Captulos IV, V y VI de Modernidad, razn e identidad en Amrica Latina.

Jorge Larran.
Superioridad espaola, en ltimo trmino, consisti en que los
conquistadores entendieron el mundo indgena mucho mejor que los
indios el mundo espaol.
Desde los espaoles no hubo un reconocimiento pleno del otro como
sujetos iguales, con derecho a ser diferentes.
El sistema de encomienda origin el primer conjunto de relaciones de
clase entre los seores coloniales y los siervos indios.
Modos de produccin precapitalistas en Amrica Latina: esclavitud
negra y servidumbre indgena.
Formas elementales de la experiencia del otro dentro del proceso
colonizador: una parte de la diferencia que luego se traduce en
trminos de superioridad/inferioridad; la otra, de la igualdad que
pronto se transforma en identidad y asimilacin.
Del encuentro original entre la cultura espaola y las culturas
indgenas surgi un nuevo modelo cultural, fuertemente influido por
la religin catlica, ntimamente relacionado con el autoritarismo
poltico y no muy bien abierto a la razn cientfica. Este modelo
coexisti con la esclavitud, el racismo, la inquisicin y el monopolio
religioso.
Zea habla de un doble cerco: Espaa impone a la Amrica un cerco
poltico y social y la Iglesia un cerco mental. Estos dos logran
conectar el autoritarismo poltico con la obediencia religiosa a Dios y
dejan una marca muy importante y duradera en la primera sntesis
cultural.
Ideas modernizantes despus de la Segunda Guerra Mundial:
o Ideas de modernizacin e industrializacin en los aos 50.
o Ideas acerca del imperialismo y la dependencia, el
resurgimiento del marxismo y las esperanzas en el socialismo
en los aos 60 y comienzos de los 70.
o Teoras conservadores y neoliberales del mercado libre a finales
de los aos 70 y en los 80, y el colapso de los sueos
socialistas.
Corriente esencialista de la identidad latinoamericana: creencia que
existe una esencia latinoamericana que puede ser recobrada.
o Pedro Morand: lo tpico de la identidad latinoamericana se
form en el encuentro entre los valores culturales indgenas y
la religin catlica trada por los espaoles. El lugar de
encuentro entre la cultura escrita espaola y la oral indgena,
es sacral. Rasgos ms importantes del ethos cultura
latinoamericano: se form antes de la Ilustracin y por lo tanto
la razn instrumental no forma parte de l, tiene una
estructura subyacente catlica, privilegia al corazn, se
expresa mejor en la religiosidad popular. La tesis es que
Amrica Latina sufre desde su independencia una ruptura
cultural: su verdadera identidad cultural no es reconocida por
sus propias lites, y el modelo racional ilustrado adoptado por
ellas no es slo por entero diferente, sino que totalmente
opuesto a su verdadera identidad.
o Critica los intentos modernizadores en Amrica Latina porque
niegan su verdadera identidad. La lite intelectual y dirigente
ha sido incapaz de reconocer sus races culturales ms

profundas y por eso ha conducido a sus pases a experimentos

modernizantes que, al oponerse a nuestra verdadera identidad,
slo podan fracasar.
o Problema de la propuesta de Morand: reduce la cuestin de la
identidad cultural latinoamericana a un momento originante.
o Paradoja: habiendo partido del mestizaje, es decir, del carcter
hbrido de la primera sntesis cultural latinoamericana, su
esencialismo le impide mantener la apertura a nuevas
contribuciones, a nuevas hibridaciones.
Postmodernismo cuestiona la idea de una verdad general y desconfa
de las teoras totalizantes que proponen la emancipacin universal. El
discurso postmoderno no considera a la razn como el criterio bsico
para la construccin de identidades y sus otros. Todos los grupos
tienen derecho a expresarse por s mismos, en su propia voz o
dialecto.
Desde la independencia, un proceso importante fue la construccin
de un sentido de identidad nacional, el que fue muy selectivo y
excluyente, conducido desde arriba.