O POETA E O TEMPO

O POETA E O TEMP0 1

( f oet i 'Vrunia}
Ti;.v il!!wgva

Amo a arte, mas no a arte contempornea - palavras que podem

ser ditas no apenas por um leigo, mas tambm, em algumas ocasies,
por um grande artista, mas que invariavelmente se referem a um campo
diferente da actividade artstica. Um pintor pode proferi-las a propsito
da msica, por exemplo. No seu campo, o grande artista inevitavelmente contemporneo, e a razo - v-la-emos mais adiante.
No amar uma obra, em primeiro e primordial lugar, no a reconhecer: no reconhecer nela - o j conhecido. A primeira causa para
registar uma obra a falta de preparao para ela. A gente do campo,
quando se encontra na cidade, demora muito a apreciar os nossos pratos.
Tal como as crianas - recusam os novos sabores. Viram a cabea
espontaneamente. No vejo nada (neste quadro) e por isso no quero
olh-lo - e para o ver preciso olh-lo, para descobrir algo nele - h
que olh-lo bastante tempo. Esperana equvoca do olho habituado a ver
primeira vista - ou seja, a ver como antes, a ir na esteira dos olhos
alheios. No chegar a ver: descobrir. Nos velhos, o cansao (que o
atraso); no leigo a preveno, a prudncia; no pintor que no ama a
poesia contempornea - a imobilidade (da cabea e de todo o seu ser).
Nos trs casos o medo do esforo, coisa perdovel - desde que no se
emitam opinies.

1
O POEI'A E O TEMPO (Poet i Vremia) saiu nos nmeros 1 a 3 da revista Volie Rossii
(Praga, 1932), e Tsvietaieva lera um texto semelhante a 21 de Janeiro desse ano de 32, em
Paris, durante um sero literrio. Numa carta a Anna Teskova afirma: No dia 17 [de
Janeiro de 1932] lerei uma conferncia (a primeira vez na minha vida!): O poeta e o tempo
( ... ). Talvez receba cerca de 300 francos, se Deus quiser. Serguei lakovlevitch est outra vez
desempregado e a situao desesperada ... E de novo a Anna, a 27 de Janeiro: No dia
21 teve lugar a minha conferncia O poeta e o tempo. Na sala no havia nenhum lugar
vazio, o pblico esteve muito bem disposto, embora eu tenha dito verdades cruis.

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O nico caso digno de respeito, quer dizer, a nica recusa legtima

de uma obra, a recusa com plena conscincia. Sim, conheo-a; sim,
li-a; sim, reconheo-a - mas prefiro (suponhamos) Tiutchev em vez de
Marina Tsvietaieva, quero o meu sangue e as minhas ideias, quero
aquilo que comigo tem mais afinidades.
Cada qual livre de escolher os seus preferidos; melhor dizendo,
ningum livre de escolh-los: encantar-me-ia (suponhamos), amar o
meu sculo mais que o sculo passado, mas no posso. No posso nem
sou obrigada. Ningum obrigado a amar, mas quem no ama obrigado a conhecer: primeiro - o que no ama; segundo - por que no
o ama.
Tomemos o caso mais extremo: a rejeio da prpria obra por parte
do artista. A mim, a minha poca pode parecer-me repugnante, eu
mesma posso dar-me nuseas, visto que sou a minha poca. Direi at
mais (j que sucede!): uma obra alheia, pertencente a um sculo que no
seja o meu, pode tornar-se mais querida que a minha prpria obra - e
no pela sua fora, mas sim pela sua afinidade; uma me pode gostar
mais do filho de outra mulher que do prprio filho, parecido com o seu
pai (a sua poca), mas eu estou condenada ao meu filho - ao filho do
meu tempo - e por mais que desejasse, no poderia parir outro. a
fatalidade. No posso amar este sculo mais do que o sculo passado,
mas tambm no consigo criar um sculo diferente do meu: no
possvel criar o j criado, apenas se cria em direco ao futuro. 'No nos permitido escolher os nossos filhos: nem os que nos so
dados nem os que nos so atribudos.

Amo a poesia, mas no a poesia contempornea - tambm esta

afinnao, como qualquer outra, tem a sua contra-afirmao, a seguinte:
Amo a poesia, mas somente a poesia contempornea>>. Comecemos
pelo caso menos interessante e mais frequente: o do homem vulgar e
corrente, para chegar ao mais interessante: o do grande poeta.
Abaixo Pushkinl o grito de resposta do filho perante o grito do
pai: Abaixo Maiakovski! - do filho que vocifera no tanto contra
Pushkin, como contra o prprio pai. O grito Abaixo Pushkinl o
primeiro cigarro fumado s escondidas do pai (que deixou de fumar), e
fumado no tanto pelo prprio prazer como para desgostar o pai. Pertence classe de desavenas familiares que terminam - em amizade
(na essncia, nem ao filho nem ao pai os preocupam Maiakovski ou
Pushkin). o grito das geraes em conflito.
O segundo autor do miservel grito Abaixo Pushkin! o pior dos
autores: a moda. Nesta autora no nos deteremos: medo de atrasar-se,

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quer dizer, admisso da prpria condio-de ovelha. Mas o que se pode

exigir de um leigo quando a essa condio de ovelha se encontram
expostos os prprios escritores, os mais atrasados? Cada contemporaneidade tem sempre dois apndices: o da restaurao e o da inovao,
qual deles pior.
E o grito dado no por um leigo, mas por um grande escritor? Por
exemplo Maiakovski (ento com dezoito anos) ao clamar: Abaixo Shakespeare!?
Auto-defesa da arte. Para no morrer - em certas ocasies -
necessrio matar (e antes de mais nada dentro de cada um de ns). E
assim Maiakovski - contra Pushkin. No fundo, no seu inimigo, mas
seu aliado, o poeta mais contemporneo do seu tempo, criador da sua
poca, exactamente como Maiakovski da sua, e inimigo apenas porque
o esvaziaram, transformando-o em ferro e deitando esse ferro sobre os
ombros das geraes futuras (Poetas, poetas, mais do que a glria em
vida temei os monumentos pstumos e as antologias!). Grito no contra
Pushkin, mas contra o seu monumento. Auto-defesa que termina assim
que o criador (o combatente) se toma forte. O maravilhoso poema de
Maiakovski sobre o encontro com Lermontov, por exemplo, uma obra
dos anos da maturidade2
No entanto - parte o caso excepcional de Maiakovski - , a
afirmao Amo a poesia, mas no a poesia contempornea e a sua
contr,ria Amo a poesia, mas s a poesia contempornea so equivalentes, quer dizer, valem pouco - nada.
Ningum ( excepo da auto-defesa vital de Maiakovski) que ame
a poesia falaria assim, ningum que ame verdadeiramente a poesia
destruir as obras autnticas de ontem - e de sempre - em benefcio
daquilo que hoje autntico, ningum que ame verdadeiramente poder
esquecer que a palavra russa nastoishieie tanto possui o significado de
presente como o de autntico - mas que na arte se condensa num
s significado - ningum cometer na arte e na natureza o mesmo
delito que cometem os polticos: implantar num s terreno os pilares da
discrdia.
Quem ama apenas uma coisa no ama nada. Pushkin e Maiakovski
teriam sido amigos, fizeram-se amigos e, na realidade, nunca estiveram
em desacordo. As partes inferiores so hostis, mas os cumes - sempre
concordam. Sob o cu h lugar suficiente para todos - isto sabem-no melhor do que ningum as montanhas e os caminhantes solitrios.

anos de maturidade -

Trata-se do poema de Maiakovski Tamara e o Demnio

(1924).

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.....

E as opinies os outros: dos que se deixaram atrasar ou dos que se

cansaram de caminhar ou dos que tm medo de ficar para trs, essas
opinies e preferncias de quem no sabe, a ns (depois da explicao)
e arte (mesmo antes de qualquer explicao) - nada disso interessa
nada.
A inscrio que se encontra numa das colunas mais visveis da
contemporaneidade - No futuro no haver fronteiras - na arte j se
realizou e realizou-se desde sempre. Obra universal aquela que na
traduo para outra lngua e outro sculo (e na traduo para a lngua
de outro sculo) perde menos - no perde rn;1da. Depois de ter dado
tudo ao seu sculo e ao seu pas, dar de novo tudo a todos os pases
e a todos os sculos. Depois de ter revelado ao mximo o seu pas e o
seu sculo, mostra ilimitadamente tudo o que o no-lugar e o no-tempo: o para sempre.

sculo, mas sim de dezoito. Hlderlin, que s agora comea a ser lido
na Alemanha, depois de terem passado mais de cem anos, foi adoptado
pelo nosso sculo e decerto que no antigo. Depois de ter chegado ao
seu sculo com um atraso de dezoito, veio a revelar-se contemporneo
do nosso sculo XX. Que significa este milagre? Significa que na arte
impossvel chegar tarde; que, no importa de que se alimente ou o que
procure ressuscitar, a arte em si prpria avano. Que na arte no h
retorno, que ela movimento contnuo, quer dizer irreversvel. No
irreflectido, mas sim irreversvel. Ao voltar a cabea para trs, como o
viajante, no olhar seno as verstas percorridas. Tambm possvel
avanar de olhos fechados - com uma bengala de cego - e at mesmo
sem bengala. As pernas, por si s, vo-nos conduzindo, mesmo se graas
ao pensamento nos encontramos do outro lado do mundo. Olhar para
trs e caminhar em frente.

No existe arte no contempornea (que no revele o seu prprio

tempo). Existe a restaurao, ou seja, no-arte, e existem indivduos
solitrios que deram um salto para a frente, digamos de cem anos
(N. B.: nunca para trs!), quer dizer, de novo contemporneos, se bem
que no do seu prprio tempo, mas no estando fora do tempo.
O gnio? Que nome pronunciamos quando pensamos no Renascimento? Leonardo da Vinci. O gnio d nome poca, a tal ponto ele
a poca, mesmo que ela disso no esteja consciente. Mais simplesmente: a poca de Goethe uma definio que cobre todos os mapas o histrico, o geogrfico e mesmo o astronmico - daquele dado
momento. (Nos dias de Goethe, quer dizer, quando as estrelas ocupavam no cu uma posio determinada. Ou ento, de um modo absolutamente certo: 0 terramoto de Lisboa, quer dizer, quando Goethe
duvidou pela primeira vez da providncia divina. A dvida de Goethe
de sete anos imortalizou esse terramoto - superou-o).
O gnio d nome poca, a tal ponto ele a poca, ainda que no
seja de todo consciente (no seja sempre consciente, acrescentaremos,
posto que Leonardo, Goethe ou Pushkin o foram). Mesmo nos tratados:
Goethe e o seu tempo (isto , o substantivo colectivo e o seu contedo). O gnio pode dizer sobre o tempo, com todo o direito, aquilo que
Lus XIV (sem ter nenhum) disse do Estado: Le temps e' est moi (e toda
a pliade: Le temps - e' est nous). Isto a propsito do gnio, que sempre
se antecipa. A respeito dos que supostamente levam um atraso de um
ou trs sculos, citarei um s exemplo: o do poeta Hlderlin, que pelos
temas tratados, pelas fontes e at pelo vocabulrio um poeta da
Antiguidade, ou seja, chegou ao sculo XVIII com um atraso no de um

Solitrio, Tiutchev3? Leskov4 faz parte da nossa gerao em vez de

pertencer dele? Mas deste modo podemos chegar at Esenin, que
chegou sua terra natal somente com um atraso de dez anos. Se tivesse
nascido dez anos antes, t-lo-iam celebrado - teriam conseguido
celebr-lo a ele - em vez de Demian5 Para a literatura da poca
representativo Esenin e no Demian, que pode ser representativo, mas
no, de modo algum, da poesia.'Esenin, que morreu porque no pde
cumprir o encargo do nosso tempo - por um sentimento muito prximo
da conscincia: entre a inveja e a conscincia-, morreu em vo, j que
at mesmo o mandato cvico do nosso tempo (das multides - ao
indivduo) cumpriu-o.
Sou o ltimo poeta da aldeia... 6
3 Solitrio, Tiutchev? Fiodor 1. Tiutchev (1803-1873), ltimo expoente do sculo
de ouro da poesia russa. Os seus primeiros poemas surgiram em 1836 e a sua antologia em
1854. Diplomata que viveu longos anos fora da Rssia, exerceu influncia marcante at ao
princpio do nosso sculo.
4
Leskov ... - Nikolai S. Leskov (1831-1895), autor de obras em prosa (como p. ex.
O Clero da Catedral), no ter sido suficientemente valorizado pelos seus contemporneos
(na opinio de Tsvietaieva). De qualquer modo, veio a ter, talvez, mais repercusso no
sculo xx, inspirando algumas pesquisas da prosa russa nas pocas pr e ps-revolucionria.

5
... em vez de Demian - Demian Biedni (pseudnimo de Efim Alexeievitch
Privdorov, 1883-1945) que com os seus versos de agitao conseguiu granjear uma
grande popularidade nos anos seguintes revoluo.
6
... poeta da aldeia - Primeiro verso de um poema de Esenin de 1920.

18
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Toda a contemporaneidade nos nossos dias a coexistncia dos

tempos: do princpio e do fim, um lao vivo - que s pode quebrar-se. Toda a contemporaneidade - a periferia. Toda a contemporaneidade russa agora uma enorme periferia espiritual com aldeias - qe
j no so aldeias e cidades - que j nem so cidades; esse lugar no
tempo, a onde Esenin, que sempre permaneceu entre o campo e a
cidade; se encontrava biograficamente no seu stio prprio.
Poderia nomear dezenas de poetas no contemporneos vivos hoje
em dia, mas que j no so poetas ou jamais o tero sido. Foram
abandonados no pelo sentido do seu prprio tempo, que talvez nunca
tenham possudo em estado puro; foram abandonados pelo talento, graas ao qual num certo momento sentiam - revelavam - criavam. No
ir para a frente (em poesia - como em tudo) ir para trs, quer dizer,
ausentar-se. Ao trunfo da literatura da emigrao7 sucedeu-lhe o mesmo
que com o leigo a partir dos trinta anos: transforma-se em contemporneo da gerao passada, ou seja, neste caso, da sua prpria individualidade artstica de h trinta anos. Ficou atrasado no em relao aos
outros caminhantes, mas em relao a si mesmo, pois deveria ter caminhado para diante. A razo pela qual X no aceita a arte contempornea
que ele prprio deixou de cri-la. X no contemporneo no porque
no aceite a arte contempornea, mas porque se deteve no seu itinerrio
criativo, que o nico acto a que o criador no tem direito. A arte
avana, os artistas param.
No contemporneos - exceptuando quem pela sua neutralidade
no contemporneo de nenhum tempo - so unicamente os
lesionados: os invlidos, ttulo honorfico, visto que pressupe ter existido validez no passado. O meu nico desafio ao tempo:
Porque fora do tempo
Nasci. So vs as tuas exigncias
Todas. Soberano por um momento! - Tempo! Para mim no existes. 8
- o grito do meu tempo: - atravs dos meus lbios - o contra-grito do tempo contra si prprio. Se eu tivesse vivido h cem anos,

quando os rios corriam tranquilos ... A contemporaneidade de um poeta

a sua condenao ao tempo. Condenao a ser conduzido por ele.
impossvel sair-se da Histria. Se Esenin tivesse compreendido
isso, teria cantado tranquilamente no apenas a sua aldeia, mas tambm
a rvore da sua casa rstica, e nenhum machado teria podido derrubar
essa rvore e afast-la da poesia do sculo xx.
A contemporaneidade de um poeta no est em proclamar o seu
tempo como o melhor de todos, nem mesmo em aceit-lo simpiesmente
- tambm no uma resposta - , nem em responder ou reagir desta
ou daquela maneira aos acontecimentos (o prprio poeta um acontecimento do seu tempo e qualquer resposta sua a esse auto-acontecimento, qualquer auto-resposta, ser imediatamente uma resposta a tudo);
- de tal maneira a contemporaneidade de um poeta no est no contedo (Que quiseste dizer com este poema? Precisamente o que fiz
com ele) que a mim, que escrevo agora estas linhas, me coube ouvir
aps a leitura d'O Valente: sobre a Revoluo? (Dizer que simplesmente o ouvinte no compreendeu equivaleria a no termos compreendido tambm ns, j que: no sobre a revoluo, a revoluo, o seu
ritmo).
Direi mesmo mais: a contemporaneidade (na variante russa - o
carcter revolucionrio) de uma obra no s no est no seu contedo,
como em certas ocasies at chega a estar contra esse contedo - como
se fizesse troa dele. Assim, em Moscovo, em 1920, o auditrio no
parava de me solicitar os versos sobre o oficial vermelho, mais precisamente:
E ao eco de Erre-sse-Efe-sse-Erre9
responde todo o meu corao
como se eu tivesse sido oficial
nos dias mortais de Outubro.
H algo na poesia mais importante do que o seu significado - o seu
som. E os soldados da Moscovo de 1920 no se enganavam: estes
versos, na sua essncia, falam muito mais do oficial vermelho (e at do
soldado) que do branco, que nem sequer os teria aceitado, que (1922-1932) no os aceitou.

... literatura de emigrao - provvel que a autora esteja a referir-se ao j citado

Ivan Bunin.
8
... no existes - Versos extrados do Elogio do Tempo, um poema de Tsvietaieva
surgido na recolha Depois da Rssia (Paris, 1928).

9 . Erre-sse-Efe-sse-Erre
Trata-se do som das iniciais RSFSR, em portugus
Federao Russo-Sovitica das Repblicas Socialistas, nome adoptado pelo quinto Congresso Pan-russo dos Sovietes em Julho de 1918.

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61

Sei o que'"{iigo, pela sensao de alegria e de confiana com que l

os pude ler - lanava-os aos inimigos como se os lanasse contra algo
bastante querido - e pela sensao (timidez e impresso de estar fora
do lugar) com que os leio aqui, algo como um: Perdoai-me, pelo amor
de Deus. qu? que escrevo acerca de vs - assim, e no de
outra maneira: com as vozes de l, com as vozes deles; homo-vos na
lngua do inimigo: na minha lngua! E em geral: perdoai-me, pelo amor
de Deus, por ser - poeta, porque se eu escrevesse de tal modo que no
tivsseis de perdoar-me e pudsseis reconhecer-vos em tudo o que
escrevo - no seria o que sou - um poeta.
Quando numa ocasio li o meu Acampamento de Cisnes num
ambiente de todo inadequado, um dos presentes disse: No est mal.
Afinal de contas, voc um poeta revolucionrio. Tem o nosso ritmo.
Na Rssia perdoava-se-me tudo por ser poeta, aqui perdoam-me o ser
poeta.
Tambm sei que o verdadeiro pblico do meu Perekop 10 no so os
oficiais da Guarda-Branca a quem, com absoluta pureza de corao,
gostaria, de cada vez que leio o poema, contar-lho em prosa - no so
eles, mas os cadetes do Exrcito Vermelho, a quem todo o poema,
incluindo a prdica do sacerdote antes do ataque, chegaria - chegar.
Se entre o poeta e o povo no estivessem os polticos!
E ainda outra coisa: os meus poemas russos 11 , apesar de todo o meu
isolamento, e por sua prpria vontade e no minha, esto concebidos para as multides. Aqui as multides fisicamente no existem, h grupos. Tal como, em vez de anfiteatros e tribunas na Rssia, aqui h
pequenas salas; em vez do acontecimento tico da literatura lida_ em
pblico - seres literrios; em vez do insubstituvel ouvinte annimo
da Rssia - um ouvinte com nome e mesmo com ttulo. Falamos de \
literatura e no da vida. Diferentes dimenses, diversas respostas. Na
Rssia - tanto nas estepes como no litoral - h sempre onde e para
onde dirigir a prpria voz. Assim fosse permitido falar.
Mas em geral as coisas so simples: aqui est uma certa Rssia, esta
Rssia, e l est toda a Rssia. Para queEJ._y_ive_3cql!i. o passa<l_o
contemporneo. na arte. A Rssia (falo daRssia, no de quem detm

10 ... do meu Perekop Este nome o do istmo que liga a pennsula da Crimeia ao
resto da Ucrnia, e foi o cenrio da resistncia do Exrcito Branco nessa regio. Assim se
intitula um ciclo potico de Tsvietaieva publicado postumamente. em 1957 .
11
... poemas russos ... - Tsvietaieva refere-se a poemas cuja gnese radica em temas
populares russos, contos tradicionais, fbulas fantsticas, etc. (p. ex. O Valente, Sobre o
Cavalo Vermelho, Ruelas, etc.).

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o poder), a Rssia, o pas dos avanados:exige_ que a arte guie; a

emigrao, pas dos atrasados, exige que a arte se detenha juntamente
com ela, ou seja, que retroceda de maneira irresistvel. Na ordem que
impera aqui, eu sou a desordem. L no me publicariam - mas ler-me-iam; aqui publicam-me - mas no me lem (Alis, j deixaram de me
publicar). O mais importante na vida de um escritor (na sua segunda
metade) escrever. No ter xito, ter tempo. Aqui ningum me impede
de escrever e no mo impedem duplamente, j que no s mo impede
a hostilidade, mas tambm a fama (o amor).

Tudo depende do ponto de vista. Na Rssia perceber-me-o melhor.

Mas no outro mundo perceber-me-o ainda melhor do que na Rssia.
Perceber-me-o plenamente. Ensinar-me-o a mim mesma a compreender-me por completo. A Rssia representa apenas o limite extremo da
faculdade terrestre de compreender, e para l desse limite est a incomensurvel faculdade de compreender da no-terra. H um pas que
Deus, e a Rssia confina com ele, disse Rilke, que sempre, ao longo
da sua vida, quando estava longe da Rssia sentia saudades dela. Com
esse pas - Deus - a Rssia ainda hoje faz fronteira. Fronteira natural, que os polticos no podero deslocar, porque no est assinalada
pelas igrejas. No somente hoje, aps tudo o que aconteceu, mas sempre, para tudo o que no a Rssia, esta foi sempre outro mundo, com
ursos brancos ou bolcheviques, no importa - sempre foi o outro. Uma
espcie de ameaa de salvao - das almas - atravs da destruio
dos corpos.
E decidir-se a ir l 12 , mesmo durante os amveis anos anteriores
guerra, era apenas um pouco mais fcil do que agora, cqm todas ~s
proibies. A Rssia nunca foi um pas que aparecesse no mapa-mundi.
E os que daqui saam chegavam precisamente aos confins: do visvel.
Nessa Rssia apostam os poetas. Nessa Rssia - toda; nessa Rssia
- sempre.

Mas tambm a Rssia, apesar disso, no suficiente. Todo o poeta

por essncia um emigrante, mesmo na Rssia. Um emigrante do ~eino
dos Cus e do paraso terrestre da natureza. O poeta (todos os artis_tas,

2
1 ... a ir l Possvel aluso viagem que Rilke fez Rssia em 1899-1900, acompanhado por Lou Andreas Salom.

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""" poeta) leva sempre a marca especial do descontentamas sobretudo

mento, graas qual mesmo na sua prpria casa possvel reconhec-lo. um emigrante da Imortalidade no tempo, um exilado do seu cu.
Peguemos nos poetas mais diversos e coloquemo-los mentalmente em
fila: no rosto de quem veremos a presena? Tudo est ali. A sua pertena
a uma terra, a um povo, a uma nao, a uma raa, a uma classe - e
at a prpria contemporaneidade, que eles criam - , mas tudo isso
apenas a superfcie, a primeira ou a stima camada da pele, da qual
o poeta s procura escapar. Que horas so? - perguntaram-lhe aqui.
E ele respondeu com um curioso: A eternidade - Mandelstam a
propsito de Batiushkov; ou: Queridos, que milnio temos a fora, no
jardim? - Boris Pasternak a propsito de si mesmo. Na essncia, todos
os poetas de todos os tempos dizem sempre o mesmo. E isso mesmo
tambm permanece flor da pele do poeta. Diante dessa emigrao o que a nossa?! E atormentava-me no mundo,
repleta de um maravilhoso desejo.
E os tristes cantos desta terra
no podiam substituir os cantos do cu. 13
-

no menos tristes por serem os seus.

Voltando a esta terra:

O leigo , a maior parte das vezes, em questes de arte, contemporneo da gerao precedente, quer dizer que artisticamente o seu
prprio pai, e mais tarde o seu av e bisav. O leigo, em questes de
arte, fica intil por volta dos trinta anos e a partir da retrocede irresistivelmente - atravs da incompreenso da juventude dos outros - at
ao no reconhecimento da sua prpria juventude - at chegar no
aceitao de nenhuma juventude - at mesmo a de Puskhin, cuja eterna
juventude se v transformada em eterna senilidade, e cuja eterria actualidade passa a inata antiguidade. E, ao chegar a este ponto, morre.
sintomtico que nenhum vulgar ancio contraponha Pasternak - que
no conhece - a Derjavin - que igualmente ignora. Pushkin, grande
conhecedor no s da arte que lhe era contempornea e primeiro defen-

13 ... substituir os cantos do cu O Anjo (1831).

Incio da ltima estrofe do poema de Lermontov

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sor da autenticidade da Gesta do Prncipe Igor ento recm-descoberto14, ele o limite da informao do leigo sobre o que sucede em
seu redor e sobre o que j antes sucedeu. Toda a ignorncia, toda a
incapacidade e toda a desolao inevitavelmente se pem ao abrigo de
Pushkin, que tudo sabe, tudo pode e tudo v.
Dois movimentos convergentes: o da idade que avana e o da conscincia artstica que retrocede no tempo. O da idade que aumenta e o
da sensibilidade artstica que diminui.
E assim que na emigrao, mesmo at aos dias de hoje, os mais
velhos consideram o seu coetneo, o septuagenrio Balmont, como um
jovem de vinte anos, e at data ou lutam contra ele, ou o perdoam
como a um neto. Outros mais jovens, todavia, so ou j foram contemporneos deste Igor Severianin 15 , l!l~r_.ciizer, da sua prpria juventude
(H pouco tempo, houve um sero literrio de lgor Severianin e a
emigrao acorreu para se ver a si mesma, como era h uns tempos ver pessoalmente a sua prpria juventude, sentir como ento cantava, e
a juventude - que inteligente! - cresceu e deixou de cantar, f-lo uma
nica vez - com um sorriso trocista nos lbios - gozando connosco
e consigo prpria ... ). Os ltimos, finalmente, comeam a descobrir
Pasternak (a admitir que existe): Pasternak, que desde h quinze anos
(1917: Minha Irm a Vida) o melhor poeta da Rssia, e que publica
h mais de vinte anos. Amam e conhecem Pasternak, ou seja, so os
verdadeiros contemporneos de Boris Pasternak, no os seus coetneos,
que tm cerca de quarenta anos, mas os seus filhos, que por sua vez
tambm se deixaro ficar para trs, que se rendero e cristalizaro
precisamente naquele Pastemak, se no forem mais atrs, at Blok ou
ainda mais longe, terra dos seus pais, esquecendo-se de que no seu
tempo essa foi a terra dos seus filhos. E em algum lado, protegido pelas
cores do anonimato, deambula entre ns um poeta, aquele poeta futuro
que seria enormemente amado pelos seus contemporneos de vinte anos
- se o conhecessem. Mas no o conhecem. E nem ele prprio se
conhece, considera-se o ltimo dos poetas. Conhecem-no apenas os
deuses e - o seu caderno de apontamentos em branco, com as vincadas

14 ... ento recm-descoberto ... Foi em 1796 que se descobriu o texto da Gesta do
Prncipe lgor, uma das obras mais antigas da literatura russa, gerando-se uma polmica
entre os literatos a respeito da autenticidade do documento.
15 .. .Igor Severianin... Igor Severianin (pseudnimo de Igor V. Lotariev, 18771942) foi o poeta do egofuturismo pr-revolucionrio, mostrando talento e gozando de
forte popularidade, talvez devido aos concertos de poesia em que declamava os seus
versos.

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marcas dos~seus cotovelos. A ningum foi dado conhecer o Boris

Pastemak de vinte anos.

De tudo o que foi dito se toma evidente que o trao distintivo da

contemporaneidade do poeta no est na precocidade do seu reconhecimento geral, e, portanto, no est na quantidade, mas na qualidade desse
reconhecimento. O reconhecimento geral de um poeta pode ser pstumo.
Mas a sua contemporaneidade (a faculdade de influenciar a qualidade do
seu tempo), essa, d-se sempre em vida, j que em questes de arte
apenas a qualidade se leva em conta.
n ne perd rien pour attendre - Pastemak no perdeu nada, mas
quem sabe se aquele russo suicida tivesse apanhado uns aguaceiros
pastemakianos, e se tivesse sabido suportar esse choque (compreend-lo artisticamente) no se teria lanado do Arco do Triunfo (em resposta
a: a minha amada a morte - Minha irm a vida!).
Haveria que perguntar a esses que foram para a guerra com os livros
de Pastemak e de Blok no bolso.

A Rssia contempornea, que quase com violncia - ou em todo o

caso incansavelmente e sem cessar - com palavras e imagens trata
de habituar o leigo arte nova, transtornou e destruiu tudo isto. No
importa que nem todos a compreendam, que nem todos a entendam
imediatamente; basta que busquem dentro de si prprios, e no no
escritor, a razo dessa incompreenso. Por que que, Vladimir
Vladimirovitch - perguntam os operrios a Maiakovski - , quando
Voc l os seus poemas compreendemos tudo, e quando somos ns a
l-los ... Aprendei a ler, rapazes, aprendei a ler... A Rssia um pas
onde pela primeira vez as pessoas aprendem a ler os poetas, que - por
mais que algum assegure o contrrio - no so rouxinis.

A contemporaneidade do poeta est num certo nmero de pulsaes

do corao por minuto, que indicam a pulsao exacta do sculo incluindo as suas doenas (N. B.: nos poemas que costun;iamos asfixiar-nos!); na consonncia - quase fsica, fora do significado - com
o corao da poca - que inclui o meu, e nos batimentos do corao
da poca no meu - ou melhor, com o meu.
Ideolgica mas tambm vitalmente posso defender e defenderei o
passado - o que ficou para l dos confins da terra - , defendo-o
66

sempre; mas os versos, por si prprios, prescindindo da minha vontade

e sem que eu disso me aperceba, levar-me-o s primeiras linhas. Nem
os versos nem os filhos se encomendam a Deus, so eles que escolhem
os seus pais!
Assim, eu, na Moscovo de 1920, nessa altura em que pela primeira
vez ouvi dizer que era uma inovadora, no s no me alegrei como
at me indignei - a tal ponto me era desagradvel o som dessa palavra.
E s passados dez anos, depois de dez anos vividos na emigrao, uma
vez que j vira quem eram os meus correlegionrios no antigo e, sobretudo, quem me acusava pelo novo, me decidi enfim a aceitar - e a
adoptar - a minha novidade.
Os versos so os nossos filhos. Nossos filhos maiores do que ns,
porque vivero mais tempo e mais para alm de ns. So os nossos
ascendentes no futuro. Por isso s vezes nos so alheios.

Voltemos ao contedo e a uma particularidade sua: a tendncia

ideolgica.
Que Lunatcharski1 6 seja um revolucionrio no significa que se tenha
convertido num poeta-revolucionrio; que eu no o seja no significa
que me tenha convertido num poeta-conservador. Poeta da revoluo
(le chantre de la Rvolution) e poeta revolucionri~ so coisas diferentes. Fundiram-se apenas numa ocasio na pessoa de Maiakovski.
E fundiram-se ainda com mais fora devido a Maiakovski ser um revolucionrio-poeta. Por isso ele o milagre dos nossos dias, a sua mxima
harmonia. Mas existem amb~m os contra-milagres: Chateaubriand, que
no estava com a Revoluo, mas sim contra ela, preparou na literatura
a revoluo do Romantismo, que no se teria dado se a Revoluo o
tivesse obrigado a escrever panfletos polticos (N. B.: geniais em
Maiakovski, mais poderosos que toda a sua fora lrica, que sufocou
dentro de si).
Segundo e mais importante ponto: no importa que aceites, recuses
ou repudies a Revoluo - de qualquer modo j est em ti - desde
sempre (o elemento natural) e desde o ano de 1918 russo, que, quer
queiras quer no - existiu. A Revoluo poderia deixar no poeta tudo
o que fosse antigo, menos o tempo e as suas dimenses.

16
Que Lunatcharski... - Anatoli V. Lunatcharski (1875-1933) foi clico literrio,
historiador e idelogo da literatura, exercendo, alm disso, as funes de ministro da
instruo entre 1917 e 1929.

67

E o velho~Sologub com as suas bergeries 11 escritas antes de

morrer? Precisamente - escreveu-as o velho Sologub. Agudo como
documento humano (de um poeta velho aquando da Revoluo), irritante como imagem (de um ancio que perdeu tudo e ... ); mas as bergeries
- no so arte; e do mesmo modo: as bergeries - no so Sologub!
Nas bergeries Sologub, graas torrente sombria do seu talento,
absolvido - deixado nas margens da Arcdia. No tambm velho
Kuzmin 18 , no seu bizantino So Jorge (1921), ouve-se o ritmo da Revoluo; se um estrangeiro o .escutasse, diria: o combate. desta
revolucionariedade que falo. Para o poeta no h outra. Ou ento
(exceptuando o milagre nico de Maiak.ovski) no h poeta. Pastemak.
no revolucionrio por ter escrito O Ano de 1905, mas sim por ter \
descoberto uma nova conscincia potica e a sua inevitvel conse- \
quncia - a forma. bem significativo que o ano de 1905 no encontrasse - entre os seus nessa altura grandes contemporneos - o seu
cantor, e entre os seus ento grandes poetas no encontrasse o seu
contemporneo. H s um ano de 1905 - o de Pasternak., mais de vinte
anos depois. Donde se depreende que todo o sucesso - como todo o
poeta e todo o poema - podem por vezes esperar, no s sem nenhum
prejuzo para si mesmos, como at para seu bem. Os acontecimentos so
uma grande lio criativa de pacincia tambm para aqueles que procuram precipitar os acontecimentos.
No existe um s grande poeta russo contemporneo cuja voz no
tenha vacilado e crescido depois da Revoluo.
O tema da Revoluo uma exigncia do tempo.
\
O tema da exaltao da Revoluo uma exigncia do partido;,.
Poder porventura um partido poltico - at o mais poderoso, ou o
que tenha maior futuro no mundo - ser todo o seu tempo, e poder em
nome do seu tempo distribuir ordens?

por encargo nico. Esenin morreu porque permitiu a outros que o conhecessem por ele, esqueceu que era ele mesmo o fio condutor: o fio .
condutor mais directo!
A misso poltica (no interessa qual) atribuda ao poeta uma
misso equvoca; arrastar o poeta pelos vrios Turksib 19 um erro, os
comunicados poticos so pouco convincentes; arrast-lo na senda da
poltica intil.
Por isso a tarefa poltica confiada ao poeta no uma exigncia do
tempo, que ordena sempre sem intermedirios. uma tarefa no do
tempo presente, mas simplesmente da actualidade. A essa actualidade
do dia de ontem devemos a morte de Esenin.
Esenin morreu, porque se esqueceu de que era ele prprio um intermedirio, arauto e guia do tempo - era o seu tempo pelo menos na
medida em que o eram os outros, esses por quem se deixou desviar e
destruir em nome do tempo.

O escritor, se apenas
uma onda, e a Rssia - o oceano,
no pode deixar de sentir-se agitado
quando esto agitados os elementos. 20
Se os idelogos da poesia proletria respeitassem mais e ensinassem
menos os poetas, permitiriam que esses elementos inquietos inquietassem o poeta, e permitir-lhe-iam inquietar-se, sua maneira, com os
elementos.
Se os idelogos da poesia proletria respeitassem mais e ensinassem
menos os poetas, reflectiriam sobre a seguinte estrofe:
O escritor, se apenas
o nervo de um grande povo,
no pode deixar de sentir-se derrotado
quando derrotada a liberdade.

Esenin morreu porque tomou um encargo alheio (do tempo -

sociedade) como seu (do tempo - ao poeta); tomou um dos encargos
-

quer dizer, o prprio nervo da criao.

17

... Sologub com as suas bergeries ... Fiodor Sologub (1863-1927), autor da
novela O Diabo Mesquinho, publicou em 1922 O Caramelo, uma srie de vinte e sete
poemas lfricos inspirados na poesia pastoral francesa do sculo xvm.
18 ... velho Kuzmin ... Mikhail A. Kuzmin (1875-1936), poeta da escola petersburguesa. Tsvietaieva fala do seu primeiro encontro com Kuzmin e com S. Petersburgo no seu
ensaio Uma Viglia No Terrestre (1936), cujo ttulo retirado de uma obra do prprio
Kuzmin.

19 ... pelos vrios Turksib ... O Turksib era a linha frrea que ligava as regies do
Turquesto russo (actual Turquemnia) Sibria do sudoeste.
20
...esto agitados os elementos - Esta estrofe e a seguinte so extradas de um
poema de Iakov Polonski (1819-1898).

68

69

No escrevrn
""" contra ns, porque vocs so a fora. Aqui est o
nico pedido legtimo de qualquer governo ao poeta.
Se vocs me disserem: Em nome do futuro ... - Do futuro recebo
eu as incumbncias directamente.

O que toda essa presso (da igreja, do estado, da sociedade) perante

a outra, a interior!

Tambm recebo incumbncias do tempo. Alm do ritmo belicoso da

Virgem-czar, do Valente, do Cavalo Vermelho e de muitas outras obras
(ou seja, alm da influncia directa do tempo), trata-se de misses
directas e concretas, incluindo at os prprios nomes dos chefes, mas
no so misses recebidas desses chefes ou de quaisquer outros recebo-as do prprio fenmeno. Por exemplo, o poema Perekop foi
baseado na defesa da fortaleza de Perekop. Se mo tivesse encomendado
ou apenas proposto um ou outro idelogo do Movimento Branco, no
teria sado nada, j que numa questo de amor se teria imiscudo um
terceiro - inevitavelmente funesto, qualquer que seja o seu nome - e
nocivo, mesmo quando no tem nome, isto , quando este terceiro um
programa poltico!

Direi mais - que Perekop tenha sado bem deve-se exclusivamente

ao facto de o ter escrito sem me sentir perturbada por nenhuma alegria
interessada, na mais absoluta ausncia de qualquer tipo de simpatia, e
aqui na emigrao, como poderia, de igual modo, escrev-lo na Rssia.
Sozinha contra todos - incluindo contra os meus prprios heris, que
no compreendem a minha lngua .. Numa dupla renncia: a da cause
perdue dos Voluntrios Brancos e a da cause perdue do poema dedicado
a eles.
Toda a simpatia interessada - de grupo ou de partido - a morte.
A nica simpatia possvel a do povo, mas vem depois.
Os deveres que o tempo me impe so o meu tributo a ele prprio.\
Se toda a criao, ou seja, toda a encarnao, um tributo natureza
humana, esse o maior tributo natureza e, como tal, o maior pecado
diante de Deus. A minha nica salvao (e a da minha obra) que o
encargo que o tempo me deu resultou de uma ordem da conscincia, ,
70

que eterna. De conscincia por todos esses puros do corao, que

foram assassinados e nunca enaltecidos, que no podem ser enaltecidos.
Na minha obra a ordem da conscincia prevalece sobre os deveres do
tempo, e isso garante que nela o amor prevalea sobre o dio. Eu, ao
contrrio de toda a Moscovo contra-revolucionria e da emigrao,
nunca odiei tanto os Vermelhos como amei os Brancos. Crueldade
do tempo, penso, que em parte expiada com este amor.
Aqueles que na Rssia sovitica so designados por compagnons de
route - ou que por modstia assim se denominam a si mesmos - so,
pelo contrrio, guias. Criadores no apenas da palavra, mas tambm das
vises do seu tempo.
At mesmo na imortal troika gogoliana no vejo o poeta como um
simples cavalo de reforo.
No se trata de acompanhar na estrada, mas sim de criarmos
juntos na solido. E quando o poeta serve melhor o seu tempo quando
lhe permite que fale pela sua voz, quando lhe permite manifestar-se.
O poeta serve melhor o seu tempo quando se esquece completamente
dele (quando se esquecem completamente dele). No contempornep
quem grita mais alto, mas sim, s vezes, quem cala mais.

O contemporneo no todo o meu tempo. contemporneo o que

indicador do tempo, tudo isso pelo que ser julgado: no o dever do
tempo, mas sim o testemunho. A contemporaneidade por si prpria
uma seleco. O autenticamente contemporneo aquilo que no tempo
eterno e, por conseguinte, alm de ser testemunho de um certo tempo,
sempre oportuno e contemporneo - de tudo. O poema de Pushkin
Ao Mar2 1, por exemplo, com as sombras de Napoleo e Byron com o
fundo eterno do oceano.
A contemporaneidade na arte a influncia dos melhores sobre os
melhores, quer dizer, o contrrio da actualidade: influncia dos piores
sobre os piores. O jornal de amanh j envelheceu. O que implica que
a maioria dos acusados de contemporaneidade no merecem tal acusao, j que apenas sofrem de temporaneidade, um conceito to
oposto ao de contemporaneidade como ao de extratemporaneidade.
Contemporneo: omni-temporneo. Qual de ns vir a ser nosso con-

21
O poema de Pushkin Ao Mar ... - Este poema de Pushkin (1824) uma presena
repetida ao longo dos escritos de Marina Tsvietaieva.

71

temporneo? J.tlgo que apenas pode ser constatado pelo futuro e somente
certo no passado. Os contemporneos so sempre uma minoria.

O contemporneo no todo o meu tempo, da mesma maneira que

toda a contemporaneidade no um dos seus fenmenos. A poca
de Goethe simultaneamente a poca de Napoleo e a de Beethoven.
A contemporaneidade o conjunto do melhor.
Mesmo se admitssemos que o comunismo, como tentativa de
uma melhor organizao da vida terrestre, fosse um bem, seria apenas
ele - o bem?, seria apenas ele - todos os bens?, englobaria e determinaria todos os outros bens e foras como a arte, a cincia, a religio,
o pensamento? Inclui-os, exclui-os ou - a par disso - convive com
eles.
Eu, em nome de todos os outros bens, insisto neste ltimo ponto.
Como uma das foras motrizes da contemporaneidade, e precisamente
como organizador da vida terrestre cada vez mais desordenada - seja
bem-vindo! Mas assim como a organizao da vida terrestre no mais
importante que a da espiritual, e assim como a cincia da convivncia
humana no mais importante que o acto herico da solido - tambm
o comunismo, organizador da vida terrestre, no mais importante que
todas as foras motrizes da vida espiritual, que no nem super- nem
infra-estruturas. A terra no tudo, e mesmo que o fosse - a organizao da convivncia humana no toda a terra. A terra vale e merece
mais.
S bem-vindo! - digo-lhe eu, como a qualquer um que saiba ocupar
o seu lugar.
Estou agora muito perto de dar a resposta para mim mais difcil: ser
Rilke um expoente do nosso tempo? Rilke, esse homem distante entre os distantes, sublime - entre os sublimes, solitrio - entre os
solitrios, se tambm Maiakovski (e quanto a ele no h a menor
dvida) expoente do nosso tempo?
Rilke no nem encargo nem demonstrao do nosso tempo - o
seu contrapeso.
A guerra, os massacres, a despedaada carne da discrdia - e
Rilke.
Por Rilke o nosso tempo ser perdoado terra.
Por oposio, ou seja, como necessidade e antdoto do nosso tempo,
Rilke apenas pde ter nascido nele.
Nisso consiste a sua contemporaneidade.
O tempo no o incumbiu de nada: chamou-o.

72

A exigncia da multido a Maiakovski: fala de ns; a exigncia da

multido a Rilke: fala-nos a ns. Ambas foram cumpridas. Ningum
diria que Maiakovski um mestre da vida, assim como ningum diria
que Rilke o arauto das massas.
Rilke to necessrio ao nosso tempo como um padre no campo de
batalha: para rezar por uns e por outros, por eles e por ns: para pedir
a luz para os que ainda esto vivos e o perdo para os que j caram.
Ser contemporneo criar o prprio tempo e no s reflecti-lo.\
Reflecti-lo, sim, mas no como um espelho, antes como um escudo. Ser
contemporneo criar o prprio tempo, ou seja, lutar ,c?ntra nove dcimas partes desse tempo, como se luta contra nove decunas partes do
primeiro rascunho.
Da sopa tiramos a espuma, e da panela fervente do tempo, no?
Os versos de Gumiliov:
Sou amvel para com a vida contempornea
mas entre ela e eu existe uma barreira -

- referem-se naturalmente a todos os que com os seus rudos o impediam de pensar, a esses rumores do tempo, e no a esses que juntamente
com ele criavam o silncio do seu tempo, do qual to maravilhosamente
disse Pasternak:
s o mais belo
de quanto ouvi.

Referia-se aos compradores e vendedores do tempo, e no aos seus

de Gumiliov - contemporneos.

Agora, depois de ter limpo a minha conscincia de todas as reticncias, e depois de me ter encarregado da tarefa mais difcil para mim constatar o facto do tempo-, depois de ter reconhecido que dependo
do tempo e que lhe estou - a ele e com ele - ligada, depois de ter
reconhecido que o tempo o meu material de trabalho, o meu instrumento de produo e, em parte, o meu patro - e quantas vezes apenas
meu! - , finalmente pergunto:
Qual o meu tempo, para que eu deva servi-lo voluntariamente?
O que , afinal de contas, o tempo, para que merea ser' servido?
Amanh ter passado o meu tempo, como ontem passou o seu e
depois de amanh passar o teu, como sempre passa todo o tempo at
que o prprio tempo no termine.
73

O poeta setve o tempo - efectivamente serve-o! - de maneira

involuntria, quer dizer, fatal: no posso no o servir. Que a minha
culpa perante Deus seja um mrito perante o sculo!
O casamento do poeta com o tempo um casamento forado. Um
~ casamento do qual o poeta se envergonha, como de toda a violncia
sofrida, e de onde procura desesperadamente maneira de sair - os
poetas do passado procuram fugir do passado, os poetas de hoje procuram o futuro - , como se o tempo fosse menos tempo pelo facto de
no ser o meu! Toda a poesia sovitica uma aposta no futuro. S
Maiakovski, asceta da sua prpria conscincia, prisioneiro do dia de
hoje, se apaixonou por esse hoje: por outras palavras, ultrapassou em si
mesmo o poeta.
O casamento do poeta com o tempo um casamento forado porque
est destinado ao fracasso. No melhor dos casos - bonne mine
mauvais jeu, e no pior - o mais frequente e mais real - uma infidelidade atrs de outra e sempre com o mesmo amante - o nico que tem
uma grande quantidade de nomes.
lobo - atrai o bosque. Todos ns somos o lobo do impenetrvel
bosque da Eternidade.
impossvel o casamento. No - ele possvel: como a unio
do ru com as grilhetas. Mas quando, alm do casamento com o tempo
em geral, com o conceito de tempo, nos impem o casamento com o
nosso tempo, com este tempo, o casamento com um tal infra-tempo, e
sobretudo quando querem fazer passar essa violncia por amor, e pretendem fazer passar os trabalhos forados por uma misso que cumprimos por vocao, quando nos pem grilhetas tambm no esprito ...
A violncia sofrida uma debilidade. A legitimao espiritual de
quem sofreu a violncia algo que no tem nome, e de que no seria
capaz nem um s escravo.
Defender do tempo aquilo que , no tempo, o eterno, ou perpetuar
aquilo que , no tempo, temporal, no importa que voltas se lhe dem:
ao tempo - ao sculo deste mundo - contrape-se esse sculo.
Servir o tempo como tal servir a mudana - a traio - a morte.
Se no consegues entend-lo, tambm no conseguirs servi-lo. O presente. Mas porventura existe? Serve-se uma fraco peridica. Penso
que ainda estou a servir o presente, mas j sirvo o passado e j sirvo o
futuro. Onde est o presente? Em qu?
Com quem corre pode-se correr, mas quando compreendemos que
no corre para nenhum lado, que corre sempre, corre s porque corre,
corre por correr. .. Que a sua corrida o seu objectivo, ou - o que

74

pior ainda - que uma fuga de si prprio: de si rasgo para onde conflui tudo o que escorre.

de uma ferida, um

Diese Strecke lauf enwir zusammen 22 - no melhor dos casos, um

mau companheiro de viagem, que nos leva a todas as tabernas, que nos
envolve em todas as brigas, que nos faz perder de vista a nossa meta,
mesmo se for a mais humilde, e ao fim e ao cabo (um fim que chega
muito, muito cedo) abandona-nos, deixando-nos a carteira e a cabea
vazias. Se ns, tomando a dianteira, no o tivermos abandonado pri-i
meiro.

Servir o prprio tempo cumprir um encargo por desespero. O ateu

apenas tem este momento exacto do seu sculo, essa medida de
peso. Tambm existe a outra face familiar: desfruta o dia presente,
goza-o, j que mais alm est o fim. O reino da terra para quem perde
a esperana no reino dos cus.

Ao ateu resta apenas a terra e a sua organizao.

O progresso? Mas at quando? E se progredssemos at alcanar o

fim do planeta - sempre para diante - at ao abismo?

O movimento para diante, mas no at ao fim - logro, antes pelo

contrrio at ao fim - destruio. E se uma gerao aps a outra de .
deuses terrestres ensinasse o planeta, de algum modo, a no acabar, se
o protegesse do no-ser? O fim ou a eternidade da vida terrestre, igual- \
'
mente terrvel por ser igualmente v.
O por to pouco no vale a pena o esforo, de Lermontov 23 , no
se refere ao amor, mas sim ao prprio tempo: o tempo que no vale ,
o esforo.

22

...lauf

23

... de

enwir zusammen - Por este percurso caminhamos juntos.

Lermontov - Do poema sintomaticamente intitulado: Fastio e Tristeza

(1840).

75

Jt morte e o tempo reinam na terra

no lhes chames soberanos
tudo gira e desaparece na nvoa
s imvel o Sol do Amor. 24

EP-LOGOS

Depois de ter colocado o ponto final - depois de ter escrito a

palavra Amor - , na noite desse mesmo dia li num jornal:
Terminou em Moscovo uma 'discusso', comea outra. Agora a
ateno da comunidade dos escritores transferiu-se para a frente
potica.
Asieiev 25 , amigo e discpulo de Maiakovski, leu um relatrio sobre
a poesia. Depois comearam os debates, que se prolongaram ao longo
de trs dias. A sensao dos debates foi a interveno de Pastemak, que
logo afirmou em primeiro lugar:
- H certas coisas que a Revoluo no destruiu ...
Depois acrescentou que:
- O tempo existe para o homem e no o homem para o tempo.\

Boris Pastemak - l, e eu - aqui; atravs de todos os espaos e

proibies, interiores e exteriores (Boris Pastemak est com a Revoluo
e eu - com ningum), Pastemak e eu, sem nos termos posto de acordo,
pensamos no mesmo e dizemos o mesmo.
Sermos contemporneos isso.
Meudon, Janeiro de 1932

24 ... o Sol do Amor Do poema Pobre Amigo, a Viagem Extenuou-te, de Vladimir

Sergueievitch Soloviev (1853-1900), escritor e filsofo - um dos principais exemplos do
renascimento filosfico e religioso da segunda metade do sculo XIX.
25 Asieiev ... Nikolai N. Asieiev (1889-1963), poeta sovitico amigo de Maiakovski
e de Pastemak.

76