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O USO DA RAIVA: Mulheres Respondendo ao Racismo

Por Audre Lorde
(traduo de Renata)

Nota da tradutora
Este texto foi escrito em 1981, faz parte do livro Sister Outsider e pode ser lido na ntegra, em ingls, aqui (pdf). A
traduo foi dividida em trs partes e amanh e quarta ser publicada a continuao. Alguns trechos foram cortados,
mesmo com os questionamentos bem especficos identidade da Audre (cis, negra, lsbica e me, por exemplo), por
serem particulares demais a determinadas ocasies.

Racismo. A crena na superioridade inerente de uma raa sobre todas as outras e, deste modo, o
direito de dominncia manifestado ou subentendido.
Mulheres respondendo ao racismo. Minha resposta ao racismo raiva. Eu vivi com raiva, a
ignorando, me alimentado dela, aprendendo a us-la antes de ela destruir minhas vises, durante a
maior parte da minha vida. Uma vez respondi em silncio, com medo do peso. Meu medo da raiva
me ensinou nada. Seu medo da raiva ir te ensinar nada, tambm.
Mulheres respondendo ao racismo significa mulheres respondendo raiva; a raiva da excluso do
privilgio inquestionvel, de distores raciais, do silncio, maltrato, esteretipo, defensividade,
errar nomes, traio e cooptao.
Minha raiva uma resposta a atitudes racistas e a aes e presunes que surgem dessas atitudes. Se
a forma como voc lida com outras mulheres reflete essas atitudes, ento minha raiva e seus medos
que a acompanham so focos que podem ser usados para o crescimento do mesmo modo que eu
usei ao aprender a expressar raiva para o meu crescimento. Mas para cirurgia corretiva, no culpa.
Culpa e defensividade so tijolos num muro contra o qual todxs ns nos debatemos; eles no
servem aos nossos futuros.
Porque no quero que esta se torne uma discusso terica, darei alguns exemplos de intercmbios
entre mulheres que ilustram estes pontos. Por questo de tempo, vou encurt-los. Quero que vocs
saibam que houve muitos outros.
Por exemplo:

Eu falo a partir de uma raiva direta e particular numa conferncia acadmica e uma mulher
branca diz: Diga-me como voc se sente, mas no diga muito duramente ou no posso te
ouvir. Mas minha conduta que a impede de ouvir ou a ameaa de uma mensagem que sua
vida pode mudar?
O Programa de Estudos sobre Mulheres de uma universidade do sul [dos Estados Unidos]
convida uma mulher negra a ler em seguida a um frum de uma semana sobre mulheres
negras e brancas. O que esta semana deu a vocs?, pergunto. A mulher branca mais franca
diz: Acho que recebi muito. Eu sinto que mulheres negras realmente me entendem bem
melhor agora; elas tm uma ideia melhor de onde partem minhas ideias. Como se
entend-la fosse o centro do problema racista.
Depois de quinze anos de um movimento de mulheres que professa tratar as preocupaes
de vida e possveis futuros para todas as mulheres, ainda ouo, dentro e fora do campus:
Como podemos tratar as questes de racismo? Nenhuma mulher negra compareceu. Ou do
outro lado dessa declarao: No temos algum em nosso departamento equipadx para
ensinar sobre o trabalho delas. Em outras palavras, racismo um problema das mulheres
negras, um problema de mulheres de diferentes raas e etnias, e apenas ns podemos
discuti-lo.

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Depois de eu ler minha obra entitulada Poemas para Mulheres em Fria, uma mulher
branca me pergunta: Voc vai fazer algo com a forma como podemos lidar diretamente com
nossa raiva? Eu sinto que to importante. Eu pergunto: Como voc usa sua raiva?. E
ento tenho de desviar de seu olhar vazio antes que ela possa me convidar a participar de sua
prpria aniquilao. Eu no existo para sentir a raiva dela por ela.[]
Eu levo minha filha de dois anos num carrinho de compras pelo supermercado em
Eastchester [Nova York] em 1967 e uma garotinha branca passando no carrinho de sua me
grita, empolgada: Olha, mame, uma empregada beb!. E a sua me te cala, mas ela no te
corrige. E ento quinze anos depois, numa conferncia sobre racismo, voc ainda pode
considerar essa histria humorstica. Mas eu ouo que sua risada cheia de terror e doena.
Uma branca acadmica d as boas-vindas apario de uma arrecadao feita por mulheres
de diferentes raas e etnias, menos negras. Isso me permite lidar com racismo sem lidar
com a severidade de mulheres negras, ela me diz.
Numa reunio cultural internacional de mulheres, uma poeta branca estadounidense bem
conhecida interrompe a leitura do trabalho de uma mulher negra para ler seu prprio poema,
e depois sai correndo para um painel importante.

Mulheres respondendo ao racismo significa mulheres respondendo raiva; a raiva

da excluso do privilgio inquestionvel, de distores raciais, do silncio,
maltrato, esteretipo, defensividade, errar nomes, traio e cooptao.
Se mulheres na academia querem de verdade um dilogo sobre racismo, vai requerer reconhecer as
necesssidades e os contextos vivos de outras mulheres. Quando uma mulher acadmica diz No
posso arcar, ela pode querer dizer que est fazendo a escolha sobre como gastar seu dinheiro
disponvel. Mas quando uma mulher que recebe auxlio do governo diz No posso arcar, ela quer
dizer que sobrevive com a quantia de dinheiro que mal subexistia em 1972 e ela com frequncia no
tem o suficiente para comer. Ainda assim, a Associao Nacional de Estudos sobre Mulheres aqui
em 1981 faz uma conferncia na qual se compromete a responder ao racismo, embora recuse
desistir da taxa de inscrio para mulheres pobres e mulheres de diferentes raas e etnias []
participarem nesta conferncia. Este meramente outro caso da academia discutindo a vida dentro
de circuitos fechados da academia?
Para as mulheres brancas presentes que rconhecem estas atitudes como familiares, mas, acima de
tudo, para todas as minhas irms de cor que vivem e sobrevivem a milhares desses encontros
para as minhas irms de cor que, como eu, ainda tremem debaixo de suas armaduras, ou que s
vezes questionam a expresso de nossa raiva como intil e perturbadora (as duas acusaes mais
populares) eu quero falar sobre raiva, minha raiva, e sobre o que aprendi de minhas viagens
atravs de seus domnios.
Audre Lorde nasceu 1934, em Nova York, e foi poeta, ensasta, feminista intersecional e ativista.
Ela costumava se definir como negra, lsbica, me, guerreira, poeta. Morreu em novembro de
1992.

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Os exemplos que Audre deu ainda ocorrem hoje em dia? Mesmo que no sejam no meio acadmico.
Como mulheres negras so tratadas no feminismo quando querem dizer algo, quando querem falar
sobre racismo e de suas experincias?
Fonte: Questes Plurais