Depois do espetculo

(reflexes sobre a tese 4 de Guy Debord)1

Juremir Machado da Silva2

Resumo: este estudo reflete sobre a passagem da sociedade

do espetculo, anunciada e denunciada por Guy Debord, em
1967, ao hiper-espetculo ou sociedade midiocre.
Palavras-chave
1. Imaginrio 2. Tecnologias 3. Tecnologias do imaginrio
4. Sociedade do espetculo 5. Cultura 6. Comunicao.

espetculo

acabou.

Estamos

agora

no

hiper-

espetculo. O espetculo era a contemplao. Cada indivduo

abdicava

do

seu

papel

de

protagonista

para

tornar-se

espectador. Mas era uma contemplao do outro, um outro

idealizado, a estrela, a vedete, os olimpianos3. Um outro
radicalmente diferente e inalcanvel, cuja fama era ou
deveria ser a expresso de uma realizao extraordinria.
No

espetculo,

contemplador

aceitava

viver

por

procurao. Delegava aos superiores a vivncia de emoes

e de sentimentos que se julgava incapaz de atingir.

Trabalho apresentado ao GT Comunicao e Cultura.

Juremir Machado da Silva, Doutor em Sociologia pela Sorbonne, Paris
V, pesquisador do CNPq, coordenador do Programa de Ps-Graduao em
Comunicao da PUCRS e autor, entre outros livros, de As Tecnologias
do imaginrio (Porto Alegre, Sulina, 2003).
3
Sobre estrelas, vedetes e olimpianos, cf. MORIN, Edgar. Les stars.
Paris, Seuil, 1972.
2

No hiper-espetculo, a contemplao continua. Mas

uma

contemplao

de

si

mesmo

num

outro,

em

princpio,

plenamente alcanvel, semelhante ou igual ao contemplador.

Na era das celebridades, poca da democracia radical4, em
que todos devem ter direito ao sucesso, os famosos simulam
uma superioridade fictcia. So tantos mais adorados quanto
menos se diferenciam realmente dos fs. A identificao
deve ser total e reversvel. Cada um deve poder se imaginar
no lugar da estrela ou do objeto da sua admirao e aspirar
condio de famoso. No h mais alteridade verdadeira. O
outro eu que deu certo graas s circunstncias. O
preo da fama parece estar ao alcance de qualquer um.
O espetculo era um dispositivo de controle por meio
da seduo. No hiper-espetculo, quando tudo se torna tela,
cristal

lquido

remoto.

Passamos

captao
da

de

imagem,

manipulao,

todo

estgio

controle

primitivo

da

dominao das mentes, e da servido voluntria, degrau

superior

da

manipulao,

imerso

total.

Evolumos

da

participao, que pressupunha um sujeito e uma idia de

poltica, para a interatividade, que reclama um jogador
desinteressado.

bem

da

verdade,

interatividade

pertence ao passado, embora dela se fale muito como se

fosse uma novidade. Estamos aqum e alm dela: na adeso.
Submisso

pelo

desejo

pela

conscincia

plena

dessa

vontade soberana. Queremos conscientemente o que desejamos.

4

Cf. BAUDRILLARD, Jean. Big Brother: telemorfose e criao de poeira

in Revista Famecos. Porto Alegre, Edipucrs, n 17, abril de 2002.

Guy Debord, na sua proftica tese 4, escreveu: O

espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao
social entre pessoas mediada por imagens (1997, p. 14).
Esqueamos Debord. Ao menos, o Debord marxista e utpico.
No estamos mais em situao. O espetculo terminou por
excesso de aplauso e falta de crtica. Mas a tese 4 sempre
pode ser declinada de outras formas:
1. O imaginrio no conjunto de imagens, mas uma relao
social entre pessoas mediada por imagens.
2.

simulacro

no

um

conjunto

de

imagens,

mas

uma

relao social entre pessoas mediada por imagens.

3. A socialidade no um conjunto de imagens, mas uma
relao social entre pessoas mediada por imagens.
O

espetculo

era

uma

imagem

do

mundo.

hiper-

espetculo uma imagem de si mesmo. O espetculo acabou

junto com a iluso do controle e da disciplina. Ainda no
estamos,
apresente

porm,

no

descontrole,

performances

exemplares.

embora

Estamos

caos
na

urbano

poca

do

sorria, voc est sendo filmado. Apogeu do Big Brother

como divertimento de massa. A cmara total, contudo, no
inibe nem cobe. Apenas registra. Positividade absoluta.
Positivismo total. Enfim, a neutralidade. Salvo se for a
indiferena como princpio geral da isonomia. Quando tudo
tela, a imagem torna-se a nica realidade visvel.
Ao contrrio do que pensam alguns, a mdia no nos diz
o que falar. Nem sobre o que falar. Mas em torno do que

falar. A imagem um totem vazio de contedo e cheio de

atraes. O hiper-espetculo a imagem enfim liberada de
uma possvel essncia. Imagem sem sombra. Quando tudo
imagem, no h mais o que refletir. O hiper-espetculo no
um conjunto de imagens, mas uma imagem nica, sob a
aparncia da diversidade, que no permite reflexo. Imagem
irrefletida.

Nem

utopia

nem

distopia.

Pode-se

mudar

de

canal, mas no de programa. Pode-se mudar de rede, mas no

de sentido. Salvo se estivermos numa transio, digamos
assim, um intervalo. Comercial. Anncio ou anunciao?
A utopia persiste como remake exibido em Sesses da
Tarde acadmicas. A distopia servida no horrio nobre
como fico cientfica. Tudo depende do patrocinador. No
virtual,

melhor

espao

tem,

como

sempre,

um

preo

elevado. Quando tudo imagem, porm, na tela total, no

h

mais

espelho.

Nem

sombra.

Fim

do

contraste.

Fim

tranqilo. Sem tragdia nem trama. No hiper-espetculo, a

comdia impera. Nessa sociedade do paradoxo, aqum e alm
da objetividade, todas as escolhas so possveis. Afinal,
estamos na saciedade da (in)diferena.
O espetculo cria um imaginrio disciplinar, sedutor,
suavemente

manipulatrio,

uma

socialidade

virtual

por

excelncia, da qual todos participam afetivamente, uns como

atores, os demais como platia, no isolamento interativo do
lar, navegando agarrado no parapeito do sof. O espetculo
era um simulacro de participao. Ao desmascar-lo, Guy

Debord sonhava com a quebra do controle, a libertao, a

emancipao, a autonomia, a redeno. Pobre Debord, to
ingnuo! Foi o espelho marxista que se quebrou. Debord
nunca poderia imaginar que um Gilles Lipovetsky seria mais
crtico e lcido do que ele. A ironia sempre se supera. O
hiper-espetculo existe em tempo real, 24 horas por dia.
No pode haver emancipao quando todos escolhem mergulhar
na

mesma

tela

lquida

transparente,

declarando,

nas

pesquisas de opinio, sentir-se felizes apesar de tudo.

O espetculo pressupunha um outro mundo invisvel, um
anti-espetculo,

transparncia

absoluta.

hiper-

espetculo entroniza a visibilidade. Tudo simblico. Tudo

imaginrio. Nada h por trs da imagem, nenhum truque a
desvendar,

nenhuma

misso

cumprir.

Nada

para

ser

demonstrado. Somente para ser mostrado. O hiper-espetculo

no o fim da histria, mas somente uma histria sem fim
ou o fim de uma novela, que ter continuao na seguinte.
Logo

vem

prxima,

sempre

igual

diferente,

eterno

retorno da imagem como cola social e como simulacro de

interao delegada. a radicalidade que se esfacela.
O hiper-espetculo no a eliminao do espetculo,
mas a sua acelerao plasmada no bandido que sorri para a
cmera antes de atirar ou no aumento dos rendimentos de
Daniela Ciccareli depois de ser filmada puxando o biquni
para

receber,

numa

praia

espanhola,

doce

veneno

do

escorpio. Doce vulgaridade da sofisticao. Material para

teses sobre o fim do privado e a prostituio do pblico. O

hiper-espetculo um albergue espanhol. Os crticos do
espetculo

nutriram

iluso

da

ruptura.

Eram

bons

marxistas que se viam no espelho rachado da histria como

membros da vanguarda iluminadora do caminho dos alienados.
No

hiper-espetculo,

supostos
acusam

alienados

de

entretanto,

zombam

alienao

dos

elitista

tudo

seus
ou,

se

inverteu:

libertadores

pior

do

que

os

os

isso,

de

manipulao por excesso de ignorncia e de boas intenes.

Passamos da cultura de massa sociedade midocre. A
separao entre alto e baixo, erudito e popular, massivo e
elitista, dissolveu-se numa categoria de marketing: nicho
de

mercado.

converteu

Aquilo

em

que

era

segmentao.

hiper-espetculo,

por

Na

fora

diferena
passagem

do

gosto

ideolgica

se

do

espetculo

ao

do

pblico

do

fracasso das grandes produes revolucionrias, a primeira

vtima

foi

roteirista.

Adeus

aos

picos!

Adeus

ao

protagonista universal! Adeus ao heri fundador! O tempo

agora do cotidiano e das minissries regionalistas.
Todas

as

leituras

continuam

em

aberto.

hiper-

espetculo a comunho em torno da imagem (interpretao a

partir de Michel Maffesoli); o hiper-espetculo a imagem
como simulacro ou desero do real (vis baudrillardiano);
o hiper-espetculo a fase superior do capital simblico
(

la

Bourdieu);

hiper-espetculo

um

dispositivo

aprimorado de controle total e suave (para foucaultianos).

Nenhuma hiptese descartvel. A mais envolvente, contudo,

esta: o hiper-espetculo nada mais do que a vida como
ela , uma longa histria feita de contradies e de novas
episdios.

Algo,

porm,

inquestionvel:

hiper-

espetculo pe fim ao happy end hollywoodiano acalantado

pelos marxistas por quase dois sculos.
Isso

no

significa

que

toda

histria

termine

mal.

Significa apenas que o controle permanece ainda mais remoto

na

medida

em

que

est

ao

alcance

da

mo.

No

hiper-

espetculo, a imagem pode ser pura aparncia. Alm do bem e

do mal. Pois no hiper-espetculo no h mais revelao. O
espetculo

era

analtico.

hiper-espetculo

digital.

Forma sem fundo. Isso tudo no se resume a um mero jogo de

palavras. O hiper-espetculo uma questo de palavras em
jogo. Nesse sentido, o hiper-espetacular :
- Comunho sem Deus.
- Convivncia sem vnculo.
- Afetividade sem compromisso.
- Mudana sem revoluo.
- Consumo sem consumio.
- Imerso sem causa.
- Interatividade sem participao.
- Entrega total por tempo parcial.
No

espetculo,

as

estrelas

aspiravam

eternidade.

dolo e f imaginavam um casamento at que a morte os

separasse. No hiper-espetculo predomina o ficar. Tudo

deliciosa e perigosamente passageiro. O mais importante a

qualidade
oposio

da
ao

relao,

no

espetculo

seu

tomou

tempo
forma

de

durao.

tradicional

A
da

crtica. Os comentrios sobre o hiper-espetculo s podem

adotar a perspectiva irnica, a nica a ser levada a srio
nestes tempos tragicmicos. Apenas velhas tias solteironas
ainda praticam a crtica. E alguns acadmicos nostlgicos.
A crtica no passa agora de uma verdade que se tornou
verdadeira demais e soobrou na trivialidade.
O

hiper-espetculo

conceitos

novos,

exige

geis,

uma

crtica

sucintos,

publicitria:

desconcertantes

divertidos. Debord escreveu 221 teses sobre o espetculo.

Um publicitrio teria apostado tudo na tese 4. Todo Debord
est nela e por ela negado:
1. O espetculo no um conjunto de imagens, mas uma
relao social entre pessoas mediada por imagens (1997, p.
14).
2.

cultura

hiper-espetacular

no

um

conjunto

de

imagens, mas uma relao social entre pessoas mediada por

imagens.
3.

hiper-espetacular

no

um

conjunto

de

imagens

espetaculares, mas uma relao social entre telespectadores

mediada por imagens banalizadas e repetidas exausto.
A crtica ao espetculo era tica. A ironia em relao
ao hiper-espetculo s pode ser esttica. Nada de novo no
front frankfurtiano? O novo um produto que, cada vez

mais, depende da embalagem. Nosso comerciais, por favor! O

hiper-espetculo a imagem sem sua sombra, e o produto
cultural com o seu make-off revisado e corrigido. Chegamos,
parafraseando Michel Maffesoli, ao fundo das aparncias. Um
abismo sem precedentes e paradoxalmente sem fundo.
Guy Debord o homem do sculo. Passado.
O capital social no um conjunto de imagens, mas uma
relao social entre competidores mediada por imagens de
auto-divulgao. O importante no fazer, mas ser visto
fazendo, mesmo que seja um fazer intil. A utilidade
prosaica. A inutilidade pura poesia, despesa sem fundo. O
capital social relao poltica mediada por simulaes,
estratgias,
imaginrio

simulacros

da

representaes

sociabilidade

como

que

vnculo,

geram

comunidade

um
e

prazer. A imagem uma imagem de si mesma.

- Imagem que se faz do outro.
- Imagem de si projetada no outro.
- Imagem que o outro tem de ns.
- Imagem de ns mesmos que desejamos transmitir ao outro.
- Imagem da imagem que idealizamos como imagem padro.
O hiper-espetculo a vitria da imagem la carte,
pay-per-view ao alcance de todos contra a arbitrariedade de
uma emisso de massa. No hiper-espetculo, como imaginrio
da fama, a visibilidade ofusca o seu negativo. O contedo
pode ser preenchido com silicone. Afinal, estamos no pshumano

nada

impede

que

saber

seja

uma

prtese.

importante fazer parte da tribo dos famosos, comungar os

valores da celebridade e celebrar o valor simblico.
A

sociedade

midocre

uma

interminvel

revista

Contigo. O hiper-espetculo a conjugao da aneroxia com

o silicone. Mais e menos. A tese 4 encontra eco na tese
207: As idias melhoram. O sentido das palavras entra em
jogo. O plgio necessrio. O progresso supe o plgio.
Ele

se

achega

frase

de

um

autor,

serve-se

de

suas

expresses, apaga uma idia errnea, a substitui pela idia

correta

(Debord,

1997,

p.

134).

produo

de

conhecimentos uma relao social entre autores que se

plagiam

corrigem

mutuamente

num

colossal

esforo

de

cooperao no consentida e de competio autorizada.

O capital social pode ser obtido por evaso de divisas
imaginrias
pblico.

ou

por

Depois

lavagem

do

de

intimidades

espetculo,

privadas

felizmente,

no

em
h

moralismo. Moral da histria: cenas dos prximos captulos.

Cenas da vida hipermoderna. Estamos mais cnicos. Logo mais
lcidos. Mas hedonistas. Menos crdulos. S cremos de fato
na publicidade feita pelos famosos. Como resistir a um
celular

legitimado

por

Ciccarelli

depois

da

transa

na

praia? O hiper-espetculo reinventa a legitimao. O homem

midocre enterrou a metafsica e tornou-se pragmtico. Se
lhe perguntam pelo tempo, responde sem hesitar: chove.
Definitivamente o hiper-espetculo no um conjunto
de imagens, mas uma imagem de conjunto num tempo de mutao

10

tecnolgica. No uma falsa totalidade, mas uma totalidade

feita de nem falso nem verdadeiro num tempo imediato. Na
lgica do hiper-espetculo o 11 de setembro no aconteceu.
Foi produzido. O homem midocre, o hiper-espectador, no
perdem em nada para os seus antepassados. uma imagem de
sntese. Um holograma. Uma fotografia de si mesmo.
O homem da sociedade do espetculo contemplava o heri
na tela da televiso e do cinema. Ou, como j ironizava
Jean Baudrillard, enterrava-se no vcuo: A imagem do homem
sentado,

contemplando,

num

dia

de

greve,

sua

tela

de

televiso vazia, constituir no futuro uma das mais belas

imagens da antropologia do sculo XX (1990, p. 19). O
sculo XX agora uma vaga lembrana. Baudrillard acertou
ao se fixar na idia de uma imagem. O homem da sociedade
midocre

novamente

protagonista:

ele

se

no

Big

Brother da televiso na pele de um clone seu; alm disso,

v no Big Brother do lotao e sorri para a cmara mesmo
sabendo que ela no est l. O homem midocre simula o
simulacro

do

qual

mero

passivo

contemplador.

Vive

plenamente o seu papel na tela do computador, do telefone

celular e da cmera digital. Coleciona imagens.
O
moderno.

espetculo
Algo

era

designado

representao
para

ser

do

superado.

imaginrio
O

hiper-

espetculo um imaginrio sem representao. Imagem nua.

Deliciosamente obscena. Prostituio sem sexo. Vnculo sem
relao. Afetao sem afeto. Imagem sem ocultao. Culto da

11

imagem

desencarnada.

irrefletida.

Depois

Fim

do

da

iconoclastia.

espetculo,

aps

Imagem

ltima

cena,

comea o primeiro ato: a vida sem contemplao. O crtico

no se v no espelho. Resta o replay de um gol imaginrio,
hiper-real,

real

mais

real

que

real

por

subtrao,

acelerao e substituio. O hiper-real, no entanto, no

mais espetacular que o espetacular. somente o espetculo
depois do fim. Ponto final. Depois do fim das iluses, do
fim das previses, do fim das leis da histria, do fim da
idia de fim. O hiper-espetculo um enredo sem fim.
Nem finalidade.
No

espetculo,

imagem

de

uma

execuo

tinha

ou

deveria ter algum significado, um fim, uma finalidade.

No hiper-espetculo, a imagem de Saddam Hussein morto,
por enforcamento, apenas uma fotografia de celular, um
clich da barbrie no apogeu da civilizao, obtido com uma
cmera furtiva de celular para ser vendido s grandes redes
de televiso e disseminado exaustivamente na Internet como
um

vrus

do

mal

absoluto.

No

mais

que

uma

imagem

sensacional, conseguida no fechamento do ano, para uma boa

retrospectiva. Uma iagem para o You Tube. Uma imagem para
concorrer

com

cabeada

Ciccareli

afastando

de

biquni

Zidane
para

com

ser

gesto

penetrada

de

pelo

namorado no hit parade das imagens mais loucas do ano.

No
Somente

verdade

imagens

nem

para

mentira
voyeurs.

no

hiper-espetculo.

Imagens

virticas.

12

Mortalmente obscenas: o olhar firme de Saddam quando lhe

ajeitaram a corda no pescoo; a discusso com os carrascos;
a orao como um desafio; o olhar sereno de Bush depois de
mentir para justificar a invaso do Iraque e de justificar
a

morte

de

Saddam

com

mentira

de

um

julgamento

sob

encomenda. Vale lembrar: ideologia sempre o pensamento do

outro; barbrie sempre a loucura alheia. Imagens. Apenas.
No

pice

da

civilizao,

sociedade

midocre

hiper-espetacular, impera a lei de talio: olho por olho,

dente por dente, pescoo por pescoo, imagem por imagem. A
pena de morte o outro nome do assassinato. Estatal. Mesmo
que se trate de assassinar um assassino. O que restar de
tudo

isso?

que

restar

desses

processos

miditicos

pretensamente exemplares? Nada mais do que imagens. Se o 11

de

setembro

rompeu

greve

dos

acontecimentos

na

linguagem de Jean Baudrillard ele j no passa agora de uma

imagem

de

retrospectiva,

um

carto

postal

da

estupidez

humana com grandes chances de integrar o lbum das imagens

do sculo XXI. A imagem do segundo avio avanando para
bater

na

torre

ser

certamente

uma

das

imagens

antropolgicas mais exatas para indicar o exato momento do

fim. Fim da humanidade. O humanismo j estava morto desde a
Segunda Guerra Mundial. Fim de uma imagem de homem.
Fim do romantismo niilista de Baudrillard. A imagem do
homem sentado, num dia de greve, em frente sua televiso
fazia

no

pode

mais

acontecer.

Era

uma

imagem

do

13

espetculo. A grave geral acabou. A tecnologia liquidou as

telas vazias. A solido agora (ver Dominique Wolton)
interativa.

Os

homens

vivem

em

rede.

Em

outros

tempos

talvez se ouvisse a exclamao do personagem de Conrad em

Corao das trevas: O Horror! O Horror! Hoje, o horror
um elemento da vida cotidiana e da tela banal.
Definitivamente o mundo nunca mais ser o mesmo depois
das fotografias de celular e do You Tube.
O estado assassino no um conjunto de imagens, mas
uma relao social entre pessoas mediada por imagens.
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