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SIMBLICO
(APRENDIZ)
DEL
REAA
INTRODUCCIN
LA MASONERA
A - COMO PRINCIPIO
La MASONERA es una asociacin universal, inicitica, cientfica, filosfica y
progresista de todos los seres humanos que pueblan la tierra, unidos por el vnculo de
solidaridad, procedente de los principios de amor a la humanidad y a la verdad.
En ella se estimula y practica:
I) El ESTUDIO DE LA MORAL. DE LAS CIENCIAS Y DE LAS ARTES, para mejorar la
condicin social del hombre, por todos los medios lcitos y especialmente por la
instruccin, el trabajo y la abnegacin;
II) La TOLERANCIA, ejercida para hacer ms slidos los lazos de unin entre los
semejantes, extinguiendo los antagonismos de nacionalidad, de opinin, de razas y de
intereses;
III) El LIBRE PENSAMIENTO, sin menoscabo de ninguna idea para evidenciar que es
el raciocinio humano el que rige los destinos del mundo.
La MASONERA reconoce la existencia de un principio creador, superior, ideal y nico,
cuya interpretacin es personal y absolutamente libre para cada hombre.
La idea de un nico y comn origen de los hombres es el fundamento en que se basan
los conceptos sociales de IGUALDAD y FRATERNIDAD HUMANAS y
consecuentemente con ellos el derecho de los pueblos a ser libres y gobernados
democrticamente.
B - COMO INSTITUCIN
En consecuencia:
I) LA MASONERA EN UN MOVIMIENTO INICITICO, FILOSFICO. ACTIVO Y
UNIVERSALISTA QUE TIENDE SOBRE LA BASE DEL RESPETO A LA PERSONA
HUMANA, PROPENDER AL MEJORAMIENTO MATERIAL Y MORAL DE LA
HUMANIDAD.
II) INTERESA A SUS MIEMBROS EL ESTUDIO DE LOS PROBLEMAS REFERENTES
A LA VIDA HUMANA. ASEGURANDO AS LA PAZ. LA JUSTICIA Y LA FRATERNIDAD
ENTRE LOS HOMBRES Y LOS PUEBLOS, SIN DIFERENCIACIN ALGUNA DE
RAZA O NACIONALIDAD.
III) LA MASONERA RECONOCE UN PRINCIPIO SUPERIOR, IDEAL Y ETERNO Y,
POR LO TANTO, LA POSIBILIDAD DE UN MEJORAMIENTO INDEFINIDO DEL
HOMBRE Y DE LA HUMANIDAD. TAL RECONOCIMIENTO DE UNA CAUSA
PRIMERA O PRINCIPIO ORIGINARIO, DEJA A LOS MASONES SUS PUNTOS DE
VISTA PARTICULARES SOBRE LA NATURALEZA DEL MISMO. ABSTENINDOSE
DE TODO ACTO CONFESIONAL, POR TANTO. NO PROHBE NI IMPONE A SUS
2
CAPITULO I
NORMAS GENERALES
Ningn profano puede ser iniciado sin que, previamente, se hayan llenado las
formalidades establecidas en la Constitucin y en el Reglamento para el ingreso de
profanos a la Orden y reingreso de Hermanos (Decreto N 97/86, de 18 de setiembre
de 1986 E.. V.., corregido por Decreto N 1/94, de 10 de enero de 1994 E..V..).
Las proposiciones para iniciacin, afiliacin o nombramientos de miembros honorarios
o libres, los aplomos y los informes secretos, debern presentarse por medio del Saco
de Proposiciones.
No puede otorgarse aumento de salario a ningn Hermano sino despus de
transcurridos los intervalos reglamentariamente establecidos, de haber sido
examinado en el grado inmediatamente anterior y de ser propuesto -por el Segundo
Vigilante tratndose de un Aprendiz o por el Primer Vigilante en caso de un
Compaero- por medio del Saco de Proposiciones. En ambos casos el Taller resolver
por mayora de votos presentes de su Cmara de Maestros.
Los informes de las comisiones, las peticiones, las planchas u otros documentos, se
entregarn al Secretario para que de cuenta a la Logia.
Los intervalos para ser colados los Aprendices en el grado de Compaero y stos en
el de Maestro, no pueden ser dispensados sino por el Venerable Gran Maestro, a
solicitud debidamente fundada por escrito por las luces, previo acuerdo del taller.
Ninguna Logia puede iniciar o afiliar sin previa autorizacin de la Gran Maestra. Para
obtener dicha autorizacin la Logia debe dar cuenta inmediatamente a la Gran
Secretara en la forma establecida en la Constitucin y en el Reglamento
correspondiente.
La regularidad y buen orden de los trabajos requiere una escrupulosa observancia del
Ritual.
Para ello es imprescindible que todos los Hermanos y especialmente los Dignatarios y
Oficiales conozcan el espritu de los parlamentos.
Es obligatorio para todos los Hermanos presentarse con mandil en los talleres, sea
cual fuere su grado y los trabajos a que asista.
Para completar la instruccin y formacin espiritual de los futuros Maestros, los
Hermanos Primer y Segundo Vigilante debern abonar puntualmente los salarios
correspondientes a los Compaeros y Aprendices.
CAPITULO II
APERTURA DE LOS TRABAJOS EN GRADO DE APRENDIZ
La planta de la Logia es un cuadrilongo con colgaduras punz; la puerta de entrada se
halla al Occidente, la bveda del cielorraso es celeste con nubes y estrellas.
A la entrada y a poca distancia de la puerta hay dos columnas de orden corintio, cuyos
capiteles sostienen un grupo de granadas entreabiertas y lirios. A mitad del fuste de la
columna ubicada a la izquierda de quien penetra al Templo, hay esculpida una letra B
y su capitel sostiene un globo celeste. A mitad del fuste de la columna ubicada a la
derecha de quien penetra al Templo, hay esculpida una letra J y su capitel sostiene un
globo terrqueo.
Se sube al Oriente por tres escalones. El Ven.. Maestro de la Logia tiene su asiento
en el trono, al fondo del Oriente, sobre dos escalones, bajo un solio coronado por un
delta radiante y en cuyo centro est figurado el ojo de la providencia.
Sobre el fondo y hacia arriba, a la derecha del Venerable est el Sol; a la izquierda la
Luna.
El sitial del Primer Vigilante se halla al Occidente, frente al del Venerable Maestro; el
del Segundo Vigilante al Medioda. El Orador toma asiento en el Oriente, adelante y a
la izquierda del Venerable Maestro: el Secretario, tambin en el Oriente, adelante y a
la derecha del Venerable Maestro. El Primer Experto ocupar el primer asiento,
prximo al Oriente de la primera fila de la Columna de la Belleza. El Tesorero se
ubicar a la cabeza de la Columna J, a la izquierda del Orador. El Hospitalario a la
cabeza de la Columna B a la derecha del Secretario. El Maestro de Ceremonias
tomar asiento en la primera fila de la Columna J, frente al Primer Experto. El Primer
Dicono se ubica en el Oriente a la derecha y en asiento lateral respecto al sitial del
Venerable Maestro. El Segundo Dicono a la derecha del Primer Vigilante. El Cubridor
Interno, prximo a las puertas del Templo.
El Venerable Maestro podr ordenar la entrada al Templo del Cubridor Externo luego
de abiertos los TTrab.. de la Log..
Delante del asiento del Ven.. Maestro hay un altar con un candelabro de tres luces y
una espada de honor.
Delante del altar, fuera de las dos gradas, el ara triangular de los juramentos, sobre el
cual estar abierto el Libro de la Ley Sagrada o Moral -preferentemente en el
Evangelio segn San Juan- y a su derecha un ejemplar cerrado de la Constitucin de
la Gran Logia. Sobre el Libro de la Ley Sagrada, se colocarn un comps abierto 60
con su vrtice hacia el Oriente y sobre l una escuadra con su ngulo recto interno,
tambin hacia el Oriente.
H.. M.. de
CCer.., a
Seg.. Vig..:
Pr.. Vig..:
Ven.. M..:
Pr.. Vig..:
Ven.. M..:
(El Pr.. Vig.. encarga al Cub.. Int.. que se cerciore de ello. Este dar tres golpes
sobre el lado interior de la puerta, los cuales sern contestados desde el exterior,
tambin con tres golpes, dados por el Cubridor Externo. En los casos de no contar con
Cubridor Externo, el Cubridor Interno cumplir ambas funciones.)
Pr.. Vig..:
Ven.. M..:
Pr.. Vig..:
Ven.. M..:
(Todos los HH.. se levantan. Ambos VVig.. recorren con la vista sus respectivas
columnas).
Seg.. Vig..:
(!) H.. Pr.. Vig.., son AApr.. MMas.. todos los que decoran la
columna del Medioda
Pr.. Vig..:
Ven.. M..:
Seg.. Dic:
Ven.. M..:
Seg.. Dic:
Ven.. M..:
Seg.. Dic:
Ven.. M..:
Pr..Dic:
Ven.. M..:
Pr..Dic:
Al Medioda.
Ven.. M:
Seg.. Vig:
Ven.. M..:
Seg.. Vig:
Al Occidente.
Ven.. M..:
Pr..Vig..:
Ven..M..:
Pr..Vig..:
Al Oriente.
Ven..M..:
Pr..Vig..:
Ven.. M..:
Pr..Vig..:
Ven..M..:
Pr..Vig..:
Ven.. M..:
Seg.. Vig..:
Ven.. M..:
Prim.. Vig..:
Seg.. Vig..:
Ven.. M..:
(El H.. Pr.. Dic.. pide con el Toq.. la Pal..Sag.. de Apr.. al H.. Ven.. M.. quien la
da a su odo, como corresponde. El H.: Pr Dic se traslada al sitial del H.. Pr
Vig.. y luego de serle requerida por ste, le trasmite la Pal.., en la misma forma. De
igual manera procede el H.. Pr.. Vig.. con el H.. Seg.. Dic y finalmente, ste con
el H Seg.. Vig..).
(Mientras circula la Pal.., el H Maest.. de CCer.. preparar el ara, de forma que el
H.. Pr.. Dic.. slo deba encender las luces al volver hacia su puesto).
(Se aconseja que en estos momentos, el H.: Maest de la Arm tenga preparados
temas seleccionados de msica clsica suaves y adecuados, que contribuyan a crear
en los HH.. un estado espiritual especial).
Seg.. Vig.. :
Ven.. M..:
Puesto que todo est justo y perfecto y que es la hora en que los
AApr.. MMas.. comienzan sus trabajos, unos a mi, HH.. mos,
para abrir los de esta Respetable Logia.
A L.. G.. D.. G.. A.. D.. U.. y bajo los auspicios de la Gran
Logia de la Masonera del Uruguay, declaro abiertos los trabajos
de la Respetable Logia ......................., en el Grado 1 Simblico
del R.. E..A..y A..en tenida del da.....de...... de.....de la EV
A m mis HH.., por el Sign.. y la Bat.. del Grado.
(Todos los HH.: lo hacen, siendo triple en las tenidas magnas o solemnes).
Ven.. M:
(Si hubieran observaciones, el H.. Ven.. M.. las pondr a consideracin de la Logia.
Las haya o no, no someter el trazado a la aprobacin del taller sin haber pedido las
conclusiones al H Orad).
Ven..M..:
Orad..:
Ven..M..:
Con las conclusiones favorables del H.. Orad.., los HH.. que
estn por la aprobacin, harn la seal correspondiente a golpe de
mallete (!)
(El HSecr.. procede a dar lectura, siguiendo su orden natural, leyes, decretos,
resoluciones, circulares, planchas y toda la correspondencia recibida. Finalizada la
lectura, el H.. Ven.. M.. indica):
(Si hubiera Circular de Proposiciones antes del parlamento del Ven.. M.. dirigido al
H Hosp.. deben establecerse los siguientes parlamentos):
Ven..M..:
Seg.. Vig..:
(!) Por orden del Ven.. M.. os anuncio HH.. de mi columna, que
se concede la palabra por si algn H.. quisiera efectuar algn
aplomo favorable.
(!) Anunciado en mi columna H.. Prim.. Vig..
10
Pr..Vig..:
(!) Por orden del Ven.. M.. os anuncio HH.. de mi columna, que
se concede la palabra por si algn H.. quisiera efectuar algn
aplomo favorable.
(!) Anunciado en ambas columnas Ven.. M..
Ven..M..:
Seg.. Vig:
Pr.. Vig..:
(El H.: M..de CCer..se levanta y se coloca entre columnas. El H.. Pr. . Vig.. dice):
Pr.. Vig..:
Ven.. M..:
Pr..Vig..:
(Los HH.: Hosp.: y Pr.: Exp.: se colocan entre columnas. El H... Pr.: Vig.. dice):
Pr..Vig..:
Ven..M..:
(El H.: Hosp.:, acompaado por el H.: Pr Exp.. cumple su recorrido y vuelve a
colocarse entre columnas. A una seal del H. Pr.: Vig.: se dirige al Oriente y entrega el
Saco al HOrad.Este, oportunamente, dar cuenta de su contenido al H. Sec: para
su inclusin en el trazado de la tenida y lo entregar al H..Hosp. No deber contar
su contenido durante la tenida).
Ven.. M..:
(En las Tenidas Solemnes la palabra se otorga slo en bien general de la Orden).
Seg.. Vig..:
12
Ven.. M..:
(En el Oriente, primero solicitarn la palabra los HH.. ubicados a la izquierda del Ven..
M.. y luego lo harn los HH.. ubicados a la derecha del Ven.. M.. Se observar, en
lo posible, para conceder la palabra en el Or.: el mismo orden de precedencia utilizado
para ingresar al Templo a ritual. El ltimo en hablar ser el Ven M, quien finalizar
pidiendo las conclusiones al H.. Orad..).
Ven..M..:
(El H.. Orad.: se limitar a dar las conclusiones. Si desea hacer uso de la palabra,
deber solicitarla cuando sta circule en el Oriente y en la oportunidad en que lo hacen
los dems HH).
13
CAPTULO III
CLAUSURA DE LOS TRABAJOS.
Ven.. M..:
(Todos los HH.: hacen la seal dirigiendo su brazo derecho extendido hacia el ara. Si
algn H.: tuviera alguna observacin que hacer a la tenida, lo har con posterioridad al
odo del H.: Ven.: M..).
Pr.. Vig..:
Ven.. M..:
Seg.. Vig..:
Ven.. M..:
Pr..Vig..:
A Medianoche.
Ven.. M..:
Seg.. Vig..:
Medianoche en punto.
Ven..M..:
(!)(!)(!)
Pr..Vig..:
(!)(!)(!)
Seg..Vig..:
(!)(!)(!)
Ven.. M..:
(Se pasa la Pal.. Sag..como en la apertura y se van apagando las respectivas luces
por parte de los HH.. Ven..M.., Pr.. Vig.. y Seg.. Vig...)
(Al mismo tiempo, el H.. M.. de CCer.. proceder a sacar la Esc.., y Comp..
colocados sobre el Libro de la Ley Sagrada o Moral antes de cerrarlo, etc., de modo
que el H.. Pr.. Dic.. slo deba apagar las luces del ara en su regreso al Oriente).
(Comprobada
la
correccin
HSeg..Vig..expresa):
de
los
procedimientos
realizados,
el
Seg..Vig..:
Ven.. M..:
A L.. G.. D.. G.. A.. D.. U.. y bajo los auspicios de la Gran
Logia de la Masonera del Uruguay, declaro cerrados los trabajos
de esta Respetable Logia.
A mi mis HH.. por el Sign.. y la Bat.. del Grado.
14
Retirmonos en paz.
SILENCIO - SILENCIO - SILENCIO.
15
Captulo IV
RECEPCIN DE HERMANOS VISITANTES
Despus de retejados los HH.. visitantes en el vestbulo del templo por el H.. Exp..,
ste recoger sus diplomas y brevets y los entregar al H.. Or.. con el libro de
presentes. En dicho libro aquellos debern haber puesto su firma. Reconocidos como
masones regulares, el H.. Or.. lo comunicar al H.. Ven.. M.. y ste ordenar que se
les de entrada hacindolo con los honores que corresponda a los representantes de
otros cuerpos, segn sus cargos.
En el Oriente de Montevideo el retejamiento de los HH.. de otros Orientes no
dependientes de la Gran Logia de la Masonera del Uruguay, ser realizado por la
Gran Secretara de Relaciones.
A los HH.. que no sean representantes de otros cuerpos, al entrar, se les colocar
entre columnas y el H.. Ven.. M.. les dirigir las siguientes preguntas, las que sern
contestadas por uno de los visitantes en nombre de todos:
Ven..M:
De dnde vens?
Vis..:
Ven..M:
Qu nos trais?
Vis..:
Ven..M:
Nada ms trais?
Vis..:
Ven..M..:
Vis..:
Ven.. M..:
Vis..:
Ven..M..:
Qu solicitis?
Vis..:
VenM:
(Despus de haber tomado asiento el H.: visitante, el H.: Ven.. M.. le dirigir todava
una breve alocucin, agradecindole el concurso que viene a prestarle a los trabajos).
16
(Si alguno de los HH.: visitantes pidiera la palabra para agradecer la acogida benvola
que le hace la Logia y contestar el saludo del H.: Ven.: M ste se la conceder).
CAPITULO V
AFILIACIN DE HERMANOS O DE MIEMBROS HONORARIOS O LIBRES
Las afiliaciones de Hermanos miembros honorarios o libres, en una Logia Simblica,
tendrn lugar despus de llenadas las prescripciones correspondientes relativas al
caso, con el ceremonial adecuado, en tenidas solemnes u ordinarias, limitndose a
tomar el juramento al afiliarse, proclamando el nuevo miembro como activo, de honor o
libre del cuadro. Aplaudir por la triple Bat.. su adquisicin y pronunciar el Venerable
Maestro o el Orador, una breve alocucin, felicitando al nuevo Hermano por la
confianza que ha inspirado al taller y/o por el honor que se le ha dispensado, y a la vez
ste por el nuevo obrero que viene a asociarse a sus trabajos.
17
CAPITULO VI
INICIACIN O RECEPCIN AL PRIMER GRADO
El profano propuesto y aceptado para la iniciacin masnica ser conducido a la
Logia, con los ojos vendados, media hora antes de empezar los trabajos y entregado
al H.. Exp... Este H.. los conducir al Gab de RRefl.., cuarto separado del Templo,
tapizado de negro, arreglado con huesos y calaveras humanos pintados sobre la
tapicera. Mximas morales, adecuadas a la iniciacin masnica estarn escritas en
las paredes.
En este Gab.. no habr ms muebles que un taburete y una mesita con los tiles para
escribir: una buja encendida: un pan y un vaso de agua.
El H.. Exp.. al introducir al profano en el Gab.. de RRefl.. y luego de quitarle la
venda le entregar un documento redactado en la siguiente forma:
"EN PRIMER TERMINO, LA MASONERA IMPONE COMO CONDICIN PREVIA A LA
RECEPCIN, QUE EL PROFANO MEDITE SERIAMENTE SOBRE EL PASO QUE VA
A DAR. ESTE ES EL OBJETO PERSEGUIDO AL TRAERLO A ESTE GABINETE DE
REFLEXIONES, TODOS LOS OBJETOS QUE APARECEN AQU SON SMBOLOS
QUE TIENDEN A REPRESENTAR LAS FUERZAS DE DESTRUCCIN Y DE
MUERTE QUE ACECHAN AL HOMBRE QUE SE DEJA DOMINAR O SE HACE
ESCLAVO DE SUS PASIONES. POR ESO PREVALECE EL COLOR NEGRO EN LA
PINTURA DE LOS MUROS, EXISTEN CALAVERAS Y HUESOS HUMANOS. CABE
PENSAR QUE EL HOMBRE AISLADO, CARENTE DE IDEALES, EN CUYA VIDA
HAYA ESTADO AUSENTE LA PRACTICA DEL BIEN Y PREDOMINADO EL
EGOSMO, TERMINA EN EL POLVO DE QUE HA SIDO CREADO, SIN OTRA FORMA
DE PROYECCIN".
"EL PAN, EL AGUA, LA BUJA ENCENDIDA, LA SENCILLEZ DEL MOBILIARIO,
EXPRESAN CUALES SON LAS NECESIDADES NATURALES DEL HOMBRE EN
UNA VIDA SIMPLE Y PURA. LAS MXIMAS MORALES QUE DECORAN LOS
MUROS, COMPLEMENTAN Y ACLARAN ESE SENTIDO".
"EN ESTE GABINETE EL PROFANO DEBE ENTREGAR LAS JOYAS Y EL DINERO
QUE TENGA. EN LA MASONERA SE HA DE ENTRAR CON EL NICO VALOR QUE
PARA ELLA TIENE SENTIDO, Y ES EL DE UN HOMBRE DESPROVISTO DE TODA
VANIDAD".
"TODO ESTO SIMBOLIZA A LA VEZ QUE EL HOMBRE VIVE PARA ENFRENTARSE
CON LOS GRANDES PROBLEMAS, COMO SI SALIERA DEL SENO DE LA TIERRA,
CON TODOS LOS ATRIBUTOS ESPIRITUALES QUE YA POSEE Y SIN LAS
ATADURAS CREADAS POR LA VIDA COTIDIANA, PARA ACTUAR EN UN MUNDO
YA EVOLUCIONADO, SE OS INVITA A LA MEDITACIN PARA RESOLVER
VUESTRA POSICIN FRENTE A LOS PROBLEMAS QUE SE RELACIONAN CON EL
DESTINO DEL HOMBRE".
"LA MASONERA PROCURA QUE LAS PERSONAS QUE INGRESEN A ELLA SEAN
HOMBRES SELECTOS POR SUS CONDICIONES MORALES Y ESPIRITUALES; EN
OTRO TIEMPO SE REQUERA OTRA PREPARACIN ESPECIAL DEL CARCTER Y
DE LA INTELIGENCIA, QUE SOLO PODA ADQUIRIRSE, DESPUS DE MUCHO
ESTUDIO. EN LA ACTUALIDAD, LA MASONERA SOLO ACEPTA A QUIENES
18
2)
3)
4)
19
Pr..Vig..:
Ven.. M..:
(Por indicacin del H.. Pr.: Vig.. el H.. Cub.: Int.: entreabre la puerta y pregunta):
Cub.. Int..:
Pr..Exp..:
Ven.. M..:
Pr.. Exp..:
VenM..:
(El H: Pr.: Exp.; hace dichas preguntas y da su respuesta en conjunto al H.: Pr..Vig..
quien las trasmite en alta voz al H.: Ven.: M).
Ven.. M..:
(El H: Pr.. Vig.. hace introducir al profano, ordenndoselo as al H.: Cub Int...
Despus de haber dado entrada al profano el H: Ven..M..dir):
Ven.. M..:
Prof..:
Ven.. M..:
(Se sienta el profano teniendo a uno y otro lado al H..Exp..y al H.: M.. de CCer.. El
H.. Exp.. le coloca la punta de una espada sobre el costado izquierdo).
20
Ven.. M..:
Prof..:
Ven.. M..:
Prof..:
Ven.. M..:
Prof..:
21
Ven..M..:
Prof..:
Ven.. M..:
Prof..:
22
(ElH.. M.. de CCer.. y el padrino del nefito guan a ste hacindolo pasear alrededor
del Templo, partiendo del lado del H.: Pr..Vig..vinindolo a colocarlo frente a la mesa
del H.: Seg.: Vig. ... Es un viaje por la izquierda).
Seg..
Vig..
Quin va?
M..
CCer..:
SegVig..:
M..de
CCer..:
SegVig..:
de
Ven..M..:
Seg.. Vig..:
Ven..M..:
(Se lo hace pasear alrededor del Templo siguiendo por la columna del H.. Seg.. Vig..
y colocndolo frente a la mesa del H.. Pr.. Vig. ... Es un viaje por la derecha).
Pr.. Vig..:
M.. de CCer..:
Pr.. Vig..:
Ven.. M..:
Pr.. Vig..:
24
Ven.. M..:
Ven.. M..:
M..de CCer..:
Ven.. M..:
Ven.. M..:
25
26
Prof..:
Ven.. M..:
Orad..:
Ven.. M..:
Orad:
Ven.. M..: Slo falta ahora, seor N.N., que prestis la promesa de honor que
os ligar para siempre a nuestra fraternidad.
Para nosotros hay un Principio denominado G.. A..D.. U.. El
sentido que damos a este principio es amplio y su contenido
depende de la concepcin individual de cada uno sobre la
naturaleza y el hombre. Su interpretacin no es dogmtica y la
conciencia de cada uno le da el significado que armonice con sus
convicciones religiosas o filosficas, siempre que ellas no
contengan dogma alguno que est en contradiccin con los
principios que os hemos hecho conocer en el curso de esta
iniciacin. Para algunos ser una fuerza natural o una sustancia,
para otros una entidad; pero para ningn masn debe aparecer
como algo que le imponga como verdad lo que contrare o limite su
libertad espiritual o el libre examen. Con esta aclaracin os voy a
leer esta promesa de honor que exigimos a los iniciados. Vos me
diris si la aceptis o no.
PROMESA DE HONOR
Ven.. M..:
masones perjuros.
Aceptis esta promesa y estis pronto a prestarla?
Nef..:
Ven.. M..:
Nef..:
Ven.. M..:
(El H..M.. de CCer.., acompaado del padrino, conduce al nefito al vestbulo; el H.:
Cub.: Int.: cierra la puerta y si el nefito no est cansado, el H.. M.. de CCer.. llama
por los golpes del grado. En ningn caso debe demorarse en el vestbulo ms de dos
o tres minutos).
Pr..Vig..:
Ven..M..:
28
(Se coloca all al nefito, siempre entre el H.. M.. de CCer.. y el padrino, con
los ojos vendados).
Ven.. M..:
Ven.. M..:
H.. Prv. Vig.., Seg.. Vig.. y dems HH.., que peds para el
profano?
Ven.. M..:
(El H.. M .. de CCer.. le saca la venda al nefito y luego se encienden las luces).
(Todos los HH..estn con las puntas de sus espadas dirigidas hacia el corazn del
nefito).
Ven.. M..:
Ven.. M..:
ara y colocadle en
Nef..
(Baja el H.. Ven.. M.. del Trono y acompaado de los HH.. Pr.. y Seg.. VVig..,
colocndolas tres espadas en tringulo, sobre la cabeza del nefito, lo consagra con
la frmula siguiente y despus de pronunciada da los golpes del Grado sobre la
espada).
CONSAGRACIN
Ven.. M..:
A L.. G.. D.. G.. A.. D.. U.., EN NOMBRE DE LA GRAN LOGIA
DE LA MASONERA DEL URUGUAY, POR LOS PODERES DE
QUE ESTOY INVESTIDO, OS CONSAGRO Y CONSTITUYO
APR.. MASN DEL R.. E.. A.., y A.. Y MIEMBRO ACTIVO DE
LA RESPETABLE LOGIA AL ORIENTE DE..A LOS GOLPES
29
M..de CCer..:
(Se lo cie).
Orad:
Ven.. M..:
PPal..
30
Ven..M..:
32
CAPITULO VII
INSTRUCCIONES PARA EL GRADO
P.
R.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
Sois masn?
(Se hace la seal de Apr..).
P.
R.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
Qu se os mand en seguida?
Entrar.
P.
R.
Qu se os pregunt?
Si vea o senta algo y contest que no vea pero que senta una punta en el
pecho.
P.
R.
P.
33
R.
P.
R.
P.
R.
Qu os preguntaron?
Me preguntaron quin era y contest como en la puerta: "Un profano que desea
ser recibido masn".
P.
R.
P.
R.
Qu os preguntaron?
Me preguntaron quin era y volv a contestar como en la puerta y frente al H..
Seg.. Vig..
P.
R.
P.
R.
P.
R.
Cules os dio?
Varias, hacindome dar el primer paso, formando el ngulo de un cuadrilongo, a
fin de que pudiese llegar al ara a prestar la promesa de honor.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
P.
Despus que recibisteis la luz, cul fue el objeto que ms llen vuestra
atencin?
El Libro de la Ley Sagrada, la esc.., y el comp.., colocados frente al ara donde
prest mi promesa de honor.
R.
34
P.
R.
P.
R.
Explicadme esto.
El Libro de la Ley Sagrada dirige y sostiene nuestra fe y nos ensea el camino
de lo justo; la esc.., regula nuestras acciones a los preceptos de la moral; el
comp.. nos prescribe la equidad con que debemos tratar a todos los hombres y
en particular a nuestros HH.., cumpliendo los preceptos de no hacera otros lo
que no quisieras que te hicieran a ti y haz a tus semejantes lo que quieres que
ellos hagan por ti.
P.
R.
Qu se os mostr en seguida?
Tres luces sublimes: el sol, la luna y el H.. Ven.. M.. de la Logia.
P.
R.
Con qu objeto?
Se me dijo: el sol acompaa a los OObr.. durante el da; la luna durante la
noche y el H.. Ven.. M.. gobierna y dirige los trabajos de la Logia en todo
tiempo.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
Por qu cinco?
Porque todo hombre est dotado de cinco sentidos.
P.
R.
P.
R
P.
R.
P.
R.
P.
R
35
P.
R.
P.
R.
Cul es su latitud?
De Norte a Sur.
P.
R.
Y su longitud?
De Oriente a Occidente.
P.
R.
Cul es su altura?
De la tierra al firmamento.
P.
R.
Y su profundidad?
De la superficie de la tierra el centro de las misma.
P.
Porqu?
R.
Porque la Masonera es universal, siendo eternos s
tienen por base la moral y la verdad.
P.
Por qu nuestra Logia est colocada de Oriente a Occidente?
R.
Porque los principios que sirven de base a nuestra ins
predicados en Oriente y despus en Occidente.
P.
R.
P.
R.
Cmo se llaman?
Sabidura, Fuerza y Belleza.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
36
donde el H.. Seg.. Vig.. puede observar si stos asisten con puntualidad a los
trabajos y recogen de ellos el mayor provecho.
P.
R.
Por qu decs que la Logia est sostenida por tres grandes columnas?
Porque sin la Sabidura, la Fuerza y la Belleza no hay proteccin posible.
P.
R.
Por qu?
Porque la sabidura crea, la fuerza conserva y la belleza ennoblece y
perfecciona.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
37
las que encuentran fecundo y fraternal campo para sus actividades, los
perseguidos por la injusticia y la intolerancia.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
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R.
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P.
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R.
No slo me siento feliz y honrado por haber sido admitido en medio de tan
nobles soldados de la idea y del trabajo, sino que siento la inefable dulzura de la
fraternidad con que me favorecen los HH.., a quienes estimo y quiero de todo
corazn.
LOS DOS JUNTOS
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