Mistura de estilos e criao na crtica auerbachiana de Shakespeare em

O prncipe cansado1
Daniel Lago Monteiro

Somente pela mistura estilstica crist, pde tornar-se realidade o pressentimento que Plato pronunciava no fim do Banquete quando Scrates,
de madrugada, explicava aos ltimos bebedores, Agaton e Aristfanes,
que esto quase vencidos pelo cansao, que um e o mesmo poeta deveria
dominar a tragdia e a comdia, e que o legtimo criador de tragdias
tambm um comedigrafo. O fato de que este pressentimento ou exigncia de Plato somente poderia amadurecer pelo caminho da viso
crist medieval do homem, e somente poderia se tornar realidade depois
de essa viso ter sido ultrapassada j foi reconhecido e enunciado frequentemente, pelo menos em suas linhas gerais.2

1.
De que maneira se deu a imitao da realidade ao longo da histria da literatura ocidental? Como foi possvel, na literatura contempornea, que autores
como Stendhal, Honor de Balzac, Gustave Flaubert e Marcel Proust tomassem
os menores e mais corriqueiros dos contedos da vida terrena uma madalena
mergulhada em uma xcara de ch, um ataque de cimes e os transformassem
em objeto de imitao sria? Foram questes como essas que o grande romanista e fillogo alemo Erich Auerbach procurou responder ao redigir Mimesis:
a representao da realidade na literatura ocidental, uma das mais importantes
e audazes obras de filologia e crtica literria do sculo XX. Escrita em um
Gostaria de expressar meus sinceros agradecimentos ao professor Samuel Titan Jr., por ter despertado em mim um
interesse pela crtica inventiva de Auerbach.
1

AUERBACH, Erich. Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental. So Paulo: Editora Perspectiva, 2009. p.
294-295.
2

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momento de clivagem da histria do Ocidente, no calor da Segunda Grande

Guerra e, ao mesmo tempo, margem da cultura europeia quela altura
Auerbach encontrava-se no exlio em Istambul , em muitos aspectos, segundo
argumenta o prprio autor,3 Mimesis s foi possvel de ser redigida devido a esta
posio histrico-espacial limtrofe. Por estarem fora de seus lugares de origem
e beira de sucumbirem diante da completa estandardizao da cultura mundial, [...] seja conforme o modelo europeu-americano, seja conforme o russo bolchevista,4 as ideias que norteiam, ou norteavam, a representao da realidade
puderam ser inventivamente reunidas e analiticamente estudadas. Para tanto,
Auerbach procurou traar um mapa dessa literatura ou, como ele o chamava,
uma topologia histrica a partir de poucos, porm essenciais, veios, de modo a
compor um quadro que em nada simples ou plenamente acabado, mas multifacetado e rico em problematicidade. Entre esses traos tem-se a mistura de
estilo: a quebra da separao clssica de diferenciao dos nveis; ciclo que se
inicia com o choque e a assimilao das culturas clssica e judaico-crist e que s
viria a se completar no realismo moderno.
Enquanto rememorao histrica, Mimesis incumbe-se da tarefa de apresentar um panorama da literatura ocidental a partir do confronto entre duas
tradies distintas e at mesmo antagnicas do ponto de vista de suas vises
de mundo e expresso verbal: a clssica e a judaico-crist. Tradies estas que
seguiram em paralelo por milnios, at se chocarem e, por uma eventualidade
histrica, se fundirem. Em linhas muito gerais, o projeto de Mimesis consiste
em falar da produo narrativa procedente desse encontro e de como ele foi
decisivo para que a vida baixa e cotidiana pudesse receber um tratamento srio
e elevado. Nesse sentido, os captulos I e II fazem as vezes de introduo5 ao
livro, uma vez que eles versam sobre um momento anterior a esse encontro. De
No Eplogo Mimesis, de 1946, diz o autor: [...] as dificuldades eram demasiado grandes e muito frequentemente tive
de abandonar o mbito que me prprio, as literaturas romnicas. Junta-se a isto, ainda, o fato de a pesquisa ter sido escrita
durante a guerra, em Istambul. Aqui no h nenhuma biblioteca bem provida para estudos europeus [...]. [Contudo], bem
possvel que este livro deva agradecer a sua existncia precisamente falta de uma biblioteca especializada; se tivesse
podido tentar informar-me a respeito de tudo o que foi feito acerca de tantos temas, talvez nunca tivesse chegado a escrev-lo. (Ibid., p. 502.)
3

AUERBACH, Erich. Ensaios de literatura ocidental. So Paulo: Editora 34, 2007. p. 358.

TITAN JR., Samuel. Apresentao. In: AUERBACH, Erich. Ensaios de literatura ocidental, p. 7.

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uma sensibilidade e agudeza exemplares, Auerbach reconstituiu nesses captulos iniciais o poder plasmador e a linguagem altamente estilizada dos textos de
Homero e dos poetas e historiadores latinos, a riqueza de planos e de problematicidade histrica e psquica das personagens bblicas.
Um segundo importante momento de Mimesis, e que serve como uma das
chaves de abbada do livro, o captulo oitavo, sobre a Divina comdia, de Dante.
Aqui, por intermdio da imitao figural e da linguagem plstica do poeta florentino, os objetos vis e terrenos ascendem em estatura. Ao combinar o emprego da
lngua verncula e formulaes lingusticas afeitas conversao comum com
objetos sublimes, a Comdia dantesca irrompia com a rgida separao estilstica
em alto e baixo. Contudo, os objetos baixos no se elevam por algo que conservem
em si mesmos, mas to somente enquanto figuras,6 cuja consumao, ainda
que plena de historicidade, s pode se realizar no alm imutvel e sempiterno.
No curso da histria da representao da realidade na literatura ocidental
foi necessrio ainda um terceiro momento para que todos os objetos ganhassem
em estatura, fora e dignidade. Quando a morte passou a interessar por si prpria, como se no houvesse redeno nem imortalidade, e os objetos puderam
aparecer perfeitamente nus,7 desprovidos de toda transcendncia, em outras
palavras, quando no seio da cristandade europeia surgiram homens e ideias abertamente no cristos ou alheios ao cristianismo, tornou-se realidade, em toda sua
riqueza de matizes, a mistura de estilos. A literatura do Renascimento tardio
de homens como Montaigne, Shakespeare e Cervantes ocupa um papel significativo nessa histria. Para o nosso presente propsito, centremo-nos na figura de
Shakespeare e no ensaio a ele reservado por Auerbach, possivelmente o texto de
Mimesis que mais amplamente discute o tema da mistura de estilos.
2.
O prncipe cansado, captulo de nmero 13 de Mimesis, um dos poucos
captulos da obra que foge do mbito que prprio a Auerbach, as lnguas e literaturas romnicas. Ainda assim, nele o crtico alemo recorre, aqui e ali, a uma
6

Para uma discusso mais aprofundada do conceito, ver: AUERBACH, Erich. Figura. So Paulo: Editora tica, 1997.

AUERBACH, Erich. Ensaios de literatura ocidental, p. 154-156.

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ESCRITOS VII

bibliografia especializada, a uma comparao entre os mundos morais e mentais

de Shakespeare e da tragdia clssica grega e a to afamada revalorizao do dramaturgo ingls por seus admiradores de 1800 aproximadamente.8 Mas o ponto
de partida9 de Auerbach bastante concreto e preciso, qual seja, a segunda parte
da pea Henrique IV, o dilogo entre o futuro rei, Henrique V, e seu amigo Poins,
quando o prncipe, personagem de elevada posio social, expressa um sentimento em nada elevado: Before God, I am exceeding weary. Citemos o dilogo
em sua ntegra (ato II, cena II), segundo a traduo de Carlos Alberto Nunes:
Prncipe: Podes crer que me sinto cansado a mais no poder.
Poins: Chegou a esse ponto? Sempre pensei que o cansao no ousasse
ligar-se s pessoas de to alto sangue.
Prncipe: No entanto, o que se d comigo, embora confess-lo faa
empalidecer a minha grandeza. No sinal de vulgaridade, em mim, ter
vontade de beber cerveja fraca?
Poins: No se concebe um prncipe com educao negligente a esse
ponto, para lembrar-se, sequer, de composio to mesquinha.
Prncipe: que, com certeza, o meu apetite no de natureza real, pois
no me sai da ideia essa pobre criatura, a cerveja fraca. Em verdade, essas
consideraes humildes me fazem destacar a prpria grandeza. Que desgraa para mim lembrar-me de teu nome, ou ter de ver amanh o teu
rosto, ou observar quantos pares de meia de seda possuis, a saber, essas a
e as que j foram de cor de pssego; ou fazer o inventrio de tuas camisas,
mais ou menos desse jeito: uma no corpo e uma sobressaltante [...].10

De sada, a escolha dessa passagem, bem como da prpria pea Henrique IV

e do ttulo O prncipe cansado, j conduz ao tema da mistura de estilos. A
conversa entre o prncipe Henrique e Poins parece se dar em um ambiente completamente avesso ao da tragdia devido a seu carter excessivamente prosaico
e seu tom jocoso. Como resposta cmica reprovao de Poins (sempre pensei
8

AUERBACH, Erich. Mimesis: a representao na literatura ocidental, p. 294.

Termo caro ao autor, sobre o qual esperamos lanar uma luz no momento final deste artigo.

10

SHAKESPEARE, William. Dramas histricos. Rio de Janeiro: Agir Editora, 2008. p. 177.

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Mistura de estilos e criao na crtica auerbachiana de Shakespeare em O prncipe cansado

que o cansao no ousasse ligar-se s pessoas de to alto sangue), o prncipe

Henrique no demonstra qualquer preocupao em reafirmar sua superioridade ou dignidade, mas antes refora ainda mais a vilania de seus sentimentos
ao expressar seu desejo por cerveja fraca. O dilogo prossegue com a confisso
de Henrique de que, mesmo para algum de sangue to nobre, o apetite no
de natureza real; ademais, to imperfeita a constituio principesca, que nem
sequer capaz de impedir que a cerveja, pobre criatura, venha sua memria. Tambm quanto s formas idiomticas, nesse curto dilogo Shakespeare
alude mistura de estilos ao alternar, a todo o momento, vocbulos baixos e
elevados. Os termos em ingls vilely, weak, humble, high, greatness, princely
aparecem com frequncia no dilogo. Exemplos como esses so inmeros
nas peas do dramaturgo ingls, mas sua recorrncia em Henrique IV tem para
Auerbach um significado preciso. Estamos aqui diante de um conjunto especfico das tragdias shakespearianas, cujo contedo, alm de essencialmente histrico, aborda acontecimentos recentes da histria inglesa. Os aspectos trgico
e histrico condicionam o tom srio e realista. No entanto, eles se chocam com
situaes comezinhas, como a descrita acima, e com a falta de seriedade de um
prncipe que, ao invs de exibir bravura em feitos heroicos, est to cansado que
s consegue lembrar-se de cerveja fraca.
Ora, no prprio do realismo descrever uma situao em que um prncipe, nas horas vagas, passa o tempo com bebedeiras e conversa fiada? No para
a tradio clssica, que exigia da tragdia a imitao de aes nobres em que
nenhum indcio fsico de fragilidade e de mortalidade da criatura humana
devesse ser mostrado,11 nem mesmo para o teatro shakespeariano, amide
no realista12 voltaremos a esse ponto mais adiante. Como ento entender a
mistura estilstica nessa cena de Henrique IV? Para uma resposta mais abrangente do que foi e de como se deu a mistura de estilos, faz-se necessrio retornar
ao momento anterior: o da separao estilstica.
Dos dois grandes veios que tiveram importncia decisiva para a formao do
realismo srio na literatura ocidental, o clssico e o judaico-cristo, apenas do
primeiro sucedeu a separao de estilos; outrossim, a prpria noo de estilo s
11

AUERBACH, Erich. Ensaios de literatura ocidental, p. 245.

12

AUERBACH, Erich. Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental, p. 292.

143

ESCRITOS VII

se cristalizou pela linguagem viva e plasmadora da narrativa clssica, bem como

por sua estrutura lendria. Em seu sentido mais abrangente, estilo, ou stilus, a
maneira de escrever o colorido que d vida e forma ao texto.13 Na Antiguidade
Clssica, o emprego do estilo deveria obedecer aos diferentes gneros do discurso e estar em conformidade com as figuras, a vestimenta ou o ornato que distinguem a linguagem literria de seu uso comum. Nas palavras de Auerbach,
em As flores do mal e o sublime,
O tema e a maneira de trat-lo foram divididos (na esttica clssica)
em trs categorias (ou estilos): o grandioso, trgico e sublime; depois, o
mdio, agradvel e suave; e por fim, o baixo, ridculo e grotesco.14

O decoro (ou a convenincia) e a verossimilhana (unidade de tempo, espao e

ao) cuidavam de evitar a mistura de temas e maneiras em uma mesma obra,
tornando-se os preceitos-chave mais significativos das poticas e retricas clssicas. No caso da tragdia, convinha a ela a imitao de personagens e aes
elevadas em linguagem tambm elevada. Esta consiste, por assim dizer, na condio de verossimilhana da representao trgica. Para Aristteles, na Potica,
s pode ser verossmil aquilo que for uno: a tragdia imitao de uma ao
completa, constituindo um todo que tem certa grandeza.15 Uno o mito,16 ele
tem comeo, meio e fim e se interessa mais pelas coisas que so possveis, ainda
que fictcias, do que pelas implausveis, porm factveis. Essas observaes de
Aristteles so condizentes com a estrutura narrativa lendria do mundo clssico, que teve importncia decisiva para a consciente separao dos estilos. A
bem da verdade, a narrativa antiga essencialmente a-histrica. Diante de uma
passagem da Odisseia, de Homero, ou de uma pea de Sfocles, -nos indiferente
saber que tudo no passa de mentira. Antes, necessrio que os acontecimentos
sucedam linearmente com convenincia e verossimilhana, sem contradies e

13

Ver: GUIRAUD, Pierre. A estilstica. So Paulo: Editora Mestre Jou, 1970. Sobretudo, Parte I A retrica.

14

AUERBACH, Erich. Ensaios de literatura ocidental, p. 309.

15

ARISTTELES. Potica. In: OS PENSADORES. So Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 208. (Grifo nosso.)

16

Ibid., p. 208.

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confuses, e os assuntos ordenados de modo unvoco e decidido.17 Em certa

medida, isso vale tambm para a narrativa histrica. O historiador antigo est
menos preocupado com uma dinmica da histria com suas foras motrizes e
ocultas, como ser frequentemente afirmado a partir de Herder e do primeiro
romantismo alemo 18 do que em fixar imagens modulares, captar o essencial
ou o simples e, por fim, pintar um quadro ntido e uno. Nesse sentido, o texto
histrico compartilhava com o potico a exigncia de ser escrito no mais alto
grau de estilizao, o que, pela separao de estilos, impedia-o de descer s
profundezas cotidianas e vulgares.19
Isto est [...] na mais exata relao com a concepo geral que se manifesta na separao dos estilos entre o trgico problemtico e o realista,20 afirma
Auerbach. Na tradio clssica, a realidade prosaica e cotidiana s podia aparecer de forma cmica ou farsesca, o que exclua dela todo aprofundamento
histrico e problemtico. Foi em sentido contrrio, por sua vez, que se desenvolveu a narrativa literria no mundo judaico-cristo. Aqui, a mais corriqueira
das situaes e o mais baixo nvel social podem ser profundamente carregados
de tragicidade e de problematicidade. Como exemplo mximo disso tem-se o
drama universal da histria de Cristo.21 Deus, encarnado homem, desceu ao
mundo terreno no para conviver entre pessoas de elevada posio social, mas
entre pescadores, prostitutas, coletores de impostos, soldados, etc., ou seja, entre
aqueles que no mundo clssico estariam confinados s formas cmicas e satricas. No entanto, nesse contexto vil que se desenrola a mais trgica e sublime
das cenas, em uma narrativa que se aproxima cada vez mais do histrico22 e
se distancia paulatinamente do lendrio.
Em muitos aspectos a tragicidade e a historicidade das camadas baixas no
texto bblico se devem s diferenas de concepo de sublime e de formas de
narrar com relao ao mundo clssico. Para o poeta bblico, a fora e a sublimi17

AUERBACH, Erich. Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental, p. 16.

18

Sobre este ponto, ver o ensaio de Auerbach, A descoberta de Dante no romantismo, in Ensaios de literatura ocidental.

19

AUERBACH, Erich. Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental, p. 38.

20

Ibid., p. 32-33.

21

Ibid., p. 289.

22

Ibid., p. 15.

145

ESCRITOS VII

dade de sua palavra no visam trazer mente do ouvinte ou leitor o objeto em

sua unidade, tampouco quer ela fixar imagens em um quadro. Como disse o
importante crtico ingls do sculo XIX, William Hazlitt, a poesia bblica no
uma poesia da forma, mas do poder [...]; por meio de sua crena religiosa, ela
vasta, informe, obscura e infinita.23 As prprias noes de unidade e de carter
ficam comprometidas no texto bblico. Por intermdio de uma linguagem simples, composta quase exclusivamente de oraes principais e de discursos curtos,
diretos e fragmentrios, as cenas mais sublimes e dramticas da Bblia so, com
frequncia, enigmticas e carregadas de segundos planos. Como cortes verticais
que ligam o cu e a terra, Deus e os homens, esses interstcios impossibilitaram a
separao estilstica ao mesmo tempo em que deram maior mobilidade e desenvolvimento histrico s personagens.
Aquiles e Ulisses so descritos magnificamente, por meio de muitas e
bem formadas palavras, carregam uma srie de eptetos [...], mas eles no
tm desenvolvimento algum e a histria de suas vidas fica estabelecida
univocamente.24

Em contrapartida, as personagens bblicas, homens e mulheres simples escolhidos por Deus para selar a aliana que ele fez com o mundo, so moldadas por
sua trajetria amide falvel, irregular e rica em lances de fortuna:
Que caminho, que destino se interpe entre o Jac que obteve ardilosamente a beno do primognito e o ancio cujo filho mais amado foi
despedaado por uma fera entre Davi, o harpista, perseguido pelo
cime do seu senhor, e o velho rei, circundado de intrigas apaixonadas,
aquecido no seu leito por Abisai, a Sunamita, sem que ele a reconhea!25

HAZLITT, William. The selected writings of William Hazlitt. London: Pickering & Chatto, 1998. Volume 2: The round table &
lectures on the English poets. p. 178.
23

24

AUERBACH, Erich. Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental, p. 14.

25

Ibid., p. 14.

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Mistura de estilos e criao na crtica auerbachiana de Shakespeare em O prncipe cansado

Semelhante mobilidade e desenvolvimento histrico esto presentes na

narrativa da encarnao divina. Antes de subir aos cus e afirmar sua glria
em toda a plenitude, Cristo, que nascera e crescera em um ambiente humilde,
teve de passar pela mais dura das provaes, a paixo do calvrio. Na tradio
judaico-crist, no h herosmo e exaltao sem rebaixamento e humilhao.
O elevado, o divino e o sempiterno se encontram com o baixo, o mundano e o
histrico. O juzo final, a consumao do reino de Deus na terra, ser o ltimo e
mais importante captulo da histria da humanidade.
Voltemos, pois, a O prncipe cansado de Auerbach. Na Inglaterra do
sculo XVI, muito havia transcorrido na histria do encontro das culturas clssica e judaico-crist encontro este, vale lembrar, que de modo algum se deu de
maneira contnua e linear; tampouco as apropriaes de uma cultura pela outra
foram inteiramente conscientes. Em linhas gerais, a partir de Dante e dos primeiros humanistas, o conhecimento e o acesso aos textos gregos e latinos se ampliaram consideravelmente. Desde ento, a combinao do sublime com o baixo passou a receber um tratamento cada vez mais consciente e mais distinto daquele
que encontramos no texto bblico, para o qual, diz o autor, a mistura dos campos
estilsticos no implicava inteno artstica alguma.26 Isso se nota na mistura do
trgico e do cmico no teatro shakespeariano, que, embora no decorra de um
ponto de vista inteiramente esttico e intencional, como ser a mistura de estilos a
partir do Romantismo, segundo o crtico alemo, tampouco ingnua.
Em O prncipe cansado, Auerbach magistralmente assinala trs casos fundamentais da mistura de estilos nas tragdias de Shakespeare. Primeiramente,
a alternncia de cenas trgicas e cmicas dentro da tragdia;27 em seguida,
as aparies de tipos cmicos ao lado de tipos elevados; por fim, a mistura de
estilos dentro das prprias personagens,28 como no dilogo entre o prncipe
Henrique e Poins em que o heri trgico denuncia fragilidade, comportamento
comicamente exagerado ou uma tendncia para o grotesco. Entre as razes
dessa mistura esto uma maior liberdade de ao e movimento e uma maior
autonomia apresentadas pelas personagens trgicas do teatro isabelino em rela26

Ibid., p. 35.

27

Ibid., p. 281.

28

Ibid., p. 281.

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ESCRITOS VII

o trama quando comparadas s personagens da tragdia clssica. A mesma

necessidade que se encontra na poesia pica de Homero, de tudo narrar, de
trazer para a superfcie plana e uniformemente iluminada todos os incidentes que
importam narrativa, sem deixar nada do que mencionado na penumbra
ou inacabado,29 tambm vale para a poesia dramtica. Por mais que se conceda liberdade e desenvolvimento histrico a Medeia de Eurpedes ou a dipo
de Sfocles, o carter dessas personagens e toda circunstncia trgica que as
envolve esto encerrados na trama presente e atual. De modo diferente, por
exemplo, ocorre com o carter especial de Shylock ou de Lear, e este carter
no somente natural, mas pr-formado pelo nascimento, pela situao e pela pr
-histria.30 Para Auerbach a riqueza de possibilidades do entrecho dramtico
no teatro de Shakespeare no se deve somente grande fora potica31 de seus
versos, embora, como veremos adiante, esta tenha sua importncia reconhecida,
mas conscincia histrico-perspectivista e concepo da concatenao
universal do mundo32 que se desenvolveram no Renascimento.
Vimos que a estrutura sintxica claramente circunscrita e bem ordenada do
texto clssico, somada presentificao dos fenmenos narrados, se chocou com
as palavras duras, os discursos diretos e imprecisos e a riqueza de camadas e planos do texto bblico, e que desse choque nasceu o germe tanto da mistura de estilos quanto da viso histrico-perspectivista. Nos sculos XV e XVI, como consequncia das grandes descobertas martimas, da formao dos Estados Nao
e do cisma da Igreja, houve um aprofundamento desse choque. A realidade
e, com ela, a sua representao ganharam novos contornos. Pela primeira vez
na histria europeia difundiu-se uma imagem muito mais variada da sociedade humana.33 As antigas oposies entre gregos, ou romanos e brbaros, ou
entre cristos e pagos34 se afrouxaram, abrindo espao para a construo de
uma identidade mais rica, solidamente formada e mais plural. Nesse confronto
29

Ibid., p. 3.

30

Ibid., p. 285.

31

AUERBACH, Erich. Ensaios de literatura ocidental, p. 293.

32

AUERBACH, Erich. Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental, p. 287.

33

Ibid., p. 286.

34

Ibid., p. 286.

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Mistura de estilos e criao na crtica auerbachiana de Shakespeare em O prncipe cansado

com o outro e o diferente os povos amerndios, as naes rivais ou mesmo

a Antiguidade Clssica e os tempos obscuros da Idade Mdia ,35 criou-se
um conceito de alteridade e uma viso histrica em profundidade jamais antes
alcanada. Como parte da conscincia perspectivista, tem-se o conceito do concerto universal, mgico e polifnico, que surgia no Renascimento.36 O mundo
sensvel era ento revestido por uma rede de signos que harmonicamente interligava todas as coisas. Como bem observou Michel Foucault em A prosa do
mundo (segundo captulo de As palavras e as coisas), a partir das quatro similitudes convenincia, emulao, analogia e simpatia , instrumentos com os
quais era possvel ler e ver a escritura das coisas, ou, na expresso precisa de
Hazlitt, a estrutura oculta das palavras e das coisas,37 o mundo se fechava de
tal modo em si mesmo, como uma imensa cadeia, estendida e vibrante,38 que,
ao tanger de uma das cordas que o revestia, se fazia ressoar por ele uma pletora
de vozes.39 No que diz respeito s aes dramticas, essa viso de mundo possibilitou, segundo Auerbach, que aparecessem personagens secundrias e aes
paralelas40 e com elas a possibilidade do sublime descer ao prosaico. possvel
notar esses elementos na conversa entre o prncipe Henrique e Poins narrada
acima. Pela analogia, como lugar em que todas as figuras do mundo podem se
aproximar,41 Henrique V, em alguma medida, espelha o companheiro plebeu
pelo apetite vil, a memria fraca e a linguagem prosaica. No entanto, como
assinala Auerbach, estamos longe aqui do esprito universal e do humanismo
da Goethezeit. As similitudes do mundo renascentista claramente reconhecem
as distines de classe.
Essa mesma imagem polifnica de um mundo coberto por uma rede tangvel
de signos impedia, por sua vez, que se desenvolvesse efetivamente o realismo srio:
35

Ibid., p. 286.

36

Ibid., p. 287.

37

HAZLITT, William. The selected writings of William Hazlitt. London: Pickering & Chatto, 1998. Volume 6: Table talk. p. 221.

38

FOUCAULT, Michel. Les mots et les choses. Paris: Gallimard, 1966. p. 34.

39

AUERBACH, Erich. Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental, p. 287.

40

Ibid., p. 287.

41

FOUCAULT, Michel. Les mots et les choses, p. 37.

149

ESCRITOS VII

A tragdia de Shakespeare no totalmente realista [...]: ele no leva

a srio, ou no considera tragicamente a realidade comum e cotidiana;
trata tragicamente s pessoas nobres, prncipes e reis, estadistas, generais
e heris da Antiguidade; quando aparecem pessoas do povo ou soldados
ou membros das classes mdias ou inferiores, isto sempre acontece em
estilo baixo, num dos muitos matizes do cmico de que ele dispe.42

Foi somente quando comearam a aparecer descontinuidades e fissuras nas

urdiduras inerentes ao mundo,43 quando, segundo a observao de Octavio
Paz em Os filhos do barro, surgiu uma conscincia da dissonncia dentro da analogia,44 ou, segundo a soluo sociolgico-histrica de Auerbach, foi somente
quando a viso crist de mundo entrou em crise que o poeta trgico e o cmico
se encontraram na mesma figura e o cotidiano passou a receber o mesmo tratamento srio e problemtico do sublime.
Em grande parte, a descoberta de Shakespeare no romantismo se deveu justamente pelo encontro a um s tempo e num mesmo autor da riqueza de nveis
estilsticos com o aprofundamento problemtico e histrico das personagens.
William Hazlitt, possivelmente o crtico romntico que mais se ocupou das peas
de Shakespeare, ope este a Chaucer ao sustentar que, enquanto as personagens
do segundo so dotadas de essncias fixas, as do primeiro so seres reais, de
carne e osso; suas falas so como as de homens e mulheres, no como as de meras
personagens.45 Seja nas feies inglesas ou alems, o movimento romntico se
distingue por ter conferido valor esttico aos motivos contraditrios e ambguos
dos relatos bblicos e multiplicidade de camadas na construo das persona42

AUERBACH, Erich. Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental, p. 292.

43

Ibid., p. 287.

PAZ, Octavio. Os filhos do barro: do romantismo vanguarda. So Paulo: Cosac Naify, 2013. Ver, sobretudo, captulo Os
filhos do barro.
44

HAZLITT, William. The selected writings of William Hazlitt, v. 2, p. 212. curioso observar que algo semelhante diz
Auerbach, quase um sculo depois de Hazlitt, sobre as personagens de Em busca do tempo perdido: A seu lado, as personagens dos grandes romances realistas do sculo XIX parecem simples vinhetas, seres considerados a partir de um nico
aspecto de seu carter e a partir da enfaticamente delineados. (Marcel Proust: o romance do tempo perdido. In: AUERBACH,
Erich. Ensaios de literatura ocidental, p. 339. )
45

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Mistura de estilos e criao na crtica auerbachiana de Shakespeare em O prncipe cansado

gens que na tradio judaico-crist, como dissemos acima, cumpriam um papel

quase exclusivamente religioso ou moral. S que, no romantismo, no h lugar
para o Cristo, como diz Auerbach no ensaio As flores do mal e o sublime.46
O dbito de Auerbach melhor tradio crtica do romantismo se confirma quando nos voltamos ao trecho por ns escolhido como epgrafe sobre
os momentos finais do dilogo de Plato, em O banquete. O mesmo episdio
tambm foi lembrado pelo crtico e poeta Samuel Coleridge, e com o mesmo
propsito: o de ilustrar a mistura de estilos na poesia dramtica de Shakespeare.
Quando confrontamos as palavras do fillogo alemo, citadas em nossa epgrafe,
com as do poeta romntico, no trecho a seguir, as semelhanas entre crticos to
diferentes se sobressaem:
decerto bastante curioso que em um dos dilogos do Banquete de Plato
(cuja filosofia e religio foram exticas a sua terra e estavam por oposio
finitude de todas as coisas, e nesse sentido ele foi um profeta e um predecessor da Era Crist) tivesse antecipado uma justificativa para o teatro
de Shakespeare. Ele narra que quando todos os demais convidados j
haviam se dispersado ou foram vencidos pelo cansao, Scrates, que ao
lado de Aristfanes e Agaton permanecia de p e brindavam seus ltimos clices, exortou-os, ainda que com certa relutncia, a confessarem
que um e o mesmo gnio deveria dominar a poesia trgica e a cmica, e
que o poeta trgico devesse ao mesmo tempo conter em si os poderes de
criao da comdia.47

Auerbach, que parecia saber tudo, desconhece ou manifesta pouco interesse por crticos como Coleridge ou Hazlitt. Em A descoberta de Dante no
Romantismo, uma pequena histria das opinies sobre o poeta florentino, de
Voltaire a Hegel, Shelley o nico romntico ingls citado, ainda que en passant e
sobre a pecha de difusor do popular preconceito romntico.48 De modo semeAUERBACH, Erich. Ensaios de literatura ocidental, p. 340. Embora neste ensaio Auerbach se ocupe da poesia de Baudelaire,
mais frente o crtico alemo afirma: Esta noo j aparece antes em alguns romnticos. (Ibid., p. 323.)
46

47

COLERIDGE, Samuel. Lectures 1808-1809 on Literature I. New Jersey: Princeton University Press, 1987. p. 455.

48

AUERBACH, Erich. Ensaios de literatura ocidental, p. 301.

151

ESCRITOS VII

lhante, em O prncipe cansado, o vasto panorama da crtica romntica inglesa

sobre Shakespeare desaparece ou no recebe tratamento srio. No entanto, talvez
a contrapelo do autor, a crtica estilstica de Auerbach compartilha com a crtica impressionista de um Hazlitt ou um Ruskin a aliana indissolvel entre os
aspectos histrico-rememorativo e o artstico-inventivo. Nas palavras precisas de
Hazlitt: A crtica uma arte que passa por inmeras transformaes e se volta
a diferentes objetos em diferentes pocas.49 Pretendemos, neste ltimo e breve
momento do texto, trabalhar com a hiptese de que tambm para o autor de
Mimesis, sempre consciente das transformaes histricas, crtica inveno, e
este trao artstico-inventivo do fazer crtico que refreia os impulsos por demais
esquemticos da mistura de estilos vista em perspectiva histrica.
3.
Desde o princpio, Mimesis se pretende como uma rememorao da literatura
ocidental. Assim como Em busca do tempo perdido, de Proust, segundo sugere o
crtico alemo em um ensaio dedicado ao romancista francs, Mimesis tambm
, em certa medida, uma crnica da rememorao50 de uma histria de longa
durao que chegava ao fim. Semelhante ao que ocorre no romance sublime e
monstruoso de Proust, em vez de Mimesis seguir risca sequncias temporais
empricas, entra em cena uma conexo secreta e negligenciada de acontecimentos.51 Contudo, permanece a questo: qual foi o critrio de Auerbach para a
escolha das obras e passagens estudadas? Por certo nenhuma atividade rememorativa pretende recolher todos os fatos e incidentes envolvidos; as lacunas so
frequentes e at mesmo necessrias para que se forme uma ideia do todo. Entra
em cena nesse momento aquilo que Auerbach chama em Filologia da literatura mundial de atividade sinttica criativa.52 Como um artista que descobre e cria afinidades entre coisas dspares por uma ateno especial ao objeto e
49

HAZLITT, William. The selected writings of William Hazlitt, v. 6, p. 192. (Grifo nosso).

50

AUERBACH, Erich. Ensaios de literatura ocidental, p. 340.

51

Ibid., p. 340.

52

Ibid., p. 367.

152

Mistura de estilos e criao na crtica auerbachiana de Shakespeare em O prncipe cansado

pelo poder plasmador de sua imaginao, na expresso de Coleridge,53 o feito

filolgico ou crtico depende igualmente de um processo criativo e sugestivo,
ou seja, de uma intuio pessoal. Um pouco antes da publicao de Filologia
da literatura mundial, o importante romanista e colega de Auerbach, Leo
Spitzer, em conferncia realizada na Universidade de Princeton, em 1948, lanava as bases para uma reflexo sobre as atividades crtica e filolgica e, como
Auerbach, tambm destacou a importncia da intuio pessoal e do processo
criativo na feitura da crtica:
Aqui pode se tratar de uma memria de infncia, ali de uma inspirao
que obtivemos da leitura de outro poema. Mas tanto aqui quanto alhures,
trata-se sempre de um instinto adquirido pela experincia que nos diz imediatamente isto ou no importante. H todo o momento estamos realizando uma escolha, mesmo quando no temos conscincia da mesma.54

Evidentemente, nem toda escolha conduz a resultados fecundos e sintticos,

sobretudo quando se parte de conceitos abstratos e j cunhados, lugares-comuns
excessivamente genricos, como: o Renascimento ou o Romantismo.
O crculo hermenutico da interpretao filolgica, que Spitzer encontra em
Schleirmacher, tem como ponto de partida (point of departure)55 algo concreto
e que brota de dentro do objeto, ao invs de se achegar a ele de fora. Pela paciente
e confiante leitura e releitura do texto, o crtico se impregna da atmosfera da
obra.56 Pois, nas palavras de Auerbach, necessria muita arte para ater-se
sempre ao objeto.57
Por fim, gostaramos de observar que algo dessa atividade artstico-inventiva
j enunciado no prprio ttulo que Auerbach confere sua mais importante
Ver: COLERIDGE, Samuel. On the imagination or esemplastic power. In: ______. Biographia literaria: or biographical
sketches of my literary life and opinions. New York: Everymans Library, 1971.
53

54

SPITZER, Leo. Representative essays. Stanford: Stanford University Press, 1988. p. 37. (Grifo nosso.)

Auerbach traduziu a expresso por Ansatzpunkt. Para uma discusso sobre o termo, ver: TITAN JR., Samuel. Apresentao.
In: AUERBACH, Erich. Ensaios de literatura ocidental.
55

56

SPITZER, Leo. Representative essays, p. 38.

57

AUERBACH, Erich. Ensaios de literatura ocidental, p. 371.

153

ESCRITOS VII

obra: Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental. A referncia

Potica de Aristteles mais do que clara e, com ela, os mltiplos significados de
imitao e de realidade que o crtico alemo tem em seu horizonte conceitual.
Esto entre os principais temas da Potica, e entre aqueles que tiveram maior
repercusso na extensa e prolfica lista de comentrios da obra, a ideia de que s
pode ser poesia, no importa se pica, dramtica ou lrica, a imitao de aes e de
caracteres capazes de formar um todo uno e verossmil, um mito, para nos atermos ao vocabulrio de Aristteles. Em outras palavras, no qualquer espcie de
imitao que convm s artes mimticas. Toda atividade potica envolve uma escolha, ou uma inventio, como disseram os latinos. No mimtica a narrativa do historiador que reproduz cada um dos eventos de um episdio tal como eles supostamente teriam ocorrido, sem elevar-se a alguma ideia de universalidade; assim
como tambm no una ou no conduz verossimilhana poetar acontecimentos
ab ovo,58 desde suas mais remotas origens. Antes, o bom poeta, a exemplo de
Homero, lana o leitor ou espectador no interior dos acontecimentos a guerra
de Troia, no o ovo de Leda do qual nasceu Helena59 e extrai desses mesmos
acontecimentos a condio de realidade, pois o real a medida do verossmil.60
justamente isso o que encontramos em Mimesis de Auerbach, com a diferena de que, aps o confronto e a assimilao entre as tradies clssica e judaicocrist e uma vez ultrapassada a viso crist de mundo, h espao aqui para o
baixo, vil e irregular no que eles apresentam de mais autntico e surpreendente
em si mesmo. A cicatriz de Ulisses, captulo que abre a obra, comea com o
convite rememorao, a apstrofe: Os leitores da Odisseia lembrar-se-o,61
para em seguida relatar um episdio menor e aparentemente escolhido a esmo,
mas rico em seu poder de irradiao; a saber, a cena em que Ulisses, ao regressar casa de Penlope, reconhecido pela criada Euricleia devido a uma cicatriz na coxa. Pelos 19 captulos subsequentes, Auerbach se empenha na leitura e
na contemplao pacientes das menores e mais corriqueiras passagens de grandes
58

Expresso latina que significa desde o ovo ou desde o princpio.

PAES, Jos Paulo. Sterne ou o horror linha reta. In: STERNE, Lawrence. A vida e a opinio do cavalheiro Tristram Shandy.
So Paulo: Companhia das Letras, 2008. p. 29.
59

60

AUERBACH, Erich. Ensaios de literatura ocidental, p. 367.

61

AUERBACH, Erich. Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental, p. 1.

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Mistura de estilos e criao na crtica auerbachiana de Shakespeare em O prncipe cansado

obras da literatura ocidental. Estas mesmas passagens, pela mo ordenadora do

escritor62 e pela combinao da atividade artstico-inventiva com a histrico-interpretativa, elevam-se, cheias de encanto e graa autnticas.63

62

Ibid., p. 434.

63

AUERBACH, Erich. Ensaios de literatura ocidental, p. 339.

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