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16, No 1, 45-53
ISNN: 0211-3481
http://dx.doi.org/10.5565/rev/qpsicologia.1224
Resumen
Frente a la idea de que la crtica al sujeto Mujer implica el final de la accin feminista,
encontramos en la teora feminista contempornea herramientas indispensables para pensar
una realidad de diferencias: su abordaje del sujeto, la tica como problematizacin de s y
el desafo de construir una vida en comn. No solo no se renuncia a la poltica, sino que situar la diferencia como parte inherente del ser permite repensar la vida en comn.
Palabras clave: Diferencia; Feminismo; Identidad; Vulnerabilidad; Sujeto y poltica de lo
comn
Abstract
Against the idea that reviewed the subject "Woman" implies the end of feminist action, we
find in contemporary feminist theory indispensable tools for thinking a reality of diversity:
his approach to the subject, ethics as self-problematization and the construction of the
commun life. No only not waiver politics, but put the difference as an inherent part of being allowed rethink life together.
Keywords: Difference; Feminism; Identity; Vulnerability; Subject and political of the
commun
Introduccin
Buena parte de los debates de las ltimas dcadas en el interior de la teora feminista han
girado en torno al concepto de gnero. El
uso de esta categora ha sido tanto objeto de
importantes polmicas como origen de una
fructfera elaboracin terico-poltica. En su
contra, se argumentan dos cosas: debilita al
feminismo al desentenderse de la diferencia
1
La Dra. Silvia Lpez Gil est realizando su estancia posdoctoral en la Facultad de Filosofa y Letras como becaria
del Programa de Becas Posdoctorales en la UNAM 2013,
de la Direccin General de Asuntos del Personal Acadmico.
Teresa de Lauretis seala que en el nfasis en el concepto diferencia sexual est involucrada la traduccin
de la propia nocin de gnero: mientras que la voz inglesa gender se refiere tanto al gnero gramatical como a la clasificacin por sexo, en las lenguas romnicas
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del clculo y la estrategia, desplazando la interpretacin cartesiana del sujeto autofundado, consciente y transparente. Un desplazamiento que pone en juego otras fuerzas como
la memoria, la imaginacin, los afectos y la
sexualidad. Pero lo hace no de manera abstracta, sino encarnada. Sin embargo, la bsqueda de este deseo implica dotar de algn
tipo de realidad a lo femenino, como si pudiese ser pensado fuera de las relaciones sociales. Y esto es lo que Beauvoir no puede aceptar.
Algunas autoras han insistido en que la diferencia sexual sobredetermina la experiencia
de las mujeres por encima de otros aspectos y
en que su carcter ahistrico e inmutable dificulta, cuando no impide, el cambio social3.
Para Teresa de Lauretis, la diferencia sexual
nubla el potencial epistemolgico feminista
radical en el que las relaciones entre sujeto y
sociedad se consideran de modo diverso. El
punto de partida es que la relacin de cada
individuo con el poder no es unidireccional,
sino mltiple (2000, p. 34). Adems, la oposicin masculino/femenino incluida en el esquema de la diferencia sexual presupone la
heterosexualidad. De hecho, para Monique
Wittig, solo dentro del rgimen heterosexual
la categora Mujer cobra sentido.4 En conclusin, segn Lauretis, este cuadro conceptual
hace muy difcil, si no imposible articular las
diferencias de las mujeres en la Mujer, y quiz ms concretamente, las diferencias inter-
La produccin al respecto desde la dcada de los ochenta es enorme. En relacin a la reflexion filosfica sobre la
identidad (Butler, 1990/2007; Haraway, 1991/1995; Braidotti, 2004); al paso del feminismo a los feminismos o
multitudes queer (Preciado, 2003); del gnero como contradiccin fundamental entre hombres y mujeres a las relaciones de produccin del gnero clase, sexo, raza, etnia, edad (Rubin, 1975/1986; Lauretis, 2000; Fuss,
1989); de la (hetero)sexualidad indiferenciada al cuerpo
situado y el deseo lesbiano (Wittig, 1977/2006; Rich,
1986/2001); y de la nocin de patriarcado como sistema
nico, monoltico y totalizante explicativo de la opresin
de las mujeres, a la necesidad de repensar las conexiones
con otros sistemas de opresin, como el heterosexismo,
el clasismo o el racismo (Davis, 1981/2005; Spivak,
1988/2011; Bahbvani y Coulson, 2001/2004, entre otras).
4
Porque no hay ningn sexo. Solo hay un sexo que es
oprimido y otro que oprime. Es la opresin la que crea el
sexo y no al revs. Lo contrario vendra a decir que es el
sexo lo que crea la opresin, o decir que la causa (el origen) de la opresin debe encontrarse en el sexo mismo,
en una divisin natural de los sexos que preexistira a (o
que existira fuera de) la sociedad. (Wittig, 1977/2006,
p. 22).
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Para profundizar sobre la concepcin del sujeto nietzscheana ver: Nietzsche, 2010.
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En relacin a este tema del reconocimiento, Butler realiza una interesante lectura sobre Hegel crtica con las
lecturas ortodoxas del filsofo (Butler, 1987/2012).
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Poltica de lo comn
Si consideramos el ser en su inacabamiento,
la identidad incompleta y el compromiso que
nace de la experiencia de la vulnerabilidad,
qu podemos decir de la poltica? No choca
esta interpretacin con las categoras propias
de un proyecto de emancipacin definicin
del sujeto, clculo de los movimientos, diseo
de la estrategia En concreto qu implicaciones extraer para las polticas feministas?
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Las posibilidades de transformacin de gnero se encuentran precisamente en la relacin arbitraria entre tales actos, en la posibilidad de no poder repetir, una de
formidad o una repeticin pardica que revela que el
efecto fantasmtico de la identidad constante es una
construccin polticamente endeble (Butler, 1990/2007,
p. 274).
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Se trata de criterios con vocacin universal que permitan respetar, al mismo tiempo, las diferencias implcitas
en cada realidad social.
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Uno de los problemas es que la crtica a la totalizacin puede llevar a la parlisis poltica:
no se puede hablar sin el otro ausente ni
enunciar con vocacin universal, las acciones
con objetivos generales resultan inadecuadas
al producir siempre cierta exclusin de temas
y sujetos, etc. La apertura del ser a las diferencias imposibilitara el desarrollo de un
proyecto amplio de cambio. A lo sumo, es posible tomar las reivindicaciones de determinados grupos sociales migrantes, lesbianas,
transgnero, etc. entre las que surgen complejos debates sobre prioridades e intereses.
Al mismo tiempo, la insistencia en las identidades refuerza el juego entre posiciones incluidas y excluidas: excluidas del feminismo
hegemnico frente a incluidas, identidades
perifricas frente a centrales, cuerpos normales frente a anormales, etc13. Por ltimo, nos
encontramos con el problema de que las diferencias se traducen en indiferencia en el marco del desarrollo capitalista a travs de dos
fenmenos: marginacin y mercantilizacin.
La pregunta es cmo evitar esta dinmica sin
olvidar el desafo abierto por la irrupcin de
las diferencias: los intereses del feminismo no
pueden ser los de un sujeto preconcebido.
Ante la diversificacin de opciones, realidades y sujetos, la poltica debe hacer no de la
unidad, sino de lo comn su materia prima,
situndose en una difcil tesitura: construir
articulaciones y redes entre diferentes, abrir
procesos extensos en los que pueda nombrarse la experiencia comn producto de la vida
compartida e imaginarla desde otros criterios
tico-polticos. Para ello, es necesario, por
una parte, una poltica de la escucha, la
atencin y el aprendizaje que permita descubrir lo que hay de comn en la experiencia
cotidiana. Aquellos lazos, ms o menos elaborados, que compartimos, quermoslo o no,
con otros por el hecho de existir, dada nuestra condicin de vulnerabilidad. Por otra, una
poltica imaginativa que no se quede en lo
que hay, sino que genere otros sentidos en el
interior de las relaciones sociales. En ambos
casos, se hace necesario partir de las experiencias vitales y polticas en lugar de las
identidades fijas; este punto de arranque no
supone renunciar a la universidad de la emancipacin, sino comprenderla encarnada en
13
En una pancarta, aparecida los primeros das de movilizacin de la marea blanca en 2012 poda leerse: Queremos cuidaros a todos.
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Este aspecto del ideal de independencia solo puede ser
afirmado explotando y haciendo invisible el trabajo de
cuidado que sostiene la vida.
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Referencias
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Scott, Joan W. (1986/1990). El gnero, una categora til para el anlisis histrico. En James Amelang y Mary Nash (Eds.), Historia y gnero: las
mujeres en la Europa moderna y contempornea
(pp. 23-58). Valencia: Instituci Valenciana d
Estudis i Investigaci.
SILVIA L. GIL
Doctora en Filosofa por la Universidad Autnoma de Madrid, actualmente Investigadora posdoctoral
de la Facultad de Filosofa de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
DIRECCIN DE CONTACTO
silvia@sindominio.net
FORMATO DE CITACIN
Gil, Silvia L. (2014). Debates en la teora feminista contempornea: sujeto, tica y vida comn. Quaderns de Psicologia, 16(1), 45-53. http://dx.doi.org/10.5565/rev/qpsicologia.1224
HISTORIA EDITORIAL
Recibido: 04/05/2014
1 Revisin: 07/05/2014
Aceptado: 28/05/2014