Yamas e

Niyamas
O estilo de vida yogin

Mayara Beckhauser Amaral

O
CAMINHO
DA
EVOLUO:
ASHTANGA
YOGA

Os yamas e niyamas so a base comportamental de algum

que deseja trilhar o caminho yogin. Eles fazem parte dos
oito estgios pelo qual o praticante passa na jornada evolutiva chamada de Oito Ramos do Yoga ou Ashtanga Yoga.
No confundir com o Ashtanga Yoga criado pelo Mestre
Patthabi Jois, que uma estilo de prtica de Hatha Yoga.
Aqui, o Ashtanga Yoga mais primitivo, so disciplinas ancestrais que conduzem o aspirante iluminao e libertao, objetivo final do Yoga.
Praticar tais disciplinas conduziriam ao estilo de vida yogin
ideal. Em snscrito, ashta significa oito e anga significa diviso, parte ou membro, as oito etapas so: yama, niyama,
sana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana e samadhi.
Yamas e Niyamas so os preceitos ticos e observncias internas a serem praticados. Yama um conjunto de cinco ticas universais, seria uma conduta ao se relacionar com o
mundo. So observncias externas.

Niyama so observncias internas, o que

devemos praticar na nossa mente.
Muitos descrevem os yamas e niyamas
como os dois primeiros passos do Yoga
Clssico. Eu acho essa definio imprecisa,
pois os oito angas do Yoga segundo
Patajali no devem ser vistos como degraus. Voc deve pratica-los em conjunto.
Tanto que em muitos livros eles aparecem
desenhados como uma rvore e no como
uma escadaria. Uma rvore que apesar de
ter seu sustento pelo tronco, antes de dar
flores, precisa tanto das razes, quanto dos
galhos, seiva e folhas para dar frutos.

Alguns livros defendem que Ashtanga Yoga

derivado de Karma Yoga, o Yoga da ao.
A Realizao e a conscincia suprema podem ser despertados atravs da prtica de
qualquer estilo de Yoga, mas as oito partes
so parte fundamental de qualquer Yoga.

Antes de estudarmos cada yama e niyama

importante ressaltar o conceito de Karma.
Karma um termo snscrito que significa
ao, cada atitude de nossa vida gera um
karma pois uma ao. Tudo que plantamos um dia colheremos, a lei do retorno.
Dessa forma, praticar as observncias internas e externas, yamas e niyamas, na nossa
relao com o mundo uma forma de
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gerar karmas positivos e minimizar os negativos. Diminuindo assim os samskaras, os

ciclos que repetimos inconscientemente
por karmas no completados, at compreendermos a lio e passar de fase.
O samskara se encerra quando conquistamos Moksha, a Libertao, objetivo final
de um yogin.

No Bhagav Gita, um dos mais conhecidos,

respeitados e antigos conjuntos de textos
que contm toda a base da filosofia yogi,
explicado detalhamente sobre Karma
Yoga. O livro ressalta a importncia do que
chama de ao correta, ou ao ideal,
como fator mais importante do caminho
da Realizao.

Patajali, em seu conhecido livro Yoga Sutras, onde compilou toda a obra de uma filosofia com documentos e textos dispersos
e muitos quase esquecidos no sculo III
d.C, perodo conhecido como Yoga Clssico, dedica o segundo captulo de sua obra
para se aprofundar no Ashtanga Yoga.

Yamas

AHIMSA

Ahimsa a no violncia, no a toa que o primeiro dos

preceitos ticos. Apesar de as partes do Ashtanga Yoga no
serem sucessrias, devem ser praticadas em conjunto, nos
yamas ela seguem uma ordem de importncia.
A principal caracterstica de um yogin deve ser pacfico.
Ser pacfico no deve induzir passividade, pois ver alguma
injustia ou sofrimento praticado em outro ser e no fazer
nada que esteja ao seu alcance para ajudar ser conivente
com a violncia.

Existem trs formar de violncia. A primeira ocorre quando

voc agride algum fisicamente. A segunda forma verbal,
ou a violncia que surge por nossas palavras. A terceira
forma a violncia que ocorre atravs do poder dos nossos
pensamentos.

Violencia fsica a forma mais grosseira de violncia.

Guerra e raiva predispem os indivduos a agredirem fisicamente aos outros. Machucar qualquer ser, qualquer forma
de vida, intencionalmente gera um grande karma e energia
negativa para o executor do malfeito. Disturbncias causadas pela violncia deixam a mente agitada e dificultam o yo3

gin a obter estgios meditativos mais profundos e so um grande limitador para o

smadhi.

Todos os seres do Universo tem direito

vida. Todos querem uma vida calma e
serem amados.

A segunda forma de violncia a violncia

verbal, podemos machucar profundamente
atravs das palavras ou entonao da voz.
Falar um presente da Natureza. Foram
anos de evoluo para desenvolvermos essa
forma de comunicao, usar esse presente
para machucar algum desperdia-lo e
gerar disturbncias que podem durar mais
tempo que um conflito gerado pela
agresso fsica. A palavra depois de lanada
como uma flecha que no pode voltar ao
arco e que pode alcanar longas distancias
ferindo por onde passar.

Quando nos comunicamos devemos ser os

mais cautelosos para no machucar outra
pessoa. Eu sempre tive bastante dificuldade com isso. Muita gente duvida, fala
que eu falo calminha, mas tenho um jeito
direto e seco de falar que pode ser interpretado como grosseiro. No gosto de meias
palavras, nao gosto das coisas mal resolvidas, sou super sincera e j machuquei
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muita gente que amo com essa caracterstica. Desenvolver ahimsa nas palavras continua sendo meu exerccio dirio de evoluo.
O terceiro tipo de violncia causado pelo
poder da mente. Todos os indivduos, conscientes disso ou no, possuem enorme poder nos pensamentos.
Dois tipos de disturbancias derivam
quando desejamos mal a algum. O primeiro direto. Ficamos com aquela energia carregada gerada atravs dos pensamentos no corpo e nos sentimos agitados e pesados, como um caminho com muito lixo.
O segundo indireto, como um eco. A vida
como um espelho se sorrimos para ele,
ele sorrir de volta, se desejamos coisas ruins para algum acabamos colocando essa
inteno na nossa mente e atraindo isso
para ns.

Alem de nao agirmos de forma violenta

nem por atitudes, palavras ou pensamentos, nao devemos estimular violncia em
outros seres. Para manter a harmonia em
nossa vida devemos com frequncia praticar o silencio. Entretanto, em algumas circunstancias o prprio silencio pode machucar algum, por isso, a inteno com que
um ato foi gerado faz toda diferena no
karma que teremos.

Alm das trs formas de violncia, h

tambm muits mtodos de violncia, como
o que falei no inicio do texto de ver uma
violncia e no fazer nada para interferir.
Interferindo em algo que nao lhe diz respeito voc soma um karma a mais para
sua vida, mas o karma negativo de deixar
algum sofrer e nao fazer nada para ajudar
pior. Egosmo uma forma de violncia.

Ainda que a no violncia seja o principio

mais importante a ser adotado em um estilo de vida yogin, sabemos que impossvel viver totalmente este conceito na
pratica, por isso voltamos ao assunto inteno. Ao andar por uma grama voc pode
sem perceber estar matando algumas formigas, isso seria um ato violento, mas diferente de voc chegar perto de um formigueiro e esmaga-las. Ao comer tambm
violentamos mesmo que sejam plantas.
Contudo, nao podemos viver sem caminhar, comer, respirar, falar, tais atitudes
fazem parte da vida. Ento como nao infringir ahimsa?

Tentando minizar nosso impacto na destruio que podemos causar ao nao estarmos conscientes de nossa aes.
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ALIMENTAO

Alimentacao pode causar sofrimentos aos

outros seres ou a nos mesmo. A palavra em
snscrito para comida annam. Uma escritura sagrada da Upanishad explica que
voc esta comendo um alimento, ao
mesmo tempo esse alimento esta comendo
voc. Podemos interpretar isso de muitas
formas. Como voc interpreta?

Eu penso que em uma questo energtica,

a energia que captamos deste alimento
tambm exigira do nosso corpo uma demanda energtica para digeri-la. Quanto
mais calrico um alimento, geralmente
mais tempo nosso corpo levar para digerir
mesmo que eleve nosso ndice glicmico
mais rpido, nos deixaria cansados, com
pouca energia. Se comemos demais e alimentos que nao nutrem nosso organismo,
estamos violentando nosso corpo.

A alimentao do yogin deve ser frugal.

Sem comer demais a ponto de se sentir indisposto. Pouca quantidade de alimentos
sattwicos, que nao estimulem demais o
corpo a ponto de gerar toxinas e uma

mente agitada, e nem que deixem nosso organismo e mente lentos.

A alimentao interfere muito na introspeco para meditao. Por isso, o melhor

momento para meditar ao acordar antes
mesmo do desjejum e a noite, apos ter
feito a digesto de alimentos leves consumidos no jantar.

VEGETARIANISMO

Alguns animais so carnvoros por natureza, ns temos a opo de nos alimentarmos de vegetais ou de animais. Ambos os
casos, geram violncia, mas uma alimentao vegetariana menos violenta que
uma alimentao nao vegetariana.

H muitas razoes para evitar alimentao

no vegetariana. Os mtodos utilizados
hoje em dia para produo de carnes e
laticnios bastante cruel.

Na ndia, mais de 80% da populao

vegetariana, no consomem carnes, nem
ovos, porem consomem leite. A vaca
sagrada e o ghee, nossa manteiga clarificada, considerado inclusive um alimento
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satwico. Porm, o leite era sempre retirado

da vaca e nunca vendido, nem comercializado. Bem diferente das produes que inseminam a vaca leiteira artificialmente e
quando o bezerro nasce afastado da me
para tirarem seu leite, de forma grosseira
com equipamentos eltricos machucando
suas mamas, e ela triste por no pode lamber sua cria e viver enclausurada sem pastar.

A indstria de leite uma das mais desumanas do planeta. Agora, se voc estiver se
violentando ao parar de comer laticnios,
comece praticando no violncia com voc
mas sendo consciente da origem do produto que come, pois comer alimentos com
sofrimento tambm causam disfunes na
nossa mente e corpo, deixando nossa energia densa.

O Yoga defende que ate mesmo comer

vegetais matar. Mas no podemos viver
sem comer e no podemos atingir a Realizao sem viver. Dessa forma, os livros
sagrados defendem que devemos ter em
mente nosso proposito de realizao em todas as nossas aes, alguns sugerem ainda
que se tivermos em mente o proposito de
Realizao, as vidas dos quais nos alimenta-

mos sero beneficiadas em alcanar a libertao junto conosco.

Acho importante contextualizar. Tais livros

so de milhares de anos atrs, onde quando
talvez algum comia a carne de um animal
morto ele mesmo caou. Ele agiu de forma
violenta mas provavelmente causou menos
sofrimento ao animal com um flechada s
do que uma vida inteira de escravido e
maus tratos.

A pecuria da forma que hoje causa

enorme sofrimento animal e sofrimento
para a Natureza, desmatando, poluindo
atravs de gases do aglomerado de gados,
acabando com muitas vidas marinhas
atravs da pesca com grandes redes.

A conscincia que despertamos atravs da

pratica do Yoga deve nos conduzir a atitudes mais ticas e conscientes da nossa ligao e responsabilidade no sofrimento de
outros seres. Mas acredito que isso deve
ser fruto de uma conscincia adquirida e
no imposto como para ser yogin voc precisa ser vegetariano. Voc naturalmente
despertar para o sentimento de unidade e
integrao ao se tornar um yogin e
comeara a selecionar o que ingere mais
conscientemente.
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SATYA

O segundo yama satya, verdade. Nossas

palavras podem ser utilizadas como ferramenta para algo engrandecedor, utilizar
esse presente para o mal nos afastarmos
da Realizao.

Acredito que satya deve comear em ns.

Sermos verdadeiros com ns mesmos, com
o que queremos e no o que esperam de
ns. Agir de acordo com o que verdadeiramente queremos e acreditamos.

Satya a conduta de honestidade para que

nossa inteno de evoluir, pensamentos e
atos estejam harmonizados. A mentira
prende, a verdade liberdade, como queremos a libertao e nao ficarmos presos em
samkaras, pratique dizer a verdade. Sustentar uma mentira pode ser necessrios mentir muitas outras vezes, o que causa um ciclo de priso.

Acontece que muitas vezes a verdade pode

causar sofrimento. Neste caso, opte por
ahimsa. Se tiver que escolher entre falar
uma verdade e machucar algum ou no fa-

lar e praticar no violncia, escolha a segunda opo. Por isso que falei que os yamas seguem uma ordem de importncia e
predominncia.

Em seguida respeitamos o que os outros

esto vivenciando de emprstimos da Natureza durante sua jornada e no nos apossamos de algo que no nosso.

ASTEYA

O terceiro yama asteya, no roubar. Podemos aqui refletir que nada realmente nos
pertence. Tudo pertence a natureza e enquanto estamos vivos temos um emprstimo. A prpria vida seria um emprstimo
com durao limitada.

A Natureza nos empresta por tempo limitado e ao mesmo tempo que d corri
tudo. Por exemplo, um alimento se no for
comido a tempo, apodrecer. Nossa casa,
feita de elementos da natureza, seja madeira, cip ou cimento sofrer depreciao
da chuva, ar, sol...

Se estivermos despertos aprenderemos

essa lio que a Natureza nos d de que
nada realmente nos pertence, tudo emprestado. Dessa forma, comeamos a tica
de no roubar em no roubar da Natureza,
ou seja, no tirar dela alm do que precisamos.
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A inteno que colocamos ao roubar no

pura, gera karma negativo e poluio mental. Se um material roubado aquela inteno vem junto com ele.

Hoje em dia, com a internet onde

possvel obtermos diversos ensinamentos,
devemos ter o cuidado de no nos apropriamos de textos e imagens alheias sem dar os
crditos da mente criadora. Plgio uma
forma de roubo, roubar ideias alheias.

BRAHMACHARYA

O quarto yama bramacharya. Talvez esse

seja o que pode ter mais interpretaes diferentes de acordo com a linhagem de Yoga
pela qual analisado. Em snscrito,
Brahma o deus criador, tambm conhecido como Verdade Eterna, e carya significa movimento, dessa forma bramacharya
poderia ser traduzido como o movimento
que nos leva a verdade eterna.

O Yoga visa despertar uma energia chamada kundalini. Energia localizada no primeiro chakra em forma de serpente enroscada trs vezes e meia. Ao despertar
essa energia nos enchemos de potncia e
nos movemos em direo conscincia da
Verdade Eterna. Pela localizao desta energia na base da coluna, uma das formas de
estimula-la atravs da energia sexual.

Acontece que sexo envolve grande troca de

energia e assim como o alimento, pode nos
nutrir ou sugar. Se a outra pessoa no tiver
to evoluda como voc, atravs do contato
intimo voc pode descer degraus evolutivos. Alm disso, assim como alimento deve
ser visto para nutrir nossa corpo e no
deixar sermos tomados pela gula, da
mesma forma o sexo deve ser visto como
uma forma de autoconhecimento, de
prazer e satisfao biolgica e no agitar
nossa mente com pensamentos presos no
desejo.

Assim, bramacharya tambm o controle

da energia sexual. Alguns yogis controlam
virando celibatrios e outros tendo conscincia de como e com quem se relacionam. Um brahmacary aquele que pratica um conjunto de disciplina que man9

tem seu corpo e mente focados no proposito de realizao, podendo ser celibatrio
ou conduzindo a energia sexual com proposito evolutivo. J ouvi na India que alm
dos motivos sociais e financeiros, este seria
um dos motivos dos casamentos arranjados. Fazer com que quando comecem a
aflorar os impulsos sexuais a pessoa case e
se relacione apenas com a pessoa compatvel com a energia dela.

Ser celibatrio no quer dizer um controle

maior sobre si prprio. Pode ser que a pessoa que utilize essa conduta supra a absteno sexual com outros desejos materiais.

O Dr. Shankaranayayana Jois, mdico indiano e yogin, fala que em um casamento,

sexo um condutor para a Realizao. Por
dois motivos, primeiramente que o prazer
sexual pode melhorar a meditao. O
prazer advindo de se concentrar em uma
nica tarefa e a sensao do orgasmo construiriam uma ponte com a felicidade suprema que experimentada no samadhi.
Segundo que, a utilizao adequada de um
ovulo e um esperma podem trazer uma
nova vida ao mundo. E se os pais dessa criana tiverem conscincia desse karma e estiverem conectados com o caminho da Re-

alizao, essa nova vida pode trazer ainda

mais luz ao mundo.

de uma conscincia adquirida, o desapego

surge naturalmente.

APARIGHARA

Eu me sinto to realizada com o que eu

tenho que no tenho vontade de fazer compras, por exemplo. No gosto de ir shoppings e sou consciente de como meu consumo afeta outras vidas e o planeta.

O quinto e ltimo yama aparighara, no

possessividade. Aparighara refora o que
falei em asteya, de que nada nos pertence e
que devemos tirar no mais que o necessrio da Natureza. Este yama sempre
bastante voltado para as posses matrias,
mas eu gostaria de expandi-lo para a nao
possessividade nas nossas relaes pessoais.

Aparighara a disciplina de no ceder ao

impulso de acumular coisas. O problema
que quando comeamos a acumular coisas
demais, surgem mais problemas e coisas
para gerenciar e se preocupar, o que em
um estilo de vida yogin ideal atrapalharia a
jornada da Realizao e Libertao.

Eu acho engraado que eu j fui consumista, e assim como falei no vegetarianismo, acredito que as coisas devem aflorar
de uma conscincia e no de uma imposio. Porque se for algo imposto restringe
sua liberdade e voc um dia pode se revoltar contra essa privao. Quando fruto
10

Por outro lado, j tive uma disputa interna

de ter alguns bens materiais e poder ser julgada de u mas cad o desapego?. Foi
ento que realizei que o Universo abundante e nossa vida pode ter muita fortuna
e isso coabitar com o desapego, pois o
problema no possuir mas ser possudo.
Fortuna e abundncia na ndia no tem a
mesma conotao do que para nos de dinheiro e posses. Fortuna de o afortunado,
aquele que tem abundancia de valores e
bnos.

Se voc conquistou seus bens materiais

atravs de trabalho honesto e criando
crescimento para o mundo voc deve ver
seus bens como bnos e ser grato por
eles, no escravo deles. Voc j descobriu
que sua felicidade no esta neles. E a
mesma coisa nas suas relaes, seja
namoro, casamento, com seus pais, amigos,
etc. Voc grato por ter aquela pessoa

mas no se sente dono dela, nem manipulador, nem que aquilo toda sua felicidade.

Pois se voc coloca isso em uma pessoa ou

em um objeto que podem se deteriorar e
morrer, se eles se vo voc viver em sofrimento, invs de ter a conscincia que era
um emprstimo e que enquanto tiver este
emprstimos deve aproveitar da melhor
forma possvel.

Aparighara tambm desapegar da necessidade de ter razo, de impor verdades, de

alimentar seu Ego ao invs da sua conscincia. Deixe as coisas irem e flurem, talvez
se foram para nascer um novo ciclo, no
fique preso ao que passou, a sua posses, necessidade de afirmao ou a algum. Tudo
isto no possessividade, no apenas acumulao de objetos.

Cada material e objeto do Universo composto por uma energia, seja pelo material
se for da natureza, ou forma de produo
se for uma inveno. importante que
cada objeto que faz parte nossa vida esteja
alinhado com o proposito que foi criado na
Natureza ou com o nosso proposito, para
que a energia do objeto flua.

11

Objetos influenciam nossa mente e

emoes. Alguns objetos podem nos trazer
paz, como uma pedra ou um tocador de
msica, outros nos trazerem preocupao
como algo que gerou uma dvida, pelo qual
invs de voc ter tempo de se dedicar a sua
evoluo e a desfrutar do objeto, voc se
torna refm de conseguir dinheiro para
pag-lo.

por este motivo tambm que no devemos ter muita coisa antiga em cada, seja
pela energia de quem possuiu o objeto ou
porque podem lhe trazer lembranas e
prender sua mente no passado, e o objetivo
de uma jornada yogin estar cada vez mais
presente. Deixe o poder de Shiva, o deus
destruidor e criador do Yoga, se manifestas
e voc deixar ir o que tiver de ir para dar
espao ao novo, seja isso um hbito antigo
que nao combina mais com a pessoa que
voc quer se tornar, uma pessoa, um objeto, deixe ir. Desapega!

Niyamas

Praticando os yamas, observncias externas, teremos mais

facilidade para praticar os niyamas, as observncias internas.
O caminho do Ashtanga Yoga nos auxilia a desenvolver as
prticas necessrias para realinhar nosso sistema e corrigir
desequilbrios que possas ter desenvolvido.
Os niyamas focam nas disciplinas que devemos adotar internamente como contentamento, limpeza, entrega, auto observao.

SAUCHA

Saucha a limpeza. Um yogin deve atentar para limpeza do

seu corpo e mente.
Fazer a higiene pessoal tem uma importncia muita grande
para esta filosofia. O Yoga interpreta que nosso corpo composto de gua e elementos da terra e que ao limpar nosso
corpo com gua e elementos da terra nos purificamos e nos
reconectamos com essas energias.
Dessa forma, voc deve limpar seu corpo com agua, argilas,
ter contato com cristais e pedras que traro equilbrio e limpeza ao seu corpo fsico e energtico.

12

Realizar sanas e kriyas eliminam toxinas

do nosso corpo, assim como pranayama e
meditao eliminam sujeiras da mente.

sanas so as posturas do Yoga, Kriya

atividades de purificao. Os kriyas podem
ser secos ou midos, um do secos mais conhecidos o massageamento dos rgos internos auxiliando na digesto e excreo,
fatores fundamentais no Yoga e Ayurveda.

Assim, h uma preocupao com a higiene

do alimentos em muitos sentidos como a
energia que voc cozinhou aquele alimento, se ele sattvico, se tem sofrimento
e como chegou ate voc. Em seguida,
como este alimento foi absorvido pelo seu
corpo e como saiu.

Um intestino saudvel deve expelir os detritos no absorvidos todos os dias, fazendo

essa limpeza no corpo, pois um intestino
parado libera toxinas e nos deixa tamasicos
(lentos).

Assim como diariamente damos ateno

nossa higiene corporal devemos tambm
dar ateno higiene mental. Meditar
como varrer a sujeira da mente, ou ento
13

vo acumulando pensamentos e condicionamentos.

A limpeza da nossa casa e local de prtica

tambm essencial. Praticar em um local
sujo e desorganizado no indicado. Certos livros citam que voc deve organizar e
limpar a casa, em seguida tomar um banho
para limpar a energia e ento fazer seu sdhana (prtica de yoga).

Nossas roupas de pratica tambm deve estar limpas pois nas roupas ficam a energia
dos locais que visitamos e pessoas que encontramos. Ao lava-las sao purificadas
atravs da energia da gua.

O banho no lhe d energia, ele renova,

tira a energia que ficou em voc do dia ou
de um ambiente. Por isso, sempre que se
sentir pesado ou for em um local com
muita gente tome um banho, seja de mar,
rio, cachoeira ou chuveiro. Por este mesmo
motivo no deve se tomar banho aps a
prtica de yoga, pois voc quer permanecer
com a energia gerada.

Muitos yogins tambm no ingerem lcool

por este motivo, acreditam que a bebida al-

colica impura e conspurca o corpo e a

mente que fica alterada.

cando euforia e consegue alcanar ekagrata, que fixao em um nico ponto,

prestar ateno em uma s coisa, que o
conceito moderno de mindfullnes.

SANTOSHA

O prximo niyama santosha, santosa ou

ainda santosh, este ultimo mais utilizado
em ingls. Santosha o contentamento.
Contentamento no o mesmo que felicidade. Felicidade transitrio, um dia voc
pode se sentir mais feliz, outro mais triste,
e indiferentemente de feliz ou triste voc
pode experienciar um sentimento de plenitude, de aceitao que tudo est como deveria estar e sentir uma enorme paz.
Contentamento vem dentro de ns. Se
voc no estiver contente, vai ficar buscando a felicidade em objetos e no mundo
exterior. Voc entra em um ciclo de desejos
que deixa a mente rajasica (agitada): tem
um desejo, se realiza fica feliz, se no fica
triste. Supondo que realizou o desejo depois de um tempo volta a ficar triste e tem
outro desejo buscando de novo o mesmo
nvel de felicidade.
Quando voc esta contente voc vivencia
uma paz constante, uma realizao com o
que tem e . A pratica de santosha traz
equilbrio e calma mental, pois a mente
no fica pulando de galho em galho bus14

O Yoga sugere que mantenhamos pessoas

ao nosso redor que sejam contentes. Um
pessoa que se queixa demais da vida pode
poluir nossa energia e outra muito agitada
traz agitao mental, que no propicia na
busca do estado de samadhi, atingido
atravs da meditao. Devemos sempre
tentar ajudar todos a nossa volta, mas se
no conseguirmos ajuda-los devemos manter a ajuda distancia, sem ter este tipo de
pessoa muito prximo pois quando o sujo
toda limpo geralmente acaba sujando o outro invs de limp-lo.

H pessoas extremamente pobres ou ainda

passando por situaes difceis como problema de sade que mantem a habilidade do
contentamento. Devemos ter essas pessoas
como inspirao, elas sempre se mantem
positivas e no ficam contando dos seu
problemas.

A maneira mais eficaz de praticar santosha

atravs da gratido, conte suas bnos e
perceba que voc muito afortunado.
Agradea tudo, todos os dias, todos os mo-

mentos essa ddiva de estar vivo e ter

sade.

Outra forma de praticar santosha atravs

do sankalpa dirio, a inteno de se sentir
pleno, entusiasmado e conquistar a Realizao. O yogin tambm se sente contente
ao seguir o seu propsito, a encontrar o
seu dharma e pratica-lo.

Apesar de voc estar contente como algo

que vem de dentro, santosha trar abundncia para sua vida. Pois voc se conecta com
a energia do que agradece e essa alegria
gerada traz ainda mais do que voc colocou
sua inteno. Quando voc busca fora muitas vezes acaba se frutando e trazendo essa
energia de insatisfao para sua vida, trazendo ainda mais maya, iluso, e se conectando com a energia da escassez.

TAPAS

O terceiro niyama tapas, significa literalmente austeridade e displina. A palavra tapas derivada da raiz sancrita tap que significa queimar e invoca o sentido de disciplina de fogo, ou autosuperao.

Tapas cultivar a autodisciplina, paixo e

coragem para queimar as impurezas fsicas,
mentais e emocionais e preparar o
caminho para nossa verdadeira grandeza.

vencer a preguia e ser mais forte que

qualquer desculpa para continuar sua jornada e evoluir. Porm, lembre-se de
ahimsa, de no violncia. Praticar uma disciplina de austeridade para se superar
atravs dos sanas, no deve lhe machucar
e sim queimar as impurezas fsicas e mentais. Para um iniciante ter uma disciplina
de meditar todos os dias por 3 minutos e
fazer uma prtica de 10 minutos pode j
ser desafiador o bastante. Para alguns tapas
pode ser melhorar o alongamento, para outros posturas de fora, ou ainda praticar
deixar ir, observar mais seu comportamento.

Praticar com disciplina os yamas e niyamas

tapas. Tomar decises racionais que voc
sabe que lhe faro vencendo impulsos momentos, tambm queimar as distraes
mentais que nos impedem de ir adiante. Tapas queimar os condicionamentos que
nos limitam de alcanar a Realizao.

Tapas muito relembrado pelos professores aos alunos durante a prtica fsica de
15

yoga, pois aquele segundo a mais, uma

respirao a mais sendo mais forte que sua
vontade de desistir ou pensar nunca vou
fazer isso.

Essa disciplina alcanado no seu tapetinho

vai lhe dar muita fora quando a sua mente
for poluda por esse tipo de pensamento
no cotidiano, voc colocara a autosuperacao de enfrentar e ser mais forte que
qualquer desafio que aparecer, queimando
os pensamentos de dvida e medo.

Tapas tambm pode envolver o conceito

de f, em muitas escrituras so contadas
historias de praticantes fieis que atravs da
continua devoo a uma deidade alcanou
milagres.

Apesar de envolver muitos conceitos o aspirante deve ter em mente o conceito de purificao, de queimar impurezas, que est
presente em toda a jornada de yogin.

SWADHYAYA

O quarto niyama o auto estudo. Quem

sou eu? O que a nossa essncia? O que a
16

Realizao? Quais so as impurezas que

preciso queimar?
bem provvel que voc j tenha feito alguma dessas perguntas, ou que algumas
delas tenham surgido ao decorrer dessa leitura. Buscar responde-las o estudo do
Ser, swadhyaya.

O autoconhecimento imprescindvel para

conquistar a meta do Yoga, ele o objetivo
do sdhana em si. Praticamos respiraes,
posturas, relaxamento, meditao para limpar as impurezas, adquirir quietude e estabilidade fsica, mental e emocional para no
silncio surgir as repostas.

atravs do estudo de si mesmo que voc

vai descobrir seu propsito, que eu falei anteriormente. Seu propsito, sua inteno,
seu sankalpa forte s emergem de uma profunda observao de si mesmo, seno sero
presos padres externos, sero fruto de
maya, iluso mundana.

MAHABHARAT E OS TRES GUNAS%

O Mahabharat um conto do corpo humano. O Universo, incluindo nosso corpo

composto por trs qualidades, ou gunas:

tamas, rajas e satwa. Escrevi bastante sobre

satwa ao longo dos yamas e niyamas anteriores mas sem explicar a fundo.
O Mahabharat a historia dos trs gunas e
de como eles interagem entre si, ele explica que estamos navegando no oceano de
energia (o Universo). Os gunas so as turbulncias trazidas por este oceano, que
pode ficar mais parado (tamas), agitado (rajas) e depois de um tempo de navegao
nos tornamos o prprio oceano encontrando o equilbrio (satwa).
Os trs gunas sao interdependentes, apesar
de muitas vezes acontecerem disputas entre eles.
Apesar de o estudo de si mesmo e do Universo atravs de leitura e prtica serem essencial para quem quer encontrar a Verdade Eterna, a conexo com essa energia
criadora e a Realizao, h ensinamentos
que s vem atravs da vivncia. Voc conseguir perceber porque est em uma ciclo rajasico (turbulento) ou tamasico (parado) de
vida e quebrar esse samskara.
De acordo com Patajali, a pratica de
swadhyaya conduz o praticante ao entendimento de sua jornada.

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ISHWARA PRANIDHANA

O ltimo niyama entregar. Aqui, dependendo da linhagem de Yoga e da traduo

que d a Ishvara, ou Ishwara, poder ser entrega a Deus ou auto entrega, pois pranidhana significa entrega e Ishwara senhor.
Senhor pode ter o sentido de Deus, para
linhagens vedanta e de Eu Superior para
linhagens smkhya em que no h senhor,
apenas Purusha e Praktri, essncia e natureza.
praticar a humildade de que h foras no
Universo muito acima de ns e de nossa
vontades. Que mesmo com muito tapas, as
coisas no so exatamente como planejamos porque no estamos no controle de
tudo.

Ishwara pranidhana tem trs efeitos. O primeiro praticar nossa devoo pelas foras
poderosas do Cosmos. Comearemos a ter
mais conscincia dessa fora e senti-la. Segundo, a entrega desenvolve a ao correta.
Desenvolvemos a habilidade de sentir
parte de algo maior e percebendo nossa
conexo com o Universo aumentamos
nosso dever de responsabilidade sobre nossas aes. Terceiro, traz luz para nossa vida
praticar esse desapego do controle.

Concluso

Os yamas e niyamas seriam a base para um estilo de vida yogin ideal em um mundo ideal.
Como falei na principal norma tica, ahimsa, utpico viver sem gerar nenhum tipo de violncia, pois muitas vezes
no sabemos e nem vimos que matamos um ser ao caminhar. Nem sempre tambm conseguimos falar 100% a verdade, mas que fique claro o conceito de Karma Yoga, de
ao ideal, conscientemente sempre escolhermos a ao
mais tica e que ter o retorno mais positivo possvel.
Que fique claro que o yogin busca a Libertao, e que a mentira prende e a verdade liberta; que praticarmos violncia no
mundo ficamos preso uma vibrao muito baixa; que se apropriar de algo que no nos pertence nos prende quela energia; que o apego nos prende a uma roda interminvel de
desejos; que os relacionamentos interferem na nossa vibrao e limpeza energtica.
Praticando as observncias internas e externas adquirimos
disciplina e despertamos conscincia de que cada ato gera
um retorno. Que o impacto de nossa ao do mundo seja
alinhada com o princpio da nossa jornada de Realizao.

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