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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E


CINCIAS HUMANAS

A MSICA A ARMA
A frica de Fela Kuti na sala de aula

So Paulo
Outubro
2014

Arthur Major de Sousa NUSP 7618377

A MSICA A ARMA
A frica de Fela Kuti na sala de aula

Sequncia didtica apresentada Prof Dr


Antonia Terra para o curso de Ensino de Histria:
teoria e prtica.

A msica a arma
A frica de Fela Kuti na sala de aula

FELA - Voc v o que est acontecendo na Nigria?


Eu preciso cantar sobre essas coisas! preciso
cantar com clareza para que o povo entenda.
(trecho do documentrio Musique au poing. Direo:
Jean-jaques Flori, Stphane Tchal-gadjieff. Frana,
1982)

Eles dizem que voc um homem da colnia


Voc j foi um escravo antes
Eles agora te libertaram
Mas voc nunca se liberta
(Trecho da faixa Colonial Mentality do disco Sorrow,
Tears and Blood, 1977)

Introduo
O trabalho do historiador no se faz sem o documento histrico, ele a matriaprima do seu ofcio. interrogando o documento que obtemos conhecimento sobre a
sociedade que o produziu. O entendimento sobre o que constitui o documento histrico
(e por conseguinte, o que a Histria) tem sido um dos principais debates desde o
incio do sculo passado. possvel dizer que hoje a historiografia entende que o
documento histrico no se limita apenas ao documento escrito, passando a adotar
tambm a fonte oral e a cultura material, por exemplo, como fonte para o seu trabalho.
Tal mudana de postura possibilitou uma expanso extraordinria do horizonte de
pesquisa.
As mudanas no paradigma historiogrfico servem de referncia para a
construo da disciplina histrica escolar, mesmo que os efeitos sejam retardados.
Vemos uma preocupao crescente no campo de ensino de Histria em inserir a leitura

documental na sala de aula como instrumento didtico. A insero da anlise como


parte do ensino de Histria coloca em questo no apenas como o conhecimento
construdo mas tambm fornece aos alunos instrumentos de leitura de sua prpria
realidade. Nota-se, contudo, que este trabalho ainda se limita muito fontes textuais, o
que estreita as possibilidades de experimentao pedaggica.
oportuno colocar nesses termos a aplicao da lei 10.639/03 de Ensino de
Histria da frica e da Cultura Afro-brasileira. Quando falamos de ensino da histria
das diversas sociedades africanas desde a Antiguidade, deve se levar em conta que
muitas dessas no deixaram registro escrito. Para alm disso, a tradio oral, a msica
e a dana constituem at o presente as formas de expresso social mais importantes
dessas sociedades, repercutindo inclusive na cultura afro-brasileira. Deste ponto de
vista, o ensino de Histria da frica que se proponha a trabalhar com documentao
ter de se apoiar em um leque de recursos no textuais. Uma possibilidade trabalhar
a msica, que em se tratando de msica africana e suas matrizes afrodescendentes,
um assunto riqussimo tanto pela sua diversidade rtmica e cultural quanto pelo impacto
global que marcou irremediavelmente a msica moderna como um todo. Certamente a
msica africana possui grandes protagonistas que influenciaram seu trajeto, como
Manu Dibango, Ebo Taylor, Mulatu Astatke, porm um deles superou todos seus
antecessores e contemporneos em repercusso e inventividade, e ele era conhecido
como O Grande Senhor que Carrega a Morte no Bolso: Fela Anikulapo-Kuti.
Fela Kuti (1938-1997) foi um msico, compositor, multi-instrumentista, poltico
nigeriano e junto da sua banda foi pioneiro do afrobeat, movimento contestatrio que
teve sua maior expresso na msica. Nascido de uma famlia iorub influente natural
do Estado de Ogun, seu pai era reverendo do Igreja Anglicana e foi o primeiro
presidente do sindicato de professores nigerianos (Nigeria Union of Teachers), e sua
me uma importante militante feminista que chegou a visitar a Moscou sovitica e
conhecer Mao Ts-Tung. Em 1958 Fela foi mandado para Londres para estudar
medicina, porm resolveu estudar msica na Trinity College of Music. L ele conheceu
outros estudantes africanos com quem formou sua primeira banda chamada Koola
Lobitos, que tocava uma mistura de jazz e highlife.

Em 1963 Fela volta para a Nigria e quatro anos depois vai para Gana em busca
de inspirao, l ele desenvolve um novo gnero musical que chamaria pela primeira
vez de afrobeat. O baterista Tony Allen exerceu um grande papel na criao do
afrobeat, dando a ele sua conhecida percusso polirrtmica. Em 1969 Fela e sua banda
passam 10 meses nos EUA onde entram em contato com o movimento negro Partido
dos Panteras Negras atravs de Sandra Smith, que lhe apresenta a biografia de
Malcolm X e a obra de outros importantes pensadores da causa negra. A experincia
com os Panteras Negras, como o mesmo diria anos depois, africanizou-o, despertou
sua conscincia poltica. Quando ele volta Nigria, j no o mesmo. Fela muda o
nome da sua banda para Africa '70 e inicia sua carreira como o artista mais incendirio
da frica.
Fela transformou sua arte em instrumento poltico de denncia do sofrimento de
seu povo tiranizado pela elite local aliada aos interesses imperialistas. Os temas
principais de sua obra so a violncia do Estado sobre a populao, a herana colonial
que permeia no apenas as instituies polticas mas tambm a mentalidade coletiva
dos africanos (o que ele chama de mentalidade colonial), a defesa das tradies
ancestrais africanas contra a invaso dos valores ocidentais e o pan-africanismo, isto ,
a unio de todas as naes africanas, como nica sada para o continente.
Torna-se impossvel dissociar, por sua vez, seu legado poltico da sua msica,
uma vez que segundo Fela a msica era sua arma. O afrobeat extremamente rico em
termos musicais, fundindo elementos do jazz e funk americano, do highlife do Oeste
Africano e da msica tradicional iorub, criando uma nova linguagem que expressa
seus ideias pan-africanistas e de valorizao da cultura negra mundial. As
composies, simples mas potentes, so escritas em ingls pidgin1 para atingir um
maior nmero de conterrneos.
Fela Kuti foi certamente um dos maiores gnios da msica do sculo XX, sua
extensa obra (mais de 50 discos lanados durante trs dcadas) continua a reverberar
no mundo inteiro. Por ser fruto de um perodo turbulento da Histria da frica e pelo
prprio carter de protesto, ela constitui um documento histrico valioso. Podemos ver
1

O pidgin uma lngua de contato, formada pela mistura de vrias lnguas para se criar um meio de
comunicao entre os diferentes falantes.

na evoluo do afrobeat os percalos de uma sociedade cujas instituies foram


construdas sobre os entulhos do colonialismo, que tenta conciliar o desejo de manter
suas razes mas tambm ingressar no mundo globalizado. O afrobeat, antes de tudo,
traz dentro de si os anseios de um mundo perifrico que muda rapidamente. Por isso
ganhou simpatia no Brasil torna-se inevitvel a comparao com o manguebeat de
Chico Science, movimento que discute o problema ambiental da degradao do
mangue, e tambm social da marginalizao da populao que vive em seu entrono,
desenvolvendo uma linguagem calcada nas razes afro-brasileiras do maracatu mas
com uma roupagem universal, afrociberdlica. Conclumos que ao tratar a obra de
Fela Anikulapo-Kuti como documento histrico de grande valor e introduzi-lo no
ambiente de aprendizado escolar, temos a oportunidade de trabalhar no s com uma
das maiores mentes do ltimo sculo, mas aprofundar questes que concernem no
apenas Histria da frica Contempornea, mas tambm nossa prpria histria
recente.

Objetivo
Atravs da anlise documental do disco "Sorrow, Tears and Blood" (1977) do
msico africano Fela Anikulapo-Kuti como estudo de caso, fazer uma leitura da
construo dos Estados independentes africanos, das permanncias coloniais e dos
movimentos sociais e polticos na segunda metade do sculo XX.
O objetivo desse projeto avanar na aplicao da lei 10.639/03, inserir na sala
de aula o debate em torno da constituio do documento histrico e por meio deste
laboratrio de anlise documental e proporcionar aos alunos ferramentas para uma
anlise crtica da realidade social que os cerca e que se expressa na msica.
Turmas: 1 ao 3 ano do Ensino Mdio
Materiais necessrios: projetor ou sala de vdeo para mostrar o documentrio e
aparelho de som para reproduzir as msicas.

Atividades
Aporte ao trabalho: brevssima Histria da frica Contempornea
O pensamento anti-colonial tem razes antigas e pode ser visto j nos debates
que precederam o Conferncia de Berlim em 1870. Nesse Congresso, as naesImprio esquartejaram o continente e distriburam seus pedaos entre si. O discurso
que legitimava partia teses racialistas e de uma leitura particular das teses
evolucionistas de Darwin e Spencer aplicadas ao desenvolvimento das sociedades
humanas, criando uma hierarquia de raas. No topo estaria a raa branca, mais
avanada e destinadas a dominar todas as outras, e no patamar mais baixo estaria a
raa negra, que primitiva e no sabe se auto-governar. Com um pretexto paternalista
de auto-arrogar uma misso civilizatria e proteger esses povos deles mesmos, os
Estados europeus exploraram os africanos e suas riquezas.
As duas Guerras Mundiais, onde as potncias imperialistas europias se
chocaram, colocaram em cheque o colonialismo na frica e sia. Aps o fim da
Segunda Guerra (1939-1945) e a constatao do horror provocado pelo pensamento
racista de Hitler, as bases da legitimidade imperialistas foram completamente minadas.
Uma questo que se colocava desde o comeo do sculo XX agora ganha uma
dimenso enorme: a auto-determinao dos povos e a Independncia das colniais.
O declnio do poder colonial aps as duas Guerras Mundiais somado
polarizao da Guerra Fria catalizaram os processos internos de luta pelo autodeterminao africana. EUA e URSS financiaram e apoiaram as naes africanas em
suas lutas por independncia contra os velhos poderes europeus. Os estadunidenses
buscavam ampliao do mercado e abertura para suas empresas explorarem as
riquezas africanas. J a URSS via nas libertaes uma fissura no imperialismo
ocidental capaz de minar o sistema capitalista.
Um movimento importante para a formao dos Estados independentes
africanos o pan-africanismo, pensamento que tem por base a aceitao da raa
negra (despojada dos valores pejorativos imputados pelos brancos), como essa tendo
uma herana e uma destino uno a ser cumprido de desenvolvimento e coexistncia
pacfica com os outros povos. Esse destino s poderia ser cumprido com a unio de

todos os negros dispersos pela dispora africana, tendo como palco o continente
africano. Na frica estaria as razes da raa negra e ali o negro cumpriria seu destino.
Os pan-africanistas pregavam a unio de todas as naes africanas em prol do
desenvolvimento comum. Um dos maiores lderes pan-africanos foi Kwame Nkrumah,
presidente da Repblica socialista de Gana. O iderio marxista-leninista, que
promove a luta contra o Imperialismo e defende a auto-determinao dos povos, foi
apropriado por muito lderes anticoloniais como Nkrumah em Gana e Ho Chi Minh no
Vietn.
Esses processos de libertao se deram de diferentes formas em cada nao,
mas podemos dizer que em linhas gerais se dividem entre aqueles processos
negociados com a metrpole por maior autonomia e aqueles onde uma ruptura
promoveu a independncia. No primeiro caso, a administrao colonial foi
progressivamente incorporada ao novo governo independente e os laos com a
metrpole conservados. A metrpole ainda exerce certo poder, atravs de emprstimos
que tornaram esses novos pases eternos devedores, em ajudas humanitrias e na
fundao de instituies de ensino que moldaram a intelectualidade nacional. No
segundo caso, as rupturas em geral vieram de guerra de libertao que devastaram os
pases e enfraqueceram suas instituies. Em muitos casos, potncias neocolonialistas
como o EUA se aproveitaram da instabilidade para colocar no poder ditadores
colaboracionistas. Muitas ditadores nacionalistas tambm foram apoiados pela URSS,
como Robert Mugabe no Zimbbue e Idi Amin Dada da Uganda.
A Nigria, que at 1914 era um conglomerado de protetorados britnicos,
obteve sua independncia em 1960 por um pacto com o governo britnico, tornando
uma nao independente membro da Commowealth, tendo sua frente o ltimo
governador-geral Nnamdi Azikiwe. A Primeira Repblica Nigeriana se iniciou de fato em
1963, quando foi assinada a Declarao de Independncia, e seu primeiro presidente
foi o mesmo Azikiwe. Conflitos tnicos, tenses entre partidos e denncia de fraude
eleitoral em 1965 conduziram uma srie de Golpes de Estado. As tenses nas terras
igbo, no sudeste, cresceram, pois esse grupo no se via representado congresso e
frequentemente era vtima de perseguio do Estado. Em 1967 os igbos declaram sua
independncia da Nigria proclamando a Repblica do Biafra. As autoridades

nigerianas prontamente reagem e atacam os separatistas resultando na Guerra Civil


Nigeriana, ou Guerra do Biafra, que perdurar at 1970. Essa foi uma das piores
guerras do continente, um milho de civis morreram de fome e assassinados. A Guerra
de separao foi financiada por potncias extrangeiras devido a descoberta de petrleo
no Biafra. A Guerra acabou com a vitria do governo nigeriano e a reintegrao do
Biafra Federao.

Exibio do documentrio
Recomendamos a exibio para a turma do documentrio francs de 1982 A
msica a arma2. O filme que tem 52:30 de durao apresenta Fela Kuti e sua
msica. O documentrio deve ser visto com um olhar crtico por quem ensina. A viso
dos produtores marcadamente eurocntrica e possui um apelo pelo extico. Basta
notar os termos que empregados pela narrao, como reino e tribo, e nas opes de
plano que vo construir uma imagem de primitivismo, violncia e sexualizao.
Vejamos esse trecho da narrao: Lagos, a cidade mais perigosa do mundo... luz do
dia, uma gangue de bandidos surge do nada segurando um pau cheio de pregos, ou
uma garrafa quebrada, e fura seus pneus, revira sua mala ou arranca seus olhos. (A
MSICA 15:23 - 15:38)
No h espao de fala para as mulheres se expressarem e colocar seu ponto de
vista. As Rainhas (como eram chamadas) figuram na filmagem quase sempre ao lado
de Fela, como adorno. Quando filmadas sozinhas, esto em geral se maquiando. Nas
performances de Fela e sua banda no palco, elas aparecem em tomadas onde a
cmera foca no erotismo da dana. Aps o ataque registrado de longe pelas cmeras
em 1981, as Rainhas falam como sofreram violncia e abuso das foras do Estado.
As msicas de Fela compem a trilha sonora do documentrio e dialogam
muitas vezes com as imagens, como uma narrao alternativa. o caso da sequncia
onde a performance da msica I.T.T. (International Thief Thief) intercalada por
cenas dos Jogos Escoceses de Lagos, de 1981 (entre 45:29 e 48:25). Na msica, Fela
fala de como o colonizador est degenerando a cultura africana (ele diz que os
2

ttulo original em francs Musique au poing (msica em punho), mas acabou ficando Music is the
weapon (A msica a arma) na verso em ingls. O documentrio est disponvel com legendas em
portugus em: https://www.youtube.com/watch?v=MDYwxsqnH6Q

europeus carregam merda e que ensinaram isso ao africano, como metfora da


educao ocidental e cristianizao promovida pelos europeus). O msico denuncia os
esquemas de corrupo entre as juntas militares que governam o pas e as
multinacionais, como a companhia estadunidense International Telephone & Telegraph
(ITT) - de onde vem o ttulo provocativo da msica. As imagens do show so
intercaladas com imagens dos Jogos Escoceses de Lagos, onde vemos dezenas de
brancos se reunindo para reviver as tradies europias. Quando na msica se fala
como essas multinacionais subornam um africano para que seja sua marionete,
mostrado um negro participando das festividades dos Jogos.
Fela fala na defesa da negritude como valores e aspiraes comuns aos
negros, que ultrapassam qualquer ideologia branca como liberalismo e marxismo. A
exaltao desses valores junto com a defesa do pan-africanismo vai caracterizar sua
msica. Ela tem um contedo fortemente poltico e incendirio, por isso os governos
militares da Nigria temeram ele e o perseguiram.
O filme mostra tambm o lado considerado extravagante de Fela, que ser
usado pelo propaganda do governo para desqualific-lo e chamar a ateno do
Ocidente ainda mais do que o contedo revolucionrio de suas letras. Ele aparece no
documentrio dando seu depoimento de cueca, fumando maconha junto com suas
Rainhas. Seu casamento com as 25 danarinas foi o que mais chocou a sociedade da
poca. As performances que duravam at dez horas, num ritmo intenso e com uma
viva presena de palco foram suas marcas registradas.
O filme serve como uma boa introduo para aqueles que no conhecem o
msico nigeriano e em linhas gerais consegue transmitir a mensagem que Fela
desejava passar para seu povo. No entanto, no deve ser tratado como ilustrao, pois
est permeado pelo pensamento neo-colonialista que busca no continente africano o
extico, o sobrenatural e o primitivo para reafirmar sua prpria civilidade.

Anlise do disco
Nosso objeto de estudo ser o disco Sorrow, Tears and Blood (daqui em diante
chamado apenas de Sorrow) de 1977, assinado por Fela and The Africa 70.
Analisaremos aqui as letras das duas faixas que compem o disco - no lado A, a faixa
ttulo Sorrow, Tears and Blood; e o lado B, a faixa Colonial Mentality. Utilizaremos

elas como plataforma para discutir a Histria Contempornea da frica. Contudo, antes
precisamos aplainar o terreno contextualizando a produo deste lbum na trajetria de
Fela Kuti.
Esse disco foi lanado logo aps o ataque das foras militares Repblica de
Kalakuta - comunidade onde vivia Fela, sua banda e agregados. O ataque veio depois
do lanamento do disco Zombie (1977), que veiculava uma crtica mordaz s juntas
militares e comparava o exrcito zumbis sem vontade prpria. Um contingente de
cerca de mil soldados invadiram Kalakuta no dia 18 de fevereiro de 1977, destruindo a
comunidade, batendo nas pessoas e abusando das mulheres. No episdio, Fela e sua
me, Funmilayo, foram jogados da janela do terceiro andar. Sua me faleceu no ano
seguinte em decorrncia dos ferimentos da queda, causando uma profunda depresso
no msico. O disco tem dois lados, cada um com uma msica. Vejamos as letras:

Capa do disco Sorrow, Tears and Blood de 1977. Design do artista nigeriano Lemi Ghariokwu

SORROW, TEARS AND BLOOD (Sofrimento, Lgrimas e Sangue)


[Fela imita uma sirene de polcia com sua voz]
Todo mundo corre corre corre
Todo mundo dispersa dispersa
Algumas pessoas perdem dinheiro
Algum quase morre
Algum acaba de morrer
A polcia est vindo, o exrcito est vindo
Confuso por toda parte
Sete minutos depois
As coisas esfriaram, irmo
A polcia foi embora
O exrcito desapareceu
Eles deixam Sofrimento, Lgrimas e Sangue
A marca registrada deles!

Eles deixam Sofrimento, Lgrimas e Sangue


A marca registrada deles

por isso que...

La la la la
Meu povo tem medo demais
Temos medo das coisas que no podemos ver
Temos medo do ar que nos rodeia
Temos medo de lutar por independncia
Temos medo de lutar liberdade
Temos medo de lutar por justia
Temos medo de lutar pela felicidade
Ns sempre temos razo para ter medo

No queremos morrer
No queremos nos ferir
No queremos ser apagados
No queremos ir embora

(x3)

Eu tenho uma criana


Mame est em casa
Papai est em casa
Eu quero construir uma casa
Eu constru uma casa
Eu no quero ser apagado
Eu quero me divertir
Eu no quero ir embora

Ento o policial bate na sua cara


Voc no fala nada
O exrcito vai chicotear seu lombo
Voc vai parecer um burro
Rodsia cuida dos seus assuntos
Nossos lderes do a mnima
frica do Sul cuida dos seus assuntos

Eles deixam Sofrimento, Lgrimas e Sangue


A marca registrada deles

(x4)

por isso que...

Ah, ento assim


O tempo vai passar
O tempo no espera por ningum
Como aquele: choo, choo, choo, ah [barulho de trem]
Mas a polcia vem vindo, o exrcito vem vindo
Com confuso
Em estilo como isso:
[Fela imita uma sirene de polcia com sua voz]

Na primeira msica vemos o vrtex de violncia em que a sociedade


conduzida pelos regimes autoritrios. A sirene surge e de repente, tudo se torna um
caos: as pessoas correm para todos os lados, umas se ferem, outras tombam mortas.

Alguns minutos depois da polcia e o exrcito deixar o local, podemos ver o que eles
deixaram: sofrimento, lgrimas e sangue. Essa msica narra o clima de permanente
medo que essa sociedade vive. Meu povo tem muito medo/Tem medo das coisas que
no podemos ver/Tem medo ar que nos rodeia/(...)Tem medo de lutar por liberdade.
As autoridades agem sem nenhum apreo, Ento o policial vai dar um tapa na sua
cara/Voc no vai fazer nada/O exrcito vai chicotear seu lombo/Voc vai parecer um
burro. Diante de tantas atrocidades, nenhuma nao se pronuncia, apenas cuida dos
seus assuntos.
COLONIAL MENTALITY (Mentalidade Colonial)
Mentalidade colonial

Dizem que voc um homem da colnia


Voc j foi escravo antes
Eles agora o libertaram
Mas voc nunca se libertou

assim!

assim que eles fazem, abusam


De tudo o que fazem

O que eles fazem? Eles pensam e dizem


ser melhores que seus irmos,
no mesmo? ( assim!)

Os negros esto mal


porque gostam de coisas estrangeiras
No assim? ( sim!)

Eles ligam o ar-condicionado


e deixam seu pas l fora.
No mesmo? ( sim!)

O juiz bota uma peruca branca


e prende os seus irmos.
No mesmo? ( sim!)

Eles se orgulham dos seus nomes


3

E pem seus nomes de escravo na testa.


No mesmo? ( sim!)

Mentalidade colonial, agora escute


Senhor Ransome, escute isso!
Senhor Williams, escute isso!
Senhor Alah, escute isso!
Senhor Mohammed, escute isso!
Senhor anglicano, escute isso!
Senhor bispo, escute isso!
Senhor catlico, escute isso!
Senhor muulmano, escute isso!
Estamos na frica, escute isso!

Na segunda msica h uma crtica feroz aculturao do africano e uma defesa


do pan-africanismo. Fela vai chamar de mentalidade colonial a aceitao dos valores
vindos de fora e do comodismo de seus conterrneos que no defendem seus iguais.
Os negros esto mal/ porque gostam de coisas estrangeiras, protesta. Eles se
encerram em seus mundo (a metfora do ar-condicionado) e em suas posies
(vestir a peruca), esquecendo dos seus irmos. A parte mais simblica o nome
escravo. Fela nasceu com o sobrenome Ransome (de origem inglesa) e na dcada de
70 mudou ele para Anikulapo (em yorub, aquele que carrega a Morte no bolso). No
final da msica ele se dirige aos nigerianos que sofrem da mentalidade colonial (Sr.
Ransome), aos ingleses (Sr. Williams), aos muulmanos e cristo, advertindo: aqui
a frica!.

Nomes e sobrenomes ocidentais que foram adotados pelos africanos durante o processo de
evangelizao

Atividades propostas para a turma


Com base no aporte aula, nas anlises do documentria e das msicas,
questionar a turma:
Qual viso de mundo Fela Kuti prope?
Sua realidade se assemelha nossa? Em quais pontos?
Formar grupos e cada um trazer uma msica brasileira recente que represente a
realidade da turma para ser analisada.

Bibliografia
MOORE, Carlos. Fela: Esta Vida Puta!. Belo Horizonte: Nandyala, 2011.
HERNANDEZ, Leila. A frica na sala de aula; visita Histria Contempornea. So
Paulo: Selo Negro, 2005.

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