NUEVAS FORMAS, NUEVOS TIEMPOS

A manera de introduccin.
El avance y los avatares del mundo contemporneo presentan al ser humano innumerables
dilemas y problemticas que antes no se planteaban. El mundo siempre ha estado en
movimiento y la historia siempre ha llevado un curso pausado pero continuo, no obstante,
se ve como, hoy da, el ser humano se enfrenta a situaciones cada vez ms complejas
(entendiendo complejidad en los trminos de Morin) que requieren nuevas formas de
comprensin del mundo, al margen de las formas de comprensin que fueron impuestas
desde Europa en estos mundos nuevos o descubiertos recientemente.
No se quiere hacer una descripcin detallada de los nuevos retos y problemas que se
presentan al ser humano, solamente se pretende hacer una reflexin en torno a las
posibilidades epistemolgicas de enfrentar la historia y sus devenires, a nuestras
posibilidades de enfrentar las complejidades del mundo actual. Y se dice nuestras porque
tenemos maneras de pensar-otras, porque nuestro mundo es un mundo diverso al europeo y,
ante todo, porque somos otros los que pensamos en torno a lo que el mundo actual presenta.
Ciertamente, nuestra historia particular ha sido una historia de conquistadores y
conquistados, donde nosotros hemos sido los conquistados. Pueblos con enormes riquezas
humanas, culturales, religiosas, ideolgicas y materiales, fueron arrasados bajo la consigna
fratricida de que solamente valan los que llegaban en los barcos del otro lado del mundo.
As con esta manera de pensar (como raza nica y superior), fueron extinguiendo nuestra
cultura y nuestras formas de pensar propias, aduciendo que eran inferiores y menos valiosas
que lo que ola a Europa. El mismo nombre que llevamos hoy da (Amrica) es puesto en
homenaje a alguno de los que estuvo de acuerdo, al menos de manera tcita, a la
extincin de las culturas y las civilizaciones, por dems desarrolladas, que estaban en esta
parte del mundo.
Esto que hemos dicho nos sirve de prembulo, triste ciertamente, para justificar nuestra
reflexin en torno a lo que hemos puesto encabezando este breve escrito: Nuevas formas,
nuevos tiempos. Nuevas formas porque hemos sido capaces de recuperar nuestra propia
identidad (o, al menos, lo estamos intentando); nuevas formas porque estamos pensando el
mundo de manera diferente; nuevas formas porque estamos comenzando a creer en nuestra
manera de ver el mundo, en nuestra manera de describir el mundo, en nuestra manera de
entender el mundo; nuevas formas porque hemos aprendido a reconocer el valor de un
pensador de este lado del mundo, igual o ms que el de un pensador europeo; nuevas
formas en fin, porque estamos siendo capaces de reconocer que tambin podemos construir
ciencia, cultura y pensamiento.

Estas nuevas formas enmarcadas en los nuevos tiempos que vivimos: los nuevos tiempos de
la ciencia y la tcnica; los nuevos tiempos de reconocer, valorar y aceptar nuestra
diversidad; los nuevos tiempos del resurgir de las formas de pensar precoloniales; los
nuevos tiempos de creer en nosotros y de rehacer nuestra episteme desde nuestros propios
cdigos; nuevos tiempos, en fin, de la decolonizacin de nuestras formas de pensar y de
actuar.
Queremos, tambin, enmarcar nuestra breve reflexin en las cinco conclusiones de la clase
de investigacin pedaggica, de las cuales haremos una breve reflexin:
1.
2.
3.
4.
5.

Nuevas formas de saber y conocer, tanto intuitivas como subjetivas

Epistemologas y modos de pensar y razonar alternativos
Otras formas de ciencia
Originales mbitos epistemolgicos y metodolgicos
Expresiones culturales, filosficas y paradigmticas que permanecan subyugados.

1. Nuevas formas de saber y conocer, tanto intuitivas como subjetivas.

Estamos reconociendo en este nuevo tiempo, nuevas formas de pensar, de saber y de
conocer. Ya no solo se puede conocer a la manera como los europeos nos haban impuesto,
ya no solo son verdades las que nos presentan desde el otro lado del mundo, sino que
nosotros estamos comenzando a reconocer como valiosas nuestras maneras de pensar, de
saber y de conocer, y hemos comenzado a liberar nuestras formas de pensamiento, hemos
comenzado a emancipar nuestra mente. Y estamos comenzando a reconocer como valiosa e
importante la crtica a los esquemas y paradigmas preestablecidos y hegemnicamente
impuestos desde afuera.
2. Epistemologas y modos de pensar y razonar alternativos
Nuevas formas y nuevos tiempos suponen modos de pensar alternativos, es decir, formas de
ver el mundo desde otras perspectivas, desde otras pticas. Reconocer que somos diversos,
reconocer y respetar las diferentes maneras de pensar y de actuar y respetarlas. Porque no
basta con reconocer que somos diferentes sino que es necesario e ineludible respetar esa
diferencia y aprender a pensar desde y en la diversidad para construir un mundo diferente.
Ya vemos como, por ejemplo, se han presentado tantos problemas porque no sabemos
reconocer que hay maneras-otras de pensar, por eso se cometen atentados terroristas,
genocidios, discriminacin de raza y gnero, etc. Si somos capaces de reconocer y respetar
las maneras de pensar diversas, podremos construir un mundo diferente.
3. Otras formas de ciencia

Las ciencias sociales, humanidades, artes, etc., han tenido una crisis en los ltimos aos, los
defensores del mtodo cientfico clsico, defienden que no son ciencias estrictamente
hablando. Autores como Marta Nussbaum han defendido acrrimamente, y defienden la
necesidad de darle el puesto que se merecen a las ciencias sociales, humanas, artsticas,
porque son las maneras ms adecuadas como el ser humano comprende el mundo y se
comprende as mismo, no se niegan las ciencias que se llaman exactas, es ms, se dice que
la ciencia es una sola, y que puede ser vista desde diferentes mbitos, no solamente desde el
mtodo cientfico clsico, sino desde la maneras de comprender el mundo de las gentes de
todos los orgenes y todos los lugares epistemolgicos.
4. Originales mbitos epistemolgicos y metodolgicos
Como dijimos arriba, es preciso tener en cuenta otros lugares epistemolgicos y
metodolgicos a la hora de acercarnos a la ciencia, no solamente los postulados
tradicionales de las ciencias naturales e, incluso de las ciencias sociales/humanas, sino
tambin hay que tener en cuenta las maneras de pensar, de concebir el mundo y de
acercarse al conocimiento de los pueblos de todos los rincones del planeta, es importante
porque si tenemos en cuenta las maneras de pensar de todos las gentes, podremos tener un
acercamiento a la ciencia ms integral, porque no la veremos sesgada o parcial, sino que
tendremos la posibilidad de ver la ciencia de una manera holstica, integral e integradora.
5. Expresiones culturales, filosficas y paradigmticas que permanecan subyugados.
Surgen aqu los mayores deseos de recuperar las formas de pensamiento de los pueblos
antiguos. De recuperar y revalorar nuestra cultura, ponindola al nivel de las dems
culturas. Recuperar las maneras de sentir, de actuar, de vivir de nuestros pueblos, para
poder reconocer que en nosotros hay valiosas formas culturales, filosficas, cientficas, que
podemos valorar y promover como alternativas de caminos al conocimiento que han estado
subyugadas por una forma de pensar y de actuar a la europea. Por eso, es preciso, hacer
ciencia desde nosotros, como fueron algunas de las intenciones de las llamadas teologas,
filosofas y pedagogas de la liberacin.