CURSO CONTEXTOS POLITICOS Y EDUCATIVOS EN AMERICA LATINA

EVALUACION INICAL

PRESENTADO POR:
GLORIA SERRANO CASTAO
CDIGO: 65793080

Grupo:
551047_13
TUTOR:
OSCAR FERNANDO NUNCIRA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNADESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN ECEDU

CEAD IBAGUE.
AGOSTO DE 2015

INTRODUCCION

El mejor desarrollo al que podemos aspirar (...) ser el desarrollo de pases y culturas capaces
de ser coherentes consigo mismas. Max-Neef,

El presente trabajo tiene como finalidad dar respuesta a la pregunta Cmo debera ser la
educacin en Amrica Latina? Y frente a la cual nace como respuesta la propuesta denominada
UN MODELO DE EDUCACION INCLUYENTE PARA EL SISTEMA EDUCATIVO
LATINOAMERICANO, el cual se constituye en un aporte apara los sistemas de formacin en
Amrica Latina y que contempla elementos extrados de grandes pensadores como Paulo Freire y
Manfred Max Neef entre otros.

PROPUESTA DE UN MODELO DE EDUCACION INCLUYENTE PARAEL SISTEMA EDUCATIVO

LATINOAMERICANO.

La historia de la educacin en la mayor de los pases de Latinoamrica ha ido de la mano con la

situacin poltica y social que se ha presentado casi de manera similar en cada uno de los
pueblos, varias dictaduras en diferentes lugares de nuestra Amrica del sur trajeron como
consecuencia una especie de inquisicin de los sistemas educativos en los cuales al igual que en
los gobiernos la exclusin se converta en el camino ms fcil para excluir a todo aquel que iba en
contra de sus intereses, sus creencias o sus partidos.

Miles de nios marginados de las escuelas por no responder a los estndares considerados como
adecuados y sanos convirtieron a algunos docentes en dictadores del proceso formativo en el
que el profesor era el actor principal y nico del modelo educativo y el estudiante se converta en
receptor pasivo de la informacin invisibilizado la importancia de su presencia en el aula.

Ante tal panorama de desconcierto que incluso hoy se presenta en algunas escuelas y colegios de
nuestros pases cabe preguntarnos puede un modelo de inclusin educativa para la formacin en
competencias contribuir al desarrollo de una nueva concepcin de hombre?.
La respuesta al anterior interrogante es afirmativa ya que ante todo fundamentalmente los
derechos de las personas a una educacin digna que estn consagrada en la constitucin de los
pueblos se ubican por encima de los intereses y percepciones particulares segn las cuales al
esconder un problema se elimina, trayendo como consecuencia el orden y la restitucin de la
normalidad en los claustros educativos.

Segn El artculo 26 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos

(1948) seala: Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe
ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y
fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y
profesional habr de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores ser
igual para todos, en funcin de los mritos respectivos. Un concepto similar es
reiterado por el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales (1966), el cual en su artculo 13 establece que: Los Estados Partes
en el presente en el presente Pacto reconocen que, con objeto de lograr el
pleno ejercicio de este derecho [a la educacin]: a) la enseanza primaria debe
ser obligatoria y asequible a todos gratuitamente; b) la enseanza secundaria
tcnica y profesional debe ser generalizada y hacerse accesible a todos, por
cuantos medios sean apropiados, y en particular por la implantacin progresiva
de la enseanza gratuita; c) la enseanza superior debe hacerse igualmente

accesible a todos, sobre la base de la capacidad de cada uno. Finalmente, la

Convencin sobre los Derechos del Nio (1989) reitera un ordenamiento
prcticamente equivalente al del Pacto de 1966 en lo referido a la
accesibilidad, gratuidad y obligatoriedad de los diferentes niveles educativos.
Pese a las anteriores declaraciones y los avances que nos e pueden desconocer
en los sistemas educativos latinoamericanos an hay mucho por hacer
entendiendo que la inclusin en la prctica est distante de hacerse realidad,
nios y jvenes en nuestros pases an son estigmatizados, excluidos y
expulsados de las aulas por consideraciones ticas, polticas, religiosas o
socioculturales al considerar que la sola presencia de ellos en los salones de
formacin se constituye en un peligro para quienes les rodean como si fueran
portadores de enfermedades contagiosas que sugieren sacarlos lejos de all y
ponerlos en una cuarentena que casi siempre y paradjicamente se extienden
durante toda la vida del excluido.
Retomando las palabras de Paulo Freire en su pedagoga del oprimido se ocup de los hombres y
mujeres no letrados, de aquellos llamados los desarrapados del mundo, de aquellos que no
podan construirse un mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo del
conocimiento (sistematizado) y el mundo de la conciencia (crtica). Porque para Freire el
conocimiento no se transmite, se est construyendo: el acto educativo no consiste en una
transmisin de conocimientos, es el goce de la construccin de un mundo comn. Juan Manuel
Fernndez Moreno (ILCE)
De acuerdo a lo anterior la educacin en Amrica Latina segn Freire debe estar basada en un
modelo de educacin inclusiva en el cual los oprimidos, los marginados puedan hacer parte de las
aulas y en las cuales el docente abandone su papel educativo retorico y propicie escenarios para
que los estudiantes puedan superar integralmente las dificultades que se les presentan y en el
cual los padres o cuidadores dejen de ser unos convidados de piedra para transformarse en
actores relevantes del sistema educativo.

Para lograr lo anterior el modelo de inclusin debe contemplar entre otros

aspectos competencias no solamente desde el orden declarativo o conceptual
sino tambin en reas procedimentales y actitudinales que en la prctica
representan la capacidad del estudiante para adquirir conocimientos que no
nicamente permanecen en los esquemas de menora si no que trascienden a
la prctica cotidiana permeando las instituciones a las que pertenecen y en las
cuales ese saber puede repercutir en la generacin de modelos de hombres
integrales capaces de reconocer en el otro su valor como persona y el trabajo
mutuo y sacrificado para la consecucin de un verdadero proyecto de vida.
Las competencias valorativas que van ms all del conocimiento acadmico y
que se reconoce por la categora del ser y no del tener como lo manifiesta
Manfred Max Neef en su teora del desarrollo a escala humana existen unas
necesidades universales que deben ser satisfechas y que estn relacionadas
con la bsqueda de un mejor ser humano y no nicamente con aquel que ha
imperado en los ltimos aos de carcter materialista.

En palabras de Max Neef El establece que el mejor proceso de desarrollo es el que

permite elevar ms la calidad de vida de las personas, el crecimiento cualitativo de las
personas, y no el crecimiento cuantitativo de los objetos como segn l postula el
paradigma tradicional, teniendo en cuenta que la calidad de vida de las personas
depender de las posibilidades que stas tengan de satisfacer adecuadamente sus
necesidades humanas fundamentales.

BIBLIOGRAFIA

Freire, P. (2001). La agenda de la educacin latinoamericana en el siglo XXI

(Buenos Aires: CLACSO

Ferrer, G. (2004). Las reformas curriculares de Per, Colombia, Chile y

Argentina: Quin responde por los resultados?. Lima; GRADE, 2004.
(Documento de trabajo 45).

http://www.unesco.org/new/fileadmin/MULTIMEDIA/FIELD/Santiago/images/SITIE
D-espanol.pdf

http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_paulo_freire.htm

http://www.hicistelclick.com/que-se-hace-en-lo-global/desarrollo-a-escalahumana/