Maestra

en Asuntos Internacionales
Materia:
Aproximaciones terico al conflicto
Profesor:
Ricardo Garca
Estudiante: Alexnder Artamnov


Resea del libro

Francis Fukuyama
EL FIN DE LA HISTORIA Y EL LTIMO HOMBRE (1992)

El libro del autor est basada en su artculo El fin de la historia? cuyo hiptesis
consiste en que en la democracia liberal es la forma de gobierno ideal, el fin del proceso
histrico de la evolucin ideolgica. La obra intenta contemplar, una Historia Universal de
la humanidad, que empieza con la existencia de organizacin social primitiva con
respectiva organizacin poltica y se esta desarrollando hasta los tiempos modernos el
mundo de la economa postindustrial donde existe el consenso casi universal sobre la
bondad de la democracia liberal.
La pregunta principal que plantea el autor es si existe realmente una evolucin finita
de la humanidad y que tipo de organizacin social ser. Las cadas de los regmenes
autoritarios y totalitarios a travs de la historia muestran que la tendencia es hacia el
aumento de las democracias en el mundo. Fukuyama apoya los argumentos expresados
tanto por Hegel como por Marx, de que la Historia de la humanidad s tiene un fin de su
evolucin que llegar cuando la humanidad encuentra un tipo de organizacin social que
responda adecuadamente a sus necesidades y aspiraciones ms profundas.
Para argumentar que el fin de la evolucin social va a ser la paz democrtica
Fukuyama busca la justificacin en dos aspectos: econmico y reconocimiento. Fukuyama
toma como un punto de orientacin el desarrollo de la ciencia y tecnologa. La tecnologa al
aumentar la productividad econmica presenta una herramienta de satisfacer los deseos
cada vez mayores de la humanidad. La difusin de la tecnologa lleva a las sociedades a
unos procesos similares de urbanizacin, y racionalizacin de organizacin social. La
globalizacin drsticamente aumenta las relaciones entre las sociedades y la expansin de
la cultura comn consumista resulta en mayor apego al liberalismo econmico. La
divulgacin del liberalismo econmico no lleva automticamente a que exista el liberalismo
poltico.
Fukuyama recurre al concepto de reconocimiento para explicar la tendencia
eventual hacia lo liberal en la organizacin poltica. Este concepto se ha introducido por
Platn que sostiene que el alma humana tiene tres componentes - el deseo, la razn, que
sirve para satisfacer los deseos de una manera ms eficiente, y el thimos el deseo de
reconocimiento. Hegel tambin trabaj sobre el rol de reconocimiento y mantiene que el
deseo de reconocimiento de un ser humano es el factor que mueve la historia de la
humanidad. Este deseo de reconocimiento es aplicable a nivel individual y tambin a nivel
nacional. Los sistemas polticos que no reconocen el valor a que aspira la poblacin
siempre va a hacer carente en este sentido. Las democracias liberal reconocen los derechos

de los ciudadanos, el hecho que sirve como un reconocimiento universal de ellos como
humanos.
Los dos otros elementos el deseo y la razn son suficientes para explicar el
desarrollo econmico, pero el deseo de reconocimiento es lo que lleva verdaderamente
mueve los procesos polticos en el sistema internacional, segn el autor. Fukuyama dedica
varias secciones del libro a la discusin de la teora de realismo en las relaciones
internacionales. Critica la posicin realista que afirma que las guerras se explican por la
estructura anrquica del sistema y el riesgo eminente de conflictos entre los estados, lo que
obliga a ellos armarse (o hacer guerra) para garantizar su sobrevivencia. l sostiene que el
deseo de reconocimiento el thimos hace que un estado conquiste al otro para ganar el
prestigio que est basado en el sometimiento del otro al poder de uno. Sin embargo,
thimos no se manifiesta exclusivamente a travs de las relaciones de poder. Puede tomar
otras formas como el reconocimiento por los otros de la religin de uno o servir de base
para nacionalismos. En fin, thimos en su esencia es el deseo de reconocimiento de los
valores y ideales que uno tiene.
lo que determina en gran medida comportamientos de los estados al proceso de
democratizacin de las sociedades. En esta lgica, eventualmente todas las sociedades
llegarn a ser democracias liberales, producto del deseo intrnseco del humano de ser
reconocido entre los iguales.
En la parte final del libro el autor cuestiona si en realidad las democracias liberales
con su principio de reconocimiento de los otros como iguales de uno pueden marcar el fin
de la historia. En un lado se ubica el argumento izquierdista que en el marco capitalista no
es posible que la humanidad llegue a reconocimiento igualitario por que siempre va a
haber desigualdad y clases altas de personas que no consideran a la clase humilde como
humanos en su sentido completo. Por lo ms que se desee el reconocimiento universal e
igualitario no es posible primero por que las unidad de la sociedad, sean los estados y las
personas, disponen de recursos diferentes la base de inicio. En la sociedad capitalista el
talento y las habilidades profesionales determinan el posicionamiento el escala social.
Se cuestiona si en realidad el reconocimiento universal y igualitario es deseable. La
tolerancia absoluta que reinara en el mundo completamente democrtico desincentiva el
trabajo moral que consiste en escoger entre lo bueno y lo malo, porque en este mundo todo
es vlido y todo tiene su razn de ser. Para no enfrentarse con esta contradiccin los
humanos se concentraran en cuidar su salud y bienestar y someterse a la bsqueda de la
existencia confortable sin deseo de ser reconocido ms hbil que el otro. En este sentido el
humano terminar ser Humano, por que thimos es lo que nos diferencian de los animales.
El deseo de reconocimiento es algo que hace parte de la organizacin natural del mundo
que lo hace evolucionar. Cuando no haya el deseo de uno ser, en trminos generales, ms
bueno que el otro, la sociedad se estancara en su progreso. Por eso el concepto del ltimo
hombre: el humano con solo dos elementos constituyentes el deseo y la razn y sin
thimos ya no es el Humano como lo entendemos en el sentido moderno.