Ensayo

Gnero de los captulos Freudianos

El Asociacionismo Ingls
Fuente: Paul Bercherie, publicacin: ao 1988.Captulo IV,
Edicin: Buenos Aires, Paids.

Nombre: Javiera Sauma

Fecha:

2/05/2016.

Asignatura: Ayudanta

Es una corriente filosfica del siglo XVIII que surgi en Gran Bretaa, como
una ramificacin del empirismo, tiene su gnesis en el conocimiento de la
naturaleza y del ser humano, pretendiendo explicar lo psquico a travs de
procesos perceptivos y de la experiencia. El asociacionismo ingls, crtica a la
metafsica, ya que, concibe la idea de las abstracciones ubicndola en el
corazn secreto de la realidad percibida, matriz de las imgenes mentales;
con ello, la crtica Aristotlica acompaa en parte al idealismo de Platn
(Bercherie, 1988, p.122). se fundan en lo que va ms all de lo fsico,
basndose en ideas innatas y preconcebidas a diferencia del asociacionismo,
que por medio de la experiencia llega al conocimiento.
Por otra parte, en la edad media el nominalismo se centraba en el individuo a
partir de las percepciones singulares e individuales del sujeto y no a partir de
las concepciones abstractas, como la metafsica aristotlica-platnica. Para
Guillermo de Occam esas concepciones vendran a ser universales las
generalizaciones no son ms que palabras (nominalismo), pues las palabras
tienen por funcin designar esas ideas generales, y al mismo tiempo les
confieren una sustancialidad engaosa en la que se originan el idealismo y el
realismo (Bercherie, 1988, p.122). Por ejemplo, Dios, no todos tienen el
mismo concepto de aquello, ms bien el conocimiento que se tiene de l es a
partir de cada experiencia por lo que segn esta teologa la creencia de Dios
no sera ms que una abstraccin vaca.
Es as como el nominalismo insisti en que la realidad se encuentra slo en
los objetos mismos, argumentando que los universales se derivan de la
propia observacin de los individuos y que los conceptos de gnero y especie
son slo abstracciones. En contraste con el realismo platnico, que sostuvo
que los universales tenan una existencia separada, aparte del objeto
individual.
Para John Locke (16321704), los seres humanos nacen sin ninguna clase de
habilidad innata y slo las experiencias que los individuos viven, con el paso

del tiempo, les permitira desarrollar ciertas representaciones, queriendo

decir que las ideas no surgen a travs del raciocinio. Aseguraba adems que
la fuente primaria nica de conocimiento era la observacin, siendo ste el
nexo entre la psicologa y la filosofa.
El nominalismo se basa en la experiencia, Occan, desconfa de toda teora
que no est basada en la observacin y de todo procedimiento que no este
centrada en la experiencia, siendo desde luego el lenguaje lo primordial,
puesto que, aparece como el nico lugar de la verdad cientfica (Bercherie,
1988, p.124), donde por medio de l, el contexto del empirismo y la ciencia
accederan a la experiencia, base que construira una realidad.
La crtica de Locke, que se toma de las ideas innatas es sumamente
particular, depende de cada experiencia cotidiana y de cmo se relacionan
con otras personas. Para l el pensamiento consista en operaciones
realizadas con ideas: combinaciones, relaciones, asociaciones de ideas
(Bercherie, 1988, p.124), es decir, dos ideas que se entrelazan para luego
constituir un pensamiento a partir de una experiencia, siendo distinto a una
concepcin platnica, donde un objeto constituira una nocin abstracta
universal que no tendra que ver con una experiencia en particular.
En el siglo XVIII hay un cuestionamiento de las realidades externas, segn
Berkeley no existe una manera real de conocer la verdad, puesto que, son
solo accesos a ideas abstractas basadas en percepciones sensoriales que
configuran la realidad. Acceder a la realidad exterior es cuestionable porque
en ese sentido sera un consenso social, vale decir, no se trata de materia,
ni sustancia, ni ideas abstractas: slo hay ideas singulares, impresiones
sensibles y el trabajo simblico del espritu (Bercherie, 1988, p.126). O sea,
la dada del pensamiento, en el cual se conjuga una idea con otra, se va
configurando a travs de la realidad percibida por los sentidos.
El empirista D. Hume, propone que el individuo posee una parte imaginativa
en contraparte de la realidad y la racionalidad, debido a que, la razn es un

proceso cognitivo de percepcin de la realidad, mientras que, la imaginacin

tendra que ver con las pasiones subjetivas dentro de cada persona, donde la
experiencia estara condicionada en ese sentido. Las emociones para Hume
son las que regulan la conducta del sujeto, ya que estas son las motivaciones
de tales acciones. Estas motivaciones son ambivalentes que se conjugan
entre s; el placer (amor) y displacer (odio), llevando de esta forma una
relacin de conocimiento por medio de las pasiones o emociones.
James Mill (17731836) postul que las sensaciones son las bases de la vida
psquica y que la conciencia es la consecuencia de la ley de asociacin, que
supone una vinculacin de los elementos que se captan mediante los
sentidos. J.Mill pone de manifiesto un espritu ms lgico y sistemtico a
diferencia de su hijo J.S.Mill quien plantea la mecnica mental de su padre de
forma ms flexible, las ideas de asociacin pierden su identidad original al
fundirse en ideas ms complejas por medio de la asociacin. Manifiesta
adems que el objeto de anlisis, es el resultado de asociaciones y de
relaciones que se establecen entre las ideas y sensaciones, una manera de
generar aquellas leyes de asociaciones es por medio del estudio del individuo
y toda metodologa que no se sustenta en esta observacin no es real ni
funcional. Cuando se habla del espritu desde el empirismo, se refiere a un
cumulo de sensaciones y evidencias por tanto a partir de las experiencias se
puede anticipar y conformar una realidad material.
Para algunos la realidad es adquirida por los sentidos, los que a su vez
conforman la dualidad del pensamiento en donde se conjugara una idea con
otra y para otros el conocimiento se traduce en el razonamiento e ideas
innatas, pero el cimiento para la categorizacin de ciertas patologas es sin
duda la de la observacin, pues a travs de l se puede dar cuenta de algn
patrn, o bien de los que estaran fuera de lo que se ha establecido como
normal, dentro de la conducta del sujeto. Hasta el momento es esto claro,
pero de qu forma el asociacionismo se ha hecho presente en la actual

sociedad, o es que solo se encuentra en el arte de la psique? Pues al parecer

la asociacin es y ser parte de la civilizacin, del comercio, de un consejo,
de una asamblea, de una agrupacin hasta de una familia, y qu hace pensar
esto, si bien el asociacionismo tiene distintas aristas una de ellas hace un
sentido comn, ya que los conocimientos derivaran de impresiones sensibles
las que se vincularan por un proceso asociativo, entonces? propondra la
gnesis de asuntos que seran de inters comunitario, transformndolos en
asociaciones polticas, cvicas, etc. De la misma manera tendra un lugar en
distintos

organismos

pblicos,

en

distintos

niveles,

fomentando

en

oportunidades la cooperacin de la ciudadana para acrecentar mejoras en

los intereses colectivos, modificando de esta forma el contexto o bien la
realidad y los escenarios de vida, consiguiendo el bien comn.

Bibliografa
* Bercherie, P (1988). Gnesis de los conceptos freudianos, Cap. VI El
asociacionismo ingls, Buenos Aires, Paids.