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No texto tica, Violncia e politica a autora Marilena Chau faz

um comparativo entre tica e moral.


A tica analisa os prprios valores tentando buscar uma
compreenso das condutas humanas individuais, enquanto a moral
uma forma normativa de impor aos indivduos padres de conduta.
O sujeito tico enquanto agente consciente tem uma
compreenso dos valores cujo contedo pode variar de uma
sociedade para outra ou no tempo histrico de uma mesma
sociedade, ento uma ao tica s virtuosa se for livre e s ser
livre se for autnoma e capaz de impor regras a si mesma. J a moral,
, somente uma forma onde as mascaras sociais tentam validar a
forma neoliberal de conduta, e o posicionamento falso moralista tenta
engendrar nas mentes o modo j estabelecido de continuidade
reacionria, esse o local mais frtil para se perpetuarem os
estamentos sociais.
Isto posto e compreendido no momento inicial do texto.
Posteriormente a autora analisa o conflito que h entre autonomia do
agente tico e a heterogeneidade das aes contidas nessa
sociedade, buscando exemplos de violncia como forma de
elucidao para resoluo da incoerncia entre ao e ideia.
Chau trata a tica como uma criao racional do homem onde
este como um ser pensante respeita os valores vitais do outro,
enquanto, faz um movimento de oposio a esses valores desconstri
a forma de conduta violenta onde o sujeito tratado como puro
objeto de manejo social, e assim explicita na sua fala a contradio
de uma sociedade supostamente no violenta como o Brasil, onde
esse mito constantemente pregado (e as atitudes violentas so
tratadas como fatos isolados), e na realidade tem autos ndices de
brutalidade contra seus membros.
Aps essas explanaes, a autora define o conceito de
democracia e relaciona os trs termos (tica, violncia e poltica)
tentando demonstrar a ligao de dilogo entre eles e a relao de
conformidade contnua que o tema busca.
Entende-se democracia em primeiro lugar como liberdade
reduzida e uma competio econmica e politica feita entre partidos
polticos na forma de eleies. Em segundo lugar entendida como
limitao do poder, onde ocorre atravs de uma forma representativa,
a deciso da maioria da populao, e em terceiro pelos poderes
executivo e judicirio com funo de conter conflitos sociais e

estabelecer limites. E por fim a democracia para ela se reduz a um


regime politico baseado em pura eficcia, onde a delegao de
poderes nos reduz a um governo de poucos sobre muitos.
Porem o pensamento de esquerda recusa considerar a
democracia apenas como um regime politico, e sim, como prtica de
participao a fim de garantir uma interveno direta nas aes
politicas tentando orientar e controlar a ao dos representantes.
Com isso Chau diz que uma sociedade democrtica quando institui
direitos, e que apesar dessa ser uma construo social toma posio
de contra poder quando controla a ao estatal.
O autoritarismo e a violncia aparecem na politica como forma
de partidos, com o intuito de montar um rebanho, onde a classe
media em torno do imaginrio autoritrio se sente representada. O
poder fica dividido, do lado da classe dominante os dirigentes so
detentores do poder por direito delegado, j do lado das camadas
populares correspondem autoimagem dos dirigentes. Sendo assim a
politica no consegue simular o campo social de lutas, porque esses
dois campos esto com vinculao direta da imagem representativa
do poder poltico vigente, e o Estado fica reduzido a corrupto e injusto
sendo que somente uma forma de representao social no campo
legislador.
A autora encerra ento dizendo que assim compreende-se, a
enorme dificuldade para instituir no Brasil uma sociedade
democrtica, fundada na distino entre carncia, privilegio e
direitos, e uma politica democrtica, baseada nas ideias de cidadania,
representao, est substituda pelo favor, pela clientela, pela
tutela, pela cooptao ou pelo pedagogismo vanguardista, e
participao, os movimentos sociais e populares so considerados
violentos, devendo ser reprimidos, e por que a ideia socialista de
justia social, liberdade e felicidade se coloca no campo da utopia.