HOMOSEXUALIDAD

HOMOSEXUALIDAD
LOS QUE LA PADECEN
LOS QUE LA PROMUEVEN

R.P.Brian Moore

1- INTRODUCCIN
2- DEFINICIN Y TRMINOS
3- CAUSAS
4- CLASES
5- CONSECUENCIAS
6- VALORACIN MORAL
7- MEDIOS PARA VENCERLA
8- LA PROPAGANDA
9- LEGISLACIN
10- BIBLIOGRAFA

1)- INTRODUCCIN
Antes, en esta Isla, la homosexualidad estaba prohibida; ahora est permitida;
yo me voy antes de que la hagan obligatoria
Esta frase enuncia en forma jocosa una triste realidad: en la actualidad no solo
se quieren mostrar las prcticas homosexuales como algo natural, sino que
tambin se quiere hacer callar por la fuerza -de la ley- a todo aquel que objete
tal premisa. Ms grave aun: se le ha dado un encuadre jurdico a tales prcticas
con el casamiento gay y el derecho a la adopcin.
En este tema, como en el de divorcio y el aborto, se utiliza un lenguaje
inteligente para arrastrar la masa al error. Se busca llegar al cerebro a travs
del corazn. Y entonces as como los que rompieron su vnculo matrimonial
tienen derecho a rehacer su vida; como la mujer tiene derecho a disponer

de su cuerpo (=aborto); existira tambin el derecho en nombre del amora una sexualidad desviada, aun cuando sea contra natura.
En este opsculo prescindimos absolutamente de juzgar las intenciones y los
mviles de las personas implicadas en estas prcticas. Y ciertamente
distinguimos, desde ya, las personas que sufren y combaten esta tendencia, de
aquellas que se jactan de ella. Pero queremos ayudar a nuestros fieles a
discernir la gravedad del mal, tanto desde el punto de vista natural como de la
moral cristiana. Por eso vamos a dejarle la palabra a los especialistas en el
tema y nos apoyaremos, claro, en el Magisterio de la Iglesia.

2)- DEFINICIN Y TRMINOS EMPLEADOS

a- El trmino homosexual tiene en su raz la palabra homo, del griego =
igual (no hay que confundir con el trmino latino = hombre). Por eso el
trmino homosexual se refiere tanto a hombres como a mujeres.
El trmino lo emple por primera vez (en 1869) Karl Mara Kertbeny en un
panfleto annimo apoyando la revocacin de las leyes contra la sodoma en
Prusia. Posteriormente , en 1886, el libro Psychopathia Sexualis de Richard
Freiherr von Krafft-Ebing populariz el concepto.
Sinnimo de homosexual es sodomita. El trmino proviene de Sodoma, la
ciudad bblica castigada por practicarse all pecados contra natura.
Se llama homosexual a la persona que siente atraccin ertica hacia las
personas de su mismo sexo, pero que se sabe miembro de su sexo; a diferencia
del transexual que se siente atrado hacia las personas de su sexo, pero que se
cree miembro del sexo complementario y que por lo tanto tambin cree que
est errneamente en ese cuerpo (Dra. Mara C. Morales Peralta)
b- El trmino gay viene del ingls y significa alegre, festivo, calificativo
en el que subyace el falso concepto de vida feliz como algo inherente a la
condicin homosexual. Se aplica especialmente a los homosexuales hombres.
c- Cuando el homosexualismo tiene lugar entre mujeres, se suele hablar de
lesbianismo. El trmino viene de la Isla de Lesbos (Grecia) porque all viva la
poetisa Safo, la cual habra practicado el homosexualismo.

3)- CAUSAS
Los autores discuten acerca del origen de las tendencias o conductas
homosexuales. : Nacen, los hacen o se hacen? Se pueden reducir a tres tipos
de causas:
3.1. Biolgicas
3.2. Psicolgicas
3.3. Morales
3.1. Biolgicas
Vamos a exponer en primer lugar el pensamiento de los que dicen que el
homosexualismo no tiene ningn asidero en lo biolgico o gentico y luego la
argumentacin de aquellos que piensan la homosexualidad como algo
inevitable porque Genio y figura desde la cuna hasta la sepultura
En contra:
3.1.1. El factor gentico
1. Las hiptesis biolgicas, en las que desde antiguo tanto se esperaba, han
resultado en la prctica desestimadas. La apelacin a posibles factores
genticos ha resultado, hasta hoy, irrelevante
Las investigaciones endocrinolgicas han puesto de manifiesto la importante
funcin desempeada por las hormonas sexuales gonadales sobre el desarrollo
y organizacin del sistema nervioso durante la vida fetal -diferenciacin sexual
del cerebro-, pero sin que de ello pueda derivarse ningn resultado adicional
que sea til a la explicacin de la homosexualidad. Por otro lado, en las
numerosas y sofisticadas pruebas analticas hormonales diseadas, resulta
imposible descubrir entre homosexuales y no homosexuales diferencias que
sean relativamente significativas. (Dr.Aquilino Polaino-Lorente)
2. Los partidarios del criterio de que es una condicin sostienen la teora de
que esta condicin se posee por razones biolgicas que pueden ser
establecidas por los genes. Pero si esto fuera cierto, los gemelos tendran
siempre la misma orientacin sexual. Sin embargo, hay numerosos casos de
gemelos que no son idnticos en su orientacin sexual; especialmente los que,
por haber crecido separados, han recibido distinta educacin.
Otros consideran que la homosexualidad est condicionada por factores
hormonales. Pero la mayora de los homosexuales tienen todos los niveles de
hormonas en la normalidad. Aunque se puede dar el caso que las personas que
sufren enfermedades con desequilibrio hormonal, como los varones con
prdidas de la funcin de los testculos desde nios, pueden llegar a ser un

"caldo de cultivo" para ser reclutados por homosexuales militantes. Sin

embargo, si son educados como varones, no caen en el homosexualismo,
aunque sus niveles hormonales no sean normales. (Dra. Mara C. Morales
Peralta)
3. En cromosomas, hormonas sexuales y constitucin fsica los homosexuales
son normales (Dr. Gerard J.M. Van Den Aardweg)
4. El Doctor Seg pasa revista a algunos estudios hechos al respecto y
concluye: Las conclusiones que se sacan de todas estas experiencias son que
en la etiologa de la homosexualidad pareciera no tener mayor importancia
graves anomalas de los cromosomas sexuales y que con los mtodos que se
disponen en la actualidad no es posible hallar diferencias cromosmicas al
comparar individuos heterosexuales y homosexuales.
5. Otros dejan la puerta abierta a posibles descubrimientos mdicos, pero dicen
que hoy da no existe ninguna evidencia cientfica de que la homosexualidad
tenga base gentica o mdica. Los estudios que se han hecho hasta el
momento son tendenciosos y no son suficientemente slidos.
En 1992 se quiso establecer qu fundamento puede tener la hiptesis mdica.
En dicha investigacin, llevada a cabo por computadoras, se estudiaron ms
de 3,400 artculos publicados desde 1975 hasta ese ao en bsqueda de las
causas biolgicas, genticas y hormonales de la homosexualidad. Solamente
en dos de esos artculos, ambos muy especulativos, se intentaba identificar la
causa de la homosexualidad como algo de ndole gentico, biolgico, hormonal
o neurolgico (Dra. Dawn Siler)
6. Los terapeutas Masters y Johnson afirman en su obra Human Sexuality: La
teora gentica de la homosexualidad ha sido en general descartada hoy da;
a pesar del inters en posibles mecanismos hormonales en el origen de la
homosexualidad, ningn cientfico serio hoy sugiere que pueda existir una
simple relacin de causa y efecto (p.319-320)
Por eso se afirma en otro trabajo: Lo ms que se puede decir es que pudiera
existir alguna base gentica, hormonal, neurolgica o cerebral que predispone
a la homosexualidad. Esta pudiera inclinar a unas personas ms que otras al
homosexualismo, pero no obligarlas a practicarlo.

3.1.2. El factor hormonal

Refirindonos al factor hormonal puede afirmarse que no se ha conseguido
establecer una relacin entre el nivel de excrecin de hormonas y la eleccin
del objeto sexual. Adems pudo comprobarse que no existe antagonismo entre
el sexo cromosmico y el sistema endocrino en los homosexuales

Los intentos tendientes a relacionar las hormonas con la homosexualidad

dieron reiteradamente resultados negativos. Las experiencias comprueban que
los homosexuales no presentan alteracin endocrina alguna que justifique su
conducta sexual (Dr. Hctor Seg)
Por el contrario: A la produccin hormonal de la placenta le cabe la
importantsima y trascendental competencia de dirigir la diferenciacin sexual
y cerebral del embrin que est en el claustro materno. Este es un hecho
demostrado desde el ao 1966, y no slo para la especie humana, sino para los
mamferos superiores, que arroja un saldo de publicaciones anuales de entre
1.200 y 1.700 segn cada ao.
Desde el ao 1976 a la actualidad este hecho no ha sido ms que probado y
verificado una y otra vez. Esto significa que el cerebro del embrin se
estructura, autoconstituye y configura de modo diverso, segn sea varn o
hembra, en funcin del influjo de las hormonas que produce la placenta.
Una vez producido el parto las hormonas ya no dirigirn el comportamiento ni
la mayora de las facultades y funciones de la persona, sino que lo har el
sistema nervioso central, previamente diferenciado. (Dr. Polaino).

A favor:
1.

En 1991 el Dr. Simon Le Vay, que se declar homosexual, public un estudio en la revista
Science en el cual mostraba diferencias en los cerebros de hombres homosexuales y
heterosexuales. Sin embargo, dicho estudio adoleca de ciertas deficiencias importantes:
En primer lugar, Le Vay utiliz solamente 41 cadveres en su estudio, una muestra muy
pequea para una investigacin cientfica de esta ndole.

2. En segundo lugar, todos los homosexuales del grupo estudiado haban muerto de SIDA o de
complicaciones relacionadas con esta enfermedad, la cual puede afectar el tejido cerebral.
Ms an, Le Vay no estaba seguro si el resto del grupo era de verdad heterosexual, sino que
asuma que lo era.
3. En otro estudio, los doctores Allen y Gorski de la Universidad de California en los Angeles
tambin alegaron una supuesta conexin entre el homosexualismo y la estructura cerebral.
Sin embargo, admitieron que un porcentaje significativo de los cerebros analizados
pertenecan a vctimas de SIDA, enfermedad que puede afectar el tejido cerebral
4. Otra investigacin, conducida por los cientficos Bailey y Pillard, intent mostrar el origen
gentico del homosexualismo por medio del estudio de mellizos homosexuales. Pero como
ha sealado Ann Fausto Stirling, biloga de la Brown University: "Para que estudios como

ste tengan sentido, habra que estudiar a mellizos que han sido criados aparte. Se trata de
una mala interpretacin gentica." Es obvio que los mellizos que son criados en el mismo
hogar pueden tener las mismas experiencias familiares y ambientales y no slo los mismos
genes.
5.

La revista Time public un artculo sobre un estudio publicado en la revista Science, en el

cual se alegaba que el origen de la homosexualidad se encuentra en el cromosoma X (el
cromosoma proveniente de la madre). Los investigadores estudiaron 40 parejas de
hermanos homosexuales y encontraron que 33 de ellas compartan 5 diferentes trozos de
material gentico agrupados alrededor de un rea particular del cromosoma X. Pero, en el
mismo artculo se admite que, antes que las conclusiones sean aceptadas como definitivas,
se necesita repetir este tipo de investigacin. Adems, el mismo artculo seala que los
investigadores admiten que su "descubrimiento" no puede explicar otros tipos de
homosexualidad masculina que existen. Por ltimo, dichos investigadores tambin admiten
que, en los casos estudiados por ellos, el material gentico en cuestin puede simplemente
estar asociado a la homosexualidad en vez de ser su causa directa.
(En apndice insertamos un extracto de una ponencia del catedrtico de Gentica Nicols
Jouve de la Barreda, en la que explica con precisin este asunto).

6. Respecto a la alteracin gentica Blzquez cita dos casos:

- Sndrome de Turner XO
- Sndrome de Klinefelter XXY: cuando un vulo XX es fecundado por un esperio Y, el
resultado inevitable es XXY. Debido a la presencia de otro cromosoma X, se obstaculiza el
desarrollo normal del Y. Estas personas suelen tener rganos sexuales raquticos, mamas
bastante desarrolladas y musculatura con rasgos muy femeninos. Casi siempre son estriles
por falta de clulas capaces de producir espermio (p.481)
las vctimas del sndrome de K. son carne de can para la prostitucin masculina (p.482)
7.

Existe el fenmeno del hermafroditismo: composicin gentica normal pero con tejido
ovrico o testicular dando lugar a una apariencia externa dual que puede inclinar hacia la
dualidad sexual.
Pero generalmente hay una clara prevalencia de uno de los sexos y alguna presencia del otro
sexo en un resto de rgano claramente atrofiado.
La solucin del problema en estos casos, de acuerdo a la doctrina moral y la prctica
mdica, implica, despus de determinar cul es el sexo prevalerte, la extirpacin quirrgica
de lo que no corresponda a tal sexo con los ajustes necesarios para una conformacin
anatmica normal, reforzando ulteriormente con tratamiento hormonal correlativo
(Mons.Rodolfo Nolasco)

8. Transexualismo: transexual es la persona que piensa estar en un cuerpo equivocado; tiene

cuerpo de hombre, pero piensa y siente como mujer. (El homosexual, en cambio, acepta su

cuerpo, pero hace un uso desviado de l.) Generalmente se da entre varones.

Desde el punto de vista cromosomtico no cabe duda acerca de su sexo y ellos lo saben. Los
transexuales buscan por lo tanto cambiar su cuerpo a travs de operaciones. Blzquez
expone el procedimiento con cierto detalle. A nosotros nos interesa por el momento, su
valoracin moral:
En cuanto a las tcnicas de cambio de sexo pienso que esas intervenciones quirrgicas
descritas son una farsa de psiquiatras y cirujanos. Ellos mismos reconocen que la
transexualidad no se cura con esas extravagantes intervenciones mdicas. Ni el conflicto
de personalidad ni las tendencias depresivas subyacentes desaparecen despus de la
ciruga. Realmente lo que se hace es castrar brutalmente a los pacientes y someterlos a un
tratamiento hormonal antinatural. Castracin que se agrava con un engao supino. Los
nuevos rganos sexuales incorporados son falsos (Blzquez, p.486-7)

3.2. Psicolgicas
3.2.1. Muchas instituciones ya no consideran la homosexualidad como enfermedad:
a)- En EEUU:
* En el ao 1973 la Asociacin Americana de Psiquiatra (APA), cediendo a las presiones del lobby
gay, retir la homosexualidad de la seccin Desviaciones sexuales del Manual Diagnstico y
Estadstico de los Trastornos Mentales (DSM-II)
Robert Spitzer, que luego cambi de postura, estimaba en ese momento que deba excluirse la
homosexualidad de dicha lista porque para ser considerada un desorden psiquitrico debe producir
regularmente angustia subjetiva o estar asociada regularmente con algn deterioro en la efectividad
o funcionamiento social. Como en algunos homosexuales no se dan tales caractersticas, al menos
en apariencia, pareca conveniente excluir el homosexualismo de dicha lista.
* En 1974 se la incluy bajo el rtulo Perturbaciones en la orientacin sexual; luego, llamada en el
DSM-III: Homosexualidad egodistnica; en 1986, en el DSM-III-R fue borrada tambin dicha
categora. Ahora se habla de Trastornos sexuales no especificados
b)- La Organizacin Mundial de la Salud (OMS), excluy la homosexualidad de la Clasificacin
Estadstica Internacional de Enfermedades en 1990
c)- Lo mismo hizo Gran Bretaa en 1994; Rusia en 1999 y China en el 2001

3.2.2.. El Dr. Polaino-Lorente nos explica la gnesis paulatina de las tendencias homosexuales. A
continuacin exponemos en resumen su pensamiento:
Entre las recientes teoras, las hiptesis conductistas son las que, sin duda alguna, han sido mejor
acogidas en el mbito de la psicologa. Estas hiptesis postulan que la conducta y la orientacin
homosexual es algo aprendido, en funcin de la exposicin a ciertos factores que al fin resultan
determinantes
Luego explica que la homosexualidad se arraiga en tres etapas:
a- Etapa de sensibilizacin
b- Etiquetado
c- Asuncin de la homosexualidad

a)- Etapa de sensibilizacin

En la niez/adolescencia el nio puede tener gustos, preferencias, que no seran, en principio,
propios de su sexo. P.ej: el hecho de que a una nia le gusten los juegos brutos. Ahora bien, no hay
que ver en ello un peligro, porque pueden ser cosas pasajeras o que no tienen ninguna relevancia en
cuanto a la masculinidad o femeneidad. P.ej: si a un nio mostrara gusto por la cocina, no
significara ello que vaya a ser maricn. De hecho, los ms grandes chefs son hombres. La cuestin
es que si se marcan en exceso las diferencias que se dan en su comportamiento, respecto de sus
iguales del mismo gnero, lo que aparecer en ellos ser una cierta conciencia de que son
diferentes.
Otras veces el que se percibe diferente es el joven mismo, aun por cosas que no son importantes.
Pero ello comienza a marcar y teledirigir a ese nio o nia hacia una posicin en la que es muy
difcil luego la autoconstruccin de sus respectivas masculinidad o feminidad.
Ante esta situacin de pensar y experimentarse como diferente caben al menos en esta etapa, tres
posibilidades distintas:
1- Negacin: no soy tan diferente, lo que pasa es que no juego al ftbol. Sin embargo, al da
siguiente volver a hacerse la misma pregunta.
2- Pensar que es algo pasajero
3- Comenzar a dudar y a discutir consigo mismo acerca de si ser aceptado o no, tal como es.

La nia marimacho
1- Expresar en ms de una ocasin su deseo de ser nio
2- Relacionarse con un grupo de compaeros donde predominan los varones

3- Mostrar preferencia por vestir prendas tradicionalmente consideradas masculinas, a la vez que
rechazo por vestir ropa femenina (polleras, medias, etc.)
4- Prdida de inters por juegos de nias como las muecas, y en cambio, s por los ms bruscos
(tirarse por el suelo, etc.)
El nio afeminado
1- Preferencia por actividades ms bien sedentarias, reposadas
2- Especial sensibilidad ante la percepcin de la belleza fsica por parte de los adultos, que suelen
comportarse ante el nio como si se tratara de una nia.
3- Animacin y estmulo por parte de la familia, durante la etapa preescolar, hacia la manifestacin
de conductas especficamente femeninas.
4- En el mismo sentido y en la misma etapa: ser vestidos o tratados como una nia, por parte de los
padres o por otras personas que por ser consideradas como modelos, son claves para la propia
identidad sexual.
5- Ausencia de un hermano varn mayor (modelo para el nio). A la vez: actitudes de rechazo por
parte del padre.

Actitudes de los padres

Madres:
- sobreproteccin
- indiferencia
- atencin excesiva y alabanza exagerada de determinados rasgos que sirven para la identificacin
de la belleza fsica.
Padres:
indiferencia
- ausencia de interaccin (por pasar mucho tiempo fuera de casa o por falta de dedicacin)
- rechazo encubierto: el padre ofrece casi toda su atencin al hijo mayor;
manifiesto: el padre desaprueba, fustiga o corrige continuamente el comportamiento del nio.

b)- Etiquetado
En el colegio: un nio ve que su compaero es un tanto diferente, p.ej., porque no le gusta el ftbol,
por la manera de sentarse, de hablar, y comienza a llamarlo maricn. Poco a poco se suman los
dems compaeros
Los padres: . Y para colmo, al llegar a la casa y comentar algn da lo que est pasando, el padre le
dir: No le rompiste la cara? (Aunque la madre se halla limitado a ir a hablar con la maestra). Y eso
ser decisivo para el nio.
l mismo:
- Como no reaccion como el padre esperaba el sujeto mismo se comenzar a plantear seriamente si

no ser cierto que es homosexual.

- Para salir de la duda, en la adolescencia, buscar tener relaciones con una mujer. Pero como le
falta experiencia y adems est bloqueado, probablemente no pasar nada...
- Entonces probar en un medio gay. Si alguien conocido lo ve, no servir ms que para acrecentar y
confirmar su fama de marica. Si conoce a un gay que lo comprende, que es afectuoso, y se siente
bien, pensar que es de su raza.
(Lo mismo si un compaero le ensea a masturbarse: el agrado que experimenta lo relaciona con un
varn.)
Le oculta a su familia el que frecuenta antros gay y eso lo lleva a vivir una doble vida, a vivir en la
impostura.
El profesional: con su palabra autorizada dar el ltimo golpe de martillo. Si al sujeto le quedaba
alguna duda acerca de la normalidad de su conducta, ser evacuada por el veredicto del psiclogo
o psiquiatra.
Dice tambin algo muy interesante: La homosexualidad podra ser fruto de un espritu obsesivo: no
es que haya est destinado a ser homosexual y su idea se fij alli hasta que se hizo carne, sino al
revs: por ser un obsesivo termin siendo homosexual. ... esto es muy frecuente, muchos de los
supuestos homosexuales que consultan cuando adultos, son personas que han sido diagnosticadas
de padecer trastornos obsesivo-compulsivos. Slo que en ellos, aunque el trastorno obsesivo poda
haberse manifestado a travs de muy diversos contenidos, no obstante, ha incidido y se ha
tematizado casi exclusivamente con estos pensamientos homosexuales.

c)- Asuncin de la homosexualidad

* Se trata de establecer, de una vez por todas, un fuerte vnculo entre el estilo de vida y el
comportamiento homosexual. Esto se manifiesta en centenares de detalles... (forma de vestir,
lenguaje y gestos, lugares que se frecuentan, etc.) De esta suerte, comienza a descubrir en el nuevo
estilo de vida homosexual adoptado, que hay tambin muchas cosas positivas, que es necesario
asumir e identificarse con ellas... En cierto modo, es sta una exigencia de su mundo interior, que no
puede compartirlo del todo con sus amigos no homosexuales, entre otras cosas porque no lo
entendern. Y lo que no se comparte no une...
* Otro factor importante: es la pertenencia a un grupo gay que le dar la fortaleza que no tendra
como individuo (el orgullo gay)
3.2.3. Para la Doctora Mara C. Morales las posibles causas de la homosexualidad son todas de
carcter psicolgico, unas relacionadas con el mbito social y otras propias del sujeto. Enuncia las
siguientes:
- padre violento, alcohlico, hostil o distante; falta de la figura paterna por muerte o divorcio

- madre sobreprotectora; o al contrario madre que no transmite cario adecuadamente

- timidez extrema (casi siempre fruto de limitaciones fsicas)
- falta de identidad con iguales del mismo sexo
- abuso sexual o violacin, etc
Adler la asocia a un cierto complejo de inferioridad
Stekel a miedo al otro sexo.
3.2.4. El doctor Robert Spitzer propugn en 1973 a que se sacara de la lista de desrdenes mentales
del Manual de diagnsticos de la Asociacin de Psiquiatra de EEUU, a la homosexualidad como
desorden psiquitrico.
Aunque consideraba que los homosexuales pueden vivir felices y que deben ser respetados.
Pero en el ao 2001, cambi su postura, y, en contra de muchos de sus colegas, afirm:
* Se puede cambiar la orientacin homosexual. No solo en cuanto a la conducta externa, sino
tambin en cuanto a las fantasas
* Sin embargo, no todo sujeto cambiar en todo: identidad propia (perfil psicolgico); conducta;
tendencias; fantasas.
Tambin afirma que gran parte de sus colegas se niegan a ayudar a un casado homosexual a cambiar
sus tendencias. Le dirn: Ud. no puede cambiar y no es tico; lo que yo puedo hacer es ayudarlo a
que se sienta bien con su tendencia homosexual

3.2.5. Dada la importancia de la formacin en la niez y adolescencia no habra que poner la

educacin de los hijos en manos de homosexuales, ya que, como dice Mons. Rodolfo Nolasco:
Muchos de los iniciados en esta conducta desordenada, han llegado a ella efectivamente
conducidos por un docente inmoral e irresponsable, como lo refieren luego cuando quieren liberarse
del vicio en que incurrieron por su inexperiencia y curiosidad, hasta entonces quizs sin malicia.
Al excluir a los homosexuales de cargos en la enseanza no se les hace ninguna injustita como
tampoco se aceptan como cajeros de banco a los ladrones, ni choferes a los ciegos o daltnicos, ni
como policas a los asaltantes

3.3. Morales
Las prcticas homosexuales son en muchos casos, simplemente, fruto de la corrupcin personal. As
lo afirma la Sagrada Escritura.
En la Sagrada Escritura estn condenados como graves depravaciones e incluso presentados como
la triste consecuencia de una repulsa de Dios (Declaracin, n.8)

En el A.T.
- Sodoma, Gnesis 18, 20: Dijo pues, Yahv, el clamor de Sodoma y Gomorra es grande, y sus
pecados son extraordinariamente graves
- Relaciones prohibidas, Levtico 18.22-23: No te acostars con varn como con mujer; es
abominacin 20, 13: El que se acueste con varn, como se hace con mujer; ambos dos han
cometido abominacin; mueran irremisiblemente; su sangre recaiga sobre ellos
- Jueces 19.22-24.
- Erradicacin de sodomitas, 1 Reyes 15.12 (vase 14.24).
- Vida de perdicin, Job 36.14.
En el NT
- El homosexualismo consecuencia del atesmo: Por lo cual los entreg Dios a la inmundicia en
las conscupiscencias de su corazn, de modo que entre ellos afrentasen sus propios cuerpos. Por
esto los entreg Dios a pasiones vergonzosas, pues hasta sus mujeres cambiaron el uso natural por
el que es contra naturaleza. E igualmente los varones, dejando el uso natural de la mujer, se
abrazaron en mutua conscupiscencia, cometiendo cosas ignominiosas varones con varones, y
recibiendo en s mismos la paga merecida de sus extravos (Rom.1.24-27. )
- Motivo de condenacin eterna: No sabis que los inicuos no heredern el Reino de Dios? No os
hagis ilusiones. Ni los afeminados, ni los sodomitas heredern el Reino de Dios (1Cor.6.9-10.)
(Cf. 1 Tim. 1,10)
Querer minimizar o relativizar estas afirmaciones contundentes de la Sagrada Escritura va en contra
del sentir de la Iglesia (aun cuando venga de parte de telogos o clrigos) As nos advierte el
documento eclesial Atencin Pastoral:
Una de las dimensiones esenciales de una autntica atencin pastoral es la identificacin de las
causas que han creado confusin en la relacin con la enseanza de la Iglesia. Entre ellas se seala
una nueva exgesis de la Sagrada Escritura, segn la cual la Biblia, o no tendra nada que decir sobre
el problema de la homosexualidad, o incluso le dara en algn modo una una tcita aprobacin, o en
fin ofrecera unas prescripciones morales tan condicionadas cultural e histricamente que ya no
podran ser aplicadas a la vida contempornea. Tales opiniones, gravemente errneas y
desorientadas, requieren por consiguiente una especial vigilancia. (n.4)

4)- CLASES
4.1. No se puede hablar de homosexualidad en general. No se puede hablar de las personas
homosexuales como si esa condicin
-revistiera en ellas el mismo grado de intensidad,
- tuviera las mismas manifestaciones e
- implicara la misma irreversibilidad (Beln Vendrell)
Se pueden distinguir tres categoras, segn la motivacin:
1. Homosexualidad imaginaria por dependencia afectiva. La atraccin que se da es pasajera. Puede
tener lugar sin haber sido seguida de ningn tipo de experiencias homosexuales. Afecta sobre todo a
los varones adolescentes en perodos de inseguridad o depresin.
2. Pseudo-homosexualidad se da en aquellos en los que la tendencia tiene como motivo principal
la dependencia afectiva o el dominio. La gratificacin sexual es secundaria.
3. H. manifiesta. La gratificacin sexual en sentido estricto. Esta es la ms difcil de desarraigar
4.2. Por otro lado hay que distinguir al homosexual que cumple un papel activo de aquel que es
pasivo (rol femenino). Aunque en la mayora se combinan las dos facetas.

5)- CONSECUENCIAS
Dios perdona siempre, el hombre a veces, la naturaleza nunca
5.1. Provoca diversas enfermedades, especialmente el SIDA
La frase que citamos ms arriba se cumple claramente en el mal uso de la sexualidad. El
homosexualismo acarrea graves enfermedades, sobre todo, el SIDA.
Y aunque los homosexuales quieran negar o diluir esta verdad , el SIDA es provocado por las
prcticas homosexuales. Es una epidemia mortal provocada por los homosexuales. As lo acaba de
afirmar Matt Foreman, director ejecutivo de la Nacional Gay and Lesbian Task Force (NGLTF),
una de las organizaciones ms fuertes y combativas de EEUU.
Y lo mismo dijo el ao pasado Lorri Jean, Directora Ejecutiva del Centro Homosexual y Lsbico de
Los Angeles, dirigindose a un grupo de militantes: El VIH es una enfermedad homosexual.
Acptenlo. Pngale punto final
Expliquemos por qu ocurre ello:
Durante las relaciones heterosexuales el esperma normalmente no puede penetrar las paredes
interiores de la vagina, ya que sta est protegida por una mucosa especial para que los virus no
penetren, adems de que tiene mltiples capas. El recto, por el contrario, tiene slo una clula de
espesor y, adems, por estar destinado a asimilar los ltimos alimentos tiles, contiene vasos
linfticos extremadamente desarrollados, que reabsorben casi todo (incluso los medicamentos y los
virus). Esta disposicin no es peligrosa porque este conducto normalmente no se abre excepto para
descargar su contenido sin dejar entrar nada. Sin embargo, cuando se hace un uso anti natural del
mismo se le abre la puerta a muchos virus que normalmente no tendran casi oportunidad de xito.
Esto se debe a que el esperma penetra fcilmente la pared del recto, rompindola o magullndola y
produciendo daos inmunolgicos. Esta prctica comnmente produce entre los homosexuales,
adems de trauma en el recto, un gran intercambio de fluidos del cuerpo con un acceso casi directo
de sustancias infecciosas al torrente sanguneo. Debido a todo esto, las relaciones sexuales anales y
otras prcticas (que por pudor no mencionamos aqu), son las formas de contacto sexual ms
eficientes de contagiar ciertos tipos de hepatitis, SIDA, sfilis y una serie de enfermedades que se
trasmiten a travs de la sangre. No es extrao que an antes de la aparicin del SIDA ya el 90% de
los hombres homosexuales promiscuos estaban infectados de Hepatitis B y de otras enfermedades
Adems, muchas de estas prcticas insalubres ocurren en sitios extremadamente anti higinicos,
como baos o espectculos pornogrficos. Y como cada ao hasta el 25% de los homosexuales viaja
a otro pas, este daino intercambio de grmenes se produce en muchas partes del mundo

Otro factor que agrava la trasmisin del SIDA y de otras enfermedades por contacto homosexual, es
el nmero elevado de diferentes compaeros (an annimos) que tienen los homosexuales. Los
estudios al respecto informan que el 43% de los hombres homosexuales admiten haber tenido
relaciones sexuales con 500 hombres; el 28% con ms de 1000 y los casi "mongamos" con 10
menos en toda su vida 16. La anomala psicolgica y la esterilidad de las relaciones homosexuales,
caracterizadas por el autocentrismo y la bsqueda del placer sin responsabilidad, hacen que la
"monogamia" entre homosexuales o lesbianas sea casi imposible
Si bien es cierto que los casos de SIDA estn aumentando con ms rapidez ltimamente entre los
heterosexuales, hay que tomar en cuenta que los factores biolgicos y sociales relacionados con el
homosexualismo crearon un contexto ideal, en EE.UU. y en otros pases del primer mundo, para la
trasmisin del SIDA hacia el sector heterosexual de la poblacin. Una vez que el grupo de ms
riesgo (los homosexuales promiscuos), alcanz su punto de saturacin (un gran nmero de sus
miembros ya estn infectados y continan siendo promiscuos entre ellos), una ola de infeccin
contamin a otros grupos de menor riesgo a travs de hombres bisexuales y del uso intravenoso de
drogas. Sin embargo, la poblacin homosexual sigue siendo el grupo con mayor vctimas de SIDA en
esos pases. En 1992, el 83% de los casos de SIDA en hombres blancos de los EE.UU., tuvieron lugar
entre los homosexuales y en Europa los hombres homosexuales constituyen ms del 85% de todos
los casos de SIDA
Las consecuencias negativas, tanto fsicas como mentales, del estilo de vida de los homosexuales y
las lesbianas, han dado como resultado un promedio de longevidad bastante ms bajo que el resto
de la poblacin. Esto se debe no slo al SIDA, sino a que los ataques al corazn, el cncer, las fallas
hepticas y otras enfermedades y peligros (como el suicidio y los accidentes), son bastante ms
frecuentes entre ellos. Comparados con los heterosexuales, los homosexuales tienen 8 veces ms
propensin a contraer hepatitis; 14 veces ms la sfilis y 5,000 veces ms el SIDA. En efecto, un
estudio reciente ha mostrado que menos del 2% de los homosexuales alcanzan los 65 aos de edad.
En cambio, en el resto de la poblacin masculina la edad promedio para morir de un hombre casado
era de 75 aos y el 80% viven ms de 65 aos. Para los hombres solteros o divorciados la edad
promedio era de 57 y el 32% alcanz una edad mayor. Entre las lesbianas que murieron, la edad
promedio era de 45 aos y slo el 26% muri de edad avanzada. En cambio, en el resto de la
poblacin femenina la edad promedio de muerte para las mujeres casadas era de 79 y el 85%
alcanz los 65 aos. Para las mujeres solteras o divorciadas, la edad promedio de muerte fue 71 y el
60% alcanz una edad mayor. El examen de la distribucin por edades de los homosexuales en las
publicaciones cientficas, desde 1858 hasta 1992, sugiere un patrn similar de longevidad
5.2. Tambin acarrea trastornos psicolgicos (hasta el suicidio) y adicciones diversas.
Fergusson et al. Encontraron que en una muestra de cohorte de nacimiento, los "gay", lesbianas y
bisexuales tienen una tasa significativamente ms alta de : Ideas de suicidio (67.9%/29.0%),

Intentos de suicidio (32.1%/7.1%) y desrdenes psiquitricos entre las edades de 14 y 21 - Depresin

mayor (71.4%/38.2%), Neurosis de angustia (28.5%/12.5%), desrdenes de conducta
(32.1%/11.0%), dependencia nicotnica (64.3%/26.7%), Abuso/dependencia de otras sustancias
(60.7%/44.3%), Patologas mltiples (78.6%/38.2%) que la muestra heterosexual (p.876)
Un nmero alarmante de hombres y mujeres homosexuales (31.96 %) estn atrapados en un estilo
de vida centrado en el alcohol (Fifield)

6)- VALORACIN MORAL

Para la Iglesia Catlica (y la sana moral):
Los actos homosexuales son intrnsecamente inmorales y la tendencia misma es gravemente
desordenada.
(Aunque, evidentemente, quien siente la tendencia, pero no consiente a ella, no peca en modo
alguno.)
As lo explica el P.Fuentes, moralista:
Estn absolutamente desposedos de la finalidad procreativa que es propia del acto sexual humano
(y la cual no puede ser excluida voluntariamente: HV, 14).
Niegan la complementariedad entre el varn y la mujer, la cual est inscrita en la misma naturaleza:
no slo porque el varn y la mujer son complementarios genitalmente sino porque lo son tambin
germinalmente (sus clulas sexuales son complementarias: vulo y espermatozoo) y
psicolgicamente.
Niega la sabidura creadora de Dios: pues al negar lo nico que est explcitamente escrito en la
naturaleza del hombre (la complementariedad entre el varn y la mujer), niega el plan de Dios en la
creacin.
Niegan la autodonacin que es la razn ltima que legitima el uso del sexo. Ya que el acto
homosexual es ms bsqueda de autocomplacencia que autodonacin.
Es un acto antisocial: porque no contribuye con la generacin de nuevos hijos a la sociedad. El sexo
se ordena a la perpetuacin de la especie. Si la prctica homosexual fuera lcita y todos la
practicasen equivaldra al suicido social.
Esto es muy claro
Sin embargo, en la discusin que sigui a las publicacin de la Declaracin, se propusieron unas
interpretaciones excesivamente benvolas de la condicin homosexual misma, hasta el punto que
alguno se atrevi incluso a definirla indiferente o, sin ms, buena. Es necesario precisar, por el
contrario, que la particular inclinacin de la persona homosexual, aunque en si no sea pecado,
constituye sin embargo una tendencia, ms o menos fuerte, hacia un comportamiento
intrnsecamente malo desde el punto de vista moral. Por este motivo la inclinacin misma debe ser
considerada como objetivamente desordenada.
Algunos sostienen que la tendencia homosexual, en ciertos casos, no es el resultado de una eleccin
deliberada y que la persona homosexual no tiene alternativa, sino que est forzada a comportarse de
una manera homosexual. Como consecuencia se afirma que ella, no siendo verdaderamente libre,

obrara sin culpa en estos casos. (Atencin pastoral n.11)

Algo similar deca ya la Declaracin: En nuestros das, fundndose en observaciones de orden
psicolgico, han llegado algunos a juzgar con indulgencia, e incluso a excusar completamente, las
relaciones entre ciertas personas del mismo sexo, en contraste con la doctrina constante del
Magisterio y con el sentido moral del pueblo cristiano (n.8)

7)- MEDIOS PARA VENCERLA

7.1. Lo primero que se debe afirmar es que es posible curarse o corregirse de este mal.
Ya que hay algunos que, convencidos de que no hay nada que hacer, porque lo toman como
determinacin biolgica, sostienen que no hay que molestar a los homosexuales. Otros, peor aun,
convalidan la homosexualidad como una alternativa de vida.
La homosexualidad se cura (o se abandona) como lo afirman varios especialistas y lo ratifica el
testimonio explcito de los involucrados.
Robert Spitzer, famoso investigador psiquitrico de la Universidad de Columbia: Estoy convencido
de que muchas personas han hecho cambios sustanciales hasta llegar a ser heterosexuales Creo
que eso hace noticiaEmpec este estudio escptico. Ahora afirmo que tales cambios pueden ser
mantenidos (NARTH 2000)
Bergler: "En poco menos de treinta aos he concludo con xito el psicoanlisis de cien
homosexuales... y he visto cerca de quinientos casos en interconsulta. En base a la experiencia
adquirida, puedo hacer una declaracin firme que la homosexualidad tiene un pronstico excelente
en el tratamiento psiquitrico-psicoanaltico de uno a dos aos de duracin, con un mnimo de tres
sesiones por semana - siempre que el paciente realmente quiera cambiar. Un nmero considerable
de colegas han obtenido xito similar".
El profesor Van den Aardweg, licenciado en Psicologa en msterdam y conocido especialista en el
tema, describe numerosos casos de curacin.
El problema de la homosexualidad es presentado en una injustificada atmsfera de fatalismo
El Dr. Warren Throckmorton, mdico del Grove City College, realiz mltiples estudios de personas
que, mediando la correspondiente terapia, dejaron de ser homosexuales. El resultado de sus
estudios fue publicado en Professional Psychology: Research and Practice y difundido en un
artculo aparecido en la publicacin oficial American Pyshcological Association (APA)
El Dr. Hatterer declara lo siguiente: Yo he curado a muchos homosexualesMuchos de estos
pacientes curados (prefiero usar la palabra cambiados) se han casado, tienen familias y viven una
vida feliz. Es un mito destructivo que una vez homosexual, siempre homosexual. Esto ha hecho, y
har en el futuro, millones de homosexuales convencidos. Y aun ms, no solo yo sino muchos otros
psiquiatras de prestigio (los doctores Samuel B. Hadden, Lionel Ovesey, Charles Socarides, Harold
Lief, Irving Bieber, y otros) han reportado sus xitos teraputicos de homosexuales tratables
Marmor: Hay pocas dudas de que un cambio autntico en la eleccin de objeto sexual puede darse,
y de hecho tiene lugar en unos 20 a 50 % de pacientes homosexuales activos que buscan

psicoterapia a ese fin

Tambin lo afirman Bieber, Cappon, Albert Ellis
Jeffrey Satinover, Doctor en Medicina y Filosofa dice estas esperanzadoras palabras:
He tenido la gran suerte de haber encontrado mucha gente que ha logrado salir del ambiente
homosexual de vida. Cuando veo las dificultades que han encontrado, el coraje que han demostrado,
no solo al encontrar esas dificultades, sino al confrontar una cultura que usa todos los medios para
negarle la validez de sus valores, metas y experiencias, me muevo a admiracin Son estas personas
previamente homosexuales, y todos aquellos que estn luchando en este momento en Amrica y en
el extranjero- que me parecen un modelo de todo lo que hay de bueno y posible en un mundo que
toma el corazn humano, y al Dios de ese corazn, muy en serio. En mis exploraciones en el mundo
del psicoanlisis, la psicoterapia y la psiquiatra, nunca antes he visto curaciones tan profundas.

7.2. Prevenir: es decir, tiene que darse un desarrollo normal del nio/-a en el mbito familiar,
escolar y social
Para la doctora Mara C. Morales para evitarla hay que remover las causas enunciadas
anteriormente. Pero si ya el mal est hecho:
Se debe buscar orientacin profesional adecuada. No se debe aceptar nunca que la inclinacin
homosexual sea una opcin ms ni restar importancia a la situacin. Por otro lado, no se debe
dramatizar el problema, ya que ello puede llevar a situaciones contraproducentes. Tampoco se
deben permitir las bromas ni las burlas sobre un tema tan delicado, etiquetar a un nio como
homosexual, o permitir que se acepte como tal.
7.3. Curar o cambiar:
La ayuda de la persona afectada debe venir del psiquiatra, del sacerdote, de la familia y
eventualmente de algn grupo especial
Para poder cambiar, deben sentir la ayuda maternal de la Iglesia.
Esta inclinacin, objetivamente desordenada, constituye para la mayora de ellos una autntica
prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasin y delicadeza. Se evitar, respecto a ellos, todo
signo de discriminacin injusta. Estas personas estn llamadas a realizar la voluntad de Dios en su
vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Seor las dificultades que puedan
encontrar a causa de su condicin.
Las personas homosexuales estn llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de s mismo
que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la
oracin y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfeccin
cristiana (Catecismo n.2358-59)

En cuanto desviacin moral: la Iglesia invita a los fieles que tienen estas tendencias a recurrir a los
medios tradicionales de santificacin: sacramentos, oracin, meditacin, lectura espiritual,
mortificacin, direccin espiritual, sana amistad.
Estas personas estn llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir
al sacrificio de la cruz del Seor las dificultades que puedan encontrar a causa de su condicin. Las
personas homosexuales estn llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de s mismo que
eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyode una amistad desinteresada, de la oracin
y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfeccin cristiana.
(Catecismo n.2359)
(Cf. Atencin pastoral n.12)

La Declaracin de la Asoc. Md. Cat. de EEUU da algunas pistas a los sacerdotes para comprender y
ayudar a los homosexuales:
a) Las personas que experimentan atraccin por el mismo sexo, o se confiesan de pecados en esta
rea, casi siempre tienen una carga de profundo dolor emocional, pena y resentimiento contra
aquellos que los han rechazado, descuidado o herido, incluyendo sus padres, sus iguales y los que
los hayan molestado sexualmente. Ayudndolos a perdonar puede ser el primer paso hacia la
curacin. (Fitzgibbons 1999103)
b) Individuos que experimentan atraccin por los del mismo sexo a menudo cuentan una larga
historia de experiencias sexuales tempranas, y traumatismos sexuales. (Doll 1992104) Es ms
probable que personas homosexuales activas se hayan visto envueltas en formas extremas de
actividad sexual con otra persona a edad muy temprana. (Stephan 1973105; Bell 1981106) Muchos
no le han contado a nadie sobre estas experiencias (Johnson 1985107) y llevan encima tremendo
sentimiento de culpa y vergenza. En algunos casos, aquellos que fueron abusados sexualmente se
sienten culpables porque reaccionaron al trauma con comportamiento sexual. El sacerdote puede
preguntar delicadamente sobre experiencias tempranas, asegurndoles que sus pecados son
perdonados, y ayudndolos a encontrar liberacin al perdonar a los otros.
Individuos envueltos en actividad homosexual pueden sufrir tambin de adiccin sexual (Saghir
1973108; Beitchman 1991109; Goode 1977110) Aquellos que se envuelven en actividad homosexual
se han envuelto tambin en formas extremas de conducta sexual o han recibido dinero por sexo.
(Saghir 1973111) La adiccin no es fcil de superar, recurrir frecuentemente a la confesin puede ser
el primer paso hacia la liberacin. El sacerdote debiera recordar al penitente que an los casos ms
extremos de pecados en esta rea pueden ser perdonados, alentndolos a resistir la desesperacin y
a perseverar, y al mismo tiempo sugerir algn grupo de apoyo que sirva para controlar la adiccin.
Personas con atraccin por el propio sexo con frecuencia abusan de alcohol, y de drogas legales e
ilegales. (Fifield 1977112; Saghir 1973113) Tal abuso puede debilitar la resistencia a las tentaciones

sexuales. El sacerdote puede recomendar ingresar a un grupo de apoyo que se preocupe de tales
problemas.
Pensamientos de desesperacin y de suicidio son tambin frecuentes en la vida de individuos
afectados por atraccin por el mismo sexo. (Beitchman 1991114; Herrell 1999; Fergusson 1999) El
sacerdote puede asegurar al penitente que hay muchas razones para esperar que la situacin va a
cambiar y que Dios los ama y quiere que vivan una vida plena y feliz. Nuevamente, perdonar a los
dems puede ayudar mucho.
Personas que experimentan atraccin por el mismo sexo pueden sufrir de problemas espirituales
tales como envidia (Hurst 1980) o autocompasin. (Van den Aardweg 1969) Es importante que el
individuo que experimenta atraccin por el mismo sexo, no sea tratado como si las tentaciones
sexuales fueran su nico problema.
La inmensa mayora de hombres y mujeres que experimentan atraccin por el mismo sexo reportan
una pobre relacin con sus padres (vanse las notas 17 a 23) El sacerdote, como figura paterna que
los quiere y los acepta, puede a travs de los sacramentos comenzar la labor de reparar el dao y
facilitar una relacin curativa con Dios Padre. El sacerdote puede tambin estimular la devocin a
San Jos.
El sacerdote necesita estar al tanto de la profundidad de la curacin que necesitan estas personas
que tienen un conflicto muy serio. Tiene que ser una fuente de esperanza para los que desesperan,
perdn para los que yerran, fortaleza para los dbiles, nimo para los pusilnimes, a veces una
figura de padre amante, para los heridos. En suma, debe ser Jess para estos hijos amados de Dios
que se encuentran en una situacin muy difcil. Debe ser pastoralmente sensible, pero tambin
pastoralmente firme, imitando como siempre a un Jess compasivo que curaba y perdonaba setenta
veces siete veces, pero que siempre recordaba, "Vete y no vuelvas a cometer este pecado".

8)- LA PROPAGANDA
8.1. El plan siniestro de los gay
Vamos a dejarle la palabra a dos dirigentes del movimiento gay en EEUU, Marshall Kirk y Erastes
Pill, que exponen claramente su plan de ataque, en un artculo titulado Waging Peace: A Gay Battle
Plan to persuade straight America .
Sus objetivos se pueden resumir en tres etapas:
a- Insensibilizar y normalizar
b- Victimizar
c- Demonizar
a)- Insensibilizar y normalizar (lavado de cerebro)
Creemos que lo primero es insensibilizar al pblico con respecto a los gays y sus derechos.
Insensibilizar al pblico es ayudarle a ver la homosexualidad con indiferencia, y no ya con
apasionamiento. Casi cualquier comportamiento empieza a parecer normal si se satura al pblico.
El modo de entumecer la sensibilidad espontnea hacia la homosexualidad es que haya mucha gente
que hable mucho sobre el tema en trminos neutrales o favorables. Que se hable del tema
continuamente da la impresin de que la opinin pblica, al menos, est dividida, y de que un sector
considerable admite o aun practica la homosexualidad. Incluso los enconados debates entre
detractores y defensores sirven para insensibilizar, siempre que salgan a la palestra gays
respetables que hablen a favor. Lo principal es hablar de lo gay hasta que el tema llegue a resultar
tremendamente aburrido.
Para ello copar los medios de comunicacin
Dnde hablamos tiene su importancia. Los medios audiovisuales, el cine y la televisin, son
claramente los ms poderosos creadores de imagen en la civilizacin occidental. El hogar medio
norteamericano consume siete horas diarias de televisin. Esto abre un portillo en el mundo
privado de los heterosexuales, por el que se puede introducir un caballo de Troya. En lo que toca a
quitar sensibilidad, el medio es el mensaje de la normalidad. Hasta ahora, el Hollywood gay ha
resultado ser nuestra mejor arma secreta en la batalla por insensibilizar a la mayora. Poco a poco,
en los diez ltimos aos, se han ido introduciendo personajes y temas gays en los programas de
televisin y en las pelculas. Ha sido, en conjunto, un proceso alentador.

b)- Victimizar: es decir, ponerse ellos en papel de vctimas, de perseguidos

Hay que presentar a los gays como vctimas y no como revolucionarios agresivos. En toda campaa
para ganarse al pblico, los gays deben aparecer como vctimas necesitadas de amparo, para que los

heterosexuales se sientan espontneamente inclinados a adoptar el papel de protectores. Si, por el

contrario, se presenta a los gays como un grupo fuerte y orgulloso que promueve un estilo de vida
rgidamente inconformista y desviado, entonces ser ms fcil que sean vistos como una amenaza
pblica, a la que estara justificado resistir y reprimir. Por eso debemos vencer la tentacin de hacer
alarde pblico de nuestro orgullo gay cuando esto entre en conflicto con la imagen del gay como
vctima.
c)- Demonizar y perseguir a todo aquel que se oponga a su causa
En una fase posterior de la campaa por los derechos de los gays, habr que arremeter contra los
que todava se opongan. Hablando claro: hay que vilipendiarlos. Aqu nuestro objetivo es doble.
Primero, hemos de procurar cambiar su arrogancia en sentimiento de vergenza y de culpa por ser
homfobos. Segundo, hay que mostrar al pblico imgenes de homfobos acrrimos que tengan
otros rasgos y creencias desagradables para el americano medio. Entre tales imgenes podran
estar: el Klu Klux Klan pidiendo que se queme vivos a los gays o se los castre; pastores fanticos del
sur que babean de odio histrico hasta el punto de que parezcan cmicos y trastornados; punkies,
matones y criminales que hablen en tono amenazador y descarado de los maricas que han matado
o les gustara matar; un recorrido por los campos nazis donde se torturaba y gaseaba a
homosexuales.
Podemos minar la autoridad moral de las Iglesias homfobas presentndolas como retrgadas y
anticuadas, desfasadas con los tiempos y los ltimos descubrimientos de la psicologa. Frente al
enorme empuje de la religin institucional, hay que oponer el poder de atraccin, aun mayor, de la
ciencia y la opinin pblica. Semejante no-santa alianza ha demostrado ser una buena arma contra
las Iglesias en temas como el divorcio o el aborto. Si se habla abiertamente y en dosis suficientes de
la prevalencia y respetabilidad de la homosexualidad, esa alianza puede volver a funcionar.
EN RESUMEN. Este texto nos parece de una claridad meridiana:
- Primero hay que lavarle el cerebro a la masa y hacerle creer que el homosexualismo es algo normal
- Segundo: si yo tengo derecho a ser homosexual (como ud. heterosexual: Por qu me persiguen?)
- Tercero: Hay que levantarse contra esta injusticia; quejarse mucho en los parlamentos y en los
medios de comunicacin y finalmente, perseguir legalmente a todo aquel que se oponga a sus
derechos
8.2. El trabajo de manipulacin
8.2.1. La manipulacin del lenguaje. La primera arma que tienen los activistas homosexuales es la
palabra. Queremos decir, el uso mentiroso de los trminos. Hablan de preferencia u orientacin
sexual como si la naturaleza humana fuera un tema libre de debate; disfrazan sus discursos con el
bonito lema de los derechos humanos y tildan de homofbico a aquel que quiere defender los

valores morales y la ley natural.

Pero por ms que se insista no se puede cambiar la naturaleza de las cosas.
Un pollo no es un conejo no tradicional que es bpedo y con plumas, como dice irnicamente Juan
Manuel de la Prada.
8.2.2. La manipulacin de las cifras. Los activistas homosexuales no slo trabajan para imponer en
la sociedad la idea de que su desviacin es normal, sino que tambin inventan cifras para hacer
creer a la gente que son multitud. Emplean, entre otros el famoso Informe Kinsey, segn el cual el
10 % de la poblacin sera homosexual. Pero el dicho informe ha sido ampliamente refutado.
La mayora de los investigadores serios hoy en da estn de acuerdo en que slo el 2,5 % de la
poblacin podra ser homosexual.
Pero aunque sean pocos en nmero, son fuertes en recursos. Tienen a los medios de comunicacin a
su favor; polticos temerosos de echrselos en contra y sobre todo, dinero.
Al respecto dice Mons. Rodolfo Nolasco: El espacio excesivo que le regalan los medios a las
campaas de los grupos militantes del homosexualismo y los temas paralelos sobre transexuales,
travestis, etc, con su presencia reiterada en la televisin, diarios y revistas crea en el subconsciente
del pblico la impresin que se trata de un problema que afecta a un nmero muy grande de la
poblacin. Esa creencia ms que un error es una mentira sistemtica e interesada de quienes no
saben o no pueden desprenderse de sus malas inclinaciones y prcticas viciosas y buscan excusas,
atribuyndolas a tendencias genticas de un tercer sexo o gnero, segn les gusta decir.
Leamos un elocuente y triste testimonio de lo ocurrido en EEUU, al comenzar a expandirse el SIDA:
David Horowitz, antiguo radical de la dcada de los sesenta, describe as la influencia de los
homosexuales en control de la enfermedad:
"Los mtodos agresivos de salud pblica hubieran prevenido la expansin de la epidemia a otros
grupos. Pero todo esfuerzo que se haca para tomar las medidas de precaucin necesarias era
tergiversado por el inexorable poder poltico que el movimiento de liberacin homosexual haba
logrado crear. Bajo una tremenda presin de los activistas homosexuales, el director de salud
pblica de la Ciudad de San Francisco rehus cerrar las "casas de bao", manteniendo que estos
eran valiosos centros educacionales sobre el SIDA, an cundo el nico propsito de estos era
facilitar las promiscuas relaciones homosexuales.
Por lo tanto, cuando los funcionarios trataron de instituir procedimientos de screening para los
bancos de sangre de la nacin, se le pidi a la comunidad homosexual que no hicieran donaciones
de sangre mientras continuara la epidemia, pero los lderes polticos homosexuales se opusieron a
estos procedimientos porque infringan el "derecho" de los homosexuales a donar sangre. El
resultado de estas actitudes revolucionarias fue la difusin del SIDA entre los hemoflicos y algunos
heterosexuales. Campaas similares se hicieron contra la realizacin de pruebas con la finalidad de

conocer de dnde proceda el contagio -procedimiento estndar en campaas contra otras

enfermedades de transmisin sexual- con lo que se consigui esparcir el SIDA a las comunidades
negras e hispanas, que ahora cuentan con ms del 50% de casos conocidos."
8.2.3. La manipulacin de la historia. Otro de los argumentos que utilizan es: los pueblos en la
antigedad practicaban la homosexualidad como algo normal. La que habra venido a aguar la fiesta
(gay) es la Iglesia Catlica con su estrechez mental. Pero hay que distinguir pocas y pueblos y no
hacer afirmaciones apresuradas.
Mucho antes del nacimiento de la Iglesia catlica, el ejercicio de la homosexualidad fue
condenado por la opinin comn y, como los estudios antropolgicos demuestran, solamente
durante un periodo del Japn antiguo, y en algunos pocos casos de tribus primitivas, la
homosexualidad fue aprobada. En la antigua Grecia, durante la Edad de Oro de la Filosofa, la
homosexualidad fue declarada contra la ley y se la castigaba severamente. A pesar de que algunos
pretendan que en el texto de El banquete Platn defiende la homosexualidad, la verdad es que
precisamente en el dilogo de El banquete es donde Platn, con su apasionamiento y su fuerza
literaria, despliega, por boca de Scrates, su discurso sobre lo que es el verdadero amor. Lo que
sucede es que, para designar el amor, Platn emplea la palabra eros, que para los freudianos y en
nuestro lenguaje coloquial nombra solamente el impulso sexual. No era as en Platn, porque para
los filsofos griegos el objeto del erotismo era la posesin constante de lo bello, de lo que
perfecciona. Scrates y Platn no solamente no eran homosexuales, sino que estaban
vehementemente opuestos a esta conducta. Hasta tal punto, que Platn, que fue vctima de sodoma
por parte de un regente homosexual, conden esta experiencia como la ms degradante y
humillante de su vida. Ms tarde escribi con respecto a la homosexualidad: "Quin en su sano
juicio podra promulgar una ley que protegiera tal conducta?". Cuando, en la poca del deterioro de
la civilizacin griega, algunos comenzaron a practicar la homosexualidad, el gran legislador persa
Hamurabi declar con desprecio que era "una mancha de la que ningn hombre poda limpiarse".
(Rafael Termes, Miembro de la Academia de Ciencias Morales y Polticas)
Citan a grandes hombres de la historia, a artistas, etc, que fueron, real o supuestamente,
homosexuales, para hacer un planteamiento del tipo post hoc, propter hoc. Pero, es evidente que,
si fueron grandes pensadores, artistas o gobernantes, no fue a causa de su homosexualidad
Y el hecho de que haya tenido lugar cierto tipo de comportamiento en un momento de la historia de
la humanidad no implica es obvio- de que haya sido moralmente correcto. La Ley del Talin fue
superada por la Ley evanglica; ya no arrojamos desde un barranco a los nios deficientes como
hacan los espartanos, etc.
8.2.4. La manipulacin de la Iglesia. Queremos decir, hay traidores en el seno mismo de la Iglesia,
clrigos o no, de buena o mala fe, ignorantes o nescientes, homosexuales ellos mismos o

simplemente comprensivos; promotores fervientes y activos, o simplemente tontos tiles.

Sin embargo, en la actualidad un nmero cada vez mayor de personas, aun dentro de la Iglesia,
ejercen una fortsima presin para llevarla a aceptar la condicin homosexual, como si no fuera
desordenada, y a legitimar los actos homosexuales. Quienes dentro de la comunidad de fe incitan en
esta direccin tienen a menudo estrechos vnculos con los que obran fuera de ella
Dentro de la Iglesia se ha formado tambin una tendencia, constituida por los grupos de presin
con diversos nombres y diversa amplitud, que intenta acreditarse como representante de todas las
personas homosexuales que son catlicas. Pero el hecho es que sus seguidores, generalmente, son
personas que, o ignoran la enseanza de la Iglesia, o buscan subvertirla de alguna manera. Se trata
de mantener bajo el amparo del catolicismo a personas homosexuales que no tienen intencin
alguna de abandonar su comportamiento homosexual. Una de las tcticas utilizadas es la de
afirmar, en tono de protesta, que cualquier crtica o reserva en relacin con las personas
homosexuales, con su actividad y con su estilo de vida, constituye simplemente una forma de injusta
discriminacin.
En algunas naciones se realiza, por consiguiente, un verdadero y propio tentativo de manipular a la
Iglesia conquistando el apoyo de sus Pastores, frecuentemente de buena fe, en el esfuerzo de
cambiar las normas de la legislacin civil. (Atencin pastoraln.8 y 9)
Esta Congregacin quiere pedir a los obispos que estn particularmente vigilantes en relacin con
aquellos programas que de hecho intentan ejercer una presin sobre la Iglesia para que cambie su
doctrina, aunque a veces se niegue de palabra que sea as. Un estudio atento de las declaraciones
pblicas y de las actividades que promueven esos programas revela una calculada ambigedad, a
travs de la cual buscan confundir a los Pastores y a los fieles. Presentan a veces, por ejemplo, la
enseanza del magisterio, pero slo como una fuente facultativa en orden a la formacin de la
conciencia, sin reconocer su peculiar autoridad. Algunos grupos suelen incluso calificar como
"catlicas" a sus organizaciones o a las personas a quienes intentan dirigirse, pero en realidad no
defienden ni promueven la enseanza del magisterio, por el contrario, a veces lo atacan
abiertamente (n.14)
Se deber retirar todo apoyo a cualquier organizacin que busque subvertir la enseanza de la
Iglesia, que sea ambigua respecto a ella o que la descuide completamente. Un apoyo en este sentido,
o aun su apariencia, puede dar origen a graves malentendidos. Una especial atencin se deber
tener en la prctica de la programacin de celebraciones religiosas o en el uso de edificios
pertenecientes a la Iglesia por parte de estos grupos, incluida la posibilidad de disponer de las
escuelas y de los institutos catlicos de estudios superiores. El permiso para hacer uso de una
propiedad de la Iglesia les puede parecer a algunos solamente un gesto de justicia y caridad, pero en
realidad constituye una contradiccin con las finalidades mismas para las cuales estas instituciones
fueron fundadas y, puede ser fuente de malentendidos y de escndalo. (n.17)

LOS INTERESES ECONMICOS

Los intereses econmicos han movido a los polticos a defender la cultura gay. Unas 500 empresas
estn dedicadas al colectivo gay, que dispone de sus propias revistas, empresas de servicios,
editoriales, libreras o agencias de viajes. Esta irrupcin del colectivo gay como fuente de negocio es
tambin una forma de enviar un mensaje: Dinero es poder. (Beln Vendrell)
Existe un tipo de gays a los que se llama DINK (Doble Income, No Kids) = Doble sueldo, sin hijos.
Ellos gastan mucho ms en ocio y en cuidado personal.

9)- LA LEGISLACIN
9.1. Respecto a las parejas
En todos los pases donde existen activistas homosexuales se busca y se buscar que las leyes
plasmen las siguientes exigencias:
1- Persecucin legal a aquella persona o institucin que no acepte como normal la tendencia
homosexual (al menos quien intente expresar su pensamiento en forma verbal o escrita)
2- Obligacin de aceptar en toda institucin y mbito de trabajo a la persona con dichas tendencias
3- Equiparacin de las parejas homosexuales con el matrimonio heterosexual.
Ya est aprobado el matrimonio homosexual en los Pases Bajos (2001), Blgica (2002), Espaa
(2005), Canad (2005) y Sudfrica (2006). En EEUU, en el Estado de Massachusetts (2003)
Otros tipos de uniones entre personas del mismo sexo
Aparte del matrimonio, existen otras figuras que contemplan la convivencia de personas del mismo
sexo:
Las uniones civiles otorgan a las partes muchos de los derechos y obligaciones que supone el
matrimonio entre personas heterosexuales, aunque no las equiparan totalmente. Existen en 13
pases europeos: Alemania, Andorra, Dinamarca, Finlandia, Francia, Islandia, Luxemburgo,
Noruega, Reino Unido, Repblica Checa, Suecia y Suiza. Las parejas formadas por personas del
mismo sexo tambin tienen acceso a algunos derechos que las legislaciones reconocen al
matrimonio en Australia, Austria, Colombia, algunas ciudades y estados de Brasil, Hungra, Israel,
Nueva Zelanda, Portugal, as como en varios estados en los Estados Unidos (como Hawaii, New
Jersey, Vermont y California) y en Argentina en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, la Provincia
de Ro Negro y Villa Carlos Paz. El 9 de noviembre de 2006 fue aprobada por la Asamblea
Legislativa del Distrito Federal la Ley de Sociedades de Convivencia, que permite el reconocimiento
legal de las uniones civiles entre homosexuales en la Ciudad de Mxico; as como el Congreso del
estado de Coahuila, Mxico reconoci la unin de personas del mismo sexo llamandolo Pacto Civil
de Solidaridad. El 7 de febrero del 2007 en Colombia, fue aprobada y reconocida los derechos
patrimoniales en la decisin del fallo de la Corte Constitucional que equipa algunos derechos a las
parejas heterosexuales y a quienes ya se les permite inscribirse en una relacin conocida como
unin libre para que puedan convivir dos aos. En 2007 Uruguay pas a ser el prximo pas
latinoamericano, en reconocer las uniones civiles en parejas del mismo sexo en todo el territorio
nacional, despes de Colombia.
En Espaa, adems de la legalizacin de los matrimonios entre personas del mismo sexo, existen
leyes de parejas de hecho en Navarra, el Pas Vasco, Aragn, Catalua y la Comunidad Valenciana.
4- Posibilidad de adoptar nios o derecho a la paternidad/maternidad mediante la fecundacin in
vitro ( si se trata de dos varones)

5- Implementacin en las escuelas de programas de adoctrinamiento para lograr que los nios y
jvenes abracen las prcticas homosexuales.
En la Marcha del orgullo gay realizada en Washington el 25 de abril de 1993 se presentaron 55
exigencias para cambiar la legislacin norteamericana en diversos mbitos: familiar, religioso,
escolar, militar, etc

El artculo II-8 de la Constitucin Europea (16-XII-2004) establece el principio de no

discriminacin por las tendencias sexuales de una persona.
Un hecho nada desdeable es la admisin de la Asociacin Internacional de Homosexuales y
Lesbianas en el Consejo Econmico y Social de la ONU
EEUU y otras 21 naciones votaron a favor de darle status consultivo.
Entre las naciones hispanoamericanas votaron a favor: Argentina, Brasil, Chile, Cuba, Mxico, Per
y Espaa
La ONU y organismos similares, que trabajan por el control de la natalidad, ven en el
homosexualismo un medio adecuado para tal fin.

9.2. Respecto a la adopcin

Los homosexuales no se conforman con querer equiparar sus uniones con las normales, sino que
quieren tener derecho a arrebatar el fruto de stas. Por supuesto, una vez ms van a utilizar la
cantinela de la no discriminacin. Pero en manera alguna se trata de discriminacin.
Discriminacin sera un trato desigual no justificado. Pero no se discrimina al alcohlico al cual no
se le permite ser chofer de un bus o al hombre que no tiene la altura adecuada ser jugador de
bsquetbol.
Las consecuencias negativas de la adopcin por parte de homosexuales son evidentes:
1. Cmo puede crecer sanamente desde el punto de vista psicolgico y afectivo un nio que no tiene
verdadero padre ni madre? No se puede alterar la naturaleza de un ser.
2. Est demostrado por estudios serios que dichos nios estn cuatro veces ms propensos a
inclinarse por el homosexualismo
3. La falta de estabilidad de las parejas homosexuales, que incidir inevitablemente en el desarrollo
normal del nio.
4. La ms alta tasa de suicidios de adolescentes norteamericanos tiene lugar entre los jvenes con
tendencias homosexuales.
Un ncleo familiar con dos padres o dos madres es, desde el punto de vista pedaggico y

peditrico, claramente perjudicial para el armnico desarrollo de la personalidad y adaptacin

social del nio (Asoc.Espaola de Pediatra)

9.3. La postura de la Iglesia

Est claramente expresada en el Documento de la Congregacin para la Doctrina de la Fe del ao
2003.
9.3.1. Una ley positiva no puede ir contra la ley natural. Es una ley invlida. Y es preciso obedecer a
Dios, antes que a los hombres
No existe ningn fundamento para asimilar o establecer analogas, ni siquiera remotas, entre las
uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia. El matrimonio es
santo, mientras que las relaciones homosexuales contrastan con la ley moral natural. Los actos
homosexuales, en efecto, "cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera
complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobacin en ningn caso".(n. 4)
El Papa Juan Pablo II deca al respecto: Lo que no es moralmente admisible es la aprobacin
jurdica de la prctica homosexual. Ser comprensivos con respecto a quien pecano equivale a
disminuir las exigencias de la norma moral
9.3.2. Pero la Iglesia no se contenta con condenar una ley explcita que avale las uniones de parejas
homosexuales, sino que le recuerda al Estado su obligacin de custodiar el bien comn y la
moralidad de las costumbres. No puede asumir un rol simplemente pasivo.
Por eso, es til hacer intervenciones discretas y prudentes, cuyo contenido podra ser, por ejemplo,
el siguiente: Desenmascarar el uso instrumental o ideolgico que se puede hacer de esa tolerancia;
afirmar claramente el carcter inmoral de este tipo de uniones; recordar al Estado la necesidad de
contener el fenmeno dentro de lmites que no pongan en peligro el tejido de la moralidad pblica y,
sobre todo, que no expongan a las nuevas generaciones a una concepcin errnea de la sexualidad y
del matrimonio, que las dejara indefensas y contribuira, adems, a la difusin del fenmeno
mismo. A quienes, a partir de esta tolerancia, quieren proceder a la legitimacin de derechos
especficos para las personas homosexuales conviventes, es necesario recordar que la tolerancia del
mal es muy diferente a su aprobacin o legalizacin. (n.5)
9.3.3. Un ley inmoral promueve la inmoralidad; provoca la distorsin del sentido moral en el pueblo
Se podra preguntar cmo puede contrariar al bien comn una ley que no impone ningn
comportamiento en particular, sino que se limita a hacer legal una realidad de hecho que no
implica, aparentemente, una injusticia hacia nadie. En este sentido es necesario reflexionar ante
todo sobre la diferencia entre comportamiento homosexual como fenmeno privado y el mismo
como comportamiento pblico, legalmente previsto, aprobado y convertido en una de las
instituciones del ordenamiento jurdico. El segundo fenmeno no slo es ms grave sino tambin de
alcance ms vasto y profundo, pues podra comportar modificaciones contrarias al bien comn de

toda la organizacin social. Las leyes civiles son principios estructurantes de la vida del hombre en
sociedad, para bien o para mal. Ellas "desempean un papel muy importante y a veces determinante
en la promocin de una mentalidad y de unas costumbres".(14) Las formas de vida y los modelos en
ellas expresados no solamente configuran externamente la vida social, sino que tienden a modificar
en las nuevas generaciones la comprensin y la valoracin de los comportamientos. La legalizacin
de las uniones homosexuales estara destinada por lo tanto a causar el obscurecimiento de la
percepcin de algunos valores morales fundamentales y la desvalorizacin de la institucin
matrimonial. (n.6)
9.3.4. Tambin va en contra del bien comn porque la pareja homosexual (como tal) no aporta nada
positivo a la sociedad y, por el contrario, vive de ella.
- No es admisible que tengan los mismos derechos que un matrimonio. La familia es la base de la
sociedad. Una pareja homosexual no puede contribuir a la propagacin de la especie.
- Claro que puede recurrir a dos medios ilcitos:
- La fecundacin artificial
- La adopcin. De ello hablamos a continuacin
9.3.5. Va en contra de los derechos del nio: derecho a tener un padre y una madre, como lo indica
la naturaleza
Como demuestra la experiencia, la ausencia de la bipolaridad sexual crea obstculos al desarrollo
normal de los nios eventualmente integrados en estas uniones. A stos les falta la experiencia de la
maternidad o de la paternidad. La integracin de nios en las uniones homosexuales a travs de la
adopcin significa someterlos de hecho a violencias de distintos rdenes, aprovechndose de la
dbil condicin de los pequeos, para introducirlos en ambientes que no favorecen su pleno
desarrollo humano. Ciertamente tal prctica sera gravemente inmoral y se pondra en abierta
contradiccin con el principio, reconocido tambin por la Convencin Internacional de la ONU
sobre los Derechos del Nio, segn el cual el inters superior que en todo caso hay que proteger es el
del infante, la parte ms dbil e indefensa. (n.7)
A esto hay que sumarle el alto riesgo de abuso sexual infantil
Es interesante, al respecto, el testimonio de Dawn Stefanowicz. (Ver su pg. web ms abajo)
9.3.6. Qu debe hacer un poltico o legislador catlico?
- Obviamente oponerse a la promulgacin de tales leyes
- Si es inevitable su promulgacin o ya se promulg, buscar atenuar la nocividad de dichas leyes por
otras menos malas. Claro que siempre debe quedar en claro su oposicin, aun a esa ley menos mala.
(Cf.n.10)

10)- CONCLUSIN
Esperamos que este opsculo haya servido, aunque sea mnimamente, para llamar a la esperanza
a los que padecen este mal; llamar a la conversin a los que se empean en abrazar ese gnero de
vida y promoverlo; y llamar a todos a la reflexin acerca de los tiempos que nos toca vivir

11)-BIBLIOGRAFA
MAGISTERIO

- Declaracin sobre algunas cuestiones de tica sexual Congregacin para la Doctrina de la Fe

29-XII-1975
- Carta sobre la atencin pastoral a las personas homosexuales- 1-X-1986
- Algunas consideraciones concernientes a la Respuesta a propuestas de ley sobre la no
discriminacin de las personas homosexuales- 24-VII-1992
- Carta a los Presidentes de las Conferencias Episcopales de Europa sobre la resolucin del
Parlamento europeo en relacin a las parejas homosexuales Pontificio Consejo para la Familia25-III-1994
- Familia, matrimonio y uniones de hecho 26-VII-2000 (n.23)
- Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas
homosexuales. Congregacin para la Doctrina de la Fe. 3-VI-2003
- Catecismo de la Iglesia Catlica No.2357-59; 2396
- Instruccin sobre los criterios de discernimiento vocacional en relacin con las personas de
tendencias homosexuales antes de su admisin al seminario y las rdenes sagradas Congregacin
para la Educacin Catlica- 4-XI-2005

LIBROS
Blzquez, Niceto. Biotica fundamental. Madrid, BAC, 1996
Mosso, Carlos Jos. Derecho, Moral y Vida. Bs.As., Cruzamante, 1997
Riechardt, M. Psiquatra General y Especial. Madrid, Gredos, 1958
Seg, Hctor. Conductas sexuales inadecuadas. Bs.As., Lumen, 1996.
Vainer, Oscar Arnoldo. Homosexualidad. Caracterologa y tratamiento. Bs.As., Lpez Libreros Edit.,
1963
Van der Aardweg, Gerard J.M. Homosexualidad y esperanza. Eunsa, 1977

ARTCULOS y CONFERENCIAS
La inmensa mayora han sido tomados de Internet, de los sitios que enunciamos ms abajo.
Algunos de esos artculos y conferencias son los siguientes:
- Homosexualidad: distorsin publicitaria- Mons.Rodolfo Nolasco, - Supl.Boletn AICA No.2116,
9-VII-1997

- La persona no puede reducirse a sexo- Entrevista al P. Georges Cottier, telogo de la Casa

Pontificia. 2-VII-2000
- Homosexualidad y normativa jurdica- C.Martnez de Aguirre, Catedrtico de Derecho civil en la
Universidad de Zaragoza
- Homosexualidad y esperanza. Declaracin de la Asociacin Mdica Catlica de EEUU.
- Las personas homosexuales. R.P. Juan de Moya, Doctor en Medicina
- Se puede curar la homosexualidad? Gerard J.M. Van Den Aardweg
- Homosexualidad- En Wikipedia
- Qu ensea la Iglesia sobre la homosexualidad? P. Miguel Fuentes, VE- Por qu Hollywood promueve la causa gay- Michael Medved. (El art. resume su intervencin en
el Simposio Homosexuality and American Public Life, organizado por el American Public
Philosophy Institute en 1997)
- Biotica y etiologa de la homosexualidad Dr. Aquilino Polaino-Lorente. Catedrtico de
Psicopatologa de la Universidad Complutense
- Comparencia en el Senado sobre la Ley de homosexuales del Dr. Aquilino Polaino
- La recuperacin de una terapia esperanzadora en los conflictos de identidad sexual Beln
Vendrell Dra. COF Segorbe-Castelln- (Ponencia presentada en al Jornada sobre La
Homosexualidad: un reflexin cientfica y moral Pontificio Instituto Juan Pablo II, Valencia 24XI-2001)
- La cultura de la sexualidad invertida Patrick Fagan- Rev. Catholic Workd Report Nov.1998,
p. 56-63
- La homosexualidad a la luz de la gentica Nicols Jouve de la Barreda (Catedrtico de
Gentica). Ponencia en la Jornada sobre Homosexualidad. Instituto Pontificio Juan Pablo II- 24-XI2001
- 200 Subjects who claim to have changed their sexual orientation RL Spitzer, MD. 9-V2001
- Adopcin por homosexuales: Qu inters prevalece? Carlota de Barcino-

INTERNET
Hemos incorporado datos de muchos artculos que no hemos citado para no cansar. Dichos
artculos, en su inmensa mayora fueron tomados de las siguientes pginas web:
www.aciprensa.com
www.arbil.org
www.arvo.net
www.bioeticaweb.com
www.courage-latino.org (Asociacin de ayuda a los homosexuales)
www.dawnstefanowicz.com (Pg. de Dawn Stefanowicz para ayudar a la gente que tuvo que crecer

en un ambiente gay. Su padre era gay)

www.esposibleelcambio.org (Grupo Juan Pablo II)
http//narth.com (Asoc.Nac. para la Investigacin y Terapia de la Homosex)
www.interrogantes.net
www.ive.org (Instituto del Verbo Encarnado)
www.mujernueva.org
www.vidahumana.org