuyas capacidades sean exactamente iguales.
Nada es ms sencillo fue la respuesta del doctor Leete. Exigimos a todos
el mismo esfuerzo; en una palabra, les pedimos que presten a la sociedad el mejor
servicio que puedan.
Pues bien, supongamos que todos hacen realmente todo lo que pueden respond, no por eso ser menos cierto que el producto resultante de un hombre puede
valer dos veces que el de su camarada.
Es muy cierto dijo el doctor Leete; pero el producto obtenido no tiene nada
que ver con la cuestin, que no es ms que una cuestin de mrito. El mrito es
una cantidad moral, la produccin es una cantidad material. Singular lgica la que
pretendiera resolver un problema moral con arreglo a un patrn material! No hay
que tener en cuenta ms que la cantidad del esfuerzo, no la del resultado. Todos los
que hacen lo que pueden, tienen el mismo mrito. Las capacidades individuales, por
brillantes que sean, no sirven ms que para fijar la medida de los deberes individuales. Un hombre especialmente dotado, que no hace todo lo que puede hacer, tiene
menos mrito que un hombre inferior como capacidad, pero que da su mximo de
esfuerzo. El Creador ha arreglado la misin de cada cual segn las facultades de que
lo ha provisto; nosotros no hacemos ms que seguir sus indicaciones y exigir que sea
cumplida la misin.
Desde el punto de vista filosfico, todo eso es muy bonito dije; pero parece
duro que un hombre que produce el doble que otro (aun admitiendo que los dos
hacen todo lo que pueden) obtenga la misma retribucin.
De veras le parece eso duro? respondi el doctor Leete. Ahora bien, sabe
lo que me parece curioso a m? Actualmente nos parece muy natural que un hombre que puede producir dos veces ms que otro, con el mismo esfuerzo, en lugar
de ser recompensado por hacerlo, debera ser castigado si no lo hiciera. Supongo
que en el siglo XIX, cuando un caballo arrastraba una carga ms pesada que la que
poda arrastrar una cabra, se le recompensara. Por nuestra parte, le habramos administrado una buena correccin si no lo hubiera hecho, partiendo del principio de
que la capacidad determina la misin. Es asombroso cmo cambian ticamente los
puntos de vista! El doctor dijo esto y me gui un ojo de una manera tan cmica,
que solt la carcajada.
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Supongo dije, que si nosotros recompensbamos a los hombres por los dones
que han recibido de la naturaleza, mientras que considerbamos las capacidades
de los caballos y de las cabras como determinando simplemente el servicio que se
les poda exigir, es, sin duda, porque los animales, como no pueden razonar, hacen
instintivamente todo lo que pueden, y porque los hombres tienen necesidad de ser
estimulados con una remuneracin proporcionada al resultado de sus esfuerzos. A
menos que la naturaleza haya cambiado enteramente en cien aos, me pregunto
cmo es que no se ven reducidos a la misma necesidad?
Lo estamos respondi el doctor Leete. No creo que la naturaleza humana haya cambiado en este punto. Nosotros tenemos, lo mismo que en el siglo
XIX, necesidad de estimular a los hombres con incentivos especiales en forma
de recompensas y ventajas, para que den el mximo de sus esfuerzos en cualquier
rama de la industria.
Pero cules pueden ser esos estmulos pregunt, puesto que, sea cual sea la
suma de su trabajo, la renta del ciudadano es la misma? Caracteres escogidos pueden
ser estimulados por su devocin al bien pblico bajo tal sistema; pero el hombre
ordinario se quedar dormido sobre el remo, dicindose que no cambiar su suerte,
ya se esfuerce, ya se abandone.
Cmo! respondi mi compaero. Cree usted verdaderamente que la naturaleza humana no es sensible a otros aguijones que el temor a la miseria y la sed de
lujo, que la igualdad de medios de vida los dejan sin posibles incentivos a su esfuerzo? Sus contemporneos no eran de esta opinin, aunque parecieran persuadidos
de ello! Cuando se trataba de esfuerzos de la naturaleza ms elevada y de sacrificio
absoluto, contaban con otras muy diferentes palancas de la actividad humana. No
era el inters, sino el honor, la esperanza de la gratitud humana, el patriotismo, el
entusiasmo del deber, lo que se haca brillar a los ojos del soldado cuando se trataba de morir por la patria, y no hay poca en que el llamamiento dirigido a estos
sentimientos no haya hecho surgir lo que hay de ms noble y de ms elevado en la
naturaleza humana. Aun ms: si analiza usted ese amor al dinero, la gran palanca
moral de su poca, ver que el miedo a la pobreza y ansia de lujo slo eran uno de
los elementos que entraban en la composicin de este poderoso mvil. Entraba
adems en l la sed de poder, el apetito de una posicin social, la ambicin de notoriedad y de xito. Ver que, aun aboliendo la pobreza y el temor que inspira, el lujo
desordenado y las esperanzas que solicita, no hemos hecho desaparecer los motivos
principales que, en su poca, incitaban a la conquista del dinero, ni ninguno de los
que inspiraban los esfuerzos supremos. Solamente que los mviles groseros, que ya
no nos mueven, han sido reemplazados por aspiraciones ms altas, desconocidas
para la mayora de los hambrientos de su tiempo. Ahora que ya no se trabaja ms por
cuenta propia, que toda industria se hace en provecho de la nacin, el patriotismo,
el amor a la humanidad, inspiran a nuestros obreros aquellos mismos sentimientos
por los cuales moran los antiguos soldados. El ejrcito industrial es un ejrcito, no
slo por virtud de su perfecta organizacin, sino tambin por la ardiente abnegacin
que anima a sus miembros.
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Lo mismo que ustedes, por otra parte, nosotros llamamos en ayuda del patriotismo
al amor a la gloria. Como nuestro sistema est fundado sobre el principio de obtener de cada hombre el mximo de sus esfuerzos, ver que los medios empleados
para estimular el celo de nuestros obreros representa una de las partes esenciales de
nuestro plan social. Entre nosotros, la actividad desplegada en servicio de la nacin
es el nico camino que lleva a la reputacin, a la distincin, al poder oficial. El valor
de los servicios prestados decide el rango que el ciudadano ocupar en la sociedad.
Comparados con ese estimulante moral, estimamos que los espantajos materiales de
que ustedes hacan uso eran un expediente tan falible e incierto como brbaro. El
ansia de honor, incluso en aquellos srdidos das, impulsa a los hombres a un esfuerzo ms desesperado que lo que puede hacerlo el amor al dinero.
Sera extremadamente interesante dije aprender algo de las disposiciones
sociales que aseguran esos magnficos resultados.
El plan con todos su detalles respondi el doctor es, naturalmente, muy
complicado, porque en eso descansa toda la organizacin de nuestro ejrcito industrial; sin embargo, bastarn algunas palabras para darle una idea general de l.
En este momento fue agradablemente interrumpida nuestra conversacin por
la irrupcin de Edith Leete en la plataforma area en que nos encontrbamos.
Iba vestida para salir, y entraba para hablar a su padre de una comisin que ste
le haba encargado.
A propsito, Edith exclam el doctor en el momento en que su hija iba a dejarnos, el seor West no tendra curiosidad de visitar el almacn contigo? Le he
contado algunas cosas sobre nuestro sistema de distribucin y acaso le gustara verlo
funcionar en la prctica.
Mi hija agreg, volvindose hacia m es una compradora infatigable, y podr
informarle sobre los almacenes mucho mejor que yo.
No hay que decir que la proposicin la encontr excelente, y Edith tuvo la bondad de
decir que mi compaa le sera agradable, de modo que salimos juntos.
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da decidir una mujer lo que iba a elegir, en cualquier compra, antes de haberlas
visitado todas?
Eso es lo que haba que hacer. No haba otro medio respond.
Mi padre dice que soy una compradora infatigable; pero creo que sera muy pronto una compradora fatigada si tuviera que hacerlo como mis abuelas fue el risueo
comentario de Edith.
Las idas y venidas de tienda en tienda constituan, en efecto, una prdida de
tiempo de que las mujeres verdaderamente ocupadas se quejaban mucho dije.
En cuanto a la clase de las ociosas, aunque se quejaban tambin, creo que la cosa era
para ellas un medio precioso de matar el tiempo, con el cual no saban qu hacer.
Pero, dgame, con millares de almacenes de la ciudad que tenan los mismos artculos, cmo las ociosas conseguan recorrerlos todos?
No lo conseguan, ciertamente respond. Las grandes compradoras acababan
por descubrir los buenos sitios, los almacenes donde podan esperar encontrar lo que
necesitaban a buen precio. Esta clase social haba hecho una ciencia de las especialidades de los negocios, y compraban con ventaja, siempre obteniendo lo mejor por el
menor dinero. Se requera, sin embargo, una larga experiencia para lograr ese conocimiento. Las pequeas compradoras, o mujeres demasiado ocupadas, iban al azar,
generalmente sin fortuna, y no se libraban de comprar lo mnimo y peor al mayor
coste. En general, era simplemente un asunto de oportunidad que las personas no
experimentadas recibieran el valor justo de su dinero.
Pero cmo podan soportar una organizacin tan defectuosa, cuyos inconvenientes saltaban a la vista? me pregunt Edith.
Era una consecuencia del conjunto de nuestra organizacin social respond;
conocamos los defectos tan bien como ustedes, pero no veamos el remedio.
Ya estamos en el almacn de nuestro barrio dijo la joven, y franqueamos el gran
portal de uno de los soberbios edificios pblicos que yo haba visto en mi paseo
aquella maana.
Nada, en el aspecto exterior, habra hecho adivinar, a un representante del siglo XIX,
que entrbamos en un almacn. No haba exhibicin de mercancas en las grandes
ventanas, ni ningn dispositivo que anunciara publicidad o atrajeran al comprador.
No haba ningn tipo de signo o leyenda en el frente del edificio que indicara el
carcter de los negocios que se llevaban a cabo all; en cambio, la parte superior del
portal estaba adornada con un grupo majestuoso de esculturas alegricas, donde
se destacaba, con el cuerno en la mano, una estatua de la Abundancia. Como en el
siglo XIX, dominaba el bello sexo en la multitud que llenaba el almacn. Cuando
entramos, Edith me dijo que cada barrio de la ciudad posea uno de estos estable75
En este momento vi que cada muestra tena una etiqueta que daba, bajo una forma
muy sucinta, los informes ms completos sobre el material, la fabricacin, la calidad
y el precio de las mercancas, sin excluir ni un solo punto.
Quiere usted decir que todos los dependientes de su poca engaaban al comprador? pregunt Edith.
Dios me libre de decir eso! respond. Los haba muy honrados, y esto era
doblemente meritorio de su parte, porque cuando la vida de un hombre, la de su
mujer y de sus hijos dependa de la cifra de su venta diaria, la tentacin de engaar
al parroquiano era casi irresistible... o de dejar que ste mismo se engaara. Pero,
seorita Leete, la estoy distrayendo con mi charla.
De modo que el dependiente no tiene que decir nada sobre la mercanca que
vende? dije.
Absolutamente nada. Ni siquiera tiene necesidad de conocer el gnero. Todo lo
que se le pide es ser bien educado y preciso cuando recibe los encargos.
Qu prodigiosa cantidad de mentiras se ahorran con este sistema tan sencillo!
exclam.
Pero, en fin dije, aun un dependiente del siglo XX podra serle til ofreciendo
informes sobre las mercancas, aunque no intentara que fueran compradas suger.
Oh, no! respondi ella. Compramos dnde nos parece, aunque escogemos
preferentemente el depsito ms prximo a nuestra casa. Pero nada habra ganado
con buscar en otro lugar. Todos los almacenes tienen los mismos surtidos de muestras, que representan todas las variedades de mercancas fabricadas o importadas
en los Estados Unidos. Es por eso que podemos decidirnos con rapidez, y nunca
necesitamos visitar dos tiendas.
No dijo Edith, eso no es cosa del dependiente. Estas etiquetas impresas, cuya
sinceridad nos garantiza el gobierno, nos dan todos los informes necesarios.
76
77
A excepcin de algunos raros artculos, todo se vende por muestra. Las mercancas, con estas excepciones, estn acumuladas en el gran depsito central de la poblacin, adonde las expiden directamente los fabricantes. Nosotros encargamos segn
la muestra o la etiqueta indicadora de la textura, fabricacin y cualidad. La ordenes
son transmitidas al depsito, desde donde se distribuye la mercanca.
dos o tres horas antes de que sean entregadas las mercancas. Esto es lo que me
sucedi este verano, durante mi estancia en el campo, y lo encontr muy incmodo.(i)
Qu economa de transacciones! dije. En nuestro sistema, el fabricante venda al distribuidor, el distribuidor venda a casas al por menor, que revendan a su
vez al consumidor, y, a cada nueva reventa, las mercancas tenan que ser manejadas
y transportadas. Ahora no slo se ahorra una transmisin de mercancas, sino que
se eliminan enteramente el comerciante al por menor, con sus grandes beneficios
y su ejrcito de dependientes. En el fondo, seorita Leete, todo este almacn no
representa ms que un complemento de una casa distribuidora, con un personal
equivalente. Con este sistema simplificado, un hombre puede hacer el trabajo de
diez de nuestros empleados de otro tiempo. Se deben realizar fabulosas economas!
Porque explic Edith, aunque las rentas sean las mismas, el gusto personal
del individuo es el que decide en qu forma las gastar. A algunos les gustan las casas
elegantes; otros, como yo misma, prefiere bonitas ropas; y otros ms, la buena mesa.
El alquiler que la nacin cobra por estas casas vara segn su tamao, elegancia y
ubicacin, de manera que todo el mundo puede alojarse a su gusto. Para las grandes
familias que representan muchas tarjetas de crdito que contribuyen a la renta, las
grandes moradas; mientras que las familias poco numerosas, como la nuestra, prefieren las casas pequeas y econmicas. He ledo que, en su poca, suceda que algunas
personas tenan un tren de vida y de gastos que no estaba en relacin con sus medios,
por vanidad, para que las gentes creyeran que era ms ricos de lo que en realidad
eran. Es esto exacto, seor West?
Supongo que, en muchos otros conceptos, los almacenes de provincias deben ser
inferiores a los de las grandes poblaciones... suger.
Al mismo tiempo que seguamos nuestro paseo, notaba con cierta extraeza la variedad que ofrecan las casas en cuanto a las dimensiones y a su valor aparente.
Cmo ponen pregunt de acuerdo esta variedad con la uniformidad en las
rentas de todos los ciudadanos?
Pero cmo se procede con los distritos rurales, poco poblados? pregunt.
El sistema es el mismo explic Edith, los almacenes de muestras de las ms
pequeas aldeas, as estn a veinte millas de distancia, estn conectados por tubos
con el depsito central del condado. La transmisin es tan rpida, creo, que el tiempo perdido es irrelevante. Pero, por razones de economa, sucede algunas veces que
muchos pueblos se sirven del mismo tubo que conecta con el almacn central. De
esto resulta cierta obstruccin, alguna prdida de tiempo, y a veces hay que esperar
78
XI
Haga el favor de echar una ojeada al programa musical de hoy me dijo, alargndome una hoja de papel impreso, y escoja lo que usted desee or. Acurdese
de que son las cinco.
Debera excusarme dijo la joven. En nuestros das ya no se hace esta pregunta; pero he ledo que en el siglo XIX hasta entre las personas mejor educadas haba
algunas a quienes no gustaba la msica.
Pero no olvide tampoco dije que tenamos algunos gneros de msica bastante absurdos.
S dijo ella, lo s. Me temo que no debera haberme expresado as. Le gustara or algo de la nuestra ahora, seor West?
Me hizo sentar confortablemente y atraves la habitacin, pude ver que toc uno
o dos botones, y de inmediato el cuarto fue invadido con la antfona de un gran
rgano; invadido, no inundado, porque no s por qu artificio el volumen musical
estaba perfectamente adaptado a las dimensiones de la habitacin. Escuch, casi sin
respirar, hasta el fin. No esperaba una ejecucin tan admirable, tan perfecta.
su casa, y tuviera tiempo para atender. Como ve, prohibir la herencia de la propiedad
privada, a fin de impedir las grandes acumulaciones, sera una precaucin intil para
la nacin. Es mejor dejar el asunto al inters de los individuos. Se va tan lejos en
este punto, que los herederos abandonan de ordinario sus derechos sobre la mayor
parte de los efectos de sus amigos muertos, no reservndose ms que algunos objetos
particulares como recuerdo. La nacin toma a su cargo los bienes muebles, e ingresa
los que tienen valor en el fondo general.
Hablaba usted hace un momento de retribuciones para los individuos al servicio
del cuidado de las casas dije, y esto me lleva a preguntarle cmo han resuelto
el problema de servicio domstico. Quin querra ser sirviente en una comunidad
donde reina la igualdad social ms completa? A nuestras mujeres les costaba ya
bastante trabajo procurarse servidores, cuando todava no haban sido proclamados
estos principios igualitarios.
Precisamente porque nosotros somos todos iguales y nada podra comprometer
esta igualdad; y porque servir es honroso en una sociedad fundada sobre el principio del servicio universal y recproco, nos sera muy fcil procurarnos un cuerpo de
servidores domsticos incomparables si tuviramos necesidad de ello respondi el
doctor Leete; pero no los necesitamos.
Bien, entonces, quin hace las faenas domsticas? pregunt.
No hay faenas que hacer dijo la seora Leete, a quien yo haba dirigido esta
pregunta. Nuestra colada se hace totalmente en lavanderas pblicas a precios
muy econmicos, y se hace la comida en cocinas pblicas. Nuestros trabajos de
confeccin y de reparacin de la ropa, todo esto se hace muy barato en los establecimientos pblicos. La electricidad, por supuesto, toma el lugar de las estufas
y la iluminacin. Elegimos nuestras casas tan grandes como las necesitamos, y las
amueblamos de manera que su cuidado nos d el menor trabajo posible. Ya ve que
no tenemos necesidad de sirvientes domsticos.
El hecho dijo el doctor Leete, a quien yo haba dirigido la pregunta de que
ustedes encontraban en la clase necesitada un plantel inagotable de sirvientes, de
sirvientes a los cuales podan imponer toda especie de trabajos penosos y desagradables, no les estimulaba a buscar los medios de pasarse sin ellos. Pero ahora que
cada cual, cuando le llega su turno, debe sus servicios a la sociedad, todos tienen el
mismo inters, y un inters personal, en tratar de aligerar la carga comn. Desde
ese momento, en todas las ramas de la industria hemos asistido a un desarrollo
prodigioso de los inventos que simplifican la vida, y uno de los primeros resultados
obtenidos ha sido el arte de combinar, en los hogares, el mximo de comodidad con
el mnimo de trabajo.
En los casos excepcionales de emergencia continu el doctor Leete, como una
limpieza completa, o una reparacin, o un enfermo en la familia, tenemos siempre el
recurso de recurrir al ejrcito industrial.
84
XII
ena tantas preguntas que hacer antes de formarme una idea, aun cuando fuera
superficial, de las instituciones del siglo XX, y el doctor Leete mostraba una
complacencia tan inagotable, que nos quedamos hablando durante varias horas despus que las damas se retiraron. Sobre todo, recordando a mi anfitrin nuestra conversacin interrumpida de la maana, le expres mi curiosidad por saber qu medios
se empleaban en el ejrcito industrial para estimular de forma suficiente el celo del
obrero, ahora que ya no se tena, como antes, el aguijn del temor a la miseria.
Debe usted comprender, en primer lugar respondi el doctor, que el establecimiento de incentivos al esfuerzo no es ms que un aspecto en la organizacin
que hemos adoptado del ejrcito. El otro, no menos importante, es asegurar que los
jefes de fila y capitanes del ejrcito industrial, y los grandes oficiales de la nacin,
se recluten siempre entre hombres de probada habilidad, comprometidos por su
propio pasado a no dejar jams decaer el celo de sus auxiliares. El ejrcito industrial
se organiza con vista a estos dos aspectos. En primer lugar, tenemos el grado inclasificado de los obreros comunes, empleados en toda suerte de faenas, al cual todos
los reclutas permanecen durante los tres primeros aos. Este grado es una especie de
escuela muy estricta, en la cual se ensea a los jvenes los hbitos de la obediencia,
subordinacin y devocin al deber. Por otra parte, la naturaleza variopinta del trabajo realizado por esta fuerza favorece la graduacin sistemtica de los trabajadores
con la mayor anticipacin posible, incluso se guardan los informes individuales, y
los excelentes reciben las distinciones que se corresponden con las penalidades de
los negligentes. No es, sin embargo, una poltica para permitir el descuido o la indiscrecin juveniles, cuando no profundamente culpable, que ponga trabas a las futuras
carreras de los jvenes, ya que, todos los que han pasado este grado inclasificado, sin
ningn percance serio, tienen igualmente la oportunidad de elegir el empleo vital
que ms les apetece. Despus de haber sido seleccionados, los jvenes se convierten
en aprendices. La extensin del aprendizaje difiere, como es natural, en las distintas
ocupaciones. Al final, el aprendiz se convierte en un obrero completo, un miembro
de su clase o corporacin. Ahora los informes individuales de los aprendices ya no
slo indican su capacidad y estricto cumplimiento industrial, y la excelencia dis86
pleados como para proporcionar uno por clase. Recuerde que, en la organizacin
nacional del trabajo, todas las industrias son conducidas por grandes corporaciones
de hombres, es decir, muchas granjas o tiendas de su poca reunidas en una sola.
sta tambin pertenece exclusivamente a la vasta escala sobre la cual est organizada
la industria, que coordina los establecimientos en cada parte del pas, de modo que
somos capaces de intercambios y transferencias para lograr que cada hombre est lo
ms cerca posible del tipo de trabajo que pueda desempear mejor.
Y ahora, seor West, le dejar que decida usted mismo si, con el mero bosquejo
que acabo de darle, los que necesiten especiales incentivos para emplear sus mejores
esfuerzos puedan ser iguales a los que carecan de ellos bajo su sistema. No le parece
que los hombres que se sienten a s mismos obligados a trabajar, lo deseen o no, estaran en un sistema as fuertemente impulsados a emplear sus mejores esfuerzos?
Le contest que si haba alguna observacin que hacer, era ms bien al exceso que
a la falta de incentivos de este gnero; la competencia establecida entre los jvenes
me pareca demasiado ardiente; de modo que, con todo respeto, an mantena mi
opinin, ahora que estaba gracias a la ya larga estada en su casa mejor informado de todo el tema.
Pero el doctor Leete me rog que considerara que la subsistencia del trabajador no
depende de ninguna manera de su graduacin, que el temor del hambre no viene a
aadirse nunca a las contrariedades del amor propio que pueda experimentar; que
las horas de trabajo son pocas, las vacaciones regulares, y que toda emulacin cesa a
los cuarenta y cinco aos, a la mitad de la vida.
Ser preciso dijo que vuelva sobre dos o tres puntos para rectificar las ideas
falsas que pudieran nacer en su espritu. En primer lugar, debe comprender que este
sistema de preferencia que damos a los buenos obreros sobre los dems, no contrara
en nada a la idea fundamental de nuestro sistema social, que atribuye el mismo mrito a todos los que hacen loables esfuerzos, sea el resultado grande o pequeo. Ya he
mostrado que este sistema est montado para que los dbiles reciban tantos alientos
como los fuertes con la esperanza de elevarse, y que si seleccionamos los jefes entre
los ms capaces, es nicamente en inters pblico.
En segundo lugar, aunque la emulacin desempee un gran papel en nuestra organizacin, no vaya usted a figurarse que las consideramos como una palanca capaz o
digna de obrar sobre los ms nobles hombres, o merecedores de ello. Los hombres
escogidos encuentran un estmulo en s mismos, no fuera de ellos, y miden sus deberes por sus propias capacidades, y no por las de otro. En tanto que sus logros, grandes
o pequeos, son proporcionados a sus medios, encontraran fuera de lugar que se les
dirigiera una alabanza o un vituperio. Para tales naturalezas, la emulacin parece un
principio absurdo desde el punto de vista filosfico, y despreciable desde el punto de
vista moral, porque sustituye la envidia a la admiracin, y la alegra a la pena, en la
actitud de cada cual respecto de los xitos y los reveses del vecino.
89
Pero todos los hombres, incluso en este ltimo ao del siglo XX, no son de este
alto orden, y los estmulos destinados a la masa deben ser apropiados a su naturaleza
inferior. A este gran nmero es al que se dirige nuestro sistema de emulacin. Los
que tienen necesidad de l lo aprovechan. Los que estn por encima de su influencia,
prescinden de l.
No debo omitir resumi el doctor que para los desheredados de cuerpo o espritu que no pueden competir en condiciones equitativas con el gran contingente de
los obreros, tenemos una clase especial, sin ninguna relacin con el resto de la jerarqua: una especie de regimiento de invlidos, cuyos miembros no estn sujetos ms
que a sencillos trabajos adaptados a su debilidad. Nuestros sordomudos, nuestros
paralticos, nuestros ciegos, nuestros enfermos y hasta nuestros locos, pertenecen
a este cuerpo de invlidos y llevan sus insignias. Los menos enfermos hacen casi
la obra de un hombre sano, los ms dbiles, por supuesto, no hacen nada absolutamente; pero casi no los hay tan desheredados que se resignen a la holganza completa. En sus intervalos lcidos, incluso nuestros insanos estn deseosos de hacer
lo que pueden.
Qu hermosa idea la del cuerpo de invlidos! dije. Hasta un brbaro del
siglo XIX puede apreciarla. Qu delicada manera de disfrazar la caridad, y cun
reconocidos deben estar los beneficiados por ella!
La caridad! repiti del doctor Leete. Cree usted que nosotros consideramos a los incapaces como objeto de nuestra caridad?
Bueno, naturalmente dije, puesto que son incapaces de proveer por s mismos a su existencia.
El doctor me replic vivamente:
Y quin es capaz de bastarse a s mismo? demand. No hay nada de eso en
la sociedad civilizada. En un estado social bastante brbaro para desconocer hasta
la cooperacin familiar, el individuo es acaso capaz de subvenir a sus necesidades,
y eso para una parte de su vida solamente; pero desde que los hombres se renen y
constituyen una sociedad, por primitiva que sta sea, eso se hace imposible. Cuanto ms aumentan la civilizacin y la divisin del trabajo y de los servicios, ms se
acenta y se hace regla universal nuestra mutua dependencia. Todo hombre, por
independiente y solitarias que parezcan sus ocupaciones, no es ms que un miembro
de una vasta asociacin industrial, tan grande como la nacin, tan grande como la
humanidad. La necesidad de dependencia recproca implica el deber y la garanta
del socorro recproco; y el hecho de que no era as en su poca constitua la crueldad
y el absurdo esenciales de aquel sistema.
Todo es posible repliqu; pero no comprendo cmo se aplica eso a los que
son incapaces de contribuir, aun en la ms pequea parte, a la produccin industrial.
90
Me pareca haberle dicho esta maana, o al menos pens haberlo dicho respondi el doctor Leete, que el derecho de un hombre al sostenimiento nacional
depende de su calidad de hombre que hace lo que puede, y no a la cantidad de fuerza
y salud que pueda tener.
En efecto, lo dijo respond, pero yo entend que la regla se aplicaba slo a los
obreros ms menos hbiles, y no de los que no hacen absolutamente nada.
No son stos tambin hombres?
Djeme comprender, de modo que los lisiados, los ciegos, los que no se valen por
s mismos, reciben la misma renta que el obrero ms eficiente?
Claro que s fue la respuesta.
Creo que la caridad, entendida a esa escala respond, habra sorprendido a
nuestros ms entusiastas filntropos.
Si tuviera en casa un hermano enfermo replic el doctor Leete, incapaz de
trabajar, le dara menos comida, lo alojara y vestira menos bien que a usted mismo? Estoy seguro de que, por el contrario, lo mimara con muchas atenciones, y
no pensara en llamarlo caridad. Acaso no le ofendera que dieran a este deber el
nombre de caridad?
Por supuesto repliqu, pero los dos casos no son paralelos. Hay un sentido,
sin duda, en que todos somos hermanos; pero esta fraternidad general no puede
ser comparada, excepto como una figura retrica, ni en sus sentimientos, ni en las
obligaciones que impone, con la fraternidad natural, dictada por la voz de la sangre.
Ah! He aqu a mi hombre del siglo XIX! exclam el doctor Leete. Al orle
hablar de esa manera, seor West, nadie dudar del tiempo que ha dormido. Quiere
que le d, en dos palabras, la clave del misterio de nuestra civilizacin comparada
con la de su poca? Hela aqu: es que la solidaridad y la fraternidad humanas, que
en ustedes no eran ms que frases sonoras, han llegado a ser, para nuestra mente y
nuestra sensibilidad, lazos tan reales, tan eficaces como los de la sangre.
Pero, aun dejando aparte estas consideraciones, por qu asombrarse tanto de
que los ciudadanos incapaces de trabajar vivan del producto del trabajo de los que
pueden hacerlo? Incluso en su poca el servicio militar obligatorio serva para la
proteccin de la nacin, y equivala a nuestro servicio industrial, y, sin embargo,
no se pensaba en privar de sus derechos de ciudadano a los hombres incapaces de
hacer aquel servicio. Se quedaban en su casa, protegidos por los que combatan, y
no perdan por eso la estimacin pblica, ni nadie les discuta el derecho a vivir. Lo
mismo sucede entre nosotros: las obligaciones del servicio industrial para los que
son capaces de producir no funciona suprimiendo los privilegios de ciudadana, que
tambin son los de mantenimiento, para quienes no pueden trabajar. El obrero no
91
Nota. Aunque en su conversacin de la noche anterior el doctor Leete haba destacado los esfuerzos realizados para lograr que cada hombre eligiera y siguiera su natural
inclinacin al escoger una ocupacin, hasta que no me enter de que los ingresos
del trabajador son iguales en todas las ocupaciones, no comprend hasta qu punto
se cuenta con l para llevar a cabo su tarea, y as, seleccionando el arns que mejor
le sienta, se descubre en qu oficio o profesin se desempea mejor. El fallo de mi
poca, al no querer, de forma sistemtica o efectiva, desarrollar y utilizar las aptitudes
naturales de los hombres para las industrias y vocaciones intelectuales, fue uno de los
grandes despilfarros, as como una de las causas ms comunes de infelicidad de ese
tiempo. La gran mayora de mis contemporneos, aunque nominalmente libres de
obrar a su antojo, jams eligieron sus ocupaciones, sino que se vieron obligados por
las circunstancias a trabajar en algo para lo que resultaban relativamente ineficaces,
por no estar, por naturaleza, capacitados para ello. El rico, en este aspecto, tena
muy pocas ventajas sobre el pobre. ste, en efecto, al estar generalmente privado de
educacin, no tena la menor oportunidad de dar a conocer las aptitudes naturales
que poda poseer, y a cuenta de su pobreza no era capaz de desarrollarlas mediante
su cultivo, aunque llegara a conocerlas. Las profesiones liberales y tcnicas, salvo por
casualidad, las tena prohibidas, con gran prdida para s y para la nacin. Por otra
parte, el bienestar, aunque favoreciese la educacin y la oportunidad, apenas estaba
menos obstaculizado por los prejuicios sociales, que les impeda dedicarse a oficios
manuales, incluso cuando eran aptos para ellos, y les destinaban, tanto si eran aptos
como si no lo eran, a las profesiones ms elevadas, con lo que se malograban tal vez
unos excelentes obreros. Las consideraciones mercenarias tentaban a los hombres a
buscar unas ocupaciones que les rindiera dinero, a pesar de no estar capacitados para
ellas, en vez de buscar unos empleos menos remunerativos para los que s estaban
capacitados, siendo as responsables de otra gran perversin del talento. Todo esto
ya ha cambiado. Una educacin y unas oportunidades iguales necesitan sacar a luz
todas las aptitudes que tiene un hombre, y ni los prejuicios sociales ni las consideraciones mercenarias le impedirn efectuar la eleccin de su labor vital.
XIII
experiencia por la que ha pasado, nada puede reemplazar al sueo como tnico para
su sistema nervioso.
Mi aventura de la maana estaba todava muy presente en mi espritu, y promet
seguir su consejo.
Muy bien dijo, entonces ajustar el telfono a las ocho de la maana.
Qu quiere decir? pregunt.
Me explic que, por medio de un mecanismo de relojera, poda uno disponer ser
despertado con msica a cualquier hora.
Muy pronto not que haba dejado detrs de m, al parecer, en el siglo XIX mis insomnios, lo mismo que otras cosas que me haban incomodado en otro tiempo, porque
aunque esta vez no tom ninguna droga, me dorm as que mi cabeza toc la almohada.
So que estaba en el trono de los Abencerrajes, en la sala de fiestas de La Alhambra, ofreciendo un banquete a mis seores y generales, que al da siguiente deban
seguirme, la media luna a la cabeza, contra los perros cristianos de Espaa. La atmsfera, refrescada por los surtidores de numerosas fuentes, estaba cargada con el
perfume de flores. Hermosas jvenes, de redondas formas y labios de miel, danzaban
con voluptuosa gracia al son de los cobres y de los instrumentos de cuerda. All
arriba, detrs de las celosas de la galera, se vean brillar, aqu y all, los negros ojos
de las bellezas del harn, que contemplaban la flor de la caballera mora. El estrpito
de los cmbalos iba creciendo, el torbellino de la fiesta se animaba cada vez ms,
hasta que al fin, no pudiendo ya resistir al delirio marcial la sangre de los hijos del
desierto, toda aquella nobleza morena se puso en pie de un salto, desnudando los
aceros. Centelleaban millares de cimitarras, y el grito Al! Al! estremeci los
muros. En este momento despert, era completamente de da, y la msica elctrica
de la Marcha turca llenaba mi alcoba con sus alegres sonoridades.
En el almuerzo, cuando cont la experiencia de la maana a mis anfitriones, supe
que no era una simple casualidad que la pieza que me haba despertado fuese una
marcha; era costumbre hacer tocar en una de las salas de concierto, a la hora del
despertador, piezas de un aire vivo.
A propsito dije, esto me recuerda que todava no le he preguntado acerca
del estado de Europa. Han sido renovadas igualmente las naciones del viejo mundo?
S respondi el doctor Leete, las grandes naciones de Europa, as como Australia, Mxico y algunas partes de Amrica del Sur, estn hoy organizadas industrialmente como los Estados Unidos, que fueron los promotores de esta evolucin.
Las relaciones pacficas de esos diversos pases estn aseguradas por una especie
de unin federal de una forma muy laxa, que se extiende por el mundo entero. Un
consejo internacional regula las relaciones mutuas y las cuestiones comerciales entre
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Cuando haya comprendido bien cmo se regula el precio de las mercancas hoy,
ver que es absolutamente imposible modificarlo, excepto si el alza es ocasionada
por la dificultad creciente del trabajo requerido para su produccin fue la rplica
del doctor Leete. Este principio es una garanta nacional e internacional; pero
aun en defecto de una ley positiva, el sentimiento del inters comn y la conviccin
general de que el egosmo es una locura, est demasiado profundamente arraigado
para permitir un acto de piratera como usted seala. No olvide que todos prevemos,
en un plazo ms o menos largo, la unificacin completa del mundo entero en una
sola nacin. Esta ltima forma de sociedad tendr ciertas ventajas econmicas sobre
nuestro sistema de naciones autmatas y federales. Mientras llega ese momento, estamos tan satisfechos del resultado obtenido por el funcionamiento del mecanismo
actual, que dejamos de buena gana a nuestros descendientes el cuidado de acabar
nuestra obra. Algunos, debo decirlo, incluso opinan de que nunca se podr acabarla,
y que el sistema federal, lejos de representar una solucin provisional, es la nica y
la mejor solucin posible.
Qu se hace cuando las cuentas de dos pases no se equilibran? Suponga que
nosotros importamos de Francia ms de lo que exportamos para ella.
A fin de cada ao respondi el doctor son examinadas las cuentas de todos
los pases. Si Francia es deudora nuestra, es probable que nosotros debamos a un pas
que deba a Francia, y as sucesivamente con todas las naciones. Una vez arregladas
las cuentas por el consejo internacional, las diferencias que restan no pueden ser
muy considerables. Sean las que fueran, el consejo exige que se salden en pocos aos,
hasta puede exigir que sea ms pronto si el alcance es muy importante, porque no
es de desear que una nacin deba desmesuradamente a otra, lo que podra engendrar sentimientos de animosidad. Por exceso de precaucin, el consejo internacional
inspecciona las mercancas o los gneros intercambiados por las naciones, a fin de
asegurarse de que son de perfecta calidad.
Pero con qu se salda, en fin de cuentas, las diferencias, puesto que no hay dinero?
Con artculos nacionales bsicos Antes de iniciar relaciones comerciales, se establece un acuerdo sobre la naturaleza de esos artculos, y se decide en qu proporcin sern aceptados como saldo de cuenta.
Dgame ahora usted cmo funciona la emigracin dije. Estando organizada
cada nacin como una compaa industrial cerrada, que monopoliza todos los medios de produccin del pas, me parece que el emigrante, aunque se le permitiera
llegar, morira de hambre. No habr ahora, pues, emigrantes?
Al contrario, hay una emigracin constante, si entiende por esto la residencia
permanente en pas extranjero replic el doctor Leete. La emigracin est regulada por un simple convenio internacional de indemnizaciones. Por ejemplo: un
hombre de veintin aos de edad emigra de Inglaterra a Norteamrica; Inglaterra pierde todos los gastos que ha hecho para su sostenimiento y su educacin, y
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Norteamrica gana un obrero por nada. Por consiguiente, Norteamrica debe una
indemnizacin a Inglaterra. El mismo principio, que vara segn los casos, se aplica
de forma general. Si el emigrante se acercase al trmino de su servicio en el ejrcito
industrial, la indemnizacin sera debida, por el contrario, al pas que lo recibe. En
cuanto a los impedidos, cada nacin est obligada a alimentar los suyos, y si se expatran, el pas de origen es responsable de su manutencin en el extranjero. Bajo el
beneficio de este reglamento, el derecho de toda persona a emigrar es absoluto y sin
restriccin, en cualquier tiempo.
Y en cuanto a los viajes de placer y de turismo? Cmo puede viajar un extranjero por un pas cuyas personas no reciben dinero, y son mantenidos con medios de
vida sobre bases que no le incluyen; y dnde seguramente no es vlida su tarjeta de
crdito? Cmo paga su viaje?
Una tarjeta de crdito norteamericana respondi el doctor Leete es tan vlida en Europa como lo habra sido en otro tiempo el oro americano, y precisamente
en las mismas condiciones, es decir, que puede ser intercambiada por la corriente del
pas en el que est viajando. Un norteamericano de paso en Berln lleva su tarjeta de
crdito a la oficina local del consejo internacional y recibe en cambio, total o parcialmente, una carta de crdito alemana; la suma es anotada en la cuenta internacional,
en el cargo de los Estados Unidos y en el crdito de Alemania.
Acaso estar dispuesto el seor West a venir a comer esta noche al Elefante?
dijo Edith, cuando nos levantamos de la mesa.
Es el nombre del restaurante central de nuestro barrio explic el padre. No
slo se hace toda nuestra cocina en establecimientos pblicos, como le dije anoche,
sino que el servicio y la calidad de las comidas son muy satisfactorias cuando se
toman afuera. Nosotros hacemos las comidas menores en casa, para ahorrarnos una
salida; pero es una costumbre generalizada salir a cenar. Hemos esperado a que estuviese un poco ms familiarizado con nuestros usos para llevarle all. Qu le parece?
Vamos hoy a cenar al restaurante?
Dije que me gustara mucho hacerlo.
Poco tiempo despus, Edith se acerc a m sonriendo, y dijo:
Anoche, pensando qu podra hacer para que se sintiese ms a gusto entre nosotros, hasta que se hubiera acostumbrado ms a nuestras costumbres, se me ocurri la
idea. Qu dira si le presentamos a algunas encantadoras personas de su poca, con
las que me parece estaba usted en muy buenas relaciones?
Contest, algo vagamente, que me sera muy agradable, pero que no vea muy bien
cmo podra ella arreglrselas para lograrlo.
Venga conmigo dijo siempre sonriendo y ver si soy mujer de palabra.
97
Aunque bastante preparado a todas las sorpresas, debido a todos los shock recibidos,
la segu con alguna emocin a una habitacin donde todava no haba yo entrado.
Era un cuartito muy confortable, cubierto de estantes llenos de libros.
He aqu a sus amigos me dijo Edith, sealndome uno de los estantes, y mis
ojos se movieron sobre los lomos de los libros: Shakespeare, Milton, Woodsworth,
Shelley, Tennyson, Defoe,
Dickens, Thackeray, Hugo, Hawthorne, Irving y otros muchos genios literarios de
mi tiempo y de todos los tiempos; ahora comprenda el significado de las palabras
de Edith. Haba cumplido su promesa en un sentido figurado, ya que una realizacin
literal podra haber sido decepcionante. Me presentaba a un grupo de amigos a los
que el siglo que haba pasado desde nuestra relacin haba envejecido tan poco como
a m mismo. Sus espritus era tan elevados, sus ingenios tan agudos, sus risas y sus
lgrimas tan comunicativas, como cuando su conversacin haba llenado las horas
de un siglo pasado. Ya no poda sentirme aislado, en tan buena compaa, por ancho
que fuera el abismo de los aos que me separaba de mi vida pasada.
Veo que est contento de que le haya trado aqu exclam Edith, radiante, al
leer en mi rostro el xito de su experimento. Ha sido una buena idea, verdad,
seor West? Que tontera no haber pensado antes en ello! Le dejar ahora con su
viejos amigos, pues s que no hay para usted otra compaa mejor; pero no deje
que los viejos amigos le hagan olvidar los nuevos! Y despus de esta graciosa
recomendacin me dej.
Atrado por el nombre de uno de mis autores favoritos, cog un volumen de Dickens
y me sent a leer. l haba sido mi favorito entre los escritores del siglo quiero
decir del siglo XIX y apenas pasaba semana de mi antigua vida sin que yo cogiera
una de sus novelas para distraerme al menos una hora. As, aunque cualquier libro
que me hubiera sido familiar despertaba en m una extraordinaria impresin, ledo
bajo las presente circunstancias, mi excepcional familiaridad con Dickens, y su consecuente poder para evocar las asociaciones de la anterior vida, daba a sus escritos
un efecto que ningn otro me hubiera producido, intensificando, por la fuerza del
contraste, mi apreciacin sobre la extraeza de lo que me rodeaba al presente. No
obstante el nuevo y sorprendente entorno, la tendencia a convertirme en una parte
de ste me otorg casi desde el principio el poder de verlo objetivamente y medirlo
por completo, lo que hizo que perdiera su extraeza. Ese poder, casi dormido en mi
caso, que las pginas de Dickens haban restaurado, me hacan volver por medio de
sus asociaciones al punto de vista de mi anterior vida. Con una claridad que no haba
sido capaz de obtener antes, vea ahora las imgenes del pasado y del presente, como
cuadros contrastantes, las unas junto a las otras.
El genio del gran novelista del siglo XIX, como el de Homero, poda desafiar al
tiempo; pero la ubicacin de sus patticos relatos, la miseria de los pobres, los errores
del poder, la crueldad sin piedad del sistema de sociedad, haba pasado a mejor vida
tan completamente como Circe y las sirenas, Caribdis y los Cclopes.
98
Durante la hora o dos que estuve sentado, con el libro abierto ante m, no le, en
realidad, sino muy pocas pginas. Cada prrafo, cada frase, ponan en evidencia algn nuevo aspecto de la transformacin del mundo que se haba operado y haca
que se perdiera mi pensamiento por largos y muy ramificados caminos. Mientras
que meditaba as en la biblioteca del doctor Leete, conceb gradualmente una idea
ms coherente del prodigioso espectculo del que, tan extraamente, era testigo. Me
senta presa de una profunda emocin en presencia del capricho del destino que
haba concedido a alguien, tan poco merecedor, o que pareca de cualquier manera
al margen de todo esto, el raro privilegio entre sus contemporneos de estar sobre
la tierra en este postrero da. Yo nunca haba previsto el nuevo mundo ni luchado
por l, como muchos alrededor de m lo haban hecho a pesar del escarnio de los
imbciles o las malas interpretaciones de los honestos. Seguramente hubiera sido
ms en concordancia con la justicia de las cosas, que una de aquellas almas profticas y vigorosas hubiera podido ver el trabajo de su espritu y sentirse satisfecha; el
poeta que, por ejemplo, miles de veces mejor que yo, habiendo tenido una visin del
mundo que yo contemplaba, cant en palabras lo que, una y otra vez, durante estos
ltimos y admirables das, haba corrido por mi mente.
Me sumerg en el futuro, tan lejos como puede el ojo
humano ver,
y tuve la visin del mundo, y de todas las maravillas que
habra;
Mudo el tambor guerrero, plegada la bandera de las batallas,
en el Parlamento del hombre y de la Federacin del mundo.
Entonces el sentido comn de muchos impedir un inquieto
dominio por el temor,
y la tierra amiga dormitar, envuelta en ley universal
Porque, a no dudarlo, a travs de las eras corre un creciente
propsito universal,
y los pensamientos de los hombres se amplan con la procesin
de los soles.(i)
(i) For I dipped into the future, far as humane eye could see,/ Saw the visin of the world, and
all the wonder that would be;// Till the war-drum throbbed no longer, and the battle-flags were
furled./ In the Parliament of man, the Federation of the world.// Then the comon sense of most shall
hold a fretful realm in awe,/ And the kindly earth shall slumber, lapped in universal law// Yet I
doubt no through the ages one increasing purpose runs,/ And the thoughts of men are widened with
the process of the suns. (Tennyson, Locksley Hall.)
99
XIV
100
ser ms triste que las malas comidas que se tena que comer, a excepcin de algunos
privilegiados de la fortuna!
Me vi obligado a convenir en que era tal como ella lo haba expresado. Felizmente,
el doctor Leete vino en mi socorro.
Para comprender el asombro de Edith dijo, debe usted saber que en nuestros
das es un axioma de la tica que, aceptar un servicio que no se consentira en hacer,
equivale a pedir prestado sin nimo de devolucin, mientras que aprovecharse de
la indigencia del vecino para imponerle un servicio de este gnero, es una accin
comparable al robo a mano armada. Lo que hay de ms deplorable en un sistema
que divide la sociedad, o permite que sea dividida, en clases y castas, es que debilita
el sentimiento de humanidad. La desigual distribucin de la riqueza, y, an con ms
efectividad, las desiguales oportunidades de educacin y cultura, divida a la sociedad de su poca en clases que, en muchos aspectos, acaban por considerarse como
otras tantas razas distintas. En el fondo, por otra parte, no es tan grande como parece
la diferencia de este asunto del servicio. Aun en sus das, las damas y caballeros de
las clases altas no habran permitido a uno de los su propia clase que le prestase
servicios sin esperanza de devolucin. La diferencia est en que consideraban a los
pobres y las gentes sin educacin como hombres de otra especie. La reparticin
igual de las riquezas y de todos los goces ha tenido simplemente por efecto confundirnos a todos en una sola clase, que corresponde, como educacin, a la clase de
los privilegiados de su tiempo. Antes de que la igualdad de las condiciones hubiera
pasado de la teora a la prctica, las ideas de solidaridad y de confraternidad de todos
los hombres no podan llegar a ser lo que son hoy: la conviccin real y el principio de accin de la humanidad. En su poca se empleaban las mismas frases, pero
no eran ms que frases.
102
todos los habitantes del barrio, y all estaban reunidas toda clase de entretenimientos
y distracciones.
Aqu ve, aplicado en la prctica dijo el doctor Leete, cuando le hube expresado
mi admiracin, lo que yo le deca en nuestra primera conversacin, en el momento en que usted contemplaba la ciudad: el esplendor de nuestra vida en comn,
comparada con la sencillez de nuestra vida en el hogar, y el contraste que existe en
este punto entre el siglo XIX y el XX. Para ahorrarnos estorbos intiles, no tenemos
en nuestra casa ms que lo estrictamente necesario; en cambio, el aspecto social de
nuestra vida es de un lujo superior a todo lo visto hasta ahora. Todas las corporaciones industriales y profesionales tienen clubs esplndidos, tan grandes como este
establecimiento, as como villas en el campo, en la montaa, a orillas del mar, para el
deporte y la temporada de vacaciones.
Nota. En la segunda mitad del siglo XIX, rein la prctica de enviar a los jvenes
necesitados a alguno de los colegios del pas para ganar algn dinero con el fin de
pagarse los estudios, sirviendo como camareros en los comedores de hoteles durante
las vacaciones veraniegas. Se afirm, como rplica a las crticas que expresaban los
prejuicios de la poca al proclamar que los individuos que voluntariamente se dedicaban a tales menesteres no podan ser caballeros, que tenan derecho a alabar como
justificacin, con su ejemplo, la dignidad de todos los trabajos honestos y necesarios.
Este argumento ilustra una confusin comn en el pensamiento, de parte de mis
contemporneos. El tema de servir a las mesas no tena otra necesidad de defensa
que la mayora de otras formas de ganarse el sustento en aquellos das, pero era absurdo hablar de la dignidad unida a cualquier clase de tarea bajo el sistema que prevaleca a la sazn. No hay nada reprobable en vender el trabajo al ms alto precio que
se pueda conseguir, y no es tampoco ms digno que vender artculos al mayor precio
que se pueda conseguir. Ambos procedimientos eran transacciones comerciales que
deban juzgarse a nivel comercial. Al obtener un precio en metlico por un servicio,
el trabajador aceptaba por el mismo la medida en dinero, y renunciaba claramente a
ser juzgado por los dems. La srdida mancha que esta necesidad imparta a la ms
noble y ms alta clase de servicio la sufran las almas generosas, pero no haba forma
de esquivarla. No haba manera de evadir, por trascendente que fuese la calidad del
servicio personal, la necesidad de regatear el precio en el mercado. El mdico debe
vender sus curaciones y el apstol sus prdicas igual que el resto. El profeta, que ha
presentido el significado de Dios, debe pedir el precio de su revelacin, y el poeta
cobrar sus visiones en letras de imprenta. Si me preguntaran el nombre de la ms
distinguida felicidad de esta poca, comparada con aqulla en que vi la luz por vez
primera, dira que parece consistir en la dignidad que se ha otorgado al trabajo, rehusando a poner precio al mismo y aboliendo el mercado para siempre. Requiriendo
a cada hombre lo mejor de s, se hace a Dios maestro de su trabajo, y honrando a la
104
nica recompensa del resultado, se ha impartido a todo servicio la peculiar distincin de mi tiempo: la de soldado.
XV
Edith me dijo que usted ha pasado toda la maana en casa con los libros dijo
la seora Leete. Sabe que le considero, seor West, como el ms envidiable de
los mortales?
Y por qu es eso? interrogu a mi vez.
Porque todos los libros de los ltimos cien aos son nuevos para usted. En ellos
encontrar mucha de la ms absorbente literatura, que apenas le dejarn tiempo
para comer, al menos para cinco aos. Ah, cunto dara yo por no haber ledo an
las novelas de Berrian!
O las de Nesmyth, mam aadi Edith.
S, o los poemas de Oates, o Pasado y presente, o En el comienzo Oh! Podra
nombrarle una docena de libros, que valen cada uno un ao de la vida de un hombre!
declar con entusiasmo la seora Leete.
Por lo que veo, debo entender que este siglo ha debido producir una notable
literatura.
S dijo el doctor Leete; ha sido una era de florecimiento intelectual sin precedentes. Es probable que la humanidad aun no hubiese realizado una evolucin
material y moral tan vasta y tan rpida a la vez, como el paso del antiguo al nuevo
orden de cosas en la primera parte de este siglo. Cuando los hombres comprendie-
(i) No puedo celebrar suficientemente la gloriosa libertad que reinaba en las bibliotecas pblicas del
siglo XX, comparadas con la intolerable administracin de las del siglo XIX, en las cuales los libros
eran celosamente alejados del pueblo, y se podan obtener slo por medio de prdidas de tiempo y de
tramites burocrticos calculados para desalentar cualquier gusto ordinario por la literatura.
105
ron la grandeza del beneficio providencial de que eran objeto, cuando reconocieron
que el cambio que se haba operado no era un simple mejoramiento en detalles de
su condicin, sino la ascensin de la especie hacia un nuevo plano de existencia, con
una perspectiva de progresos ilimitados, sintieron en todas sus facultades la subida
de una nueva savia, un impulso ardiente, ms fecundo mil veces que el gran retoar
del Renacimiento medieval. Y sigui una era de progresos cientficos, de descubrimientos tcnicos, de producciones musicales, artsticas y literarias sin precedente en
previas etapas del mundo.
embargo, dos diferencias notables. En primer lugar, el grado, tan elevado, de la cultura intelectual en el siglo XX, da al veredicto del pblico un valor concluyente del
mrito real de la obra literaria, que en su poca era casi imposible de tener. En segundo lugar, no existe nada que se parezca al favoritismo o a la intriga que interfiera
con el reconocimiento del verdadero mrito. Todo autor dispone exactamente de las
mismas facilidades para presentar su obra ante el tribunal popular. A juzgar por las
lamentaciones de los autores de su poca, ustedes hubieran apreciado grandemente
esta igualdad absoluta de oportunidades.
Y, puesto que hablamos de literatura dije, cmo se publican hoy los libros?
Se encarga de ello la nacin?
Supongo dije que se seguir el mismo principio para llegar a la comprobacin del mrito en los otros campos de la produccin intelectual, tales como la
msica, el arte, la invencin, el diseo.
Ciertamente.
Pero... cmo se realiza? Es que el gobierno imprime todo lo que se le presenta, a
expensas de la nacin o bien ejerce una censura y no publica ms que los que aprueba?
Ni lo uno ni lo otro. El departamento editorial no ejerce ningn derecho de censura a todo lo que se le ofrece, pero imprime slo con la condicin de que el autor
pague los primeros gastos, con cargo a su tarjeta de crdito. Debe pagar el derecho
de llegar a odos del pblico, y si tiene algn mensaje que decir, consideramos que
ha valido la pena. Evidentemente, como suceda antes, con rentas desigualmente repartidas, esta regla no permitira ser autores ms que a los ricos, pero siendo
iguales los recursos de todos los ciudadanos, nuestro sistema sirve, sencillamente,
para poner a prueba la sinceridad de la vocacin literaria. Al precio de una prudente economa y de algunos sacrificios, se puede apartar, del crdito de un ao, con
que publicar un libro de tamao ordinario. Una vez publicado el libro, la nacin se
encarga de su venta.
Supongo que el autor recibir un porcentaje sobre la venta como en mi tiempo
suger.
Pero no de la misma manera que entre ustedes respondi el doctor Leete.
El precio de venta de cada libro se calcula sobre su precio de coste, ms un porcentaje para el autor. ste determina a su gusto este porcentaje. Por supuesto, si lo
coloca irrazonablemente alto, el libro no se vender. El importe de este porcentaje
es llevado a su tarjeta de crdito, y se le dispensa de todo otro servicio a la nacin
mientras este crdito baste para el sostenimiento de los ciudadanos que tendrn
que sostenerle a l. Si el libro alcanza un xito moderado, obtiene de esta manera
una licencia de unos cuantos meses, de uno, dos o tres aos, y si en este intervalo
produce otras obras de xito, su dispensa de servicio puede prolongarse tanto como
la venta de sus obras lo justifique. Un autor de mucha xito comprobado puede sostenerse con su pluma durante todo el perodo de servicio, y la medida del talento de
cualquier escritor se determina por la voz del pueblo, cuya medida le otorga a ste la
oportunidad de dedicar su tiempo a la literatura. Ya ve que desde el punto de vista
del resultado, nuestro sistema llega a las mismas consecuencias que el suyo; hay, sin
106
En principio s respondi, aunque los detalles difieren. As, para las artes y
para la literatura, el pueblo es el nico juez. Vota sobre la admisin de las estatuas
y los cuadros en los edificios pblicos, y su fallo favorable exime al artista de otras
faenas y le permiten dedicarse a su vocacin. De las copias que se soliciten de su
trabajo, tambin se deriva un porcentaje similar al que recibe el autor por la venta
de sus libros. En todas estas lneas del genio original el plan que se persigue es el
mismo: abrir un amplio campo de prueba a todos los aspirantes y, desde que es
reconocido un mrito transcendental, librarle de todas las trabas y dejarle libre su
camino. La exencin de cualquier otro servicio en estos casos no reviste, de ningn
modo, el carcter de un don o de una recompensa; no es ms que un medio, para
la nacin, de obtener servicios ms eminentes. Por supuesto, tenemos academias
literarias, artsticas y cientficas, cuyo acceso no est abierto ms que a los talentos
incontestados, y constituye una prerrogativa de las ms deseadas. El mayor de todos
los honores, mayor que la presidencia misma, que no exige ms que buen sentido y
una consagracin absoluta al deber, es la cinta roja, concedida por el voto popular a
los grandes escritores, a los artistas, a los ingenieros, a los mdicos y a los inventores
de primer orden. Slo pueden ostentarla un cierto nmero de ciudadanos, lo que no
impide que la aspiracin a la cinta roja turbe el sueo de todos nuestros jvenes. A
m me ocurri lo mismo que a ellos.
No te amaramos ms mam y yo si no estuvieses condecorado! interrumpi
Edith. Lo que no quiere decir, sin embargo, que no sea algo muy agradable de
tener.
Hija ma, t no podas elegir, tenas que contentarte con el padre que te toc y
resignarte respondi el doctor Leete, pero en cuanto a tu madre, ella jams me
habra aceptado si yo no le hubiera prometido que algn da llevara la tinta roja, o
al menos la azul.
La seora Leete no contest a esta broma ms que con una sonrisa.
Ahora dije, hablemos un poco de los peridicos y las revistas. Admito que
este sistema de publicitar los libros tenga grandes ventajas, tanto por su tendencia a
107
alentar la verdadera vocacin literaria, como a desalentar, lo que no es menos importante, a los emborronadores de papel; pero no veo cmo pueda aplicarse ese sistema
a las revistas y a los peridicos. Admito que se haga pagar a un hombre los gastos de
la primera publicacin, porque esto no es ms que un gesto hecho una vez; pero nadie podra publicar a sus expensas un peridico todos los das del ao. Los amplios
bolsillos de nuestros capitalistas privados emplebanse en ello, y con frecuencia se
agotaban antes de que pudieran cubrir gastos. Si, pues, hay peridicos, supongo que
deben ser publicados por el gobierno a expensas del pblico, con directores oficiales
que reproduzcan las opiniones del gobierno. Si este sistema poltico es verdaderamente tan perfecto que no hay nunca nada que criticar en la marcha de los asuntos,
puede bastar este arreglo. De otro modo, estimo que tendra resultados deplorables
la falta de una prensa independiente y no oficial que expresara la opinin pblica.
Confiese, doctor Leete, que una prensa libre, con todas sus consecuencias, era una de
las compensaciones del antiguo sistema cuando el capital estaba en manos privadas,
y que lo que han ganado por un lado, lo han perdido por el otro.
reclutamos suscriptores en nmero suficiente para cubrir los gastos anuales de la publicacin, que son pequeos o grandes de acuerdo a la amplitud de su constitucin.
Las suscripciones son cobradas mediante las tarjetas de crdito de los suscriptores,
lo que evita a la nacin los gastos de publicacin del peridico, y obra como un
simple editor, sin responsabilidad ni derecho a negar su concurso. Los suscriptores
del peridico eligen un director, quien, si acepta el puesto, es descargado de todo
otro servicio mientras dura su nueva ocupacin. En vez de pagarle un sueldo, como
en su poca, los subscriptores indemnizan a la nacin por retirar un ciudadano del
servicio general. Dirige su peridico exactamente como lo haca uno de sus directores, con excepcin de que no tiene cuentas que rendir a comandatarios, ni intereses privados que defender en detrimento del bien pblico. Al concluir el primer
ao, los suscriptores reeligen al director o ponen otro en su puesto. A medida que
aumenta la lista de suscriptores, los fondos del peridico ganan en importancia y
se mejora su situacin por la adquisicin de colaboradores distinguidos, tal como
lo hacan en su poca.
Temo no poder darle ni aun ese consuelo respondi el doctor Leete, riendo.
En primer lugar, seor West, la prensa no es de ningn modo el nico, ni siquiera el
mejor rgano para la crtica sera de los asuntos pblicos. Las apreciaciones de sus
antiguos peridicos en tal materia, nos parecen en general poco elaboradas e impertinentes, as como llenas de perjuicios y de animosidad. Si por esto se ha de juzgar
a la opinin pblica, aquella prensa da una idea poco favorable de la inteligencia
popular; si es, por el contrario, la prensa quien formaba la opinin, era peor para
los hombres de su poca. Hoy, cuando un ciudadano quiere influir seriamente en la
opinin, publica un libro o un folleto, de la misma forma que los otros libros. No
quiere esto decir que carezcamos de peridicos y de revistas, o que estas publicaciones no tengan una libertad absoluta. La prensa est organizada de modo que sea una
expresin mucho ms perfecta de la opinin que lo habra podido ser en sus das,
cuando el capital privado la controlaba y diriga, para hacer dinero en primer lugar, y
no preocupndose sino secundariamente de ser la expresin del pueblo.
Pero dije si el gobierno imprime los peridicos a expensas del pblico, cmo
puede dejar de controlar la poltica de stos? Quin nombra los directores, sino el
gobierno?
El gobierno no soporta los gastos de los peridicos, no nombra sus directores, no
ejerce la ms ligera influencia sobre la poltica de stos replic el doctor Leete.
Son los lectores del peridico los que costean su publicacin, los que eligen al director y lo despiden si no es de su agrado. Espero que no dir usted que una prensa as
no es un rgano libre de la opinin pblica.
Decididamente no respond, pero hasta dnde es practicable este sistema?
Nada ms sencillo. Suponga que algunos de mis vecinos y yo deseamos tener un
peridico que refleje nuestras opiniones, o consagrado especialmente a nuestra localidad, comercio o profesin. En tal caso hacemos gestiones a derecha e izquierda,
108
El director estipula con ellos el precio de su trabajo. El importe es transferido a su crdito individual desde el crdito de garanta del peridico, y se les concede una exencin del servicio por una duracin proporcionada a aquel importe,
absolutamente lo mismo que a los escritores. En cuanto a las revistas, el sistema
es exactamente el mismo. Aquellos interesados en el proyecto de una nueva publicacin consiguen suficientes subscripciones para funcionar durante un ao; eligen
su director, quien recompensa a los contribuyentes como en el caso anterior, y el
departamento de redaccin suministra la fuerza necesaria y el material para publicar,
como algo rutinario. Cuando ya no se desean los servicios de un director, si ste no
puede obtener durante algn tiempo otro trabajo literario, vuelve simplemente a las
filas del ejrcito industrial. Aadir que aunque, por lo general, el director es elegido
slo hasta el fin del ao, lo normal es que siga en el cargo durante algunos aos, los
suscriptores se reservan el derecho de despedirlo en el caso de que pudiera dar un
sbito cambio al tono de la revista.
De modo que un hombre, no importa con que objetivo, sea ste ocio, estudio o
meditacin remarqu, no puede librarse del arns del servicio, si lo he comprendido correctamente, excepto de las dos formas que usted ha mencionado. Debe,
si desea iniciar una produccin literaria, artstica o inventiva, indemnizar a la nacin
por la prdida de sus servicios, o lograr que un nmero suficiente de personas contribuyan a tal indemnizacin.
Seguramente respondi el doctor Leete, hoy ningn hombre sano puede
evadir su contribucin al trabajo y vivir del aporte de los dems, tanto sea en el
nombre de estudios o de simple haraganera. Al mismo tiempo, nuestro sistema
es lo suficientemente elstico como para dar libre juego a todos los instintos de
la naturaleza humana que no buscan la dominacin o vivir del fruto de la labor
del prjimo. No existe solamente la remisin por indemnizacin, sino tambin por
109
XVI
l da siguiente me levant un poco antes de la hora del desayuno. Cuando bajaba la escalera, Edith entr en la galera; sala de la habitacin donde habamos
tenido la entrevista de la maana que he descrito algunos captulos antes.
Ah! exclam la joven con una expresin de encantadora travesura; crea usted poder escaparse sin ser visto para una de esas excursiones solitarias que le ponen
en tan bonito estado. Pero ya ve que me he levantado ms temprano esta vez; por
suerte le he atrapado.
110
debi leer en mis rasgos una adoracin respetuosa. Fue la expresin, o las palabras,
o ambas? No lo s; lo cierto es que baj los ojos y enrojeci.
Conoce bastante bien su genealoga para decirme cules de sus abuelos vivan en
Boston en mis das?
Oh, s.
112
XVII
trol, el presente producto, y sabe los medios de aumentar su fabricacin. Las estimaciones del departamento distribuidor, una vez adoptadas por la administracin, son
enviadas, en forma de encargo, a los diez grandes departamentos, que las reparten
a las oficinas subalternas que representan las industrias particulares, y stas ponen
sus hombres a la obra. Cada oficina responde del trabajo que le est asignado, y esta
responsabilidad est asegurada por la inspeccin departamental y administrativa. El
departamento distribuidor no acepta el producto fabricado sino despus de haberlo
examinado, y si, entrado el objeto al consumo, se descubren en ste fallos ocultos,
nuestro sistema nos permite hacer subir la responsabilidad hasta la primera fuente,
hasta el obrero que ha faltado. La produccin de los artculos necesarios al consumo
general est lejos, por supuesto, de requerir los medios que puede dar toda la fuerza
nacional de trabajadores. Cuando est terminada la reparticin de los trabajadores
entre las diversas industrias, la suma de trabajo que queda sin empleo es utilizada en la creacin de capital fijo bajo la forma de edificios pblicos, de mquinas,
de obras de arte, etctera.
Pero dije, se me ocurre una objecin: con un sistema que no tiene empresas
privadas, qu garanta hay de que los artculos especiales, de los cuales no hay ms
que escasa demanda, limitada a una pequea minora, sern siempre fabricados?
En cualquier momento puede un decreto oficial privar a esas pequeas minoras de
satisfacer algn placer en especial, sencillamente porque no son los de la mayora.
Eso sera, en efecto, una tirana replic el doctor Leete, y puede estar seguro
de que no sucede entre nosotros, que amamos la libertad tanto como la fraternidad
y la igualdad. Cuanto ms conozca nuestra organizacin, ms ver que nuestros
oficiales son de hecho, tanto como de nombre, los servidores de la nacin. La administracin no tiene facultades para parar la fabricacin de un artculo cualquiera
mientras contine en demanda. Cuando disminuyen las ventas, y por consiguiente la
produccin se hace ms costosa, se aumenta el precio, y esto es todo; pero mientras
que el consumidor quiera pagar, contina la fabricacin. Suponga ahora que se pida
un artculo que no se ha fabricado nunca antes. Si la administracin duda de que
la demanda sea seria, una peticin popular que garantice cierta base de consumo le
obliga a emprender la fabricacin del artculo solicitado. Un gobierno o una mayora
que quisiera dictar al pueblo, o hasta a una minora del pueblo, cmo debe comer,
beber o vestirse segn creo que hacan en su tiempo ciertos gobiernos de Amrica, sera considerada como un curioso anacronismo. Es posible que ustedes tuvieran motivos para tolerar estas usurpaciones de la independencia personal, nosotros
no las soportaramos. Me alegra que haya mencionado este tema, pues me ha dado
la oportunidad de demostrarle cunto ms directo y eficiente es el control sobre la
produccin ejercido de forma individual por el ciudadano, que la de su poca, que
creo hubiera sido llamada iniciativa capitalista, en la que la mayora de los ciudadanos apenas poda tomar parte.
Me ha hablado de subir el precio de los artculos de produccin costosa dije;
pero, cmo se pueden establecer precios en un pas donde no hay competencia ni
entre los compradores ni entre los vendedores?
116
decir, de aquellos que han cumplido su tiempo de servicio y tomado su retiro. Como
usted sabe, a partir de la edad de cuarenta y cinco aos quedamos libres de nuestro
servicio en el ejrcito industrial, y podemos emplear el resto de la vida a nuestro propia mejora o diversin. Naturalmente, las relaciones contradas durante nuestra vida
activa mantiene un fuerte encanto sobre todos. Los camaradas de nuestra juventud
siguen siendo los camaradas de nuestra edad madura. Continuamos siendo miembros honorarios de nuestras corporaciones, y seguimos, con el inters ms vivo y ms
carioso, sus xitos y su reputacin en las manos de la nuevas generaciones. En los
clubs, mantenidos por los miembros honorarios de las distintas corporaciones, en
los cuales realizamos nuestras reuniones sociales, aunque no hay tpicos de conversacin, sta gira constantemente alrededor de estos asuntos, y los jvenes aspirantes
a la presidencia de la corporacin, que pasan por el tamiz de la crtica de sus viejos
compaeros, estn muy bien preparados. Reconocido este hecho, la nacin confa a
los miembros honorarios de cada corporacin la eleccin de su general, y me atrevo
a afirmar que ninguna sociedad del pasado pudo formar un cuerpo electoral tan
perfectamente adaptado a su empleo por la absoluta imparcialidad, el conocimiento
de las calificaciones especiales y de los expedientes de los candidatos, el cuidado por
el bien general y la completa ausencia de intereses particulares.
Cada uno de los diez tenientes generales o jefes de departamento, es elegido, a su
vez, entre los generales de las corporaciones agrupadas en departamentos, por el
sufragio de los miembros honorarios del grupo. Hay, naturalmente, tendencia de
parte de cada corporacin a votar por su propio general, pero ninguna corporacin
ni ningn grupo tiene votos suficientes para hacer triunfar a un candidato que no
fuera mantenido por la mayora de las dems. Le aseguro que estas elecciones son
siempre muy animadas.
El presidente se elige, supongo, entre los diez jefes de los grandes departamentos
suger.
As es precisamente, pero, para ser elegible es necesario que esos jefes hayan estado antes un cierto nmero de aos fuera de su despacho. Es raro que un hombre
haya pasado por toda la escala jerrquica, hasta la presidencia de un departamento,
antes de los cuarenta aos, y al expirar el perodo de sus funciones, que duran cinco
aos, tendr por consiguiente, cuarenta y cinco. Si tiene ms, no por eso deja de
terminar su perodo, si tiene menos se le licencia del ejrcito industrial en cuanto
termina su servicio de general. No sera propio que volviera a entrar en filas. Se
supone que ha de emplear el intervalo que ha de transcurrir hasta su candidatura
presidencial en identificarse bien con la nacin entera, en estudiar la condicin
del conjunto del ejrcito ms bien que el grupo especial de corporaciones del cual
antes era jefe. Se elige el presidente entre todos los antiguos jefes de departamento
disponibles entonces, por sufragio de todos los ciudadanos que ya no forman parte
del ejrcito industrial.
119
XVIII
quella noche, despus que se hubieron retirado las damas, me qued con el
doctor Leete hablando del efecto del plan que exceptuaba a los hombres del
servicio a la edad de cuarenta y cinco aos, un punto trado a colacin por su relato
de la parte que jugaban los ciudadanos retirados en el gobierno.
A los cuarenta y cinco dije, un hombre tiene todava por delante diez buenos
aos de trabajo manual y veinte de trabajo intelectual. Ser retirado a esa edad, para
una naturaleza enrgica, me parece que es ms bien una pena que un favor.
El doctor Leete se exalt al or esto.
Mi querido seor West exclam, lanzndose sobre m, no puede imaginar lo
que sus ideas del siglo XIX tienen de gracioso y de extrao para nosotros. Sepa, oh
hijo de otra especie y, sin embargo, de la misma, que el trabajo que cada individuo
debe a la nacin para asegurarse una confortable existencia material, no es de ningn
121
nosotros todo se hace por la gloria. La generosa rivalidad que existe entre las diferentes corporaciones, el leal cario de cada obrero a la suya, sostienen una emulacin
constante para toda suerte de juegos y de competiciones, nuticas o terrestres, en
los que los miembros honorarios que ya han servido a su tiempo se interesan
tanto como los jvenes. La semana prxima se verificarn las regatas de Marblehead,
y podr juzgar por usted mismo el entusiasmo popular que provocan. El famoso
panem et circenses de los romanos nos parece hoy bastante razonable. Si el pan es
la primera necesidad de la vida, el recreo es la segunda, y la nacin debe proveer a la
una como a la otra. Los norteamericanos del siglo XIX tenan la desgracia de carecer de una adecuada provisin, tanto para una necesidad como para la otra. Incluso
cuando la gente de ese perodo hubiera gozado de un largo tiempo de ocio, creo
que con frecuencia no saban cmo pasarlo agradablemente. Nosotros nunca hemos
estado en esa situacin.
XIX
123
Despus de todo lo que ya saba de los contrastes morales y sociales que existan
entre los siglos XIX y XX, habra sido ridculo de mi parte mostrar la menor susceptibilidad al tema, y probablemente si el doctor Leete no hubiera hablado con ese aire
apologtico, y la turbacin manifestada por su mujer y su hija, no habra enrojecido,
como conscientemente lo hice.
Nunca he estado muy orgulloso de mi generacin antes dije, pero,
francamente...
Su generacin es sta, seor West interrumpi Edith. Es aquella en la cual
vivimos, sabe, y nosotros slo la llamamos nuestra porque vivimos ahora.
Gracias, seorita. Tratar de pensar as. Y la expresin de su mirada, que encontr la ma, hizo desaparecer todas las seales de mi emocin. Despus de todo
aad riendo, he sido educado en la fe calvinista, y no debera asombrarme de
or hablar del crimen como de un rasgo de atavismo.
En verdad dijo el doctor Leete, el uso de esta palabra no refleja en absoluto
a su generacin, sino que si mi hija me dispensa aunque podamos llamarla su
poca, esto no implica que nosotros pensemos que, aparte de nuestras circunstancias, la nuestra es mejor que la suya. En su poca, las diecinueve vigsimas de los delitos, y comprendo en esta palabra las infracciones de todo gnero, eran el resultado
de la desigualdad de las posesiones individuales. El pobre era tentado por la miseria,
el rico por el placer de aumentar su ganancia o de conservar sus ganancias anteriores,
todos tentados por la prosperidad. Directa o indirectamente, la sed de dinero y
el dinero significaba entonces todos los goces posibles constitua el mvil nico
de todos los crmenes, la raz de una vegetacin emponzoada, a la que sus leyes,
su justicia y su polica, con gran trabajo podan impedir que ahogara a la sociedad
entera. El da en que la nacin lleg a ser el nico depositario de la fortuna pblica,
y que, evitando la acumulacin de las riquezas, abolimos la miseria y garantizamos
a todos el bienestar, ese da cortamos esta raz, y el rbol venenoso que cubra la
sociedad con su sombra se sec, como la calabaza de Jons, en un da. En cuanto el
nmero comparativo, relativamente mnimo, de crmenes violentos contra las personas, que no tienen el lucro por mvil, atentados que, aun en su poca, apenas eran
perpetrados ms que por las naturalezas ignorantes y brutales, casi son desconocidos
en estos das, en el que la educacin y las buenas maneras no son ya monopolio de
algunos, sino que pertenecen a todos. Ahora comprender por qu nos servimos de
la palabra atavismo cuando nos referimos al crimen. Y es porque no existiendo
ninguna de las razones que motivaban los crmenes, cuando se presenta un caso
aislado no podemos reconocer en l ms que el retoo retrasado y monstruoso de un
rasgo ancestral. Ustedes llamaban cleptmanos a los que robaban sin motivo racional, y, aun siendo claro el caso, encontrarn absurdo tratar a estos maniacos como a
ladrones. Su actitud respecto a los verdaderos cleptmanos era precisamente la que
nosotros adoptamos respecto a las vctimas del atavismo, una actitud de compasin
y firme pero gentil reserva.
124
era entonces. Por supuesto, la misma ausencia de crmenes y tentaciones hace que
las obligaciones de los jueces sean tan livianas y reduce las de la polica a un mnimo.
XX
Pero sin legislatura de Estado, con un Congreso que slo se rene cada cinco
aos, cmo se realiza la legislacin?
No tenemos respondi el doctor Leete, o, al menos, es casi nula. Es raro
que el Congreso, cuando se rene, tenga que examinar leyes de alguna importancia,
e incluso entonces su poder se limita a recomendarlas al Congreso siguiente, a fin
de que no se haga deprisa ningn cambio. Por lo dems, si reflexiona un momento,
seor West, ver que nosotros casi no tenemos qu legislar. Los principios fundamentales que rigen nuestra sociedad han hecho desaparecer, de una vez por todas, las
malas inteligencias que, en su poca, exigan la intervencin constante del legislador.
El 99 % de las leyes de entonces concernan a la definicin y a la proteccin de la
propiedad particular, as como a las relaciones entre vendedores y compradores. No
tenemos ya propiedad privada, ms all de pertenencias personales, ni compras, ni
ventas, y, por consiguiente, ha desaparecido la razn de ser de toda la legislacin de
otro tiempo. Entonces la sociedad era una pirmide colocada sobre su vrtice: todas
las leyes naturales de la gravitacin humana tendan constantemente a derribarla; el
equilibrio, o, por mejor decir, el desequilibrio (si me perdona este dbil victimismo),
no poda ser mantenido sino por un complicado sistema de puntales, sin cesar renovados, en forma de medidas legislativas. Un Congreso central y cuarenta legislaturas
de Estado, que producan unas veinte mil leyes por ao, bastaban apenas para hacer
nuevas proposiciones con la suficiente rapidez como para reemplazar las que eran
constantemente derribadas o se haban hecho ineficaces por algn desplazamiento
de sentido. Ahora la sociedad descansa sobre su base, y tiene tan poca necesidad de
sostn artificial como las montaas eternas.
Pero, adems de la autoridad central, hay al menos gobiernos municipales.
Ciertamente, y poseen funciones amplias e importantes, que consisten en proveer
al confort y el recreo pblicos, al embellecimiento de los pueblos y las ciudades.
Pero si no ejercen ningn control sobre el trabajo de la comunidad, y no tienen
medios para contratar, cmo pueden desarrollar su labor?
Cada pueblo o ciudad tiene el derecho de retener, para las obras de inters pblico, cierta parte alcuota del trabajo con que sus ciudadanos contribuyen a la nacin.
Esta parte, que se asigna en crdito, puede emplearse de la forma que se desee.
128
129
las siento. Me doy cuenta de todo lo que sugieren las cosas que me rodean, pero sin
el trastorno que esperaba. Nadie puede estar tan sorprendido de esto como yo mismo. Desde aquella terrible maana en que usted vino en mi socorro, he evitado pensar en mi vida de otro tiempo, de la misma manera que he evitado venir aqu, ante
el temor de provocar efectos violentos. Soy para todo el mundo como un hombre
que ha condenado a la inmovilidad un miembro herido, temiendo una sensibilidad
extrema, y que, al tratar al fin de servirse de l, nota que est paralizado.
Quiere usted decir que ha perdido la memoria?
Nada de eso. Recuerdo todo lo relacionado con mi vida anterior, pero con una ausencia total de sensaciones agudas. Todo est presente en mi memoria, con perfecta
claridad, como si slo hubiera pasado un da desde entonces, pero mis sensaciones
sobre lo que recuerdo son tan dbiles como si sobre mi conciencia, como as ha sido,
hubiera pasado un siglo, lo mismo que sobre mi cabeza. Quiz sea posible explicar
esto. El efecto del cambio en el entorno es tal, que el lapso de tiempo pasado parece
muy remoto. Cuando me despert por primera vez de mi letargo, me pareca que mi
vida de otro tiempo era de ayer, pero desde que me he familiarizado con todo cuando me rodea, y desde que empiezo a ver realmente los cambios prodigiosos que han
transformado el mundo, ya no tropiezo con ninguna dificultad por comprender que
he estado durmiendo durante un siglo. Puede usted imaginar lo que significa vivir
cien aos en el espacio de cuatro das? En realidad, me parece que acabo de pasar
por eso, y que es esta experiencia lo que provoca que mi vida de otra poca tome un
aspecto lejano y casi irreal. Cree usted que esta pueda ser la causa?
Creo que s respondi Edith, pensativa, y encuentro que todos deberamos
agradecer a Dios de que as sea, porque esto ahorrar bastantes sufrimientos, de eso
estoy segura.
Imagnese dije, en un esfuerzo por explicar, ms a mi mismo que a ella, la
extraeza de mi condicin mental, que una persona oiga hablar de la muerte de
uno de sus amigos muchos, muchos aos, quizs el espacio de medio siglo, despus
del acontecimiento. Me figuro que sus sentimientos seran como los que hoy experimento. Cuando pienso en mis amigos de otro tiempo, en la pena que he debido
causarles, es ms bien con una melancola razonada que con verdadera angustia;
dirase que es una pena enterrada ya desde hace mucho, mucho tiempo.
Todava no nos ha hablado de sus amigos dijo Edith. Haba muchos que
pudieran llorarle?
131
XXI
l doctor Leete me haba propuesto emplear la maana del da siguiente en visitar las escuelas y colegios de la ciudad, reservndose el aadir sobre el terreno
algunas explicaciones respecto al sistema pedaggico del siglo XX.
Comprobar me dijo al salir, despus del desayuno muchas sensibles diferencias entre nuestros mtodos de educacin y los de ustedes, pero lo que ms le
impresionar es que el disfrute de una educacin superior en otro tiempo privilegio de una fraccin infinitesimal de la sociedad se encuentra hoy al alcance de
todo el mundo. Creeramos no haber realizado nuestra obra ms que a medias, al
igualar las condiciones materiales de la vida, si no uniramos a ella los beneficios
de la educacin.
Pero los gastos deben ser enormes.
Aunque absorbieran la mitad o las tres cuartas partes de las rentas de la nacin,
nadie se quejara respondi el doctor Leete, aunque tuvieran para comer una
simple pitanza. Pero, en realidad, la educacin de diez mil jvenes no ser jams diez
veces, ni siquiera cinco veces, ms cara que la de un millar. El principio econmico
de la importancia de los gastos, en razn de la importancia de las empresas, se aplica
igualmente al presupuesto de la instruccin pblica.
En mi poca la educacin en los colegios era terriblemente costosa observ.
Si no he sido mal informado por nuestros historiadores respondi el doctor
Leete, no era la educacin lo que costaba caro, sino las prodigalidades y las extravagancias que se unan a ello. Los gastos de educacin propiamente dichos no parecen haber sido muy elevados, y hubieran sido aun menores si su patrocinio hubiera
sido ms grande. Entre nosotros la educacin superior no es ms costosa que en
los cursos elementales, puesto que, a semejanza de nuestros obreros, los profesores
reciben indistintamente los mismos honorarios. Hemos aadido sencillamente al
sistema de educacin obligatorio en uso hace cien aos en Massachusetts una media
docena de clases de perfeccionamiento que siguen nuestros jvenes hasta la edad de
veintin aos y les confieren lo que ustedes llamaban entonces la educacin de un
caballero, en vez de lanzarlos al mundo a los catorce o quince aos, sin otro bagaje
intelectual que la lectura, la escritura y la tabla de multiplicar.
Pero, independientemente de los gastos que acarreaban esos aos adicionales de
educacin repliqu, nosotros habramos temido no poder recobrar el tiempo
perdido desde el punto de vista de las carreras industriales. Los hijos de las clases
132
instruccin a todos, deberamos ms bien escoger, como objeto de este beneficio, las
naturalezas imperfectas y poco favorecidas, en vez de las inteligencias privilegiadas,
que pueden, en rigor, pasarse sin nuestra ayuda.
Para servirse de una frase corriente en su poca, la vida no valdra la pena de ser
vivida si tuviramos que pasarla en medio de una poblacin de hombres y de mujeres
ignorantes, groseros y sin educacin, lo que era la condicin de los poco educados de
su poca. Un hombre bien lavado, no se encuentra molesto en medio de una multitud que huele mal? Se puede tener ms que una limitada satisfaccin en un piso
palaciego, si las ventanas de los cuatro lados dan a un establo? Sin embargo, aquellos
a quienes eran considerados afortunados en cultura y refinamiento de su tiempo,
estaban absolutamente en esta situacin. S que la clase pobre e ignorante envidiaba
a la clase rica e instruida; pero, a nuestros ojos, los ricos de entonces, rodeados de miseria y de embrutecimiento, no nos parecen ms favorecidos que los pobres. El hombre culto de entonces se pareca a un individuo metido hasta el cuello en un pantano
nauseabundo, que se consolara con un frasco de esencias. Acaso comience usted a
comprender ahora cmo consideramos nosotros la cuestin de instruccin superior
universal. Nada es ms importante, para todo individuo aislado, que sentirse rodeado de personas inteligentes y sociables. La nacin no podra, pues, contribuir ms
eficazmente a su dicha, que elevando convenientemente a sus vecinos. Cuando esto
no sucede, el valor de su propia educacin se ve reducido a la mitad, y muchos de sus
gustos que cultivaba se convierten en positivas fuentes de dolor.
Dar a los unos una educacin muy elevada, y dejar a los otros en una profunda
ignorancia, como ustedes hacan, era ensanchar an ms el abismo entre las clases y
hacer de ellas algo as como especies naturales distintas, desprovistas de todo medio
de comunicacin. Qu ms inhumano que esta consecuencia de una educacin
desigual? Seguramente que el usufructo universal e igualitario marca, en verdad, las
diferencias entre hombres, as como el talento natural marca una condicin de la
naturaleza, pero el nivel de los inferiores se hace singularmente ms elevado. Queda
eliminada la brutalidad. Todos los hombres tienen una nocin de las humanidades,
una apreciacin de las cosas del espritu. Todos son al menos capaces de admirar
la cultura, aun ms alta, a que ellos no han podido llegar. Pueden, desde entonces,
gozar ellos y hacer gozar los dems, en cierto grado, si bien no en la misma medida,
de los placeres e inspiraciones de la vida social refinada. La sociedad culta del siglo
XIX qu era, despus de todo, sino unos pocos oasis microscpicos en medio
de un vasto, ininterrumpido desierto? Una sola generacin de la sociedad moderna
representa una mayor suma de vida intelectual que cinco siglos del pasado.
Mencionara an otro punto sobre este tema, un punto que nos parece obliga a
imponer la universalidad de la mejor educacin continu el doctor Leete, y es
el inters de la generacin venidera en tener padres instruidos. En pocas palabras,
nuestro sistema educacional descansa sobre tres principios: primero, el derecho de
todo individuo a la educacin ms completa que la nacin pueda darle para su propia estima, necesaria para el usufructo de s mismo; segundo, el derecho que tienen
todos sus conciudadanos a hacerle educar bien, como necesario al usufructo de su
134
sociedad; tercero, el derecho del hombre que va a nacer, a crecer en una familia inteligente y distinguida.
No har una descripcin detallada de todo cuanto vi en las escuelas ese da. Habindome dedicado bien poco en mi vida anterior a cuestiones pedaggicas, las
comparaciones que yo hubiera podido hacer no tendran ms que un escaso inters.
Sin embargo, me llam la atencin el amplio lugar que se daba a los ejercicios fsicos,
as como el hecho de que, en la clasificacin de los alumnos, se tienen en cuenta las
notas obtenidas en atletismo y juegos atlticos con el mismo ttulo que las notas de
ciencia y de literatura.
La facultad de educacin explic el doctor Leete es mantenida con la misma
responsabilidad para los cuerpos como para las mentes a su cargo. El desarrollo
fsico ms elevado posible de todos, as como el mental, es el doble objetivo de un
currculum que se extiende desde los seis hasta los veintin aos.
No me impresion menos el comprobar la salud floreciente de aquellos jvenes.
Mis observaciones anteriores, relativas al aspecto fsico de mis anfitriones y de las
personas que haba visto en mis paseos, me haban sugerido ya la idea de que haba
debido producirse un mejoramiento general del estndar fsico de la especie desde
mi poca; ahora, cuando compar aquellos jvenes resueltos, aquellas doncellas vigorosas, con las caras que haba visto en las escuelas del siglo XIX, no pude dejar de
comunicar la observacin al doctor, que me escuch con vivo inters.
Su testimonio sobre este punto declar es inestimable. Nosotros creemos
en la existencia del progreso que acaba de comprobar, pero slo podemos afirmarlo
por consideraciones tericas. Su situacin actual, nica en su gnero, le permite
juzgar ese punto con una autoridad incontestable y su opinin, si la publica alguna
vez, producir, no lo dudo, profunda sensacin. Por lo dems, sera verdaderamente
extraordinario que no se hubiese mejorado la especie. En su poca, la opulencia corrompa a una parte de la sociedad por la ociosidad del cuerpo y el espritu, mientras
que la pobreza minaba la vitalidad de las masas por el exceso de trabajo, la mala
alimentacin y las habitaciones insalubres. Los trabajos exigidos a los nios, las
cargas impuestas a la mujer, debilitaban las fuentes mismas de la vida. Todas aquellas
condiciones nocivas han cedido el puesto a condiciones favorables para la vida fsica;
se cuida y se alimenta bien a los nios; el trabajo que se les exige es limitado en el
perodo del mayor vigor fsico, y no es jams excesivo; los cuidados materiales, por
s mismo y por su familia, la inquietud del da siguiente, la batalla incesante de la
vida con sus esfuerzos y sus cavilaciones, que arruinaban el cuerpo y el espritu de
hombres y mujeres, todo esto es desconocido en nuestros das. No es natural que
de semejante cambio resulte una mejora de la especie? Nosotros hemos recogido ya
no pocas pruebas caractersticas de ello. La demencia, por ejemplo, que en el siglo
XIX era un producto comn a un tiempo terrible de aquella insensata existencia, la
demencia casi ha desaparecido con su alternativa, el suicidio.
135
XXII
al atacarse mutuamente, gastaban medios y energas que reunidos en un solo esfuerzo como entre nosotros los habran enriquecido a todos. En esta lucha jams
haba cuartel, ni indicios de que los hubiera. Entrar con propsito deliberado en un
campo de negocios, destruir la empresa de los primeros ocupantes, y plantar su pabelln sobre las ruinas, era un arranque que no dejaba nunca de excitar la admiracin
popular. No hay ninguna exageracin en comparar estas especies de combates con
el estado de guerra real, si se piensa en la agona mental y fsica de los combatientes,
en la miseria que se originaba al vencido y a los que dependan de l. Nada parece
ms insensato a un hombre de nuestra era, a primera vista, que el espectculo de
hombres ejerciendo la misma industria y hacindose la guerra a cuchilladas, en vez
de fraternizar como camaradas y colaboradores que aspiran a un mismo objetivo
final. Parecera sencillamente una absoluta locura, una escena de manicomio. Sus
contemporneos, con su poltica de mutuo degello, saban muy bien lo que hacan.
Los productores del siglo XIX no trabajaban, como los nuestros, para el inters
comn; cada uno, por lo contrario, no tenda ms que a su propio sostn a costa de
la comunidad. S, al trabajar de esa suerte, al mismo tiempo aumentaba la fortuna
pblica, eso era simplemente accidental. Era conveniente y muy comn aumentar el
capital privado por medio de prcticas nocivas para el bienestar general. Los peores
enemigos del comerciante eran necesariamente los que trabajaban en el mismo artculo que l; porque, segn ese sistema, que fundaba en el inters privado el mvil
de la produccin, cada productor particular no tena otro deseo ms que ver escasear
el artculo de su fabricacin. Tena inters de que no se consumiera sino lo que l
poda producir por s mismo; todos sus esfuerzos tendan a asegurar ese resultado,
arruinando y desalentando a sus competidores. Cuando haba conseguido destruir
a todos los posibles, su poltica consista en entenderse con los supervivientes, los
fuertes, y a cambiar la lucha entre competidores por la lucha de un sindicato contra el pblico. Se llegaba a ese objeto formando un rincn en el mercado, segn
su propia expresin, es decir, elevando los precios al ltimo lmite que el pblico
poda soportar sin resignarse a prescindir de la mercanca. El sueo del productor
del siglo XIX era tener el absoluto control de un artculo de primera necesidad, a
fin de amenazar al pblico con el hambre, y fijar los precios en consecuencia. He
aqu, seor West, lo que se llamaba en el siglo XIX un sistema de produccin. Dejo
a su criterio decidir si esto, en alguno de sus aspectos, no se parece ms bien a un
sistema destinado a impedir la produccin. Un da que tenga tiempo, le pedir que
me explique (porque nunca he llegado a comprenderlo) cmo sus contemporneos,
que parecen haber sido tan listos en otros conceptos, pudieron resolverse a confiar
el abastecimiento de la nacin a una clase de gente que tena inters en hacerla
pasar hambre. Le aseguro que lo que nos asombra no es saber que el mundo no
haya prosperado en tales condiciones, sino que no haya muerto de inanicin; y este
asombro aumenta cuando se consideran las otras causas prodigiosas de despilfarro
que caracterizan su poca.
Adems de la prdida de trabajo y de capital por una mala direccin comercial, ese
sistema estaba sujeto a convulsiones peridicas que se tragaban a todo el mundo, a
los prudentes y a los locos, a los que degollaban con xito y a sus vctimas. Aludo
a las crisis comerciales que se sucedan, con intervalos de cinco a diez aos, ani139
necesario cuando la produccin estaba en manos privadas; haba que comprar y vender para procurarse las comodidades de la vida. Este procedimiento tena, sin embargo, el inconveniente evidente de sustituir al alimento, los vestidos y otros objetos
reales a una simple representacin convencional de su valor. La confusin producida
en los espritus por esta sustitucin, trajo el sistema del crdito con sus prodigiosas
ilusiones. Habituados ya a recibir dinero por mercancas, los hombres aceptaron
bien pronto promesas por dinero, cesaron de buscar, detrs de la representacin,
el objeto representado. El dinero no era ya ms que el signo de riquezas reales; el
crdito fue el signo de un signo. Haba un lmite natural en la cantidad de oro y de
plata (el numerario propiamente dicho), pero no lo haba en el crdito, y de aqu
result que la extensin del crdito (es decir, de las promesas de dinero), dej bien
pronto de estar en relacin con la cantidad de numerario y, con mayor razn, con
el stock real de las riquezas. Con semejante sistema, crisis frecuentes y peridicas
venan impuestas por una ley tan absoluta, como la que derrumba un edificio que se
sale de su centro de gravedad. Era una ficcin creer que slo el gobierno, y los bancos autorizados por l, emitan moneda; pero, en realidad, cualquiera que daba un
crdito de un dlar, emita numerario de un valor equivalente, y, por aqu, contribua
a aumentar la circulacin hasta la prxima crisis. La gran extensin del sistema de
crdito era uno de los rasgos caractersticos del final del siglo XIX, y la responsable,
en gran medida, de las crisis comerciales, casi incesantes, que sealaron ese perodo.
Por peligroso que fuera el crdito, no poda apenas pasarse sin l, porque, a falta de
toda otra organizacin del capital, era el nico medio de que se dispona para concentrarlo y dirigirlo hacia empresas industriales. El crdito contribuy as poderosamente a exagerar el principal peligro del sistema individualista, dando a las empresas
privadas los medios de absorber fracciones desproporcionadas del capital disponible
del pas y, de esta manera, de preparar el desastre. La empresas comerciales estaban
siempre abrumadas de deudas con los banqueros y los capitalistas, y la brusca retirada de sus crditos, a los primeros sntomas de una crisis, tena generalmente por
efecto precipitarla.
La desgracia de sus contemporneos es que estaban obligados a unir las piedras de
su edificio industrial con una materia que el menor choque poda hacer explosiva.
Era como un hombre empeado en construir un edificio usando dinamita en lugar
de argamasa, pues el crdito no puede compararse con nada ms.
Compare su sistema con el nuestro, y ver cun intiles eran esas convulsiones
comerciales, y cmo resultaban nicamente del abandono de la industria a la desorganizada direccin privada. El exceso de produccin de mercancas, en ciertas especialidades, que era la pesadilla de su poca, ya no es posible hoy, porque, gracias al
lazo que hay entre la produccin y la distribucin, el abastecimiento es siempre proporcionado a la demanda, lo mismo que la velocidad de un motor se gobierna con
su regulador. Incluso suponga usted que, por un error de clculo, se haya fabricado
una mercanca cualquiera en cantidad excesiva. La suspensin o la disminucin del
trabajo en las fbricas de ese artculo no tendr por consecuencia poner en la calle a
nadie. Los obreros despedidos encuentran inmediatamente ocupacin en algn otro
departamento de la vasta fbrica nacional y no hay otra prdida de tiempo que la que
141
144
XXIII
quella misma noche, mientras estaba sentado con Edith en el saln de msica,
escuchando algunos nmeros del programa que me haban llamado la atencin, aprovech un momento de silencio para decir:
Tengo que hacerle una pregunta, pero temo ser indiscreto.
Le suplico que no tenga ese temor respondi ella, alentadoramente.
Me hago el efecto de uno que ha escuchado detrs de las puertas, y que, habiendo
cogido algunas palabras de una conversacin que pareca referirse a l, tiene la audacia de darse a conocer y de pedir que se le repita lo que no ha comprendido.
Escuchar detrs de las puertas! repiti la joven, estupefacta.
S dije, pero excusable, como creo que usted admitir.
Todo esto es muy misterioso respondi ella.
S dije, tan misterioso que, con frecuencia, me he preguntado si las palabras
que voy a repetirle fueron pronunciadas, o si slo las he soado. Es preciso que me
lo diga. He aqu de qu se trata: cuando despert de mi sueo de un siglo, la primera
impresin de que tuve conciencia fue un rumor de voces que hablaban alrededor
mo, voces que reconoc ms tarde por las de sus padres y la suya propia. Recuerdo
haber odo al doctor Leete, en el primer momento, diciendo: Va a abrir los ojos.
Quiz convendra que no viera ms que una persona a la vez. Despus usted dijo,
si es verdad que no he soado: Entonces promteme no decirle.... Su padre pareca vacilar en hacerle esta promesa, pero usted insisti, y, habiendo intervenido su
madre, el doctor acab por ceder, y cuando abr los ojos no vi a nadie ms que a l.
Yo era absolutamente sincero al confesar que no saba si haba soado o no aquella
conversacin, porque no me caba en la cabeza la idea de que aquellas personas
pudieran saber acerca de m cualquier cosa que ignorase yo mismo. Yo, el contemporneo de sus bisabuelos! Sin embargo, cuando vi el efecto que mis palabras haban
producido a Edith, comprend que no era un sueo, pero que estaba en presencia
de un nuevo misterio, ms profundo que cualquiera de los otros que me haban sido
descubiertos. Desde el momento en que comprendi el objeto de mi pregunta, Edith pareci presa de la mayor turbacin. Sus ojos, siempre tan francos y que miraban
tan de frente, bajaban ante m con pnico, y su rostro se tea de prpura desde la
frente hasta la nuca.
145
Seor West, dijo antes que yo he sido buena para usted. No lo creo yo as, pero si
persiste en creer que as ha sido, promtame no intentar de nuevo hacerme decir lo
que me ha preguntado esta noche, y promtame tambin no preguntar tampoco a
ninguna otra persona sobre este asunto ni a mi padre ni a mi madre, por ejemplo.
146
XXIV
l da siguiente, baj muy temprano, en la esperanza de encontrar sola a Edith; pero se frustr mi esperanza. Al no encontrarla en la casa la busqu en
el jardn, pero tampoco estaba all. En el curso de mis peregrinaciones, visit el
cuarto subterrneo y me sent all a descansar un momento. Sobre la mesa de
lectura de la cmara haba algunas revistas y varios peridicos, y pensando que al
doctor Leete le interesara hojear un diario de Boston del ao 1887, y me llev
uno cuando volv a la casa.
En el desayuno me encontr a Edith. Se ruboriz cuando la salud, pero pareca
enteramente duea de s misma. Una vez sentados, el doctor se divirti mucho con
el peridico que yo le haba llevado. Como en todos los diarios de aquella poca,
se hablaba mucho de huelgas, de desrdenes obreros, de boicots, de programas de
partidos obreros, y de salvajes amenazas anarquistas.
A propsito dije al doctor, que acababa de leer en voz alta algunos de aquellos
artculos. Qu parte han tomado los seguidores de la bandera roja en el establecimiento del nuevo orden de cosas? Recuerdo que en los ltimos tiempos hacan
mucho ruido.
No hicieron nada, salvo tratar de impedir ese establecimiento contest el doctor Leete. Cumplieron muy bien esta tarea en tanto que duraron, porque sus
discursos a los descontentos hicieron que los mejores proyectos de reforma social no
encontraran oyentes. Una de las maniobras ms hbiles de la reaccin a la reforma,
fue subvencionar a esas gentes.
para esto, sera tacharlos de una locura increble.(i) En los Estados Unidos, menos
que en otro pas, ningn partido podra alcanzar sus fines antes de sumar a sus ideas
a la mayora de la nacin, como lo hizo finalmente el partido nacional.
El partido nacional? exclam. Debi formarse despus de mi tiempo. Supongo que era un partido obrero.
De ningn modo respondi el doctor. Los partidos obreros, reducidos a sus
propias fuerzas, jams habran podido realizar nada grande ni duradero. Sus bases
como simples organizaciones clasistas eran demasiado estrechas para fundar sobre ellas proyectos de alcance nacional. Slo hubo probabilidades de triunfar en la
obra de reforma cuando la transformacin del sistema social e industrial, sobre una
base tica y con el fin de una produccin ms eficaz de las riquezas, fue reconocido
como inters, no slo de una clase, sino de todas las clases de la sociedad: ricos y
pobres, cultos e ignorantes, ancianos y jvenes, hombres y mujeres. Entonces fue
cuando surgi el partido nacional para realizarla con arreglo a los mtodos polticos.
Este nombre fue adoptado, quiz, porque el objetivo del partido era nacionalizar las
fuentes de produccin y de distribucin. En realidad, ningn otro nombre le habra
convenido. No era su programa realizar el concepto de la nacin con una grandeza
y una plenitud nunca antes concebidas, no como una asociacin de hombres aspirantes a ciertas funciones polticas que no tocaban sino muy de lejos y muy superficialmente a su felicidad, sino como una familia, una unin vital, un rbol gigantesco
que llega al cielo, y cuyas hojas son los hombres, nutridos con su savia y nutrindola
a su vez? Este era el partido patritico por excelencia, que trataba de justificar el
patriotismo elevndolo desde el instinto hasta una abnegacin racional, haciendo
del suelo natal una verdadera patria, una madre que hace vivir a su pueblo, y no un
dolo por el cual tena que morir.
XXV
148
a personalidad de Edith Leete, como es justo, me haba impresionado vivamente desde el da en que, de tan singular manera, yo haba llegado a ser un husped
en la casa de su padre; despus de lo que haba ocurrido la vspera, era natural que
me preocupara de ella ms que nunca. Lo que la caracterizaba, lo que ms me haba
impresionado en ella desde el principio, eran su serena franqueza y su ingenua rec-
(i) Admito que es difcil explicar de otro modo la conducta de los anarquistas, pero, al mismo tiempo,
no hay duda de que la teora de que estaban a sueldo de los capitalistas parece desprovista de todo
fundamento. No puede ser sostenida por nadie, aunque parezca obvia ante un anlisis retrospectivo.
149
como se puede a la vez proteger la dicha particular de cada sexo y la atraccin que
cada uno ejerce sobre el otro. En su poca no haba carrera para las mujeres, a menos
que entraran en la va, poco natural, de competencia con los hombres. Nosotros les
hemos creado un mundo aparte, con sus emulaciones, sus ambiciones, sus profesiones, y le aseguro que se encuentran muy felices en l. Nos parece que las mujeres
eran las vctimas ms dignas de ser compadecidas entre todas las de la civilizacin
de su poca. Aun a tan larga distancia, nos sentimos llenos de conmiseracin ante
el espectculo de sus vidas aburridas y atrofiadas, paralizadas por el matrimonio,
por el estrecho horizonte que limitaba materialmente los cuatro muros de su casa, y
moralmente un mezquino crculo de intereses personales. No hablo solamente aqu
de las clases pobres, donde generalmente trabajaba hasta la muerte, sino tambin de
las clases acomodadas, y hasta de las ricas. Para consolarse de las grandes penas, as
como de los pequeos fastidios de la vida, no podan refugiarse en la atmsfera vivificante del mundo exterior de los asuntos humanos; los nicos intereses que les eran
permitidos, eran los de la familia. Semejante existencia habra reblandecido el cerebro de los hombres o los hubiera enloquecido. Hoy, todo ha cambiado. Ya no se oye
a las mujeres lamentarse de no ser hombres, ni a los padres desear tener hijos mejor
que hijas. Nuestras hijas tienen tanto como nuestros hijos: la ambicin de llegar a
ser algo. El matrimonio no significa ya para ellas la prisin, y no las separa de los
grandes intereses de la sociedad, de la vida activa del mundo. Slo en el momento en
que la maternidad despierta, en el espritu de la mujer, nuevos cuidados, es cuando
se retira del mundo por algn tiempo. Ms tarde, cuando quiere, vuelve a ocupar su
puesto entre sus camaradas, sin perder nunca el contacto con ellas. En una palabra:
la mujer es hoy ms feliz que jams lo ha sido antes en la historia del mundo, y su
capacidad de dar felicidad a los hombres ha aumentado en la misma proporcin.
Me figuro dije que el inters que se toman las jvenes en sus carreras industriales y en sus nuevas ambiciones, debe tener por resultado alejarlas del matrimonio.
El doctor Leete sonri.
No sienta inquietud sobre ese punto, seor West replic; el Creador ha cuidado de que, a pesar de todas las modificaciones que los hombres y las mujeres puedan introducir en su condicin respectiva, permanezca constante y siempre la misma
la mutua atraccin. Cmo dudar de ello, cuando se ve que en una poca como la
suya, en la que la lucha por la existencia deba absorber todos los pensamientos de
la gente, en la que el porvenir era tan incierto que pareca casi criminal contraer las
responsabilidades de la paternidad, no se ces de tomar y de dar mujeres en matrimonio? En cuanto al amor, uno de nuestros autores pretende que el vaco dejado
en el espritu de los hombres y de las mujeres por la ausencia de cuidados diarios,
ha sido llenado enteramente por el amor. Sin embargo, creo que esto no es ms que
una ligera exageracin. Por lo dems, el matrimonio es tan pequeo obstculo en
la carrera de una mujer, que las ms altas posiciones en el ejrcito femenino estn
casi exclusivamente reservadas a las que han sido esposas y madres, porque slo ellas
representan su sexo en toda su integridad.
152
Son distribuidas las tarjetas de crdito a las mujeres lo mismo que a los hombres?
Naturalmente!
Supongo que, en razn de las frecuentes interrupciones de su trabajo en relacin
con las responsabilidades familiares, el crdito a ellas asignado ser ms pequeo.
Ms pequeo! exclam el doctor Leete. No. En el mantenimiento de nuestro pueblo no hay diferencias para nadie. No hay excepciones a esta regla, pero si
hubiera que hacer alguna en relacin a las interrupciones de que usted habla, sera
para aumentar el crdito de las mujeres, no para hacerlo ms pequeo. Qu servicio
presenta ms ttulos a la gratitud nacional que el de dar el mundo y educar hijos para
la patria? Para nosotros, nadie merece ms el bien del pas que los buenos padres.
No hay misin menos egosta, ni ms desinteresada, aunque el corazn encuentre
en ella su recompensa, que criar a los hijos que ocuparn nuestro lugar cuando desaparezcamos de este mundo.
Segn lo que me dice, la mujer ya no depende del marido para su sostn.
Por supuesto que no respondi el doctor Leete, y lo mismo sucede con los
hijos respecto de sus padres; no hablo ms que de los medios de existencia, no de
los cuidados amorosos. Cuando el hijo sea grande, el fruto de su trabajo enriquecer
al fondo comn y no a sus padres, que habrn muerto, y, por tanto, es justo que sea
mantenido a expensas del fondo comn. Toda persona, mujer, hombre o nio, est
en contacto directo con la nacin, sin intermediario, salvo los padres, que, hasta
cierto nivel, actan como sus guardianes. En virtud de la relacin de los individuos a
la nacin, de su pertenencia, todo individuo tiene derecho a ser mantenido por sta;
y este ttulo no est relacionado ni afectado por sus relaciones con otros individuos
que son otros miembros de la misma asociacin. Hacer depender a una persona de
otra por los medios de subsistencia, sera contrario al sentido moral, as como a toda
teora social y racional. Y qu sera, bajo un rgimen semejante, de la libertad y la
dignidad personales? Bien s que ustedes se consideraban libres en el siglo XIX.
Pero la palabra no poda tener entonces el mismo sentido que hoy, pues de otro
modo no habran pensado en aplicarla a una sociedad en la que cada miembro, por
decirlo as, estaba colocado, respecto de otras personas, en una relacin de estrecha
y humillante dependencia; el pobre dependa del rico; el obrero, del patrono; la mujer, del marido; el hijo, de los padres. En vez de repartir los productos de la nacin
directamente entre sus miembros, como lo exige la naturaleza y el buen sentido, se
dira que se empleaba todo el ingenio en descubrir un complicado sistema de distribucin, de mano en mano, que acarreara el mximo de humillacin personal para
todos los beneficiados.
En cuanto a la dependencia material de la mujer respecto del hombre, que entonces
era usual, tal vez la haca soportable el amor mutuo en el caso de un matrimonio;
sin embargo, siempre debera haber all algo humillante para las que tenan el corazn elevado. Pero qu diremos de los innumerables casos en que la mujer, con
153
jvenes, que miran, naturalmente, con particularmente inters este curioso rasgo de
las costumbres antiguas.(i)
De modo que las jvenes del siglo XX confiesan su amor?
Si as les place respondi el doctor Leete; no se contienen ms que sus
pretendientes en mostrar sus sentimientos. La coquetera es tan despreciada en el
hombre como en la mujer. La frialdad afectada engaaba raramente a aquellos enamorados, y en nuestros das les extraara absolutamente, tan en desuso ha cado
ese artificio.
Una de las consecuencias de la emancipacin de la mujer, que adivino desde luego
dije, es que ahora slo hay matrimonios de atraccin mutua.
Eso no hay que decirlo respondi el doctor Leete.
Una sociedad donde no hay ms que matrimonios de amor! Ay, doctor Leete,
no puede imaginarse el asombro con que un hombre del siglo XIX oye hablar de un
fenmeno semejante!
Puedo adivinarlo hasta cierto punto respondi el doctor; pero ese hecho
tiene una significacin mucho ms profunda de lo que piensa. Significa que, por
primera vez en la historia de la humanidad, el principio de la seleccin sexual, con
su tendencia a conservar y a perpetuar los mejores tipos de la especie, y a eliminar
los tipos inferiores, no encuentra ya obstculos que contraren su accin. Las necesidades de la pobreza, la necesidad de tener casa, no deciden ya a las mujeres a dar a
sus hijos unos padres a quienes ellas no pueden amar ni respetar. El dinero y el rango
social no apartan la atencin de las cualidades personales. El oro ya no adorna la
estrecha frente del tonto. Los dones personales, mente y disposicin belleza,
ingenio, elocuencia, amabilidad, generosidad, genialidad, valor sern transmitidos a la posterioridad con seguridad. Cada generacin pasa por una criba ms fina
que la precedente. Son preservadas las virtudes que atraen la naturaleza humana, y
esterilizados los vicios que la alejan. Sin duda, muchas de nuestras mujeres mezclan
la vanidad y el amor, y tratan de hacer buenos matrimonios; pero aun no dejan de
obedecer a la ley natural, porque ya no se llama en nuestros das hacer un buen
matrimonio a casarse con una fortuna o un ttulo, sino a casarse con un hombre que
se haya elevado por encima de los dems por el brillo o la solidez de los servicios
(i) Debo decir que las advertencias del doctor Leete han sido en todo justificadas por mi experiencia.
La cantidad e intensidad de diversin que los jvenes de hoy, y las jvenes especialmente, son capaces
de extraer de lo que gustan en llamar curiosidades del galanteo en el siglo XIX, parecen ilimitadas.
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155
prestados a la humanidad. stos son los que hoy constituyen la nica aristocracia
cuya alianza puede enorgullecer.
Hace uno o dos das hablaba usted de la superioridad fsica de nuestra especie
respecto de la de sus contemporneos. Una causa de este progreso, ms eficaz que
todas las dems, ha sido la accin no interrumpida del principio de la seleccin
sexual sobre las cualidades de dos o tres generaciones sucesivas. Creo que cuando
haya hecho un estudio ms profundo de nuestra sociedad comprobar un progreso
no slo fsico, sino intelectual y moral. Cmo haba de ser de otro modo cuando no
slo trabaja libremente en la salud de la especie una de las grandes leyes de la naturaleza, sino que colabora en ello un profundo sentimiento moral? El individualismo,
que en su poca fue el alma de la sociedad, era, no slo fatal para todo sentimiento
de fraternidad humana, sino tambin para el sentimiento de responsabilidad de los
vivos respecto de la generacin del porvenir. Hoy, ese sentimiento de responsabilidad, desconocido en otro tiempo, es la gran ley tica, por excelencia, de la poca; una
intensa conviccin del deber refuerza al instinto natural que empuja a buscar en el
matrimonio lo que hay de ms hermoso y ms noble en el otro sexo. As, ni uno de
los estmulos que hemos imaginado para desarrollar la industria, el talento, el genio,
la perfeccin en todos gneros, ni uno, digo, es comparable al que ejercen las mujeres
que juzgan el combate, reservndose ellas mismas como recompensa del vencedor.
De todos los ltigos y espuelas, y cebos, y premios, no existe ningn otro como pensar en el radiante rostro que los holgazanes encontrarn apartado.
En nuestros das apenas hay ms solteros que aquellos que no han sabido redimirse
dignamente de los deberes de la vida. Preciso es que una mujer tenga valor, bien
triste valor!, cuando por piedad de uno de esos infortunados, desafa a la opinin
de su generacin pues de otro modo es completamente libre hasta el punto
de aceptarlo por marido. Debo aadir que, ms difcil que resistir cualquier otro
elemento en esa opinin, ser su sexo el que la juzgar ms severamente. Nuestras
mujeres se han elevado a toda la altura de su sentimiento de responsabilidad, como
guardianes del mundo futuro a las que se les ha confiado las llaves del porvenir. Su
sentimiento del deber a este respeto, confina con el sentido de una consagracin
religiosa. Es un culto en el cual inician a sus hijas desde la infancia.
Despus de volver a mi cuarto esa noche, me qued leyendo una novela de Berrian,
que el doctor Leete me haba prestado, y cuyo asunto recordaba el final de su conversacin sobre las ideas modernas acerca de la responsabilidad parental. Imagnese
el lector este asunto tratado por un novelista del siglo XIX: ste se habra empeado
en excitar la simpata enfermiza del lector en favor del egosmo sentimental de los
amantes y su rebelin contra la ley no escrita que al fin ultrajan. No necesito describir quin no ha ledo Ruth Elton? el curso diferente que sigue Berrian Quin
no recuerda la arrebatadora elocuencia con que desarrolla este tema: Sobre los que
van a nacer, nuestro poder es como el de Dios, y nuestra responsabilidad para con
ellos es semejante a la suya para con nosotros. As como nosotros nos desempeemos con ellos, as nos tratar l.
156
XXVI
i alguna vez hubo persona excusable de olvidar los das de la semana, esa persona
soy yo. Creo que si se me hubiera dicho que el modo de contar el tiempo haba
cambiado totalmente, que en lugar de siete das la semana tena cinco, diez o quince,
lo habra credo sin la menor sorpresa, despus de todo cuanto haba visto y odo
del siglo XX. La primera vez que me cuid de saber qu da era de la semana, fue
a la maana siguiente de la conversacin relatada en el ltimo captulo. Durante el
desayuno, el doctor Leete me pregunt si tena deseos de or un sermn.
Entonces hoy es domingo? exclam.
S! respondi. El viernes pasado fue cuando hicimos el feliz descubrimiento
de la cmara enterrada a la que debemos el placer de su compaa. Se despert por
primera vez el sbado, un poco despus de medianoche, y por segunda vez el domingo por la tarde, en plena posesin de sus facultades.
De modo que siguen celebrando el domingo y tienen todava sermones?
dije. Nosotros tuvimos profetas que anunciaron que una y otra costumbre seran
abolidas mucho antes de la poca en que vivimos. Tendra curiosidad de saber cmo
se aviene la Iglesia con el resto de esta moderna organizacin. Sin duda hay una
iglesia nacional, con sacerdotes oficiales.
El doctor Leete solt la carcajada, y su mujer y Edith se echaron tambin a rer.
Oh seor West! dijo la joven, por quin nos toma usted? No estaban acaso
hartos de las iglesias nacionales en el siglo XIX, y se figura que las hemos restablecido?
Pero cmo conciliar la existencia de iglesias privadas y de un clero independiente
con la atribucin al Estado de todos los edificios y el servicio industrial de todos los
hombres? respond.
Las prcticas religiosas han cambiado mucho, naturalmente, en cien aos respondi el doctor Leete, pero aunque hubiesen seguido invariables, nuestro sistema social se hubiera acomodado perfectamente a ellas. La nacin facilita a toda persona o asociacin de personas el uso de edificios mediante un alquiler, y en tanto que
el inquilino paga, dispone del edificio. En cuanto a los sacerdotes, si hay un grupo
de personas que deseen asegurarse los servicios particulares de un individuo, fuera
del servicio general de la nacin, pueden procurrselo con el consentimiento del
interesado, por supuesto de la misma manera que nos procuramos nuestros editores, quiero decir, indemnizando a la nacin, mediante sus tarjetas de crdito, por la
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re que ella nos ponga en comunicacin con el gabinete parlante del seor Sweetser?
Puedo asegurarle un muy buen discurso.
Mientras su padre hablaba, Edith haba tocado un botn, y la voz del seor Barton
ces de repente. Toc despus otro botn y la voz grave y simptica que me haba
impresionado ya tan agradablemente, llen de nuevo la habitacin:
Aun cuando no fuera ms que por la novedad de la cosa, me gustara or un sermn en esas condiciones dije.
Una o dos horas ms tarde, mientras yo lea en la biblioteca, fue Edith a buscarme y
la segu al gabinete de msica, donde me esperaban sus padres. Acabbamos apenas
de sentarnos confortablemente cuando son una campana y algunos minutos despus se oy como la voz de un persona invisible que hablaba en el diapasn de una
conversacin ordinaria. He aqu lo que dijo aquella voz.
Tenemos entre nosotros, desde la semana ltima, un crtico del siglo XIX, un representante en carne y hueso de la poca de nuestros bisabuelos. Sera singular que
un hecho tan extrao no hubiera impresionado fuertemente a nuestra imaginacin.
Muchos de entre nosotros han encontrado en este acontecimiento una ocasin muy
natural de reconstituir por el pensamiento la sociedad de entonces, de figurarse lo
que deba ser la vida en aquella poca. Al proponeros escuchar algunas reflexiones
que he hecho a este propsito, creo, pues, seguir, ms bien que torcer, el curso espontneo de vuestros pensamientos.
A estas palabras, Edith cuchiche al odo de su padre; ste hizo un signo de asentamiento y se volvi hacia m.
Seor West dijo, Edith cree que acaso experimentar usted alguna molestia
escuchando un sermn sobre el tema que el seor Barton est desarrollando. Quie158
Me atrevo a afirmar que existe al menos un sentimiento comn que ha hecho nacer
en nuestros corazones esa mirada retrospectiva: el asombro, ms profundo que nunca, ante los prodigiosos cambios que en el corto espacio de un siglo han bastado para
producir en las condiciones materiales y morales de la existencia humana.
No insistir en el contraste entre la miseria en que entonces estaban sumidos la nacin y el mundo entero, y el bienestar de que hoy gozan; despus de todo, la diferencia no es quiz tan grande como, por ejemplo, entre la pobreza de este pas durante el
primer perodo colonial del siglo XIX, y la Inglaterra de Guillermo el Conquistador
y de la reina Victoria. A pesar de que la suma de las riquezas de una nacin no
se correspondan, como ahora, con las de su pueblo, hay sin embargo paralelismos
parciales, desde un punto de vista simplemente material, entre los siglos XIX y XX.
Al considerar el lado moral de la revolucin es cuando nos encontramos ante un
fenmeno sin precedentes en la historia, por lejos que podamos remontarnos. Sera
ciertamente excusable al exclamar: He aqu al fin el milagro! Sin embargo, pasado el
primer momento de sorpresa, si se examina con los ojos de la crtica ese pretendido
prodigio, se nota que nada de esto tiene, menos aun de milagro, y que ni siquiera es
necesario, para explicar el fenmeno, suponer un renacimiento moral de la humanidad, o la completa destruccin de los malvados y la supervivencia de los buenos. El
fenmeno encuentra su explicacin ms sencilla y obvia en la reaccin humana por
la renovacin de un medio ambiente. En otros trminos, a una forma de sociedad
fundada en los principios del seudointers del egosmo, y que no apelaba ms que al
lado brutal y antisocial de la naturaleza humana, se la ha sustituido con instituciones
basadas en el verdadero inters del altruismo racional, y que apela a los instintos
generosos y sociables de la humanidad.
Amigos mos, si se os antojara ver a los hombres volver a ser las fieras del siglo XIX,
no tendrais ms que restablecer el antiguo rgimen social e industrial, que les enseaba a considerar a sus semejantes como su presa natural, y a encontrar su ganancia
en la prdida de su prjimo. Sin duda os diris que, por apremiante que fuese, ninguna necesidad os podra decidir jams a abusar de vuestra superioridad fsica o intelectual para despojar a otros igualmente necesitados. Pero, suponed que no se trate
solamente de vuestra propia existencia. S que entre nuestros antepasados ha debido
encontrarse ms de uno que, por no alimentarse del pan arrancado a los otros, habra
159
160
los capullos. Otros sostenan que el arbusto era bueno, que todo el dao provena
del terreno pantanoso, y que, colocada en ms favorables condiciones, la planta
prosperara mucho ms. Pero esas personas no eran jardineros de profesin, y la
gente del oficio los trataba de tericos y de soadores, opinin que, en su mayor
parte, era compartida por el pueblo. Varios filsofos pretendan que, aun admitiendo que la planta pudiera prosperar en otra parte, habra ms mrito para los
capullos en florecer sobre un pantano que en un terreno ms favorable. Los capullos que llegaban a madurar eran cada vez ms escasos, sus flores ms plidas, e
inodoras, pero representaban un esfuerzo moral mayor que si se hubieran abierto
espontneamente en un jardn.
Los jardineros de profesin as como los filsofos morales ganaron la contienda. El
rosal se qued arraigado en el pantano, y continu el antiguo mtodo de cultivo. Sin
cesar se aplicaban a las races nuevos abonos y variadas recetas, cada una de las cuales
era preconizaba por sus abogados especialmente como la ms eficaz para destruir
los parsitos y eliminar el moho. Largo tiempo dur ese estado de cosas. De tiempo
en tiempo, los unos crean descubrir una ligera mejora en el aspecto del arbusto, en
tanto que otros declaraban que desmejoraba. En suma, no haba en l un cambio
notable. Por ltimo, en un perodo de desanimacin general, se volvi a poner sobre
el tapete el proyecto del transplante y esta vez, cont con el favor del pblico. Probemos! dijo la voz del pueblo. Es probable que se encuentre mejor en cualquier
otro lugar, y aqu es muy dudoso que pueda seguirse cultivando. De modo que el
rosal de la humanidad fue trasplantado a una tierra mullida, seca y clida, donde el
sol lo ba, lo acariciaron las estrellas y lo meci el cfiro. Entonces notaron que era
en verdad un rosal. Desaparecieron los parsitos y el moho, y el arbusto no tard en
cubrirse de maravillosas rosas rojas, cuya fragancia llen el mundo.
Prenda del destino que se nos ha es fijado, es ese deseo hacia la perfeccin que
el Creador coloc en nuestros corazones, que nos hace encontrar insignificantes
nuestros resultados de la vspera, y siempre ms lejano el punto a donde queremos
llegar. Si nuestros antepasados hubieran concebido la posibilidad de un rgimen
social en el que los hombres viviran en la confraternidad ms absoluta, sin codicias, sin disputas, y donde, mediante cierta suma de trabajo proporcionado a su
salud y sus gustos, vivira sin ms cuidado del da siguiente que las plantas regadas por fuentes inagotables si hubieran podido concebir un rgimen semejante,
os digo, habran credo entrever el paraso, el cielo, y que despus de esto ya no
quedaba nada que desear.
Pero nosotros, nosotros, que hemos llegado a esta cima que ambicionaban sus miradas, hemos casi olvidado ya a menos que una ocasin extraordinaria como la
de hoy nos lo recuerde que la suerte de la humanidad no ha sido siempre sta.
Necesitamos un esfuerzo de imaginacin para representarnos el rgimen social de
nuestros ancestros inmediatos: los encontramos grotescos. La solucin del problema
de la vida material, la desaparicin de la inquietud y el crimen, lejos de parecernos
el coronamiento de nuestros esfuerzos, no parece ms que el preliminar de todo
verdadero progreso. Hasta el presente hemos solamente sacudido una ligadura im165
pertinente e intil que impeda a nuestros ancestros fijar la vista en el objeto real de
la existencia. Nos hemos aligerado para la carrera, eso es todo. Somos como el nio
que acaba de aprender a tenerse en pie y empieza a andar. El da en que el nio camina por primera vez es para l un acontecimiento. Quizs imagina que esto es una
hazaa incomparable, y, sin embargo, un ao despus ha olvidado ya que no siempre
supo caminar, que su horizonte no ha hecho ms que ensancharse. Ciertamente,
su primer paso no deja de ser un acontecimiento de consideracin, pero slo como
punto de partida, no como fin. Su verdadera carrera empezar cuando haya entrado
en la va. La liberacin material de la humanidad en el siglo ltimo, con su convencimiento mental y fsico, con su esquema de las meras necesidades corporales, puede
ser considerada como un segundo nacimiento de la especie, sin que ste tenga que
cargar para siempre con el peso injustificado del primero. Desde aquel momento, la
humanidad ha entrado en una nueva fase de desarrollo espiritual, en la evolucin de
sus ms altas facultades, cuya presencia en la naturaleza humana apenas sospecharon
nuestros ancestros. En lugar del profundo pesimismo y del lgubre desaliento del
siglo XIX, el pensamiento vivo de nuestro presente era es una concepcin entusiasta
de los beneficios de la existencia actual terrestre y de los horizontes ilimitados la naturaleza humana. El perfeccionamiento fsico, intelectual y moral de la humanidad
es reconocido como fin supremo de todos los esfuerzos y de todos los sacrificios. Por
primera vez ha emprendido seriamente la especie la realizacin del ideal que Dios
puso en ella, y cada generacin debe subir un escaln.
Si me preguntis lo que yo vislumbro para despus de que hayan pasado generaciones innumerables, os responder que el camino se abre ante nosotros, y que su extremo desaparece en la luz. El hombre debe volver a Dios, que es nuestra morada,
bajo dos formas: el retorno de lo individual a travs de la muerte, y el retorno de la
especie al cumplirse la evolucin, cuando el secreto divino oculto en el germen se
haya descifrado a la perfeccin. As, pues, con una lgrima para el tenebroso pasado,
volvmonos hacia el porvenir deslumbrador, velemos nuestros ojos y marchemos
hacia delante. El largo y fatigoso invierno de la humanidad ha terminado. La humanidad ha roto la crislida. Los cielos se abren ante ella.
XXVII
ams he podido explicarme por qu, durante mi vida de otro tiempo, la tarde del
domingo me inspiraba siempre pensamientos melanclicos, apagando la incontable gama de colores todos los aspectos de la vida y proyectando sobre los objetos
una especie de sombra de fastidio y de tristeza. Las horas, que en general me llevaban demasiado aprisa sobre sus alas, parecan perder su capacidad de vuelo, y hacia
el fin del da, al desplomarse a tierra, yo tena que utilizar todas mis fuerzas para
arrastrarme. Era esto una reminiscencia del hbito que haba adquirido en otro
166
Entonces descubr que, por extraa que hubiera sido mi aventura, aun no conoca
quiz su aspecto ms extrao. Supe de la boca de la seora Leete que Edith era
la bisnieta de mi amada perdida, de Edith Bartlett. Despus de haberme llorado
durante catorce aos, sta haba hecho un matrimonio de conveniencia, del que
naci un hijo, que fue el padre de la seora Leete. La seora Leete no conoci a
su abuela, pero haba odo hablar mucho de ella, y cuando su hija vino al mundo, le
puso el nombre de Edith. Este hecho contribuy a aumentar el inters de la nia,
al crecer, por todo lo que concerna a su bisabuela, y, sobre todo, la trgica historia
del novio de Edith Bartlett, muerto, segn se creca, en el incendio que destruy su
casa. Era sta una de esas aventuras muy a propsito para despertar la simpata de
una nia novelesca, y el pensamiento de que la sangre de la pobre herona corra
por sus venas, aumentaba en mucho el inters que en ello se tomaba la joven. Entre
los recuerdos de familia, haba un retrato de Edith Bartlett, as como algunos de
sus papeles, entre otros un paquete de mis propias cartas. El retrato era el de una
encantadora joven cuya sola vista haca nacer multitud de pensamientos tiernos y
novelescos. Mis cartas dieron a Edith una idea muy clara de mi personalidad, y su
reunin fue suficiente para hacer de aquella antigua y triste historia, a sus ojos, una
realidad muy presente. Parece que deca con frecuencia a sus padres, a manera de
broma, que no se casara nunca de no encontrar un novio como Julian West, pero
que ya no los haba en esos das.
Por supuesto, todo esto no era ms que el sueo de una nia que aun no haba
conocido el amor, y nada serio habra resultado de ello sin el descubrimiento de
la bveda sepultada en el jardn de su padre y la revelacin de la identidad de su
inquilino. Cuando aquel cuerpo, aparentemente sin vida, fue transportado a la casa,
el retrato encontrado en mi medalln fue reconocido inmediatamente como el de
Edith Bartlett; y enlazando este hecho con otras circunstancias, supieron inmediatamente que yo no poda ser ms que Julian West. Aun sin la esperanza de volverme
a la vida y nadie pens en ello de inmediato, me dijo la seora Leete que aquel
acontecimiento haba dejado en el espritu de su hija una impresin indeleble. El
presentimiento de alguna sutil voluntad del destino que enlazaba su suerte a la ma,
no habra ejercicio en semejantes circunstancias una fascinacin irresistible sobre
cualquier mujer?
Vuelto yo a la vida, y pareciendo desde el principio que encontraba un encanto
particular a su compaa, se haba apresurado demasiado Edith a responder a la
simpata que yo pareca atestiguarle? La seora Leete me haca juez de ello; y aadi
que aunque yo fuera de tal opinin, convena no perder de vista que estbamos en el
siglo XX, no en el XIX, y que ahora el amor creca ms de prisa y se expresaba ms
francamente que entonces.
Al separarme de su madre, fui a buscar a Edith. Comenc por cogerle las manos y
qued largo tiempo delante de ella, sumido en muda contemplacin de su rostro.
Mientras la miraba, comenz a despertarse en m el recuerdo de aquella otra Edith, que haba sido como anestesiado por el terrible accidente que nos separ, y mi
corazn pareca como fundido por sensaciones muy tiernas y dolorosas, pero a la
170
vez dichosas. Porque la que resucitaba de una manera tan penetrante el recuerdo
de la que haba perdido, estaba tambin destinada a hacrmela olvidar. Se habra
dicho que las miradas de Edith Bartlett se anegaban en las mas y me enviaban una
sonrisa de consuelo a travs de aquellos hermosos ojos. Mi destino era, no slo el
ms extrao, sino ciertamente tambin el ms afortunado que un hombre puede
soar. Realizbase en mi favor un doble milagro. Arrojado como un nufrago a la
playa de aquel mundo extrao, no me encontraba solo y sin compaa. Mi amor,
que yo consideraba perdido, haba vuelto a tomar cuerpo para consolarme. Cuando,
en fin, en un xtasis de gratitud y de ternura, estrech a la deliciosa nia entre mis
brazos, las dos Edith estaban como confundidas en mi corazn, y desde entonces
nunca se han separado enteramente. Not bien pronto que Edith, por su parte, tambin sufra una correspondiente confusin de identidades. La verdad es que nunca
tuvieron dos amantes una conversacin tan extraa como la nuestra aquella tarde.
Ella pareca mucho ms deseosa de orme hablar de Edith Bartlett que de s misma,
de saber cmo haba yo amado a aqulla, que de or cmo la amaba a ella, recompensando las dulces palabras que yo diriga a otra, con lgrimas y tiernas sonrisas y
presiones de la mano.
No debes amarme demasiado por m misma dijo. Ser muy celosa de ella.
No permitir que la olvides. Voy a decirte algo, que acaso te parecer extrao: no
crees que las almas vuelven alguna vez a la tierra para realizar algn deseo de su
corazn? Qu diras si te confesara que algunas veces he credo que su alma reviva
en m que mi verdadero nombre era Edith Bartlett y no Edith Leete? Nada s
de ello, sin duda; ninguno de nosotros puede saber quin realmente es, pero puedo
sentirlo. Te asombra esto, sabiendo hasta qu punto me interesaba por ti y por ella,
aun antes de que t llegaras? Ya ves que no tienes ninguna necesidad de esforzarte
en amarme, con tal de que le seas fiel a ella. De igual modo, yo nunca tendr celos.
El doctor Leete haba salido aquella tarde, y no pude hablar con l hasta ms tarde.
Las noticias que le comuniqu no eran, sin duda, inesperadas, y me estrech la
mano cordialmente.
En cualquier otra circunstancia, mi querido West, me parecera que este paso
haba sido dado muy deprisa. Pero decididamente estas circunstancias se salen de
lo ordinario. Para ser sincero por completo, acaso debera aadir que agreg, sonriendo, aunque consiento de muy buena gana en el acuerdo propuesto, no tiene
usted motivo para estarme reconocido particularmente, mi consentimiento no es
mas que una pura formalidad. Una vez revelado el secreto del medalln, supe que
este desenlace era inevitable. Bien, si Edith no se hubiera encontrado aqu para
rescatar la prenda de su bisabuela, realmente me temo que la lealtad de mi mujer
hubiera sufrido un severo choque.
Aquella noche la luna baaba el jardn con su claridad y Edith y yo nos paseamos
juntos hasta muy tarde, tratando de acostumbrarnos a nuestra dicha.
171
Qu habra yo hecho si no me hubieras mostrado simpata? exclam la joven. Tena tanto miedo! Qu habra hecho, sintiendo que te estaba consagrada?
Desde que volviste a la vida, estaba segura, como si ella misma me lo hubiera dicho,
de que yo deba reemplazarla a tu lado, pero para esto era necesario que me dejaras
hacerlo. Ay, aquella maana, cuando te sentiste tan terriblemente extrao entre
nosotros, cmo arda en deseos de decirte quin era yo. Pero no me atrev a despegar
los labios, o dejar que mis padres...
Y era eso lo que no queras que me dijese tu padre! exclam, recordando la
conversacin que me pareca haber odo al salir de mi letargo.
Sin duda dijo la joven riendo. Has necesitado todo ese tiempo para adivinarlo? Como pap es hombre, pens que te sentiras entre amigos al decirte quines
ramos. l no pensaba en m en absoluto. Pero mam me comprendi, y entonces
se hizo lo que yo quera. Jams me habra atrevido a mirarte a la cara, si hubieras
sabido quin era. Eso habra sido imponerme de una manera demasiado atrevida.
Aun teniendo miedo de que juzgues as mi actitud de hoy, me he esforzado mucho
en evitar tu censura, porque s que en tu poca se exiga que las jvenes disimularan
sus sentimientos, y tena un miedo horrible a escandalizarte. Dios mo, qu duro
deba ser esto para ellas, siempre ocultando su amor como una falta! Por qu crean
que era tan malo amar, antes de haber obtenido permiso? Permiso para amar! Es
que se disgustaban los hombres cuando las jvenes los amaban? Es algo que una
mujer jams podr comprender, estoy segura, ni los hombre tampoco. Yo no comprendo absolutamente nada. Es uno de los aspectos ms curiosos de las mujeres de
aquel tiempo que ser preciso que me expliques. No creo que Edith Bartlett fuera
tan tonta como las dems.
Despus de haber intentado en vano separarnos varias veces, insisti la joven en que
lo hiciramos; y ya iba yo a imprimir en sus labios el ltimo beso, cuando me dijo
con una malicia indescriptible:
Hay una cosa que me inquieta: ests bien seguro de que perdonas a Edith Bartlett de haberse casado con otro? Los libros de la poca nos muestran a los amantes
mucho ms celosos que enamorados, y por esto te hago esta pregunta. Qu alivio
sera para m saber que no ests celoso de mi bisabuelo por haberse casado con el
amor de tu corazn! Puedo decir al retrato de mi bisabuela, cuando vaya a mi cuarto, que le perdonas su infidelidad?
Esta salida de coquetera burlona, fuera o no la intencin de mi interlocutora, me
toc en lo ms vivo, y al tocarme me cur de un absurdo sentimiento que se pareca
algo a los celos, y del cual haba tenido conciencia vagamente, desde que la seora
Leete me habl del casamiento de Edith Bartlett. Hasta en los momentos mismos
en que yo tena en mis brazos a su biznieta tan a menudo estn faltos de lgicas
nuestros sentimientos, no me haba dado cuenta de que, sin ese casamiento, esta
situacin nunca habra ocurrido. Lo absurdo de ese estado de espritu no tuvo su
172
XXVIII
He tenido un sueo extraordinario, eso es todo, Sawyer dije, un sueo verdaderamente ex-tra-or-di-na-rio.
Me vest maquinalmente, pesada la cabeza y muy inseguro, y me sent a tomar el
caf con bollos que Sawyer acostumbraba a prepararme antes de mi salida. En la
bandeja haba un peridico de la maana. Lo cog y mis ojos cayeron sobre la fecha,
31 de mayo de 1887. Saba, por supuesto, desde el momento en que abr los ojos,
que mi larga detallada experiencia en otro siglo slo haba sido un pequeo sueo,
y sin embargo no por eso dej de experimentar una nueva sacudida ante aquella
demostracin palpable de que el mundo haba envejecido slo algunas pocas horas
desde que me dorm.
Recorr la cabecera del peridico, y le el siguiente sumario:
Exterior. Guerra inminente entre Francia y Alemania. Las Cmaras francesas solicitan nuevos crditos para aumentar sus fuerzas militares. Probabilidad de que toda
Europa se vea envuelta en una posible guerra. Grandes penalidades de los obreros
en paro de Londres. Exigen puestos de trabajo. Se preparan grandes manifestaciones. Inquietud de los poderes pblicos. Grandes huelgas en Blgica. El gobierno
se prepara a reprimir los desrdenes. Gran escndalo entre el personal femenino de
las minas de carbn de Blgica. Confiscaciones generales en Irlanda.
Interior. Epidmico aumento de las malversaciones. Sustraccin de medio milln
de dlares en Nueva York. Apropiacin indebida de un depsito por sus administradores. Hurfanos en la miseria. Robo hbilmente urdido por un cajero: han
desaparecido 50.000 dlares. Dueos de minas de carbn deciden aumentar el
precio y disminuir la produccin. Especuladores controlan el gran acaparamiento
de cereales en Chicago. Una camarilla hace subir los precios del caf. Enorme
acaparamiento de tierras por sindicatos del Oeste. Revelacin de escandalosas corrupciones de funcionarios de Chicago. Sobornos sistemticos. Los juicios contra
el concejal Alderman se transladan a Nueva York. Grandes quiebras de casas
comerciales. Temor ante la crisis. Gran cantidad de robos y allanamientos de morada.Asesinato a sangre fra de una mujer en New Haven. Propietario muerto
anoche por un ladrn. Suicidio en Worcester de un obrero sin trabajo. Una gran
familia queda desamparada. Matrimonio anciano en Nueva Jersey pone fin a sus
das antes que recurrir a la beneficencia. Numerosos despidos de asalariadas en
las grandes ciudades. Sorprendente crecimiento del analfabetismo en Massachusetts. Demanda de nuevos manicomios. Actos del Da de Decoracin. Discurso del profesor Brown sobre la grandeza moral de la civilizacin del siglo XIX.
No poda caber duda de que me haba despertado en el siglo XIX. No era este el sumario diario de un peridico con su microcosmos completo, un resumen del espritu
del siglo, dignamente coronado por aquel ltimo e inconfundible toque de fatuidad
y autocomplacencia? Despus de la terrible requisitoria que encerraba este compendio de la sangre vertida en un da, de la codicia y la tirana generalizadas, hablar de la
grandeza moral del siglo XIX era un cinismo digno de Mefistfeles, y, sin embargo,
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de todos los que aquella maana haban abierto el peridico, acaso era yo el nico
a quien sublevara este alarde de cinismo; incluso ayer yo no lo habra notado mejor
que los dems. Aquel sueo singular haba establecido la diferencia. No sabra decir
cunto tiempo estuve bajo su influencia y olvide lo que me rodeaba, reviviendo una y
otra vez aquel vvido mundo de sueos, en aquella ciudad espectacular, con el simple
confort de sus casas particulares y el esplendor de sus edificios pblicos. Volva a ver
ante m aquellos rostros libres de arrogancia o servilismo, de envidia o avidez, que
no respiraban inquietud o febril ambicin; volva a ver las majestuosas formas de
hombres y mujeres que nunca haban temblado ante un semejante ni dependido de
sus favores, y que, segn las palabras del sermn que todava resonaban en mis odos,
se mantenan erguidos ante Dios.
Aunque slo se trataba de un sueo, no me desprend de l sino con un profundo
suspiro y con la sensacin de una prdida irreparable, y sal de mi casa.
Tuve que detenerme, y recomponerme, por lo menos una docena de veces, entre la
puerta de mi casa y la calle Washington, tan extrao me pareca el Boston presente
ante la persistente visin del Boston futuro. La suciedad y el olor nauseabundo de la
ciudad, desde el momento que estuve en la calle, me impresionaron como si nunca
los hubiera notado antes. Ayer todava, sin embargo, encontraba muy natural que
algunos fueran vestidos de seda y otros de harapos, que algunos pareciesen bien
alimentados y otros hambrientos. Ahora, por el contrario, la resultante disparidad
en el vestir y las condiciones sociales de las diferentes personas que se codeaban en
las aceras me chocaba a cada paso, y lo que me chocaba an ms era la indiferencia
completa del rico ante las angustias del desafortunado. Eran seres humanos estos
hombres que podan contemplar la miseria de sus semejantes sin que un solo rasgo
de su rostro se les alterara? Y sin embargo, me daba perfecta cuenta de que no eran
mis contemporneos los que haban cambiado, sino yo mismo. Haba soado con
una ciudad en donde todos los hombres vivan en comunidad como los hijos de una
sola familia, protegindose mutuamente de las eventualidades.
Otro rasgo de la fisonoma del Boston real, que me asombraba como asombran las
cosas familiares vistas bajo una luz nueva, era el reinado de la publicidad. No haba
en el Boston del siglo XX esta costumbre, porque no era necesaria, pero aqu las
paredes de los edificios, las ventanas, ms de la mitad de las pginas de los peridicos que haba en cada mano, hasta los mismos pavimentos, todo, excepto el cielo,
estaba cubierto por la chchara de individuos que se agotaban en inventar medios
ingeniosos para atraer la contribucin del pblico en provecho propio. Bajo todas las
variaciones reapareca este tema nico:
Ayudad todos a John Jones. No importan todos los dems. Son unos ladrones.
Yo, John Jones, soy el nico hombre honrado. Comprad en mi casa. Empleadme.
Visitadme. Esccheme, John Jones. Miradme. No hay engao. John Jones es el
hombre y nadie ms. Qu los dems revienten de hambre, pero, en nombre del
cielo, recordad a John Jones!
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No s si fue la compasin o la repugnancia moral del espectculo lo que ms me impresion, hacindome el efecto de ser un extrao en mi ciudad natal. Desdichados
estuve tentado a gritar, que habiendo podido aprender a ayudaros mutuamente,
estis condenados a mendigar los unos de los otros, de arriba a abajo de la escala!
Esta horrible babel de desvergonzada arrogancia y mutuo descrdito; esta batahola
ensordecedora de opuestas jactancias, de llamamientos, de ruegos; este asombroso
sistema de imprudente mendicidad, qu otra cosa es que el producto necesario de
una organizacin social en la que el permiso de servir a la gente segn sus medios, en
vez de estar reconocido a cada hombre como un derecho esencial de la organizacin
social, jams es otra cosa que el precio de una penosa lucha?
Llegu al sitio ms transitado de la calle Washington y me par, riendo con toda
mi alma, con gran escndalo de los transentes. Nada del mundo me lo habra podido impedir, tan ridcula me pareca aquella interminable fila de escaparates, con
frecuencia de la misma naturaleza, mostrndose hasta perderse de vista a los dos
lados de la calle multitud de ellos que, para hacer el espectculo an ms absurdo,
dentro de sus paredes vendan todos el mismo tipo de mercaderas. Almacenes, ms
almacenes, an ms almacenes, millas de almacenes! Diez mil almacenes para distribuir los gneros necesarios a los habitantes de una sola ciudad que, en mi sueo,
reciban todos de un depsito nico, a medida que iban siendo encargados por una
de las grandes sucursales de cada barrio, donde el comprador, sin prdida de tiempo
ni trabajo, encontraba, bajo un solo techo, las muestras de todos los productos del
mundo! All era tan mnimo el trabajo de distribucin, que el precio no aumentaba
ms que en fraccin imperceptible el precio de coste de las mercancas. En suma, no
se pagaba virtualmente ms que el precio de fabricacin. Pero aqu nada ms que la
distribucin de las mercancas, slo las manipulaciones que sufran, aumentaban el
precio de coste una cuarta parte, una tercera, algunas veces a la mitad, si no ms. El
consumidor paga estos millares de instalaciones, su alquiler, su personal de administracin, sus escuadras de vendedores, sus diez mil equipos de contables, representantes y empleados de comercio, y todo el dinero que se derrocha en anuncios, en luchas
mutuas. Qu procedimiento ms infalible para reducir una nacin a la mendicidad!
Eran hombres sensatos o nios los que yo vea a mi alrededor y que llevaban sus
negocios de aquella manera? Eran seres sensatos aquellos hombres que no notaban
la locura que cometan recargando el precio de la mercanca una vez fabricada, antes
de que estuviera en las manos del comprador? Si las gentes se sirven, para comer,
de una cuchara que deja escapar la mitad del contenido desde el plato a la boca, no
tienen probabilidades de morirse de hambre?
Haba yo pasado miles de veces por la calle Washington y observado observado
los usos y costumbres de los comerciantes, pero ahora me pareca que la atravesaba
por primera vez, tan nueva era la curiosidad que todo aquello me inspiraba! Vi con
asombro los escaparates de almacenes llenos de mercancas dispuestas con el gusto
ms refinado, el cuidado ms minucioso para atraer las miradas de los transentes.
Vi aquella multitud de damas parndose para mirar, y a los propietarios espiando
con ansiedad el efecto del anzuelo. Entr en un almacn y vi al encargado de planta y
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El estruendo y traqueteo de las ruedas y de los martillos que resonaban por todas
partes, no era el zumbido de una industria pacfica, sino el choque de espadas manejadas por brazos enemigos. Estas fbricas y negocios eran otras tantas fortalezas,
cada una con su propia ensea, con los caones apuntados a los almacenes y las
fbricas de enfrente, con sus zapadores preparando las minas para volarlos.
En cada uno de aquellos fuertes reinaba la organizacin industrial ms severa; los
diversos batallones obedecan a una sola direccin central. No se toleraban ni las interferencias ni la duplicacin del trabajo. Cada uno tena una faena asignada y nadie
permaneca ocioso Por qu hiato la lgica explicaba, por qu prdida de la razn se
explicaba entonces la necesidad de aplicar el mismo principio a la organizacin de
las industrias nacionales, tomadas en su conjunto? Si la falta de organizacin puede
comprometer las eficacia de una sola empresa, cmo no se comprende que este
vicio debe producir sus efectos, infinitamente ms desastrosos, cuando se trata del
sistema general de la industria, mucho ms grande en volumen y ms complejo en
las relaciones de sus partes.
Cmo se burlaran de un ejrcito que no tuviera compaas, ni batallones, ni regimientos, ni brigadas, ni divisiones ni cuerpos, en una palabra, ninguna unidad mayor
que el pelotn de un cabo, sin ningn oficial que un cabo, y en el que todos los stos
ejercieran una autoridad igual! Pues un ejrcito semejante formaban las industrias
manufactureras en el Boston del siglo XIX. Era un ejrcito de cuatro mil escuadras
independientes, mandadas por cuatro mil cabos independientes, cada uno con su
plan de campaa diferente!
Ac y all se vean grupos de ociosos, unos holgando porque no encontraban trabajo,
otros porque no podan obtener la remuneracin que consideraban legtima.
Me acerqu a algunos de estos ltimos, y me confiaron sus quejas, pero poco consuelo poda yo dirigirles.
Os compadezco con toda mi corazn dije; vuestro salario es bien mnimo,
y, a pesar de esto, lo que me asombra no es que industrias dirigidas de ese modo os
paguen tan mal, sino que puedan pagaros algo.
Volviendo hacia la parte peninsular de la poblacin, a eso de las tres estaba en la calle
de los Estados, contemplando, como si nunca las hubiera visto antes, las oficinas de
bancos y cambistas, y de otros establecimientos financieros, nada de lo cual haba
encontrado en mi sueo. Hombres de negocios, empleados de confianza, cobradores,
iban y venan en aquellas oficinas porque estaban a pocos minutos de la hora de
clausura. Me encontr frente al banco donde donde yo haca mis negocios; atraves
la calle, y siguiendo a la multitud, me ocult en un rincn, desde donde observ al
ejrcito de empleados que manejaban el dinero, y la cola de los clientes delante de la
rejilla de las ventanillas. Un anciano caballero, a quien conoca, uno de los directores
de la casa, al verme en aquella actitud contemplativa, se detuvo un momento.
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Qu espectculo tan interesante, no es verdad, seor West? dijo Qu mquina tan prodigiosa! Pienso lo mismo que usted. A veces me paro yo mismo para
admirar todo esto. Es un poema, seor, un verdadero poema! No cree usted, seor
West, que el banco es el corazn del sistema comercial! Hacia este corazn o desde
este corazn corre, en flujo y reflujo incesantes, la sangre vital. He aqu el flujo de
hoy. Maana el flujo se producir una vez ms.
Y satisfecho de su pobre ingenio, el director continu su camino sonriendo.
Ayer aun habra encontrado la comparacin bastante exacta, pero despus haba visitado un mundo infinitamente ms fluido que ste, donde el dinero era desconocido
e intil. Haba comprendido que el dinero no tiene razn de ser en el mundo actual,
sino porque el trabajo productor de la subsistencia nacional, en vez de ser considerado como de inters general y primordial, es abandonado a los esfuerzos temerarios
de individuos separados. Este error original hace necesaria una serie de cambios
interminables para llegar, cueste lo que cueste, a la distribucin de los productos. El
dinero permite realizar esos intercambios para ver con qu equidad, bastaba con
darse una vuelta por el barrio de los departamentos de alquiler de Back Bay con
ayuda de un ejrcito de individuos arrebatados a las ocupaciones productivas, en
continua y ruinosa bancarrota de su maquinaria, y al precio de una influencia desmoralizadora sobre la humanidad, que justifica el calificativo poco honroso con que
lo ha designado la sabidura de los siglos: Oro, fuente de todos los males.
El pobre y viejo director del banco confunda las palpitaciones de un absceso por los
latidos del corazn! Lo que l llamaba una mquina prodigiosa era un mediocre
artificio imaginado para remediar un defecto que habra sido fcil evitar, pesada
muleta destinada a un lisiado voluntario!
Despus de cerrarse los bancos, vagu sin objeto durante una hora o dos por el barrio
comercial, y luego me sent en uno de los asientos de la Cmara, encontrando inters simplemente en la gente que pasaba, como un viajero que estudia el pueblo de un
pas extranjero, tan extraos se haban vuelto para m desde ayer mis conciudadanos
y sus costumbres. Yo haba vivido treinta aos entre ellos y jams haba notado hasta
entonces lo cansado y consumido de sus rostros, tanto de ricos como de pobres, las
refinas facciones del caballero o la mscara grosera del hombre inculto. Y era necesario que as fuera porque hoy yo lo vea claro, ms claro que nunca antes cada
uno, sin dejar de andar, se volva para escuchar el fantasma de la Incertidumbre, que
murmuraba a su odo: Trabaja cuanto puedas, amigo mo; levntate temprano y no
descanses hasta bien entrada la noche; robes con habilidad o sirvas fielmente, jams
llegars a conocer la seguridad! Rico hoy, maana puedes volver ser pobre. En vano
dejars millones a tus hijos, jams podrs estar seguro de que tu hijo no llegar a
ser el criado de tu criado, o que tu hija no tenga que venderse por un trozo de pan.
Un hombre que pas en ese momento me desliz en la mano un folleto que recomendaba un nuevo sistema de seguro de vida. Este incidente me hizo pensar en el
nico medio pattico en su admisin de que la necesidad universal est tan pobre179
Mientras que mi mirada aterrada iba de una a otra de aquellas cabezas, me sent
acometido de una alucinacin singular. Como un fantasma incierto y transparente
superpuesto en cada una de aquellas mscaras groseras, vi la luz ideal que habra
iluminado aquellos rostros, si hubieran vivido el espritu y el alma. Slo cuando vi
aquellos rostros lvidos, cuando encontr sus miradas llenas de reproches justificados, fue cuando se me revel todo el horror del desastre. Me sent penetrado de
remordimientos y de un dolor inconmensurable, porque yo era uno de los que haban permitido que las cosas fuesen as. Yo era de los que, sabiendo bien que existan
aquellas cosas, no haban querido or hablar de ellas, ni verse obligados a pensar en
ellas; de los que haban seguido su camino como si aquellas cosas no existiesen, no
buscando ms que su placer y su provecho. Me pareca ver ahora sobre mis ropas la
sangre de esta gran multitud de hermanos cuyas almas haban sido estranguladas. La
voz de su sangre me acusaba desde el fondo de la tumba. De cada piedra de aquellas
calles manchadas, de cada ladrillo de aquellos tugurios pestilentes, sala una voz que
persegua mi huida, gritndome: Can, qu has hecho de tu hermano Abel?.
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por el hambre. Sin embargo, todas las prodigalidades de los ricos no podan ms
que atenuar, en una dbil medida, la pobreza general. Haba tan poco que repartir,
que aunque el rico y el pobre compartieran una parte igual, cada uno no tendra,
despus de todo, ms que un mendrugo que roer. Pero muy endulzado con la leche
de la fraternidad.
El trabajo de los hombres, expliqu, es la corriente fertilizante que hace habitante
la tierra. Aqulla no es ms que un dbil ro, y es necesario regular su uso por un
sistema que distribuya cada gota de la manera ms ventajosa, si se quiere que todo
el mundo viva en la abundancia. Pero qu lejos est el sistema actual a todo sano
mtodo. Cada cual pretende servirse del precioso lquido a su gusto, no pensando
ms que en salvar su cosecha y en comprometer la del vecino, a fin de vender la suya
ms cara. Unos campos son inundados por despecho o por maldad, otros se secan, y
la mitad del agua se pierde intilmente. Si bajo semejante rgimen pueden algunos
conquistar el lujo, a fuerza de vigor y de malicia, el destino del mayor nmero es
necesariamente la pobreza, y el de los dbiles e ignorantes, la amarga miseria y el
hambre perpetua.
Cuando la nacin hambrienta tome en sus manos las funciones que ha descuidado
y reglamente, para el bien comn, la corriente del ro que alimenta la vida, florecer
la tierra como un jardn, y ninguno de sus hijos carecer de nada. Describa la dicha
material, la claridad intelectual, la elevacin moral que rodearan entonces la existencia de todos los hombres. Hablaba con fervor de aquel bendito nuevo mundo
lleno de plenitud, purificado por la justicia y dulcificado por la amable fraternidad, el
mundo que yo haba en verdad soado, pero que tan fcilmente poda llegar a ser la
realidad. Esperaba que los rostros que me rodeaban se iluminasen con una emocin
semejante a la ma, y lejos de esto, se pusieron ms sombros, ms irritados, ms
desdeosos. En lugar de entusiasmo, las damas no mostraron ms que repugnancia
y espanto, mientras que los hombres me interrumpan con gritos de reprobacin y
de desprecio: Insensato! Miserable! Fantico! Enemigo de la sociedad!, tales
eran algunas de sus vociferaciones; y el caballero que se haba puesto las gafas para
observarme, exclam: Dice que podemos vivir sin pobres! Ja, ja!
Echad a la calle a ese hombre! exclam el padre de mi prometida, y a esta seal,
todos los nombres se levantaron y se dirigieron hacia m.
Me ahogaba de angustia al ver que lo que me pareca tan claro, tan esencial, no tena
significacin para ellos, y que era impotente para hacerles cambiar de opinin. Mi
corazn estaba tan lleno de llamas, que haba esperado fundir tmpanos. Y despus
de todo esto sentir que el fro mortal cuajaba mis propias venas! No sent odio hacia
los que me acometan, slo piedad, para ellos y para el mundo.
Aunque desesperado, no me rend, an me revolv contra ellos. De mis ojos brotaban
lgrimas. La emocin paraliz mi voz. Me ahogaba, sollozaba, gema, y un instante
despus me encontr sentando en mi cama, en la casa del doctor Leete. El sol de la
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Tal como un presidiario fugado, que suea que lo han vuelto a capturado y vuelto
a encerrar en un infecto calabozo, y que al abrir al fin los ojos ve la bveda del cielo
sobre su cabeza, as fui yo, cuando me di cuenta de que mi vuelta al siglo XIX haba
sido el sueo, y mi presencia en el XX la realidad.
Los crueles espectculos de que haba sido testigo en mi visin, y que tan bien poda
confirmar por la experiencia de mi vida de otro tiempo, haban existido ay de m!, y
su recuerdo debera conmover los corazones compasivos hasta el fin de los tiempos;
pero todo aquello, a Dios gracias, haba pasado para siempre. Desde haca mucho
tiempo el opresor y el oprimido, el profeta y el menospreciador, eran polvo. Generaciones se haban sucedido desde que riqueza y pobreza eran palabras olvidadas.
Pero, en aquel momento, cuando pensaba con inefable gratitud en la grandeza de la
salvacin universal y en mi dicha de gozar de ella, sent traspasado mi corazn por
un sentimiento de vergenza y de remordimiento, que me haca bajar la cabeza y desear que la tumba me hubiese tragado con mis semejantes. Porque yo haba sido un
hombre de aquella poca pasada. Qu haba hecho para contribuir a la liberacin
de que hoy me atreva a regocijarme? Yo, que haba vivido en aquellos das crueles
e insensatos, qu haba hecho para ponerles trmino? Por todos estos conceptos,
me haba mostrado tan indiferente como todos a la miseria de mis hermanos, tan
cnicamente rebelde a la idea de un mundo mejor, era como todos un adorador tan
infatuado del Caos y de la Vieja Noche. En los lmites de mi influencia personal,
ms bien haba impedido que favorecido la emancipacin de la especie que entonces
se estaba preparando. Con qu derecho saludaba esta nueva era que me cimbraba
el rostro como un reproche? Qu derecho tena a saludar una salvacin cuando me
reprochaba regocijarme del da, cuando me haba redo de la aurora?
Ms te hubiera valido son una voz en mi interior, que esa pesadilla hubiera
sido la realidad, y esta hermosa realidad el sueo; tenas mejor papel hablando en pro
de la crucificada humanidad ante una generacin burlona, que apagando tu sed en
fuente que no has abierto, que cosechando frutos de rboles plantados por aquellos a
quienes t tirabas piedras. Y mi espritu respondi: S, eso hubiera sido preferible.
Cuando por ltimo, levant la cabeza, distingu por la ventana a Edith, fresca como
la maana, que haba bajado al jardn a recoger flores. Me apresur a ir a su lado.
Me prostern ante ella y, a sus pies, con la frente en el polvo, los ojos baados en
lgrimas, confes cun poco digno era de respirar el aire de este siglo de oro, y cun
infinitamente menos digno todava de aspirar el perfume de la flor ms hermosa que
lo haba adornado. Dichoso aquel que, en un caso tan desesperado como el mo,
encuentra un juez tan lleno de misericordia!
184
POSDATA
La tasa de progreso mundial
no ensea que las grandes transformaciones nacionales, cuya preparacin fue largo
tiempo ignorada, una vez instauradas, se cumplieron con una rapidez y un impulso
irresistible, proporcional a su magnitud, y no limitado por ella?
heredado desde la ms remota antigedad, derretido por el moderno espritu humano, corrodo por la crtica de la ciencia econmica, estremece al mundo con unas
convulsiones que presagian su colapso.
En 1759, cuando cay Quebec, el podero de Inglaterra en Amrica pareca irresistible, y asegurado el vasallaje de las colonias. Sin embargo, treinta aos ms tarde
tena lugar la inauguracin de la presidencia de la Repblica Americana. En 1849,
despus de Novara, las perspectivas italianas parecan tan sin esperanza como en
cualquier tiempo desde la Edad Media; y no obstante, slo quince aos ms tarde,
Vctor Manuel era coronado rey de la Italia Unida. En 1864, el cumplimiento del
sueo milenario de la unidad alemana estaba aparentemente tan lejano como siempre. Siete aos despus, se haba realizado, y Guillermo haba asumido en Versalles
la corona de Barbarroja. En 1832, unos presuntos visionarios constituyeron en Boston la primitiva Sociedad Antiesclavista. Treinta y ocho aos ms tarde, en 1870, ya
dicha sociedad desmantelada, su programa se llev totalmente a cabo.
Todos los grandes pensadores estn de acuerdo en que el actual aspecto de la sociedad presiente grandes cambios. La nica cuestin estriba en saber si los mismos
sern para mejor o para peor. Los que creen en la nobleza esencial del ser humano
se inclinan por lo primero, los que creen en su bajeza esencial por lo ltimo. Por mi
parte, me atengo a la primera opinin. El ao 2000 fue escrito en la creencia de que
la Edad de Oro se encuentra ya entre nosotros, y no detrs, y que no se halla muy lejos. Seguramente la vern nuestros hijos, y nosotros, que ya somos adultos, tambin
la viviremos si lo merecemos por nuestra fe y por nuestras obras.
Estos precedentes, naturalmente, no suponen que est en marcha una transformacin industrial y social como la indicada en El ao 2000; pero demuestran que,
cuando las condiciones morales y econmicas estn maduras para ello, cabe esperar
que avancen con gran rapidez. En ningn otro escenario cambian las escenas con
una rapidez casi mgica como en el gran escenario de la historia, cuando suena la
hora. La cuestin, por tanto, no estriba en cun extenso debe ser el cambio de decorado para que se vea en escena la nueva civilizacin fraternal, sino en ver si existen
indicios especiales de que est muy cercana una transformacin social. Las causas
que la han acercado estn en funcin desde hace tiempo inmemorial. La tendencia
dirigida hacia una verdadera realizacin de una forma nueva de sociedad, si bien es
mucho ms eficaz para la prosperidad material, tambin debe satisfacer y no herir
los instintos morales, cada signo de pobreza, cada lgrima de compasin, cada impulso humano, cada entusiasmo generoso, cada autntico sentimiento religioso, cada
acto por el que los hombres otorgan efectividad a su simpata mutua, unindose ms
estrechamente para lograr sus propsitos, a lo que han contribuido desde el comienzo de la civilizacin. Que esta larga corriente de influencia, incluso ensanchndose
y profundizndose, est al fin a punto de arrasar las barreras que ya estn minadas
desde largo tiempo atrs, es al menos una obvia interpretacin del actual fermento
universal de los espritus de los hombres respecto a las imperfecciones de las presentes disposiciones sociales. No solamente estn los trabajadores del mundo entregados a algo semejante a una insurreccin de carcter mundial, sino que ciertamente
los hombres y las mujeres humanos, de cualquier condicin, estn a la expectativa, al
borde de una verdadera revuelta contra las condiciones sociales que reducen la vida
a una lucha brutal por la existencia, se burlan de todos los dictados de la tica y la
religin, y hacen ftiles todos los esfuerzos de la filantropa.
Edward Bellamy
Como un tmpano, que flota hacia el sur desde el helado norte, y gradualmente se va
derritiendo en los mares ms clidos, hasta que al fin es algo inestable que durante
millas va destruyndose y finalmente choca y queda totalmente fundido contra las
rocas de los acantilados costeros; as el brbaro sistema industrial y social, que hemos
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NDICE
NOTA PRELIMINAR
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PREFACIO
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EL AO 2000
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POSDATA
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