Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
las
su
su
se
problemtica que en ciertos niveles se encuentra inmersa la familia, sino que tambin
contribuye a resolver una serie de cuestiones de mtodo que planteaba el anlisis de la
familia, superndose de esta manera aquellos planteamientos actualmente muy
limitados en su funcin de informar de la realidad que analizan.
A partir del anlisis de la relacin costes-beneficios, aplicado tanto a la unidad familiar
como a sus miembros componentes, aspectos vinculados a la dinmica familiar pueden
ser reflejados recurriendo al enfoque econmico. Esta perspectiva muestra como las
actitudes y comportamientos de los individuos se pueden traducir en <<acciones
estratgicas>>, cuyo fin es alcanzar los objetivos ms coherentes con sus propios
intereses. El resultado es que en la familia, al intervenir en su actuacin ciertos
intereses insoslayables, se generan transformaciones derivadas e impulsadas por los
efectos tanto previstos como imprevistos de la accin social (en este sentido es
revelador el anlisis de L. Garrido Medina y E. Gil Calvo, ya mencionado). Una de las
conclusiones que se pueden derivar de este hecho es que si bien la familia puede
disponer de una autonoma relativa, sta es una institucin dependiente de las
condiciones materiales y culturales que existen en la sociedad. Los individuos se
adaptan social y culturalmente a la realidad material y, consecuentemente, la familia,
configurada por los sujetos y la sociedad, se adapta funcionalmente a los imperativos
que le demandan tanto sus miembros como la organizacin social que la engloba. No
se puede silenciar esta realidad materialista y cultural en cuanto generadora de los
cambios que se producen en la sociedad, en la familia y en el individuo.
La distancia entre ideales y realidad es un hecho claro y patente, tanto en la esfera
social como en la familiar. Y en virtud de esta comprensin de la realidad, se reconoce
que la situacin conflictual de la familia es un hecho persistente y una razn de ser en
sta, dada la confluencia, en la misma, de individuos no slo de diferente edad y
mentalidad sino tambin de distinto sexo. En cuanto a la condicin social derivada del
sexo, la realidad es modlica de la situacin injusta e ilegtima en que se encuentran
las mujeres y de lo caduca que deviene una divisin sexual del trabajo que produce y
reproduce desigualdad entre los sexos y subordinacin de uno a otro. Y sto ocurre
tanto en el conjunto de la sociedad como, no poda ser de otra manera, en una de sus
instituciones reproductoras como es la familia. Y es, precisamente, en el mbito
domstico y privado donde se visualiza de un modo implacable dicha relacin
asimtrica entre los gneros.
Admitida la dependencia estructural de la familia, es necesario destacar los beneficios
que reportan, para la dominadora sociedad, las especficas funciones que derivan de la
institucin familiar. En cuanto configura y reproduce la legitimidad que exige todo
sistema de dominacin, la familia, en su generalidad y normalidad, construye sujetos
reflexivamente adaptados a las circunstancias sociales. En este nivel, los cambios de y
en la familia se refieren a las dimensiones estructural y funcional; de ah que la historia
de la familia, en estos trminos, podra reducirse a la historia del cambio por y para su
adaptacin al contexto en que se desarrolla. En la consideracin de la familia como
institucin, conviene incidir en su funcionalidad respecto del sistema social en su
totalidad y en cmo la complementaria reestructuracin, que sufre la familia, implica
una disminucin y retraimiento de su campo de accin: se reduce su mbito a travs
del control sistmico.
La institucin familiar, como se encuentra a merced de los cambios que se producen en
el contexto espacio-temporal, no puede sustraerse totalmente a las variaciones que se
generan en la sociedad que la engloba. Su estructura y funciones varan a causa de la
radialidad que la implica y que, causalmente, se traduce en las mutaciones que la
afectan y configuran. De manera que las funciones, en unos u otros casos, aumentan o
decrecen en su importancia segn el grado de incidencia que en ella tienen las
modificaciones materiales y socioculturales.
La observacin sociolgica de la cuestin familiar muestra en su transparencia que la
familia cumple una importante funcin ideolgica en cuanto <<sistema de
seguridad>>. El trmino <<sistema de seguridad>>, que incluye aspectos tanto
internos como externos a los individuos, lo empleamos en su acepcin epistemolgica
que hace referencia <<a la presencia de unos conceptos a los que se atribuye la
condicin de respuestas suficientes y concretas a determinadas cuestiones generales,
pero significa tambin la posesin de un punto de partida y un centro de referencia
seguros que en el orden psicolgico se traducen como seguridad>>(4). Esto es,
contribuye a la pacificacin y estabilizacin de los miembros del grupo familiar tanto en
sus interacciones internas como en las relaciones que desarrollan con el mundo
exterior de lo pblico. Que la pragmtica realidad social cuestione y rebata dichas
referencias, en algn momento, no invalida el hecho de su profunda internalizacin por
parte de los individuos socializados en esta institucin. Los posibles conflictos entre lo
ideal y lo real, se disipan en funcin de la autoridad ideolgica de la familia.
Otra de las tareas, vinculada a la anterior, que sigue cumpliendo la familia y que
comparte con otros agentes es la funcin de socializacin. Mediante dicho proceso, el
ncleo familiar inculca y educa, en general, a sus descendientes en la forma de vida
que demanda el complejo contexto en que se encuentra inmersa. Esta funcin la
realiza, sobre todo, la institucin familiar durante aquellas primeras etapas del proceso
vital de los individuos que se consideran cruciales en el desarrollo de la personalidad e
identidad social. Se puede afirmar que la funcin socializadora de la familia no es
actualmente tan importante y suficiente, intensa y extensivamente, como lo ha sido en
otros perodos histricos; dada la competencia que supone la irrupcin, en el mbito
domstico-privado, de poderosos instrumentos de socializacin. Sin embargo, esta
institucin sigue cumpliendo el papel socializador pues produce y reproduce, mediante
las normas, valores, actitudes y estereotipos que reporta e inculca, sujetos sociales
ultra-adaptados a su contexto social.
En el amplio sentido del trmino, la proteccin y el apoyo de sus miembros constituye
uno de los objetivos de esta institucin. El amparo de sus integrantes, en los diversos
mbitos, niveles y circunstancias de la existencia, es una de las razones de ser de la
familia. En este sentido, la funcin afectiva es una de las funciones cuya importancia
conviene subrayar, ya que representa una poderosa referencia para los miembros de la
unidad familiar y para el conjunto de la sociedad. Sentimientos, emociones y razones
humanas -expresividad- vitales y existenciales que no requieren ningn tipo de
explicacin racional -porque se viven y comprenden- convierten a la familia en el grupo
que, por excelencia, genera y fomenta la afectividad y el mundo de lo emocional en su
conjunto. Variados argumentos justifican el incremento de su preponderancia y, entre
ellos, podemos destacar el materialismo hegemnico y la creciente burocratizacin de
las relaciones y el mundo social que, inevitablemente, conducen a un ambiente social
cosificado, impersonal, distanciado, calculador y objetivado en el que la sensibilidad
humana -subjetividad- permanece cautiva, se sublima y, finalmente, se externaliza de
un modo instrumental la mayora de las veces: <<la crisis de la familia es la crisis
integral del humanitarismo>>(5), como postularon T. W. Adorno y M. Horkheimer,
cuando analizan las consecuencias de la profunda penetracin de la racionalidad
instrumental en todos los mbitos de la existencia. Admitiendo, adems, que
<<justamente la esfera de la intimidad, que parecera decisiva para definir a la familia,
es de naturaleza social>>(6).
Sin embargo, no se puede olvidar que la sensibilidad humana, cualquiera que sea el
sentido de su orientacin, es un rasgo que subyace y define al individuo, a la familia y
a la sociedad en su conformacin natural comunitaria. La afectividad familiar
contribuye a mantener el equilibrio emocional de sus miembros y contribuye a la
adaptacin funcional de stos a la sociedad. El referente familiar suele funcionar ms
de lo que algunos acontecimientos, de signo contrario, parecen sealar. En este
sentido, la aportacin de V. Pareto sobre el tema de los sentimientos, su teora sobre el
grado importante de dependencia que presentan los fenmenos sociales en relacin a
los sentimientos, no se puede continuar marginando, sistemticamente, pues supone
una amputacin en el anlisis de lo social, sobre todo cuando se analizan aspectos de
la vida social-comunitaria tan complejos como lo es el objeto de la Sociologa de la
familia. Existe y se produce una interrelacin, configuradora y condicionante, entre los
factores materiales, socioculturales, psicolgicos y sentimentales que, si bien
histricamente adoptan unas u otras formas, hay que admitir como un hecho su
permanencia constante. Es posible que un tratamiento de lo social como el que se
postula pueda permitir, en su oportunidad o adecuacin, hacer ms comprensibles y
explicables asuntos tan humanos como pueden ser la angustia, la soledad y la
fidelidad, entre otros.
La funcin reproductora de la familia, antao de suma importancia para su propia
legitimacin, muestra una tendencia gradual y continua al descenso y al
mantenimiento de niveles muy bajos de natalidad en el contexto de las sociedades
racionalizadas. Este hecho social se ajusta, en amplios aspectos, a las directrices que
hemos calificado de <<estratgicas>>: la disminucin de los ndices de natalidad
aparecen como una muestra representativa de la repercusin que sobre los actores
sociales han tenido los factores econmicos y los valores culturales en auge.
Por otra parte, la institucin familiar cumple la funcin de reproducir -en concordancia
y armona con la sociedad desigual en que se encuentra- las desigualdades sociales en
cuanto a la disponibilidad o carencia de los recursos y redes de influencia que, o bien
van a permitir el mantenimiento o ascenso en la jerarqua social o, por el contrario,
van a dificultar la movilidad ascendente de sus miembros. La universal desigualdad que
funciona en todos los confines existentes -al margen de su mayor o menor dureza,
crueldad e indignacin, en funcin de la sociedad analizada- dispone de la familia,
entre otras instituciones, que tambin en su universalidad -sea cual fuere la forma que
adopte- sirve para mantener en su funcionalidad sistmica las diferencias de todo tipo
y clase que se configuran y funcionan en las sociedades.
Adems, resulta pertinente mostrar y no olvidar que la realidad familiar, en ocasiones,
expresa y confirma que, en su seno, pueden existir elementos perturbadores y
disfuncionales que derivan en situaciones que definimos como dramticas e incluso
trgicas. Es decir, <<la vida familiar no es siempre, de ningn modo, un cuadro de
armona y felicidad. La <<cara oculta>> de la familia se encuentra en las pautas de
abuso sexual y violencia domstica que a menudo se producen dentro de ella>>(7).
Por ltimo, es de suma importancia destacar el proceso de cambio que afecta a la
institucin familiar ya que ste va a implicar toda una serie de mutaciones y
desmitificaciones que, a la postre, terminan por cuestionar la propia existencia de esta
forma social como nicho de vnculos afectivos y emocionales.
Por su existencia manifiesta, resulta oportuno constatar como algunas diferencias
socialmente erigidas y reelaboradas tienden a ser sustituidas por construcciones de
carcter ms igualitario. Los factores desencadenantes de este proceso, no slo se
limitan a la accin e influencia social y poltica del movimiento social especfico de que
se trate sino que, asimismo, intervienen factores estructurales que ejercen como
desencadenantes y liberadores en cuanto a la desestructuracin y reestructuracin
social que originan, permitiendo o facilitando la estructura igualitaria que surge en los
mbitos domsticos y familiares, en paridad con el proceso general de democratizacin
social.
Esto hace emerger, en su transparencia vital y cotidiana, una serie de
comportamientos problemticos y manifiestamente incompatibles con la nueva
proyeccin y orientacin -desde la reflexividad- de la carrera vital y existencial de los
humanos. En este sentido, el modelo ms representativo de esta anomala estructural
y funcional lo constituye el patriarcado y las actitudes y comportamientos afines.
Resulta interesante, por lo que explica y confirma, el anlisis que realiza B. S. Turner
en relacin a este tema cuando dice que: <<lo que persiste del patriarcado es un mero
vestigio de poder, una misteriosa contingencia sobre la cubierta exterior de la sociedad
capitalista. El capitalismo produce el patriarcalismo al sacar provecho del trabajo
barato y los servicios domsticos no remunerados dentro del hogar; y, asimismo,
destruye al patriarcado al crear, por lo menos formalmente, valores universalistas y el
individualismo, y, por medio de la demanda de trabajo, impele a las mujeres hacia la
fuerza laboral, radicalizando as la conciencia de stas y socavando la familia nuclear
como un nido emocional>>(8). La racionalizacin operada, en el transcurso del devenir
econmico, sociocultural e histrico de las sociedades capitalistas, ha erosionado de tal
forma su configuracin organizativo-social que es factible formular, sociolgicamente,
que se trata de un cambio estructural-funcional de largo alcance que afecta con rigor,
entre otras, a la institucin dependiente que es la familia. Sucede que en las
sociedades desarrolladas y sumamente complejas, las formas y modos sociales de vida
premodernos evidencian su anacronismo como consecuencia de su inadaptacin
operativa y funcional, tanto en el nivel material como en el mental de los individuos en
particular y de la familia en general.
Por otra parte, resulta evidente que: <<las mujeres todava experimentan el sexismo
en la vida diaria, pero ste es un difunto patriarcalismo, una estrategia interpersonal
de dominacin por parte de los hombres, quienes ven sus tradicionales fuentes de
poder cada vez ms en duda. Su patriarcalismo sexista es la respuesta defensiva de
una crisis de identidades en una sociedad en donde los valores del machismo son
cuestionados por la permisiva legislacin estatal sobre la homosexualidad, por los
derechos de los nios y por la liberacin de las mujeres>>(9). Las relaciones sociales
mediatizadas por una especfica perspectiva sociolgica generan, en la interaccin de
los actores, una mentalidad de nuevo signo que propicia actitudes y comportamientos
diferentes a aqullos que eran hegemnicos y dominantes en otros modelos de
sociedad. As, resulta pattico observar como: <<el colapso del patriarcado ha dejado
tras de s al patrismo, que es una cultura de creencias discriminatorias, prejuiciosas y
paternalistas acerca de la inferioridad de las mujeres>>(10).
En las sociedades racionalizadas, tiende a prevalecer un tipo de mentalidad que se
ajusta, neta y coherentemente, a la homogeneizacin y transparencia que stas
requieren para su funcionamiento. Aunque las organizaciones, en su dinmica
transformadora, arrastran contradicciones de tipo cultural y social, rmoras de un
pasado muy prximo an no superadas por el aceleramiento del cambio, stas
la
la
y
y
NOTAS BIBLIOGRFICAS
1. T. W. Adorno y M. Horkheimer, La sociedad, Buenos Aires, Editorial Proteo, 1969,
p.131.
2. F. Tnnies, Comunidad y asociacin, Barcelona, Ediciones Pennsula, 1979, pp.2728.
3. L. Garrido Medina y E. Gil Calvo: <<El concepto de estrategias familiares>>, en L.
Garrrido Medina y E. Gil Calvo (eds.), Estrategias familiares, Madrid, Alianza Editorial,
1993,
p.15.
4. E. Tierno Galvn, Conocimiento y Ciencias Sociales, Madrid, Editorial Tecnos,
Reimp./1973,
p.69.
5.
T.
W.
Adorno
y
M.
Horkheimer,
op.
cit.,
p.141.
6.
T.
W.
Adorno
y
M.
Horkheimer,
op.
cit.,
p.137.
7.
A.
Giddens,
Sociologa,
Madrid,
Alianza
Editorial,
1991,
p.446.
8. B. S. Turner, El cuerpo y la sociedad, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1989,
p.192.
9.
B.
S.
Turner,
op.
cit.,
p.193.
10.
B.
S.
Turner,
op.
cit.,
p.194.
11. B. S. Turner, op. cit., p.195.