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SAKINEH ASHTIANI: ADULTRIO, APEDREJAMENTO E

OBJETIVIDADE
Maria Clara Lucchetti Bingemer, professora do Departamento de Teologia da
PUC-Rio
No isolamento de uma priso no Ir, uma mulher de 43 anos vive o
compasso de espera pela execuo por apedrejamento. Seu crime?
Adultrio. Acrescido ultimamente da acusao de conspirao para o
homicdio do marido, assassinado pelo amante.
Tal como no antigo Israel e em vrias outras civilizaes semitas, o
adultrio era um dos crimes punidos com o apedrejamento. Assim tambm
a blasfmia, da qual Jesus de Nazar foi acusado. Acabou sendo crucificado
porque
sua
condenao
foi
proferida
pelo
poder
romano.
O Isl nasceu vrios sculos aps o Judasmo e o Cristianismo e seu
livro sagrado, o Alcoro, venerado pelos muulmanos como a prpria
Palavra de Deus feita livro, j que teria sido diretamente revelado por Deus
ao profeta Maom. Portanto, a religio islmica considera o Alcoro
intocvel e no modificvel, na forma e no fundo, no esprito e na letra.
No entanto, o apedrejamento no sequer mencionado no Alcoro.
Este estipula a pena de cem chibatadas ou priso perptua para adlteros.
No entanto, tal como no Cristianismo existe a Bblia - onde se cr estar a
Palavra de Deus revelada ao povo de Israel e primeira comunidade
apostlica e tambm o Direito Cannico, que seria a Lei da Igreja para os
catlicos; e a Confisso de Westminster, que seria algo anlogo para
protestantes
histricos,
no
Isl
existe
a
Xaria.
Xaria o nome que o Isl d ao seu cdigo de leis. No Ir, assim
como outras sociedades islmicas, diferentemente das sociedades
ocidentais contemporneas, o regime teocrtico. Ou seja, religio e
direito, religio e poltica no se separam e a vida dos cidados regida
pela lei religiosa. Todas as leis so religiosas e baseadas nas escrituras
sagradas
e
nos
ditos
dos
lderes
religiosos.
Ou seja, o Alcoro a fonte primordial da jurisprudncia islmica,
sendo a segunda a Suna, narrativa da vida e dos caminhos do profeta e os
ahadith, ou narraes do profeta. A diferena entre o Alcoro e a Suna,
que o texto do Alcoro e o seu significado vem de Deus; ao Anjo Gabriel s
coube levar essa mensagem ao profeta e a ele s coube receber, preservar,
transmitir essa mensagem para as pessoas e explicar o que necessitava de
explicao. Enquanto que a Suna, as tradies os significados so de Deus e
o texto do profeta, diz Deus o Altssimo.1
Entre todo esse meandro de sutis diferenciaes interpretativas,
prprias a todas as religies, est sendo decidido o destino de Sakineh
Mohammadi Ashtiani, a bela iraniana de olhos negros e tristes. Apesar de
no haver meno ao apedrejamento no Alcoro, defensores deste tipo de
condenao afirmam que ela est em um Hadith e, portanto, narrativa do
profeta e como tal, sagrada e parte do corpo da Xaria.
O apedrejamento est previsto na Xaria, para punir tanto mulheres
como homens adlteros e homossexuais. Apesar disso, no h consenso na
comunidade islmica sobre a validade da prtica do apedrejamento. Alguns
1

http://www.tendarabe.hpg.ig.com.br/religiao/hadith.htm

pases muulmanos, como o Ir, o Sudo e a Nigria adotaram a viso


radical do Isl e da tica derivada da revelao divina em seu sistema
judicial. No entanto, outros pases, como o Afeganisto e o Paquisto, j
aboliram esta pena.
Se assim reza a letra da lei, a prtica, no entanto muitas vezes vai
em outra direo. Em 2002, o ento chefe do Judicirio iraniano, o aiatol
Mahmoud Hashemi-Shahroudi, ordenou a suspenso das execues por
apedrejamento.
Contudo,
juzes
locais
ainda
podem
ordenar
apedrejamentos. A justia pelas prprias mos em nome da fidelidade
Xaria ainda acontece com frequncia para punir adultrios.
No caso do Ir, a pena de morte por apedrejamento voltou a ser
imposta aps a Revoluo de 1979, quando o pas passou a ter um regime
teocrtico islmico. Desde ento, 109 pessoas morreram apedrejadas,
segundo o Comit Internacional Contra Apedrejamento. Mesmo que o
judicirio iraniano regularmente suspenda as execues por apedrejamento,
frequentemente os condenados so executados de outras maneiras, como
na forca. E secretamente, para no chamar a ateno da opinio pblica.
Assim, o apedrejamento de Sakineh parece inevitvel. A mdia e as
ONGs de direitos humanos procuram chamar a ateno da opinio pblica
mundial numa tentativa de frear a inflexibilidade do governo do presidente
Amahdinejad. O prprio presidente Lula ofereceu asilo iraniana, que o
aceitou. A reao de Teer no foi muito positiva e Lula no repetiu a oferta
nem nela insistiu.
O caso , sem dvida, complexo. Por um lado, est o respeito
devido a toda religio de aplicar aquilo que considera como seu credo e
conduta. impensvel hoje anatematizar como barbrie ou magia, ou
atraso como antes era feito prticas religiosas de outros apenas porque
diferem das nossas.
No entanto, h, parece-me, outro lado do problema. Tentando um
mnimo de objetividade, h certos fatos que repugnam a sensibilidade
humana simplesmente por ser humana. E isso fruto de uma evoluo da
conscincia da humanidade. Existem condutas que j foram consideradas
religiosamente legtimas e hoje no mais o so.
Houve um tempo em que se acreditava que os escravos deveriam
continuar escravos e nada fazer para romper sua escravido em busca da
liberdade. Aquilo seria vontade de Deus. Hoje indigna-nos apenas a
meno dessa possibilidade. A escravido algo objetivamente inumano e
inquo.
Os pobres nasciam pobres porque assim era a vontade de Deus.
Os ricos desfrutavam impunemente de sua riqueza e no se julgavam
minimamente responsveis pela injustia reinante no mundo. Hoje, no
mnimo ridculo usar este argumento, j que se sabe que h mecanismos
sociais e econmicos que produzem a injustia estrutural onde estamos
mergulhados e que se deve combat-la e no justific-la, muito menos em
nome da f ou da religio.
Houve tambm um tempo em que organizar guerras e matar
pessoas para recuperar lugares sagrados da prpria religio eram
considerados atos legtimos e at abenoados por lderes religiosos e
santos. o caso das Cruzadas. Tempo houve igualmente em que prender,
torturar e matar na fogueira pessoas suspeitas de aderirem a outros credos
era prtica usual. o caso da Inquisio. Muito tem sido criticada a Igreja
Catlica por haver adotado essas prticas. Por qu? Porque algo

objetivamente
contra
os
mais
elementares
direitos
humanos.
Parece-me que, com todo o respeito que se deve ter ao Isl,
executar sob a cruel forma do apedrejamento uma mulher cuja culpa foi
relacionar-se sexualmente com outro homem que no seu marido, repugna
objetivamente a humanidade de quem se pretende humano. Disso se trata
e nada mais.
Sakineh Mohammadi Ashtiani merece viver porque um ser
humano. Simplesmente isso. Ningum tem direito sobre sua vida a no
ser Deus, seu Criador.
Nem sempre religio e f coincidem
harmoniosamente. Parece-me que este um caso. A lei religiosa condena
Sakineh. Esperemos que a f islmica, em sua pureza e raiz, consiga
flexibilizar o governo iraniano em sua deciso sobre o destino final desta
mulher.
Agosto/2010

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