PREGUNTAS GENERADORAS FILOSOFIA

DIANA MILENA SALAZAR CASTRO

NINI JOHANNA AYERBE PREZ

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

INSTITUTO DE EDUCACIN A DISTANCIA
LICENCIATURA EN PEDAGOGA INFANTIL
IBAGUE TOLIMA
2016

1. Qu es la educacin?
La educacin puede definirse como el proceso de socializacin de los
individuos. Al educarse, una persona asimila y aprende conocimientos. La
educacin tambin implica una concienciacin cultural y conductual, donde las
nuevas generaciones adquieren los modos de ser de generaciones anteriores.

2. Cmo es posible la educacin?

La educacin es posible si se le suministra al nio todo un ambiente propicio para
su formacin, si se le motiva para que l se convierta en artfice de su propia
formacin. Si no se le tratan de imponer conceptos preestablecidos y por el
contrario se le estimula para que se el mismo quien vaya construyendo su propia
visin del entorno.
3.
Trasmitir; crear; construir; nutrir; progresar. Cul de estos trminos tiene
una mayor analoga con educar?
Construir. Es un proceso en el que intervienen todos los actores del proceso
educativo con la nica finalidad de construir un conocimiento nico y particular
acorde a las capacidades individuales del educando.

MBITO 2
1 Cules son las semejanzas y las diferencias de pensamiento entre Platn,
Aristteles, San Agustn, Santo Toms, Rousseau, Kant, Her-bart, Newman,
Dewey, Peters, Freire, Kohl-berg?

Semejanzas entre Platn y Aristteles

Para Platn la primera causa de las cosas es el demiurgo al igual que
para
Aristteles es el primer motor inmvil, los dos tienen carcter de divinidad y son
creadores.
Diferencias:
El Demiurgo de Platn es inmortal, bueno, perfecto incorruptible y es desta.
El dios de Aristteles tambin es la causa primera y creadora pero cabe decirla en
el contexto del cambio y del principio teolgico.
Semejanzas entre San Agustn y Santo Tomas
Los dos dividen sus teoras en dos ciudades una celestial y otra terrena en la que
logran desenvolver bien su teora.

Ambos filsofos hablan de la razn la fe y dios, del alma y del cuerpo como las
partes principales que conforman al hombre, se refieren a ellas por medio de dios.

Diferencias:
La diferencia de ambas teoras es que ambas dividen sus teoras en las dos
ciudades pero las exponen de otra manera, San Agustn divide su teora en las
dos ciudades una ciudad celestial, perfecta a la cual accede el santo y otra
terrenal llena de pasiones e imperfecta en la cual vivimos.
La metafsica de San Agustn se ocupa del ser en cuanto su camino a la salvacin
y la santidad por medio de la fe.

Semejanzas entre Rousseau y Kant

Rousseau planteaba que el ser humano posee la capacidad de aprender a travs

de la experiencia y que la educacin es el instrumento mediante el cual puede
desarrollar todas las facultades que posee.
Par Kant la educacin es un arte juicioso que se debe emprender con cuidado y
este arte despliega una racionalidad tendiente a alcanzar el destino humano, la
educacin es ms una voluntad que una imposicin social.
Diferencias:
En Kant encontraremos una propuesta pedaggica en la cual sostiene que el
hombre es lo que la educacin hace de l. Es la razn la que juega un papel
fundamental estableciendo los lmites y alcances de la educacin.
Rousseau deja al hombre librado a su naturaleza quien enseara al hombre los
lmites y alcances del mismo, en esta propuesta tienen un papel fundamental los
instintos.

Semejanzas entre Dewey y Peters.

Para Dewey es fundamental poner la mirada en el alumno y sus intereses,
entiende que es necesario relacionar los intereses del nio con los contenidos
social e histricamente definidos en el currculo escolar.
Peters intento resolver el conflicto del debate educativo entre el tradicionalismo y
el progresismo, empieza sosteniendo que la educacin no es el nombre de un
proceso como escribir o nadar sino un trmino normativo esto es una palabra que

implanta una norma que debe satisfacer ciertas actividades sis e quieren clasificar
como educativas.
Semejanzas entre Freire y Kohlberg
Se encontraba entre los dos una forma de cmo era la educacin para aquellos
que no eran letrados donde se dedicaban en que se educaran de manera rpida y
oportuna ensendoles el concepto de pensamientos e ideologas.
Diferencias:
Freire se ocup de los hombres y mujeres no letrados de los llamados los
desocupados del mundo
Kohlberg orientacin hacia el castigo y la obediencia
Freire reconoce que el objeto de la educacin es el educador el cual conduce al
educando en la memorizacin mecnica de los contenidos.
Los educandos son una especie de recipientes en los que se deposita el saber.

2 Qu corriente filosfica podra identificarse en la actualidad como media-dora

y orientadora de los procesos educativos en Colombia y en el mundo?
El positivismo es una disciplina terica que cuyo objetivo es estudiar el
conocimiento cientfico y sus procedimientos, afirma que el nico conocimiento
posible es el conocimiento cientfico.
El problema de este punto es que forma un individuo inflexible y con un
comportamiento hasta cierto punto sesgado y cerrado a toda opinin que no venga
de un conocimiento cientfico.
Esto se refleja cuando el ministerio de educacin le pide al maestro que se rija por
un programa olvidando los factores exgenos que rodean al alumno, ah se
percibe un rasgo positivista.
En valores y normas que se deben transmitir de generacin en generacin.
Se da una prctica positivista cuando un docente olvida los problemas que el
alumno pueda tener cuando enfrenta el proceso de enseanza aprendizaje.
Cuando se trabaja en el aula como si fuera una receta a seguir. No permitiendo
que el alumno agregue una forma innovadora de hacer las cosas.

3. Hacia dnde va la educacin Colombiana dentro de la denomi-nada

Revolucin educativa?

La educacin educativa actual busca afrontar los retos que le impone la sociedad
formando individuos competentes en el medio en que viven, que tengan
herramientas para interpretar el mundo de hoy, que sean productivos, creativos e
innovadores, que contribuya a formar un pas en paz, democrtico, incluyente y
educativo, que se educa para afrontar con xito las exigencias del nuevo milenio.

PREGUNTAS GENERADORAS AIMBITO 3

1. Por qu la Filosofa de la Educacin es un saber filosfico?
Porque busca dar respuesta a los interrogantes fundamentales de la realidad
educativa La relacin es clara porque todo educador parte de una concepcin del
mundo y de la vida para alcanzar unas metas de perfeccionamiento.
2.

Por qu la Filosofa de la Educacin es un saber pedaggico?

Porque se ocupa de relacionar los conceptos pedaggicos fundamentales con los

principios tambin bsicos de otras ciencias y an de la misma Filosofa. Su
temtica gira en torno a las siguientes cuestiones:
1.- Anlisis del lenguaje educativo: trminos tales como fin, proceso, valor,
perfeccin, intencionalidad.
2.- El hombre como ser educable.
3.- En qu consiste el problema educativo y finalidad del mismo. 4.- Reflexin
educativa sobre la ontologa.
1 Cmo se relacionan las diferentes ciencias de la educacin?
Tienen carcter integrador y holstico y tienen la Pedagoga como ciencia
integradora. Cada una de ellas aborda desde su desde su especificidad el objeto
educacin. Efectuando anlisis interdisciplinarios o transdisciplinarios para
alcanzar una comprensin y explicacin de los procesos educativos.
4.
Por qu el saber pedaggico forma parte de la lgica y por lo tanto es un
arte?
EL saber pedaggico que forma parte de la lgica puede ser considerado, como
un arte. Porque el saber pedaggico busca ordenar algo exterior al maestro, sino
por la consideracin del fin, que es servir de ayuda al arte de la lgica o a un arte
productivo.

PREGUNTAS GENERADORAS AIMBITO 4

1. Hacia qu horizonte de posibilidades de educacin vamos?
La incidencia de la ciencia y la tecnologa en el desenvolvimiento social y
econmico de las naciones, vuelve prioritaria para el siglo XXI una educacin que
desarrolle en las personas la capacidad de adquirir y transformar sus
conocimientos y destrezas, de potenciar la capacidad de innovar y aplicar los
conocimientos
en
la
solucin
de
problemas.
Pero, al mismo tiempo, la educacin debe ofrecer herramientas para atender la
otra cara del progreso cientfico y tecnolgico: los problemas medio ambientales y
las desigualdades sociales.
La escuela debe trascender ms all de dar unos conocimientos hacia el
desarrollo de destrezas y habilidades, actitudes y valores que se hagan evidentes
en la interaccin con otros, en contextos especficos.
2. Educamos o limitamos? Argumente en cualquiera de los casos.
En la actualidad lo que se promueve con las reformas educativas es lograr educar
incentivando en el educando su autoaprendizaje, fortaleciendo la crtica, la
investigacin, motivndolo para que se cuestione sobre su entorno, el docente
sirve de gua para que le ayude a despejar sus dudas, lo evalu de forma
particular y lo reoriente de ser necesario.

3.
Qu es ms eficaz para la supervivencia: las potencias irracionales del
animal o las potencias racionales humanas?
La Filosofa de la Educacin puede contemplarse desde distintas perspectivas.
Como disciplina sapiencial se vincula estrechamente a otras dos disciplinas
filosficas superiores: la tica y la Antropologa. Se las considera superiores por
ser las referencias directas a la filosofa que tiene el estudio filosfico de la
educacin. Esto no significa que la Filosofa de la Educacin sea una derivacin
lgica o aplicacin prctica a la educacin de la tica y de la Antropologa
filosficas. El punto de partida no est en estos saberes, sino en la reflexin sobre
la experiencia pedaggica inmediata. Cuando surgen determinados conceptos en
esta reflexin tales como los de persona, libertad o virtud es cuando opera la
referencia a la tica o a la Antropologa; el discurso reflexivo se determina sobre
todo por la dinmica propia de la indagacin sobre la experiencia educativa.

Desde otra perspectiva, la Filosofa de la Educacin puede considerarse como el

saber teleolgico de la educacin. La consideracin de la finalidad conforma
nuestra disciplina, de manera que no slo consta del estudio del fin de la
educacin, sino tambin del estudio del sujeto y de la propia accin educativa,
pero contempladas desde la perspectiva de la finalidad. Para qu se educa? Tal
es la cuestin ltima en la Filosofa de la Educacin.

5. Puede definirse al hombre como un ser de necesidades?

Las necesidades son la carencia de algo.
El ser humano modifica su entorno para poder dar soluciones a sus necesidades,
creando objetos, herramientas y tareas para mejorar su calidad de vida y asegurar
su supervivencia y de la de los dems.
El ser humano posee necesidades tales como:
Seguridad
Autoestima
Afectivas
Trabajo
Espiritualidad
Social
Comunicacin
Conocimiento.
Segn Maslow formula una jerarqua de necesidades humanas la cual consta de 5
niveles en la parte inferior se ubican las necesidades ms bsicas y hacia la parte
superior se van situando las necesidades y deseos ms elevados. La idea bsica
de esta jerarqua es que las necesidades ms altas ocupan nuestra atencin slo
cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la pirmide. Y en su
actualidad son: Autorrealizacin, estima, sociales, seguridad y fisiolgicas.
6. Se dice que el sentido crtico y la autonoma individual son los dos grandes
objetivos de la educacin contempornea. Cmo se avienen o encajan en la
definicin ofrecida de educacin: "accin recproca de ayuda al perfeccionamiento,
orientado intencionalmente a la razn, y dirigido desde ella, en cuanto que
promueve la formacin de hbitos ticamente buenos"?

7. Por qu, para qu y cmo se humaniza la educacin?

Hacia
una
comprensin
de
la
Pedagoga
de
la
humanizacin
En una sociedad que cada vez se torna ms competitiva, demoledora y violenta en
su interaccin social, profesional y empresarial, donde la manipulacin del
conocimiento ha pasado de ser importante a esencial; antes que eruditos, se

necesitan con urgencia: innovadores y administradores del conocimiento con un

alto nivel de pensamiento social.
Tanto la educacin inicial, como la educacin bsica, media y superior, no estn
desarrollando procesos de pensamiento social (inteligencia emocional e
interpersonal). Esto se observa en la explicitacin de sus currculos, en la
dinmica cotidiana escolar, en los diversos informes o memorandos que se envan
a los padres de familia (colegios) o los que se entregan a nuestros estudiantes en
las diversas instituciones de educacin superior.
La humanizacin es un factor muy importante dentro de cualquier mbito, ms
aun si se trata del educativo donde el eje central somos los hombres.
Desafortunadamente se viene dejando de lado en cada una de las disciplinas que
se vienen desarrollando, siendo sta una de las razones por las que; aunque se
est dando un vertiginoso avance en conocimientos y su aplicacin, exista un
retroceso en cuanto a convivencia y desarrollo civil; Aqu es donde la educacin
entra a jugar su papel, siendo ella quien ponga este vital ingrediente en los
actores, deber ser la primera en adquirirle.
Conocimientos y amor por nuestra comunidad deben ir de la mano como un
cdigo integrado a nuestro proceder como docentes y como padres, y as nuestros
educandos en un futuro se preocupen por el desarrollo de su comunidad y as le
aporten sin reservas sus talentos y capacidades.
La educacin es la nica arma con la que cuentan todas las sociedades y de la
que deben apropiarse permanentemente s la intencin es sobre vivir y seguir
transmitiendo de generacin en generacin todas aquellas vivencias que son el
componente ms exacto de una cultura, que dan las bases necesarias y marcan
las pautas para definir el ideal de persona que queremos y as seguir el camino
hacia un desarrollo humano sostenible.
8. Cules son los elementos bsicos propuestos por Savater para ofrecer una
educacin con calidad?

MBITO 5
TTULO:

Filosofa para Nios:

1. Los nios y las nias tienen por naturaleza la capacidad y el derecho a pensar
por s mismos? Es decir, son filsofos natos?

Filosofa para Nios intenta, resaltar la capacidad de sorpresa que le es innata a

los nios, esa curiosidad que no les abandona y es esto lo que los convierte en
filsofos naturales
Se pretende es que los nios y nias piensen por s mismos, contribuyendo a
mejorar sus capacidades intelectuales y por ende su calidad de vida. Algo que
hacen los nios desde el mismo instante en que comienzan a cuestionarse sobre
el mundo que lo rodea y que les sirve para ir concibiendo un concepto particular
de su entorno.
2. Se concibe la educacin como un proceso libre de una comunidad
investigadora, donde el educador es un gua que indaga y crece junto a los
educandos?
El buen profesor gua todo el proceso de enseanza-aprendizaje, supervisa,
formula metas, ayuda en las dificultades que surgen, evala y reorienta lo
aprendido. As, deducimos que toda orientacin es aprendizaje y la enseanza
implica a su vez orientacin
El maestro gua puede reestructurar el modelo con la aplicacin de una dinmica
de grupos, para definir agrupaciones flexibles relacionadas con el aprendizaje. As
tenemos las siguientes modalidades, que pueden combinarse entre s:
- Clases participativas. A lo largo de ellas los alumnos formulan preguntas al
profesor y contestan a las preguntas de este ltimo.
- Clases en forma de estudio dirigido. En ellas se aprende el tema del da no
escuchando una exposicin del profesor, sino estudiando ese tema con el
asesoramiento del profesor.
- Lecturas dirigidas. Mediante textos sobre el subtema, seleccionados por el
profesor, el docente provoca un dilogo, a partir de un anlisis de la lectura
presentada.
- Comentario de ejercicios, trabajos y exmenes realizados por los alumnos en
evaluacin continua. Sirve para informar a cada alumno no solamente de sus
aciertos y errores, sino tambin de sus causas y de cmo rectificar.
3. La Filosofa para Nios es una experiencia que reafirma la identidad individual
y la relacin armoniosa del individuo con la sociedad?
La filosofa para nios cree en la comunicacin mediante el dilogo libre, como
medio para esclarecer las ideas, promover la tolerancia, el amor y la paz entre los
seres humanos, promueve el desarrollo de un pensamiento multidimensional.
4. Cree que la comunicacin mediante el dilogo libre es un medio para
esclarecer las ideas, promover la tolerancia, el amor y la paz entre los seres
humanos?

Hoy ms que nunca cobra vigencia el uso del dialogo para fomentar la tolerancia y
la paz, ms en nuestro pas, su implementacin en los diferentes establecimientos
educativos para tratar de superar toda poca de violencia en la que hemos
estados inmersos.
El dialogo se convierte en la mejor herramienta para tratar de clarificar todas las
inquietudes de nuestros educandos, en especial las de nuestros nios, quienes en
algunos casos la han vivido de una forma lejana y no entienden con claridad los
motivos que la originan.