EL ANTICATOLICISMO EN CHIHUAHUA

Jos ngel Gonzlez Baray

INTRODUCCIN
La persecucin cristera, al grito de Viva Cristo Rey!, tuvo a Jalisco y
Guanajuato como escenario de su lucha. Chihuahua, cuna de la Revolucin, no
0

poda sustraerse a una reaccin contra el anticlericalismo de la poca. Si bien no

puede hablarse de un ejrcito cristero en esta entidad, la historia demuestra que s
hubo una fuerte lucha ideolgica y represalias a los principales actores de este
fenmeno social. El asesinato del Padre Maldonado se inserta en una poca de
intolerancia religiosa.

ANTECEDENTES DEL CONFLICTO RELIGIOSO EN

CHIHUAHUA
En Chihuahua, el 8 de septiembre de 1824, cuando el presidente del Honorable
Congreso era Mateo Snchez lvarez, se expidi una ley cuyo artculo 3
declaraba: La religin del Estado no es ni puede ser otra que la Catlica,
Apostlica, Romana; que profesa la Nacin que la protege por leyes sabias y
justas, prohibiendo el ejercicio de cualesquiera otra. El 20 de junio de 1825, en
Chihuahua se dio a conocer el Decreto 51, cuyo artculo 5 estableci la frmula
para la toma de posesin del Gobernador y Vicegobernador: Yo N., nombrado
Gobernador (o Vicegobernador) del Estado de Chihuahua, juro por Dios y por los
Santos Evangelios, que ejercer fielmente el encargo que se me ha confiado y que
guardar y har guardar...

El Decreto N 66, emitido el 17 de agosto de 1825, declar su devocin a la Virgen

de Guadalupe: El Honorable Congreso Constituyente de Chihuahua (),
habiendo elegido para su particular Patrona a Mara Santsima, bajo la advocacin
de Guadalupe, deseando dar un testimonio pblico de la devocin que le profesa,
ha tenido a bien decretar: el da 8 de septiembre de cada ao se celebrar en la
capital del estado una solemne funcin a Mara Santsima de Guadalupe,
costeada por los fondos del erario.

Francisco R. Almada precisa que en 1827 apareci la primera logia masnica; la

Apoteosis

de Hidalgo Nmero 54, correspondiente al rito yorquino. Bajo el

gobierno del licenciado Jos Antonio Ruiz de Bustamante, entr en vigor el Cdigo
Penal expedido por las Cortes de Espaa, en 1822. Entre otros asuntos, esta ley
prohibi las sociedades secretas en Chihuahua. El artculo 227 estableca la pena
de muerte para todo el que conspirare () a establecer otra religin en las
Espaas. Casi todos los miembros de la Logia antes citada fueron desterrados.
No obstante, la promulgacin de las Leyes de Reforma en 1859, caus la
expansin de las logias masnicas. El 15 de septiembre de 1882 se efectu la
Gran Tenida de Instalacin de la Logia Columnas de Hidalgo N 84. Un invitado
de honor fue el gobernador Luis Terrazas, quien elogi la bella y armoniosa
decoracin del templo (), que l pertenece al Rito Mexicano, que lleva el mismo
fin que el Rito Escocs y ruega a los hermanos presentes lo reconozcan como
buen hermano.
En 1930, el teniente coronel Jos Antonio Arce, gobernador en turno, recibi un
oficio del Ayuntamiento de Chihuahua, en el que se solicita el destierro de Jos
Fernando Ramrez, dirigente de la Logia Apoteosis de Hidalgo, ya que su salida
era muy conveniente para la salud del estado.

La Logia Cosmos fue semillero de las dems logias. Gobernadores, diputados y

comerciantes militaron en sus filas. Algunos de estos personajes protagonizaron
los acontecimientos de la persecucin anticatlica en Chihuahua; especialmente,
de 1934 a 1937. De 1893 a 1902, el Primer Gran Maestro de la Logia Cosmos fue
el gobernador Miguel Ahumada. El General Rodrigo M. Quevedo perteneci a la
Logia Mariano Escobedo; Tefilo Borunda, a la Logia Guelatao N 5 (en Ciudad
Jurez); a la Logia Luz de Madera (en Ciudad Madera) perteneci Quinardo
Hamilton.

El 17 de noviembre de 1925, cuando el Presidente Calles visit Chihuahua,

particip en una tenida masnica en la Logia Cosmos. Seis meses despus, el
obispo Antonio Guzar Valencia, anunci a sus fieles: Absteneos y cuidad, ms
que en otro tiempo, de que los vuestros se abstengan de ingresar en sociedades
prohibidas por la Iglesia (). Especialmente absteneos de ingresar en la
Masonera y en la sociedad llamada Asociacin Cristiana de Jvenes o YMCA.
En 1926, en vsperas de la Ley Calles, inici el cierre de escuelas catlicas. La
actitud del Gobernador Jess Antonio Almeida fue mesurada y de acercamiento
con la jerarqua de la Iglesia. El 23 de febrero de 1926, segn el testimonio del
masn y callista General Roberto Cruz, el Presidente Calles reprendi al
gobernante por su lenidad. El 8 de mayo de 1935, un peridico public la nota de
una parroquia de Casas Grandes, convertida en taller. En la ex capilla del Santo
Nio, se celebr el da del Trabajo.

De acuerdo con la revista Hermes de la Gran Logia Cosmos, el comerciante

Ricardo Wisbrun, reconocido comerciante durante las primeras dcadas del siglo
XX, fue un importante masn. ste era un nombre que todos conocan en el
naciente pueblo de Cuauhtmoc, donde se estableci un negocio de semillas y
abarrotes, propiedad de Wisbrun.

Negocio de Ricardo Wisbrun, en Ciudad Cuauhtmoc.

Otro empresario destacado en la revista masnica, fue Lemuel Bascom Newberry,

dueo de la Imprenta Palmore, ubicada en la avenida Independencia y Ojinaga,
en la ciudad de Chihuahua. Ah se elaboraban los folletos de la masonera
chihuahuense. En 1926, la Liga Defensora de la Libertad Religiosa convoc a
boicotear esa empresa.

PERSECUCIN ANTICATLICA EN CHIHUAHUA

Con una gran experiencia poltica y

rebelin de Pascual Orozco en contra

militar,

el

Quevedo
Chihuahua.

General
lleg

al

Originario

Rodrigo

M.

de Madero y Abraham Gonzlez; un

gobierno

de

ao despus, Victoriano Huerta le

Casas

otorg el grado de coronel. Quevedo

de

Grandes, hijo del anti maderista Jos

combati

Quevedo, Rodrigo pele al lado de su

carrancistas, hasta 1917, cuando se

to Silvestre Quevedo y de Praxedis

uni a Carranza. A partir de entonces

G. Guerrero, en las guerrillas anti

permaneci fiel a Obregn y a Calles.

porfiristas

Liberal

La inestabilidad poltica que imperaba

Mexicano. En 1912 se sum a la

en Chihuahua desde 1920, termin

del

Partido

por

igual

villistas

con la llegada del General Quevedo,

hizo temblar a algunos comerciantes

quien una vez en el poder, puso en

y latifundistas.

marcha una poltica recaudatoria que

Los movimientos agrarios En San Antonio de Arenales fueron propicios para la

difusin de las ideas socialistas y anticlericales. En 1926, Beln de Sarraga,
enviada por Plutarco Elas Calles, pronunci un discurso en el que felicit a los
habitantes de Cuauhtmoc por no contar con ningn templo catlico.

Al

celebrarse la entrega de la tierra a los menonitas, un albail a quien apodaban el

maistro Chvez (ste provena de

Torren, donde el socialismo estaba en

apogeo), se dirigi al Presidente Calles para solicitar el cambio de nombre a la

poblacin de San Antonio de Arenales, con el argumento de que ya era tiempo de
quitarle el nombre de santo a toda comunidad que lo tuviera. Adems, el
maistro pidi que su hijo fuera bautizado por Calles con agua de la presa. El
presidente contest que era posible recomendarle al gobierno chihuahuense
acerca de la primera peticin, pero que la segunda no corresponda a su
investidura.
Mes y medio despus de que el General Quevedo asumi el poder, los das 20 y
21 de noviembre de 1932 se realiz en Cuauhtmoc el Segundo Congreso de la
Liga de Comunidades Agrarias. Ms all de repetir el encuentro del gobernante
con los campesinos, el objetivo era promover la prxima sucesin presidencial.

Campesinos de Cuauhtmoc manifiestan su apoyo al General Crdenas

Acompaado por Narciso Bassols Secretario de Educacin, Quevedo

pronunci un discurso ante los campesinos, en el que censur la mezquindad que
encierran los falsos radicalismos desorientados de la Revolucin.

LA EDUCACIN SOCIALISTA Y LA IGLESIA CATLICA

En septiembre de 1932, durante la

conocido como Po XI. El motivo de la

presidencia de Abelardo Rodrguez

discordia fue la encclica Acerba

(ste sustituy a Ortiz Rubio), se

Animi, en la que El Vaticano lanz el

produjo un enfrentamiento entre el

calificativo de tirano al gobierno

gobierno mexicano y la Iglesia cuya

mexicano, por acotar el campo de

mxima autoridad era Aquiles Ratti;

accin de los sacerdotes y reducir su

6

nmero; de acuerdo con el artculo

apostlico Leopoldo Ruiz y Flores,

130 constitucional. A solicitud de los

quien en 1929 haba tenido un

diputados federales, el Presidente

acuerdo verbal con Emilio Portes Gil.

expuls

del

Po XI

pas

al

delegado

Clases en el Instituto Cientfico y Literario

Durante el Segundo Congreso Agrario, el General Quevedo aadi: Mxico

alcanz su independencia de Espaa; en la Reforma se separ el poder civil del
eclesisticoinfligiendo al clero la ms significativa derrota de nuestra historia.

Despus del discurso del General, el Director de Educacin del Estado, Manuel
Chvez, afirm que el fanatismo deba ser combatido por el convencimiento y no
por la coaccin, como haba sucedido en Tabasco y Veracruz. Los agraristas le
encomendaron al Secretario Bassols

la tarea de combatir los fanatismos

religiosos.

El General Quevedo, durante el Segundo Congreso Agrario en Villa Cuauhtmoc

Vicente Lombardo Toledano, como Director de la Escuela Nacional Preparatoria,

organiz el Primer Congreso

de Universitarios Mexicanos, en septiembre de

1933. Lombardo Toledano y Antonio Caso debatieron acerca de la posicin

ideolgica y social de la Universidad. Chihuahua estuvo representada por la
Federacin de Estudiantes, la Normal del Estado y los Tcnicos Agrcolas de
Salaices, entre otros. Caso amenaz con renunciar si se le obligaba a tratar en
sus cursos el Materialismo Histrico: Yo soy de los que creen en Diosme
opondr siempre a la tesis materialistael hombre es trabajo de la creacin.
Vicente Lombardo replic: Y nosotros queremos seguir discutiendo los valores
eternos, cuando hay miseria palpable, mugre evidente, mendigos desgastados,
masas que estn urgiendo el remedio claro y contundente! La Universidad ya no
debe educar para la duda ni en la duda, sino en la afirmacin!.
En el Instituto Cientfico y Literario de Chihuahua, los catedrticos que asistieron al
congreso informaron acerca de las resoluciones tomadas, sobre las nuevas

modalidades de

la educacin socialista. Con el fin de dar conferencias a los

obreros, se organiz el Bloque de Obreros Intelectuales Chihuahuenses, entre

cuyos miembros se encontraba el doctor Luis Estavillo Muoz. A mediados de
1933, Lombardo fue expulsado de la Universidad Nacional de Mxico, por quienes
postulaban la libertad de ctedra. Entre los estudiantes chihuahuenses que
apoyaron esta medida estaba Rodolfo Ornelas K. y Jess Lozoya Sols, futuro
gobernador provisional. Manuel Gmez Morn fue designado Rector, pero
desempe este cargo por un corto tiempo. En Chihuahua, la Cmara de
Sindicatos Obreros y Campesinos manifest su apoyo a Plutarco Elas Calles. El
Bloque Revolucionario del Congreso local afirm que tena pruebas de que el
obispo Guzar Valencia organizaba reuniones antirrevolucionarias. A las mujeres
se les neg el derecho de votar; peticin que haba promovido el Partido Feminista
Revolucionario, porque se deca casi la totalidad de las damas estaba bajo la
influencia del clero.
En 1933, durante las celebraciones del 12 de diciembre, fueron prohibidas las
procesiones. El Club Accin Liberal se reuni en el Paraninfo del Instituto
Cientfico y Literario, donde Enrique Barreiro Tablada dict una conferencia en la
que afirm que la religin fue un instrumento poltico de Espaa, y ech por tierra
la aparicin guadalupana, lo que caus un gran alboroto en la concurrencia.
Los diputados locales criticaron a Gmez Morn y a los promotores de la libertad
de ctedra. En septiembre de 1934, la Federacin de Padres, Tutores y Maestros
de Chihuahua invit a las autoridades educativas y al pblico en general a debatir
sobre el inminente carcter constitucional de la educacin. En la reunin celebrada
en el Teatro Centenario, el Licenciado Jos Jurado dijo que Cristo ya no satisfaca
las necesidades de la humanidad. Durante el tercer debate, la Liga de Defensa
Religiosa, integrada por damas aristocrticas, acarre a sus sirvientes y a obreras
de las fbricas de ropa La Paz y El Progreso. Entre las seoras manifestantes
estaba Margarita C. de Enrquez, ex primera dama de la entidad. Len Barr,
dirigente de la Liga mencionada, declar que Dios cre todos los elementos

existentes; el profesor Barrn contest que l poda producir agua en los

laboratorios del Instituto Cientfico. El ltimo debate termin en una ria.

El Congreso del Estado, en la reforma al artculo 3, sustituy el concepto laico

por el de socialista: La educacin que imparta el Estado ser socialista, y adems
de excluir toda doctrina religiosa, combatir el fanatismo y los prejuicios, para lo
cual la escuela organizar toda sus enseanzas y actividades en forma que
permita crear en la juventud un concepto racional y exacto del universo y de la
vida social.

Alumnos del Instituto Cientfico, en una clase de esgrima

LA PERSECUCIN
10

En la capital del estado, algunos miembros de la Unin de Padres de Familia

fueron aprehendidos por distribuir ejemplares de El Centinela, que se opona a la
educacin socialista. La consignacin de estos manifestantes, por el Procurador
Oscar Soto Mynez, caus enfrentamientos entre los estudiantes del Instituto
Cientfico. El Seminario Consular de Chihuahua fue clausurado; las oficinas del
obispado, cateadas en busca de documentos y armamento; la Catedral fue
entregada por el Secretario Municipal, Gregorio Ros Velasco, a una junta vecinal.
Mientras el Obispo Guzar Valencia se refugi en El Paso, el local de los
Caballeros de Coln fue asaltado. Algunos colegios particulares, como el Palmore,
fueron reabiertos;

a medida que aceptaron su sumisin al nuevo modelo

educativo. En cambio, el Instituto Regional dirigido por jesuitas fue clausurado.

En San Antonio de Arenales, el sbado 9 de abril de 1927, fueron fusilados los
jefes cristeros ngel Palen y Severo Gardea, por fuerzas rurales al mando del
mayor Anastacio Tena.
En enero de 1935, en Carichic, Gregorio Chvez asesin al hermano del
sacerdote de la comunidad. El agresor fue a su vez acribillado por un grupo de
fanticos. Clericales y prosocialistas se enfrentaron violentamente En Ciudad
Jurez y Parral. En este ltimo lugar, una manifestacin de tres mil campesinos,
mineros y maestros reiter su apoyo a la reforma educativa. Los colonizadores
menonitas y mormones tambin fueron obligados a cerrar temporalmente sus
escuelas, debido a su contenido religioso.

Desde El Paso, Guzar Valencia dijo que regresara a Chihuahua hasta que fuera
modificada la Constitucin y las leyes de culto vigentes. En abril de 1936 se
reanudaron los cultos catlicos en Ciudad Jurez. A pesar del trmino de la guerra
cristera, cuando Crdenas asumi la presidencia, se recrudeci la persecucin
religiosa. El cronista Victoriano Daz, afirma que durante ese periodo, en el templo
de San Antonio no se logr poner ni un adobe.

11

SANTA ISABEL
El 11 de enero de 1937 fue asesinado el profesor Luis Sandoval; el 11 de febrero,
resurgi el conflicto religioso, al ser asesinado el sacerdote Pedro de Jess
Maldonado Lucero; aprehendido por los guardias rurales Andrs Rivera y Rafael
Armendriz, bajo las rdenes de Jess Salcido, Presidente Municipal.
Era sospechoso que el homicidio del sacerdote se produjera cuando Gustavo
Talamantes preparaba el golpe para deponer a Jos Quevedo hermano del
General de la presidencia juarense. Luego del asesinato, miles de catlicos se
manifestaron en las calles de la capital del estado; rompieron el cerco que tendi
la polica y llegaron hasta la Catedral para sonar las campanas en seal de duelo.
La membresa del Partido Accin Nacional, que habra de formarse dos aos
despus, era la misma que se manifest en la Catedral. El martirio del clrigo fue
el recuerdo ms vivo que el grupo de Gmez Morn deba aprovechar.

BIBLIOGRAFA
CONTRERAS, Javier; El Mrtir de Chihuahua,La Prensa, 1992
GMEZ, Pedro ; Crnicas Chihuahuenses de la Conquista al Cardenismo,
Gobierno del Estado de Chihuahua, 1992
DAZ, Victoriano; Puerta a la Sierra, ster Ediciones, 1998

CONTENIDO
PGINA

12

INTRODUCCIN
1
ANTECEDENTES
.2
PERSECUCIN
ANTICATLICA
.6
LA EDUCACIN SOCIALISTA Y LA IGLESIA
CATLICA..8
LA
PERSECUCIN
..13
SANTA
ISABEL
.15
CONTENIDO

.16
BIBLIOGRAFA
.17

13

14