Movimentos sociais e as novas sociabilidades urbanas

Fabiana Felix Amaral1

Dennis de Oliveira2

RESUMO
O artigo trata das novas territorialidades construdas no cotidiano da experincia de luta e aes
dos movimentos sociais latino-americanos, que levantam a possibilidade de configurao de
outros indicadores socioespaciais que possam dar subsdios para rediscutir novas espacialidades
urbanas. A partir do entendimento de tal discusso sobre o fenmeno o artigo analisa a
configurao dos movimentos sociais tendo como objeto de leitura a experincia brasileira. A
discusso est estruturada em dois momentos: o primeiro expe o cenrio da produo do
espao desigual e o aspecto dos modelos de governabilidade; o segundo traz a discusso de
outras lgicas que se desenham na luta dos movimentos sociais, constituindo uma nova leitura e
interpretao do territrio.
Palavras-chave: movimentos sociais, territrio, espacialidades, cultura urbana.
ABSTRACT
The article deals with new territoriality built in the daily experience of struggle and actions of
Latin American social movements, raising the possibility of configuring other socio-spatial
indicators that can give subsidies to re-discuss new urban spatiality. From the understanding of
such a discussion on the phenomenon the article analyzes the social movements taking as a
reading object the Brazilian experience. The discussion is structured in two parts: the first
presents the background of the production of uneven space and the appearance of governance
models; the second brings the discussion of other logics that are drawn in the struggle of social
movements, constituting a new reading and interpretation of the territory.
Keywords: social movements, territory, spatiality, urban culture.

1.

Introduo
A Amrica Latina vive um momento de mudanas e aprofundamento do modelo

neoliberal, que tem intensificado o processo de acumulao do capital e,

consequentemente, acentuado os ndices de desigualdade. Nesse cenrio, o territrio
aparece como lugar privilegiado da disputa, no somente pela continuada produo
capitalista do espao, bem como pelo processo de reconfigurao socioespacial
construdo a partir dos movimentos sociais.
Segundo Svampa (2007), a problemtica atual dos movimentos sociais latino1 Ps doutoranda no Programa de Ps Graduao em Mudana Social e Participao
Poltica da Escola de Artes, Cincias e Humanidades da USP. Pesquisa de ps
doutorado financiada pela CAPES. E-mail:fabiana.amaral@gmail.com

2 Professor associado da Escola de Comunicaes e Artes da USP e do Programa de Ps

Graduao em Mudana Social e Participao Poltica e do Programa de Ps Graduao
em Integrao da Amrica Latina (Prolam), ambos da USP. E-mail: dennisol@usp.br

americanos complexa e com grande ambivalncia. O autora valia que, se por um lado
as mudanas ocorridas nos ltimos anos no cenrio poltico regional, com a quebra de
um consenso neoliberal, possibilitaram pensar alternativas emancipatrias, ainda que
considerando as diferenas nacionais e as complicadas relaes entre os governos de
esquerda e os movimentos sociais, por outro lado o que vem se configurando no
continente um aprofundamento do paradigma neoliberal, com a generalizao de um
modelo extrativista-exportador acompanhado por uma acentuada criminalizao da luta
social e controle dos territrios perifricos.
Agrega-se a essa observao o modelo de urbanizao dispersa aplicado aos
territrios latino-americanos e que tem viabilizado a poltica neoliberal ao proporcionar
a continuada acumulao do capital, o controle do territrio e a intensificao dos
processos desiguais de ocupao.
A contribuio deste artigo segue na contestao de que para repensar os
problemas das cidades necessrio rever as solues que tm apresentado indicadores
urbanos deslocados da realidade cotidiana.
A partir do entendimento de tal discusso sobre o fenmeno foi possvel traar a
anlise da configurao dos movimentos sociais no contexto da Amrica Latina, tendo
como objeto de leitura a experincia brasileira, especificamente da cidade de So Paulo.
2. Produo capitalista do espao
A intensificao do modelo de produo extrativo-exportador na realidade latinoamericana tem acarretado grandes e desastrosas transformaes nos territrios, tais
como: destruio dos recursos naturais, que esto cada vez mais escassos;
contaminaes irreversveis; intensa produo de monoculturas e a consequente perda
da biodiversidade.
Concomitantemente a essa problemtica tem sido implementado um modelo de
urbanizao dispersa (REIS FILHO, 1998), configurando cidades estruturalmente
desiguais com altos indicies de assentamentos precrios, com a concentrao de
investimentos pblicos e urbanos nas centralidades do territrio.
Svampa (2007) salienta que os anos de 1990 foram o auge desse processo, que se
consolidou a partir de certos eixos centrais. Em um primeiro momento as polticas
neoliberais realizaram uma reformulao da interveno do Estado na sociedade, a
partir da privatizao dos bens bsicos, assim como propiciou a deteriorao dos

servios pblicos estatais, o que aprofundou a crise na educao, na sade, e na

segurana pblica.
Outra questo foi o desmantelamento das indstrias nacionais com a poltica de
privatizao, o que conduziu expanso de estruturas de exportao desconectadas da
realidade das comunidades.
Em consequncia da poltica neoliberal foi implantada a desregulamentao do
trabalho, que proporcionou a multiplicao da informalidade, a consolidao de um
modelo de flexibilizao do trabalho e ampliou a precariedade na Amrica Latina.
Por fim, Svampa (2007) avalia como elemento dessa configurao o fortalecimento
do sistema repressivo institucional, que se estabeleceu com o controle da populao
pobre e a represso e criminalizao das manifestaes sociais.
Essa situao desencadeia altos ndices de desigualdade que podem ser observados no
territrio, ou seja, no processo de desigualdade socioespacial.
Segundo a ONU, mais de 1/6 da populao mundial afetada pela fome, flagelo que
mata um ser humano a cada 3,5 segundos, em sua maioria crianas menores de cinco
anos. De acordo com o mais recente Global WealthReport, do CrditSuisse, 0,5% das
pessoas mais ricas controlam mais de 35% da riqueza global. Mais de trs bilhes de
pessoas, quase metade da populao mundial, vivem com menos de dois dlares por dia.
Estima-se que os Estados Unidos detm cerca de 25% da riqueza total do mundo,
enquanto o continente africano possui apenas 1% da riqueza total do mundo.
Nesse sentido, observa-se que o territrio tem sido elemento central da acumulao
do capital. Essa situao de precariedade do espao urbano reflete o contexto
econmico atual de agudizao das diferenas. Com efeito, o que se constata a
existncia de uma poltica de acumulao do capital dirigida pela necessidade de
encontrar oportunidades lucrativas para a absoro de capital excedente (HARVEY,
2009).
Dada essa intrnseca relao, a urbanizao e o capitalismo so fenmenos que tm
suas trajetrias inseparveis. O modo de vida urbano reflexo do modo de produo
capitalista, necessrio e fundamental para sua reproduo. Ao ampliar mercados e
concentrar riquezas ocorre o aumento da desigualdade social.
Na cidade, portanto, nada deve ser fixo. Devem-se romper os vnculos histricos e
sociais e a prpria materialidade da cidade que faz parte da sua morfologia. Suas ruas,

bairros, prdios e a rede de relaes sociais e culturais sofrero constantemente

alteraes em ritmo cada vez mais veloz. A memria visual e espacial atualmente se
altera repetidas vezes.
Novos territrios vo sendo configurados com base nesse sistema e cria-se o falso
entendimento de que a urbanizao garantia de desenvolvimento social e urbano,
porm necessrio conceber que a produo da cidade segue a lgica hegemnica, com
base na acumulao do capital, na concentrao de renda e na desigualdade social, o
que, segundo Maricato (1996), produz uma cidade fraturada.
Essa cidade configura-se em duas pores, decorrentes da produo capitalista do
espao: a cidade legal e a cidade ilegal, que, por sua vez, formam uma nica unidade
contraditria e fraturada, regida por uma regulamentao que coloca o mercado no
centro. A construo social do espao urbano reflexo dessa concentrao, regida pela
lei do mercado e estruturalmente organizada de forma desigual.
A cidade legal a cidade oficial, a cidade do mercado, no campo simblico
compreendida como a cidade do espetculo. o local que possui todos os elementos
representativos do capitalismo neoliberal, como a infraestrutura de rede de drenagem,
esgoto, gua, servio de qualificao do espao e equipamentos urbanos de sade,
culturais e econmicos. A ilegalidade fundamental para a constituio da cidade
oficial. Isso por que a cidade ilegal se configura como depsito de pessoas e para onde
alijado o excedente de mo de obra. Na cidade ilegal, a ilegalidade da posse da terra
condio de sua produo, o que acarreta a ocupao de reas de preservao ambiental
e a ausncia de infraestrutura bsica, caracterizando formas desumanas de ocupao e
uso do territrio e precarizao das relaes de trabalho.
Esse conjunto de ilegalidades na ocupao ora punido ora estimulado pelas
foras dominantes, quando so obrigadas a se relacionarem com essa parte da cidade.
Exemplos dessa situao podem ser discutidos nos processos de desapropriao e
punies s ocupaes ilegais quando atrapalham a reproduo capitalista do espao,
quando esto inviabilizando a constituio da cidade legal. interessante salientar que a
ilegalidade estimulada ou desconsiderada quando de interesse da produo do capital.
3. Processos de gesto e continuada dominao das estruturas de poder
Ao trabalhar com ndices urbansticos descolados da realidade, e inapropriados para
reavaliao necessria da ocupao desigual do espao, d-se prioridade poltica da
especulao imobiliria que reina sobre a produo da cidade. Como problematiza

Maricato (informao pessoal)3 os planos diretores no disseram onde os jovens iam

morar, porque todo plano diretor seguido de uma lei de zoneamento e a lei de
zoneamento lei para o mercado, e a nossa populao est fora do mercado.
importante ressaltar que, segundo a autora, a realidade do urbanismo no
capitalismo perifrico reflete a relao ambgua entre ideias fora do lugar e o lugar fora
das ideias (MARICATTO, 2000). Tal o contexto que acompanha o modelo de
discusso e gesto do espao urbano, pois a importao de padres do chamado
primeiro mundo aplica-se apenas a uma parte das grandes cidades. isso o que explica
o fato de as cidades brasileiras serem marcadas pela modernizao incompleta e
excludente.
A tenso existente entre a cidade formal e a cidade ilegal dissimulada. Alm
dos investimentos pblicos no sistema virio, a legislao urbanstica se aplica cidade
oficial, flexibilizada pela pequena corrupo. Os servios de manuteno das reas
pblicas, da pavimentao, da iluminao e do paisagismo, a so eficazes. Embora os
equipamentos sociais se concentrem nos bairros de baixa renda, sua manuteno
sofrvel.
A gesto urbana e os investimentos pblicos aprofundam a concentrao de
renda e a desigualdade. Mas a representao da "cidade" uma ardilosa
construo ideolgica que torna a condio de cidadania um privilgio e no
um direito universal: parte da cidade toma o lugar do todo. A cidade da elite
representa e encobre a cidade real. Essa representao, entretanto, no tem
funo apenas de encobrir privilgios, mas possui, principalmente, um papel
econmico ligado gerao e captao de renda imobiliria (MARICATO,
2000, p. 165).

A partir das anlises de Maricato (2000, 2003) pode-se concluir e apontar

algumas caractersticas do processo de urbanizao atual, tendo como parmetro as
gestes urbanas (prefeituras e governos estaduais), a tradio de investimento regressivo
e os aspectos da aplicao arbitrria da Lei.
As gestes urbanas tm a tradio de investimento regressivo. Maricato pontua
que as obras de infraestrutura urbana alimentam a especulao fundiria e no a
democratizao do acesso terra para moradia. Na verdade, a valorizao das
propriedades fundirias ou imobilirias o motor que move e orienta a localizao dos
investimentos pblicos, especialmente na circulao viria: H uma simbiose entre a
abertura de grandes vias e a criao de oportunidades para o investimento imobilirio.
3Entrevista publicada na Revista Caros Amigos. Ed. de maio de 2010.

(MARICATO, 2000, p.160).

4. Movimentos socais e novas cartografias socioespaciais

Parte-se do princpio que em contraponto lgica hegemnica, que domina a
produo do espao, existe outra lgica submersa, prpria dos setores subalternos, que
encontra mecanismos baseados em aspectos como a solidariedade, identidade e partilha,
e que se tornam capazes de resistir s estratgias hegemnicas, constituindo, assim, uma
nova esfera pblica de debate sobre a cidade.
Nesse sentido, importante desvendar em que circunstncias essas questes se
estabelecem na realidade dos enfrentamentos existentes no territrio no contexto da
Amrica Latina.
A atual etapa do modelo neoliberal expressa uma demanda cada vez maior dos
pases desenvolvidos sobre os pases dependentes em termos de matria-prima ou de
bens de consumo, o que se reflete na expanso das fronteiras agrcolas, petroleira,
mineral energtica e florestal. Essa expanso gera transformaes maiores, na medida
em que reorienta completamente a economia de povos inteiros, seus estilos de vida e
ameaa a mdio prazo a sustentabilidade ecolgica.
Os novos movimentos sociais tm articulado sua luta com base na reivindicao
da proteo aos recursos naturais, garantia da autonomia indgena, reafirmao da
diversidade cultural e questes dos direitos e benefcios da estrutura urbana.
Para se construir os aspectos da anlise dessa realidade parte-se da conceituao
de Santos (2008) sobre o fenmeno da globalizao, quando revela a existncia de
diferentes planos de mundo que se articulam em um s: o mundo enquanto fbula, o
mundo como perversidade e a construo de um outro mundo possvel. Como articular
essa discusso?
Segundo o autor, no mundo como fbula encontra-se uma mquina ideolgica a
servio dos interesses hegemnicos de continuidade do sistema de dominao. Tal
manuteno desse status quo ocorre no s pela vertente econmica, mas
principalmente pela dominao da conscincia.
A proliferao de um discurso nico produz a economizao e monetarizao da
vida social, acarretando a desumanizao do homem. O mundo como perversidade
identificado na banalizao do desemprego, da violncia e da fome, assim como das
desigualdades sociais, culturais e econmicas.

Sob o intento da competitividade institui-se a falsa acessibilidade e, ao mesmo

tempo em que se promove a convergncia dos momentos e do conhecimento do planeta,
desestruturam-se as relaes sociais ao virtualizarem os sentimentos e, principalmente,
ao usurparem as possibilidades de viso.
Por fim, quando Santos (2008) se refere construo de um outro mundo
possvel, ele alude retomada do homem como ser da mudana, que acontece a partir
do momento em que se entende a necessidade de se emancipar desse mundo perverso.
Como isso se realizaria? O autor preconiza a necessidade de apropriao das bases
materiais do perodo atual, tanto no plano emprico como no plano terico.
Na observao do autor, a populao aglomerada em poucos pontos da superfcie da
Terra constitui uma das bases de reconstruo e de sobrevivncia das relaes locais,
abrindo a possibilidade de utilizao, a servio dos homens, do sistema tcnico atual.
No plano terico verifica-se a necessidade de construo de um novo discurso, que
alicerado na observao crtica da histria concreta possa produzir conhecimento a fim
de se discutir e apontar possibilidades aos pontos crticos da sociedade: em um mundo
datado como o nosso, a explicao do acontecer pode ser feita a partir de categorias de
uma histria concreta. isso, tambm, que permite conhecer as possibilidades
existentes e escrever uma nova histria (SANTOS, 2008, p.21).
Foram analisados cinco movimentos sociais. O critrio de seleo envolveu
movimentos comunitarios e/ou coletivos com atuao em territrios perifricos e que
em suas prticas e aes atuem ou perpassem a dimenso do territrio, cultura e a
comunicao.4
Optou-se por no aprofundar, neste artigo, o contedo e a proposta de cada
4No desenvolvimento da pesquisa optou-se por duas estratgias metodolgicas. A
primeira foi aplicada ao movimento Banhado Resiste, que atua na comunidade de
Vila Nova Esperana, na cidade de So Jos dos Campos (S.P). Consistiu no
acompanhamento das aes e prticas das lideranas comunitrias durante os
meses de junho de 2015 a fevereiro de 2016. A segunda estratgia metodolgica foi
estruturada a partir do curso de difuso que oferecemos s lideranas de
movimentos sociais com o perfil escolhido. O objetivo foi apresentar o panorama
das problemticas da discusso num primeiro momento e posteriormente, no
decorrer das atividades do curso, foram definidos quatro movimentos sociais a
serem analisados: Jornal da Vrzea da comunidade do Jardim Pantanal; Associao
de Moradores do Jardim Piratininga; o grupo Afro Il Ob De Min e o coletivo Frum
de Cultura da Zona Leste. O levantamento de campo se estabeleceu com a
aplicao de um questionrio semiestruturado e tambm dilogos entre os
movimentos alinhavados pelos temas centrais da investigao. No ltimo dia cada
movimento sistematizou as discusses na apresentao e relato de suas prticas de
luta e seus processos comunicativos.

movimento analisado, pois o que se buscou levantar foi a experincia e as aes

partilhadas, o fluxo de ideias, de vontades e de necessidades presentes nas experincias,
alm dos aspectos dessas novas configuraes a partir de trs eixos de anlise:
I.

o entendimento da relao com o territrio e os processos culturais identitrios e

polticos resultantes de suas prticas culturais e de seus processos

II.
III.

comunicativos;
os sistemas de organizao poltica, social e comunitria; e
a identificao de como constroem o discurso e a prtica contra a hegemonia.
Para compreender como ocorrem esses processos essencial partir do entendimento

das foras que agem no territrio e para isso parte-se de duas categorias conceituais:
verticalidades e horizontalidades (SANTOS, 1996, 2008).
O primeiro entendimento necessrio que o territrio no um dado neutro nem um
ator passivo, e, segundo, que os territrios tendem a uma compartimentao
generalizada onde se associam e se chocam o movimento geral da sociedade planetria
e o movimento particular de cada frao, regional ou local.
Para o autor, as verticalidades so as aes e prticas que atingem os territrios e
seguem uma lgica hegemnica, e as horizontalidades so foras que se estabelecem
nos espaos cotidianos a partir das experincias dos subalternos, construindo, assim,
uma lgica prpria.

Essa lgica subalterna alimenta a construo da identidade

territorial dos movimentos sociais contemporneos.

Na anlise dos movimentos estudados a identidade territorial fator estruturante e
apresenta os seguintes aspectos conjugados: resistncia, ressignificao e criao de
novas relaes sociais. A resistncia pode ser evidencia no embate e na crtica s
organizaes hegemnicas do territrio. Como isso acontece? Foi observado, nos
estudos, que parte da pauta das reivindicaes dos movimentos analisados apresentava,
como elementos chaves das suas lutas, a ausncia de moradia, de equipamentos pblicos
e culturais, e a ineficincia da mobilidade urbana.
Os movimentos de moradia constroem sua luta e seu discurso para alm do acesso
casa, colocam em evidncia a relao desigual na estrutura urbana e reivindicam seu
direito cidade como um todo.
As estratgias de resistncia tm desenhado novas estruturas urbanas de ocupao e,
ao ocuparem reas e edifcios ociosos que se encontram na centralidade do territrio,
criam outras formas de sociabilidade, ainda que presenciada a precariedade das
instalaes, baseada na partilha, na identidade e na construo poltica.

A partir da compreenso de sua insero perifrica na estrutura espacial e poltica

das cidades, os movimentos de moradia ampliam suas lutas. A ressignificao dos
territrios parte das suas vivncias cotidianas e possui parmetros distintos do que
costuma ser aplicado pela lgica territorial hegemnica. Como se estabelece esse
processo de ressignificao?
H duas lgicas na produo da cidade. A primeira a lgica vertical, que comanda
a produo da cidade e busca manter o funcionamento da trade: acumulao do capital,
dominao poltica e realizao da vida para poucos no consumo. Esse quadro acarreta a
explorao e expropriao dos direitos ao trabalho, moradia, cidade e vida da
maioria.
A segunda a lgica horizontal, prpria das classes subalternas. Como aponta
Santos (2008, p. 114), a lgica surge de pragmatismo mesclado com a emoo, um
modo de insurreio em relao globalizao, com a descoberta que, a despeito de
sermos o que somos, tambm podemos ser outra coisa.
Para a lgica vertical, a periferia reproduzida material e simbolicamente como a
parte estrutural do processo de dominao. Com efeito, as regies perifricas so
necessrias para a concentrao de renda e para produo da cidade legal, ao fixarem
espacialmente grandes massas de populao em reas que, no momento de sua
ocupao, no interessavam reproduo capitalista do espao.
Ao serem cerceadas do direto cidade legal, cidade do fluxo, do tempo e da
mobilidade, as classes subalternas vivem no espao, mantm relaes de simbiose com
seu entorno imediato, criando, contracorrente, uma cultura prpria, endgena e
resistente.
No processo de configurao simblica, esses sujeitos da periferia partem de um
campo de significao oposto ao construdo ideologicamente pela lgica hegemnica,
como: local de bandido, mar de prdios e local da violncia urbana. H, portanto, o
objetivo de retraar sua existncia a partir de aspectos subjetivos vinculados ao processo
cotidiano de identidade, de cultura e de arte.
Acredita-se que o que move esses movimentos, de maneira ampla, fruto das
experincias de enraizamento no espao e de escassez atrelada produo capitalista do
espao (SANTOS, 2008). Ser da periferia a evidncia de um novo modo de perceber e
viver os processos de segregao.
Tal viso permite s classes subalternas o domnio de um capital simblico,
fortalecido e legitimado pela sua vinculao com a comunidade de origem. Dessa

forma, essas classes produzem uma cultura prpria, endgena, vinculada, e assim abrem
a possibilidade da reconstruo de uma esfera poltica (SANTOS,2008).
Atribui-se ao espao uma significao material e simblica diversa daquela
convencionalmente atribuda quando da disputa pela hegemonia. Esse campo de
significaes fator motor e indicativo das possibilidades de reconstruir uma esfera
pblica para a cidade.
Os movimentos sociais analisados, ao proporem outro sentido para a cidade,
reconstroem e dominam um capital simblico a partir das prprias contradies do
capital. Ser perifrico, agora no mais pejorativo, negativo, pois ao relacionar a ideia
de perifrico aos processos subjetivos promove-se o primeiro plano potncia, fora e
autonomia perante as aes hegemnicas.
Outro aspecto da identidade territorial observado foi a percepo que nasce do
espao local e na cotidianidade, ou, como discutido por Santos (2008), o espao banal.
Pode-se dizer que ao contrrio da ordem imposta nos espaos de fluxos pelos atores
hegemnicos, e da obedincia alienada dos atores subalternizados, hegemonizados, nos
espaos banais se recriam a ideia e o fato da poltica, cujo exerccio se torna
indispensvel para providenciar os ajustamentos necessrios ao funcionamento do
conjunto, dentro de uma rea especfica.
Os jornais comunitrios, na compreenso do espao local, ao estabelecerem a
construo de uma identificao a partir do entendimento da importncia de suas aes,
ainda que cotidianas, tm construdo e realizado um reconhecimento do seu territrio
fsico, cultural e simblico.
Observa-se que os movimentos sociais, por meio de polticas e aes
horizontais, vm criando novas e distintas percepes do espao e acabam dando a ele
um significado de luta e de conquista. Essa essncia dinmica, mas preserva a fora da
cultura e do pertencimento ao local.
Os movimentos estabelecem novas formas de regulao dos territrios, dando a
eles novos sentidos que constituem uma potncia para construo de uma poltica
terrorizada, ainda que os movimentos ultrapassem o seu territrio e alcancem uma
esfera mais ampla e diversa.
A cotidianidade estabelecida a partir do vnculo comunitrio que evidencia o
espao como lcus de articulaes e resistncia, constituindo uma nova espacialidade.
Em outras palavras, possvel afirmar que se engendra uma forma distinta de perceber e
viver o espao, abrindo uma brecha na lgica objetiva da produo da cidade. A

identidade territorial se estrutura, portanto, na conjuno entre resistncia,

ressignificao e construo de novos sentidos.
Para evidenciar a vida sistmica dos movimentos sociais analisados e suas
manifestaes de resistncia buscou-se observar os seus sistemas de organizao a partir
da anlise construda por Santos (2008), que correlaciona os processos de escassez e
enraizamento no territrio s possibilidades de tomada de conscincia.
O autor constri duas categorias para evidenciar esse processo e compreender
como se estabelecem as prticas socioespaciais: i) a nao ativa, que se refere aos que
aceitam, pregam e conduzem a modernizao que d preeminncia aos ajustes que
interessam ao dinheiro; e ii) a nao passiva, aquela formada por tudo o mais.

Para

evidenciar esse processo:

A nao chamada ativa alimenta sua ao como a prevalncia de um sistema
ideolgico que define as ideias de prosperidade e de riqueza e, paralelamente, a
produo da conformidade. A "nao ativa" aparece como fluida, veloz,
externamente articulada, internamente desarticulada, entrpica (SANTOS,
2008, p. 157).

Ainda de acordo com o autor, a ideia de mobilidade, difundida pelo discurso,

atrelada velocidade e no dinamicidade, pois este movimento no prprio, mas
atribudo, tomado emprestado a um motor externo; ele no genuno, no tem
finalidade, desprovido de teleologia (SANTOS, 2008, p. 157).
A nao chamada passiva constituda pela maior parte da populao, por
aqueles que participam de modo residual do mercado global, sem, todavia, entrar
cabalmente na contabilidade pblica ou nas estatsticas oficiais. As atividades dessa
nao passiva so frequentemente marcadas pela contradio: a necessidade de
participar direta ou indiretamente da racionalidade dominante e a insatisfao e
inconformismo dos atores diante de resultados sempre limitados (SANTOS, 2008, p.
157).
A nao passiva estaticamente lenta, colada s rugosidades do seu meio
geogrfico, localmente enraizada e orgnica. tambm a nao que mantm relaes de
simbiose com o entorno imediato, relaes cotidianas que criam, espontaneamente e
contracorrente, uma cultura prpria, endgena, resistente, que tambm constitui um
alicerce, uma base slida para a produo de uma poltica (SANTOS, 2008, p.157).
Essa nao passiva mora ali onde vive e evolui, enquanto a outra apenas circula,
utilizando lugares com mais recursos e servios, mas sem outro compromisso. O autor

enfatiza que, na contemporaneidade, os setores subalternos (a nao passiva) esto

desarticulados pelo projeto de fragmentao da vida, mas acredita que num segundo
momento pode ocorrer uma tomada de conscincia trazida pelo seu enraizamento no
meio e, sobretudo, pela sua experincia de escassez, que tornar possvel a produo de
um projeto contra-hegemnico.
Para o autor, a sua viabilidade provm do fato de que a nao chamada passiva
formada pela maior parte da populao, alm de ser dotada de um dinamismo prprio,
autntico, fundado em sua prpria existncia. Da sua veracidade e riqueza (SANTOS,
2008, p. 158).
A lgica hegemnica, ao concentrar renda gera desigualdade e intensifica o
processo de escassez. Em sua obra sobre o processo perverso da globalizao que se
submete to somente lgica do capital, Santos (2008) mostra que ocorre uma
simultaneidade: de um lado, a produo acelerada e artificial de necessidades com uma
incorporao limitada de modos de vida ditos racionais pela classe hegemnica e, de
outro, uma produo ilimitada de carncias e escassez s quais so sujeitas as classes
subalternas.
Segundo o autor, os setores hegemnicos e subalternos se relacionam de modo
diferenciado com o processo de escassez. Para os hegemnicos, h uma convivncia
relativamente pacfica com a escassez. Vivenciam um crculo vicioso entre processos de
falta e de satisfao.
A falta j criada como a expectativa da satisfao, pois ocorre um processo de
criao de necessidades que so infinitas, porm com bens que so finitos (SANTOS,
2008). Entre os membros dos setores subalternos, a convivncia com a escassez
conflituosa e at pode ser guerreira:
Para eles, viver na esfera do consumo como querer subir uma escada rolante
no sentido da descida. Cada dia acaba oferecendo uma nova experincia de
escassez. Por isso no h lugar para o repouso e a prpria vida acaba por ser
um verdadeiro campo debatalha. Na briga cotidiana pela sobrevivncia, no
hfora de negociao. A sobrevivncia s assegurada porque as experincias
imperativamente se renovam. E como a surpresa se d como rotina, a riqueza
dos no-possuidores a prontido dos sentidos. com essa fora que eles se
eximem da contra finalidade e, ao lado da busca de bens materiais finitos,
cultivam a procura de bens infinitos como a solidariedade e a liberdade: estes,
quanto mais distribuem, mais aumentam (SANTOS, 2008, p.13).

A partir do entendimento desse processo buscou-se a compreenso dos seus

sistemas de organizao poltica, social e comunitria e observou-se que os movimentos

sociais analisados constroem suas prticas e processos comunicativos tendo como

elementos central a territorialidade e estabelecem novas formas de organizao em
redes que assumem aspectos de partilha e de visibilidade.
O conceito de rede est associado aos vnculos com a comunidade, s relaes
com os grupos coletivos da periferia e com os movimentos sociais de luta. Em suma, h
uma associao com grupos que possuam um fluxo de ideias contra-hegemnicas. Essas
ideias tm como estrutura outra lgica, que prioriza a solidariedade, a identidade e a
cooperao. Tais articulaes s tm sentido para o grupo se forem articuladas nas
relaes concretas, compreendendo o cotidiano como campo de realizao da vida.
Essas novas comunicaes, intituladas ora de redes ou de coletivos, ocorrem
simultaneamente em ambincias justapostas, tanto no cotidiano, fortalecidas pelos
vnculos estabelecidos com as comunidades de origem, quanto a partir da ambincia
miditica. Nesse caso, h de se ressaltar os blogs, que relatam suas prticas
evidenciando uma dinmica prpria, e os textos que comunicam seus contedos e
propostas.
Alm disso, tambm se devem mencionar os vdeos que transmitem suas aes
simultaneamente e os chats de discusso, que permitem tanto a circulao das aes
como a troca com outras experincias. A nova ambincia assume espao de visibilidade
e de partilha.
Essa experincia, cotidiana e virtual evidencia que os grupos podem dominar
muitas vezes a produo, circulao e consumo de suas prticas e aes, no
dependendo do circuito hegemnico da circulao da cultura. Cria- se uma estrutura
distinta em outras bases e com formas diversificadas de expressar. A partir do momento
em que constroem os vnculos, esses coletivos unem tambm suas lutas.
Ao abordar a rede como lcus das prticas culturais e dos processos
comunicativos identificam-se dois campos de significao para as novas subjetividades
subalternas. O primeiro est relacionado possibilidade de partilha e fortalecimento
possvel, por intermdio da ambincia miditica. O segundo discute a possibilidade de
garantir ao mesmo tempo o registro, a legitimidade e a visibilidade do grupo.
A questo da gratuidade de acesso s mdias confirma a afirmao de Santos
(2008) sobre as possibilidades que as tcnicas contemporneas trazem ao requererem
capitais fixos relativamente pequenos, enquanto seu uso possibilita novos arranjos com
a retomada da criatividade.

O maior acesso a novas tecnologias mostra seus frutos, j que todos os

movimentos analisados

mantm um site atualizado em que partilham e comunicam

suas aes, prticas, projetos, depoimentos, imagens e vdeos. Alm do site,

disponibilizam publicaes em diferentes mdias, em que discutem sua prtica e
refletem sobre as novas possibilidades polticas.
Em relao mdia oficial, os grupos evidenciam a importncia de furar os
cercos, mas no h interesse em estar na grade de programao da grande mdia. A
produo de meios alternativos, como publicaes, aes diversas e vdeos, abre uma
nova perspectiva: a de apresentar um outro discurso, que reflita e contemple as
necessidades das classes subalternas.
O discurso contra- hegemnico se estabelece no

territrio ao passar pelo

processo de enraizamento e observa-se que as prticas

tm se configurado do

imediatismo construo de um projeto futuro. No embate com as foras verticais de

atuao esses movimentos vo construindo suas lutas, s vezes pautadas por conquistas
imediatas, e vo administrando a crise e atuando pontualmente s investidas dos
processos verticais, tais como a aplicao arbitrria das leis, a militarizao dos espaos
perifricos, e os processos de coero estabelecidos pela forca poltica e pela gesto dos
territrios.
Ao mesmo tempo, permeiam perspectivas de projetos alternativos ao sistema,
tais como; regularizao territorial e discusso da desigualdade socioespacial;
construo de circuitos culturais com identidade perifrica; elaborao de leis e
definies baseadas na cultura territorializada; e processos de formao educacional e
cultural que ampliam a atuao do grupo para a comunidade.
5. Consideraes Finais
Ao avaliar esses novos arranjos, aps a leitura das prticas e aes e dos
processos comunicativos dos movimentos analisados, foi possvel identificar subsdios
para a construo de outras cartografias centradas nas relaes identitrios, polticas,
simblicas e cotidianas. As cartografias sociais podero apresentar projetos que nasam
da construo coletiva dos movimentos e se estabeleam como uma nova esfera
poltica.
Um primeiro movimento acena com a viabilidade de criao de uma
espacialidade distinta para a cidade, contestando a natureza desvinculante da ideologia

dominante. Os os sujeitos subalternos partem de sua prpria experincia de

enraizamento local e de carncia material como elementos encorajadores da formao
de uma identidade prpria e original de periferia.
Trata-se de uma verdadeira sociodiversidade, que reescreve uma possvel
revanche dos de baixo. A ideia de periferia ganha outros significados a partir da
elaborao de sentidos distintos da realidade e fortalecimento de vnculos comunitrios.
O segundo movimento evidencia aspectos que justificam a caracterstica do
novo. As possibilidades de emancipao mostram, como aponta Santos, que a
globalizao no irreversvel. De fato, as mudanas so marcadas pela irrupo de
novos objetos, de novas aes e relaes e de novas ideias que invertem as lgicas
hegemnicas de mundo e rediscutem o pacto social estabelecido.
Essas novas subjetividades subalternas esto em gestao no campo da cultura e
do territrio, permitindo uma reavaliao da questo da cidadania a partir do
estabelecimento dos vnculos comunitrios. Desse modo, redesenham-se outras frentes e
espaos de luta, o que suscita novas formas de sentir, viver e propor outro mundo.

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