NDICE

INTRODUCCIN..

03

tica y ciudadana....................

04

Axiologa de los valores...

06

Caractersticas de los valores...

09

Clasificacin de los valores......

10

Axiologa educativa.

14

CONCLUSIN

19

BIBLIOGRAFA

20

ANEXOS.

22

Anexo 1: Categorizacin de valores segn Gervilla basada en su Modelo

Axiolgico

23

Anexo
2:
Categorizacin
de
valores
segn
Muoz..............................................................
24

INTRODUCCIN

Cuando se habla de axiologa en sentido amplio, es usual distinguir varios mbitos

del valor con sus fines y valores especficos. Entre ellos, la tica, cuyo fin es el bien y
cuyos valores son los valores morales.
En una sociedad que camina hacia la decadencia como la nuestra, es necesario
retomar y colocar de nuevo como tema primordial, la tica. En la actualidad
venezolana, todos hablan de tica, ms sin embargo no siempre se cumple, ya que en
cada sector de la sociedad, la tica se fractura a diario. Es por esto, que el presente
ensayo, procura explicar la tica, su relacin con la axiologa, y la aplicacin de esta
ltima en la educacin.

TICA:
Ciencia que estudia lo bueno y lo malo de la conducta humana, por consiguiente
es la ciencia que ayuda a concienciar a las personas de modo que reflexionen como
ha sido el comportamiento que han llevado con aquel que lo rodea, ya sea individuo
u naturaleza, por lo que favorecer un mejor trato con el entorno. La tica est
basada en las costumbres transmitidas de generacin en generacin, permitiendo la
convivencia basada en una coexistencia digna y justa.

CIUDADANA:
La ciudadana es una serie de derechos y deberes que tienen los nacionales, en
relacin con la sociedad en la que viven. La palabra ciudadana proviene del latn
civitas, que significa ciudad. Por ende, ciudadana es la condicin que se otorga al
ciudadano de ser miembro de una comunidad organizada. La ciudadana est ligada al
derecho, permitiendo que el individuo pueda ejercer derechos polticos para poder
intervenir en los asuntos del estado.
Parafraseando a Touraine (1992). La ciudadana es la percepcin que tiene el
individuo de pertenecer a una sociedad, de sentir la responsabilidad de que las
instituciones funciones correctamente y del respeto de los derechos humanos.

tica Y Ciudadana
La tica y la ciudadana, estn relacionadas en que la tica estudia las costumbres
y hbitos dando principios, que van encaminados hacia la realizacin del ser humano
como persona. Los principios ticos aluden a la imparcialidad, responsabilidad,
solidaridad, equidad, eficiencia entre la ciudadana. La tica es de fcil aplicacin a la
vida en sociedad, jugando un papel importante en el convivir diario de las personas.
La tica se origina de las costumbres y de cmo se comportan los ciudadanos,
considerando los objetivos a lograr y bajo qu condiciones los consiguen. La tica

estudia la moral, que son las reglas por los que se rigen los ciudadanos dentro de la
sociedad en la que se encuentren, delimitando lo que es correcto e incorrecto.
Fava, G (2000). La escuela debe ser el lugar donde se promueva el inters por el
otro, la resolucin de conflictos a travs del consenso y el respeto por las diferencias
individuales.
Los docentes se deben comprometer con el logro de la ciudadana, adoptando una
postura crtica tanto a nivel individual como social; debido que en la sociedad a la que
pertenecemos rige la intolerancia, la injusticia y la violencia de variadas maneras,
dificultando el respeto y la consideracin por el otro. Se corresponde asumir la
responsabilidad, de que cada alumno saque el mximo provecho a las oportunidades
que le proporciona el sistema educativo, desprendindose de todo pensamiento ligado
a la discriminacin, promoviendo la formacin de ciudadanos que a futuro puedan
integrar una comunidad de hombres libres e iguales.
Segn Ribet, N. (s.f.). Los estudiantes deben ser persona y sujeto social, saber
respetar y valorar el orden constitucional y la vida democrtica, saber defender
los derechos humanos y conservar el medio ambiente, saber razonar y actuar
moralmente. El sistema educativo con la incorporacin de materias relacionadas con
la formacin ciudadana, que por medio de sus docentes orientarn y guiarn a los
educandos para convertirlos en ciudadanos responsables que conozcan sus derechos y
respeten sus deberes dentro de la sociedad; estando en condiciones de construirla de
esta manera de modo fraterna, justa y democrtica, asumiendo actitudes de apertura y
pluralismo. El educador como especialista deber elegir la metodologa ms idnea
segn el grupo que le ha tocado dirigir, convirtiendo as mismo como modelo a seguir
por sus educandos.
Considerando lo plateado por Montao, L. (2.011). En los tiempos de la
globalizacin y de recientes avances tecnolgicos - cientficos, surgen nuevos retos
para el ciudadano actual, es all donde la tica intervendr en todas la reas donde se
tenga intervencin del hombre bien sea cientfica, gubernamental, tecnolgica,

ambiental, educativa, entre otras; para analizar, objetar y denunciar si estas prcticas
se ajustan a los valores ticos morales impartidos por la sociedad en la cual se
desarrollan, dentro de ellos se pueden mencionar:
1.- La equidad y justicia en las numerosas actividades humanas que implique
transacciones o convenios entre la personas, bien sea de tipo comercial, econmico o
laboral.
2. Tolerancia, respeto a la autonoma y dignidad hacia las otras personas sin
distincin de credo, razas o posicin econmica, evitando de esta manera el
autoritarismo y menosprecio con nuestros semejantes.
3.- Respeto a todos los seres vivos con quienes cohabitamos.
4.- Respeto y garanta de derechos individuales consagrados en convenios
internacionales y por la Constitucin de la Repblica.
5.- Cuido y buen uso del planeta.

AXIOLOGA
Etimolgicamente el trmino proviene de dos voces griegas: axios que significa
valioso, estimable, digno de ser honrado; y logos que significa estudio, tratado o
ciencia. La axiologa, es comprendida como el estudio filosfico sobre los valores y
juicios valorativos. Aborda tanto a los valores considerados como positivos como
as tambin a los valores negativos, su anlisis se centra en los principios cuya
funcin es delimitar lo que es o no valioso para una persona, cultura o sociedad en
particular. Segn Berger (2001)
La axiologa, o teora del valor, est dividida en dos
partes: la tica, que estudia lo malo y lo bueno del
comportamiento humano (el ETHOS) y la esttica,
que estudia la percepcin de esta maldad o bondad
en trminos de su apariencia ante la mirada
humana, asociada a los vocablos respectivos de

fealdad o belleza. Interpretamos que para este autor

hay identificacin parcial, pero sustancial, entre lo
que l denomina tica y lo que es la axiologa para
otros autores (p.191)

Decimos entonces, que la axiologa es la disciplina filosfica que se ocupa del

problema del valor, es decir, Cul es la naturaleza del valor?, los valores, son de un
solo modo, se dan de un solo modo o hay tipos de valores? De qu manera existen
los valores? El hombre al relacionarse con su medio social, con su entorno, con el
mundo, va a dar cuenta de l, va a tomar conciencia de l de dos maneras o de dos
modos.
Valores
Los valores estn relacionados con los principios, actitudes y sentimientos que
rigen aquella escala tica y moral que el individuo posee a la hora de actuar; se
relacionan estrechamente con la educacin que cada uno ha recibido desde pequeo.
Rokeach (1977), considera los valores como una ciencia relativamente permanente
en que un modo de conducta particular o un estado de existencia es personal y
socialmente preferible a modelos alternos de conducta o estados de conciencia
(p.87). Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados
referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la
transformacin social y la realizacin de la persona. Son guas que dan determinada
orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.
Axiologa o Teora de los Valores
El filsofo alemn Max Scheler analiz la realidad original de los valores
describiendo la enorme riqueza e importancia tica que posee la vida emocional del
hombre. Su teora es una teora general de los valores y no slo de los valores
morales. Establece los valores como independientes de las cosas y de sus estructuras
reales, intentando mostrar la diferencia del valor respecto del objeto concreto, como
por ejemplo, que un helado est rico es inherente a l, pero esta cualidad no se
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desprende de sus propiedades o de sus diversas sensaciones de agrado, sino que

depende de los matices de lo agradable sensorial de forma independiente de las cosas
en que se manifiestan. Esta manera de ser objetivamente es propia de las esencias.
Los valores representaran un mundo especial de esencias que son llamadas
cualidades valiosas o cualidades de valor, dominando los objetos con sus
particulares relaciones y conexiones. Las cualidades valiosas sern objetos ideales,
como por ejemplo, los colores y las cualidades del sonido. Scheler habl de la
distincin entre los valores y los bienes y los fines, ya que para l, los valores
constituiran una esfera especial de las esencias. Por lo tanto, para este filsofo
alemn, no hay valores porque haya bienes y fines (que sera lo que opinaba Santo
Toms de Aquino), ni hay valores porque haya normas (como deca Kant), sino que
los valores seran independientes de las cosas, estaran en otra esfera diferente. Lo
propio de las cosas es ser, pero lo propio de los valores no es ser, sino que es
valer: las cosas son y los valores valen.
Max Scheler distingui las esencias de lo que es tangible, real o existente, lo que
llev a la afirmacin de la independencia de los valores (eternos e invariables)
respecto de los bienes, que seran slo sus portadores circunstanciales. De este modo,
Scheler cambia el enfoque formal del filsofo alemn Immanuel Kant por un estudio
de los valores en cuanto contenidos especficos de la tica, los que se presentan de un
modo directo e inmediato a la persona.
Los valores, segn Scheler, se presentan objetivamente como estructurados segn
dos rasgos fundamentales y exclusivos:
1. La polaridad, todo los valores se organizan como siendo positivos o
negativos. A diferencia de las cosas que slo son positivas.
2. La jerarqua, cada valor hace presente en su percepcin que es igual, inferior o
superior a otros valores. Esta jerarqua da lugar a una escala de valores que
Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos:
a) Los valores del agrado: dulce - amargo.

b) Los valores vitales: sano - enfermo.

c) Los valores espirituales, estos se dividen en: Estticos (bello feo),
Jurdicos (justo injusto), Intelectuales (verdadero falso)
d) Los valores religiosos: santo - profano.
Los valores morales no son una categora de valores porque no poseen portadores,
son valores puros. Su realizacin es ms bien indirecta. Se verifica en la realizacin
de los otros valores segn su polaridad y jerarqua objetiva. Para resumir, podemos
afirmar que la tica axiolgica defiende la divisin entre los valores propiamente
dichos y el resto de bienes, sustancias o cosas; de forma que pueden existir los
valores sin que existan los seres humanos. Es ante esto, donde encontramos su gran
problema, pues si no existen las personas que ponen en prctica los valores cmo
podemos decir que son valores?

CARACTERSTICAS DE LOS VALORES

Es imprescindible conocer las caractersticas de los valores si su fin es entender su
puesta en prctica y naturaleza. Entre sus aspectos fundamentes se encuentra la
dependencia, cualidad, trascendencia, inmutabilidad, complejidad, dinamismo,
flexibilidad, durabilidad. Siguientemente se exponen los rasgos ms determinantes.

Polaridad: la caracterstica principal en la cual todas las clasificaciones

concuerdan es en la bipolaridad inherente de los valores. Para cada valor hay
un antivalor, para cada lado positivo hay un lado negativo. As se encuentra la
dualidad de bueno-malo o justo-injusto. Por su definicin un aspecto de los
valores va a ser deseado, mientras su opuesto ser rechazado, hacindose
referencia a los valores y antivalores respectivamente. Frondizi (2001) apunta
al respecto que la ausencia de un valor no implica la existencia de su
correspondiente antivalor. El antivalor existe por s mismo y no por
consecuencia del valor positivo.

Gradacin: Se puede establecer una jerarqua al determinar la intensidad que

posee un valor o antivalor. No todos los valores valdrn lo mismo. Esta
caracterstica se encuentra ntimamente relacionada con la polaridad.

Infinitud: Seijo (2009) explica que este rasgo est relacionado con los valores
como ideales inaccesibles, ya que estos son finalidades que nunca llegan a
alcanzarse del todo. En este sentido, Gervilla (2003) en el caso de los valores
considera que el ser humano siempre va a aspirar a ms. Bajo distintas
nomenclaturas pluralidad de realidades valiosas se hace presente en la vida
individual de las personas como aspiracin y conquista, siempre inacabadas
del bien.

CLASIFICACIN DE LOS VALORES

Los valores, tomando en cuenta su complejidad y su variabilidad, podran ser
clasificados desde diversos puntos de referencia. Siendo el anlisis y el estudio, los
aspectos que brindan la formacin de dicha clasificacin.
Seijo, C. (2009) manifiesta que:
La clasificacin o categorizacin proporciona una
panormica de los valores y permite situar y
comprender las conductas individuales y colectivas
de un momento histrico concreto. Adems, la
necesidad de la clasificacin se hace realmente
patente a la hora de examinar la educacin, en
especial en relacin con el establecimiento de unos
objetivos.
Es por esto, que axilogos e investigadores ha establecido la clasificacin de los
valores tomando en cuenta la concepcin del valor que defiende, como lo establece
Marn, R (1993), pensadores que, curiosamente y pese a sus concepciones
profundamente diferentes, subrayan coincidencias fundamentales que permiten un

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lenguaje comn y un buen punto de partida para posteriores desarrollos. Las

clasificaciones ms destacadas se presentan a continuacin.
Muoz, M. (1991) categoriz originalmente los valores como valores vitales y
valores culturales que dependen de la identidad, la cual a su vez viene a ser
determinada por los valores lgicos, estticos, ticos, metafsicos y vitales. Sin
embargo, posteriormente el autor propuso una clasificacin basada en valores tiles,
vitales, espirituales y religiosos. Por su parte, Mndez, J. (2001) identifica unos
valores fundamentales o absolutos y unos valores relativos. Hay valores que son
relativos a nuestra condicin y otros absolutos a los que se les reconocen un rango,
independientemente de lo que puedan llegar a producir.
Lo que vale por s mismo tiene una cierta
independencia,
mientras
que
los
valores
referenciales son medios para conseguir algo. Es por
esto por lo que la caracterstica ms peculiar de su
clasificacin se encuentra en el establecimiento de
una jerarqua en la que establece niveles de posicin
(nivel ms alto, nivel ms bajo). Seijo, C. 2009

Es por esto, y tomando en cuanta los estudios realizados con anterioridad y

permitiendo la sintetizacin de las diversas propuestas expuestas anteriormente, que
se podra establecer la siguiente clasificacin de los valores:

1. Dentro de la dimensin del ser humano que lo caracteriza como

animal de inteligencia emocional:
a) Valores y antivalores corporales: Rene el conjunto de cualidades deseadas
por el hombre relacionadas con su cuerpo fsico: cuerpo, salud, descanso.
Siendo los antivalores todo aquello que violente la integridad fsica,
representando carencias, negacin, es decir, cualquier cosa que atente contra
la naturaleza corporal humana: hambre, enfermedad, cansancio, sufrimiento,
obesidad, embriaguez.
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b) Valores y antivalores intelectuales: Agrupa los valores relacionados con la

naturaleza racional del ser humano, es decir, el conjunto de valores necesarios
o imprescindibles para el desarrollo intelectual de las personas: alfabetismo,
creatividad, reflexin. Los antivalores intelectuales son la carencia, oposicin
o negacin que dificulta el desarrollo de la naturaleza racional del ser humano:
el analfabetismo, la ignorancia, el dogmatismo.
c) Valores y antivalores afectivos: Se trata de todo aquello que sea deseado o
deseable por afectar la afectividad en las acciones y relaciones entre las
personas y por tanto a su desarrollo: amistad, enamoramiento De acuerdo a
lo establecido por Gervilla (2003), los antivalores afectivos representan la
carencia, oposicin y/o negacin, rechazables por el efecto en la afectividad y
su

desarrollo:

tristeza,

sufrimiento,

carencia

de

afecto,

angustia,

insensibilidad.

2) Dimensin que lo hacen singular y libre en sus decisiones:

a) Valores y antivalores individuales/liberadores: Son aquellos que permiten
favorecer el aspecto singular, libre y autnomo de la persona as como su
consecuencias: libertad, autonoma, independencia, intimidad. Los antivalores
individuales o liberadores son rechazados por negar, oponerse o representar la
carencia de la individualidad y libertad de las personas: masificacin,
alineacin, egocentrismo (Marn, R. 1976).
b) Valores y antivalores morales: Se refiere a todo aquello afectan la
estimacin tica de la persona en su contexto de actuacin personal y social.
Estn relacionados con el deber y el bien: la verdad, la honestidad, la justicia,
la honradez. Los antivalores morales son rechazados por aludir a la negacin,
constituyen la oposicin de los valores morales: mentira, injusticia, violencia,
opacidad.

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c) Valores y antivalores estticos: Hace referencia a aquellos que son

deseados por su belleza produciendo en el ser humano una gran satisfaccin
espiritual: la literatura, la escultura. Los antivalores estticos representan
todos aquellos aspectos que se oponen o carecen de belleza: lo antiesttico, lo
desagradable, lo feo, tanto en personas, acciones, cosas o acontecimientos.

3) Dimensin que recoge su naturaleza abierta o relacional:

a) Valores y antivalores sociales: Corresponde a las relaciones de interaccin
del individuo en sociedad y afectan las relaciones personales, institucionales y
polticas. Son deseados por los beneficios que reportan: fiesta, poltica, leyes,
dilogo. Los antivalores sociales son la oposicin y/o negacin de las
relaciones personales o institucionales en cualquiera de sus modalidades: la
enemistad, la guerra, el individualismo.
b) Valores y antivalores ecolgicos: Representan a los bienes que proporciona
la naturaleza as como su cuidado y disfrute: la montaa, los jardines. Los
antivalores ecolgicos hacen referencia la ausencia de valoracin, el descuido
u oposicin a los valores ecolgicos: contaminacin, destruccin de la
naturaleza.
c) Valores y antivalores instrumentales o econmicos: Son aquellos estimados
como medios, son deseados por lo que nos reportan: el dinero, la vivienda, la
tecnologa. Los antivalores instrumentales o econmicos, representa aquello
que van a ser rechazados por representar la carencia, el exceso, o por ser
nocivos: consumismo, miseria, entre otros.
d) Valores y antivalores trascendentales o religiosos: Se refiere a los que estn
relacionados con el sentido religioso de la vida, manifestado en la fe en un ser
supremo as como las personas, las instituciones y acciones que la
representan: sacramentos, ministros, mensaje. Los antivalores trascendentales

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o religiosos, en oposicin, son la negacin u oposicin a la estima y

valoracin de la trascendencia religiosa: atesmo, materialismo.

AXIOLOGA EDUCATIVA

Tomando en cuenta las postulaciones expuestas anteriormente con respecto a la

axiologa, la axiologa educativa, se podra definir como el estudio de los valores
desde un punto de vista pedaggico; en los cuales se incluyen distintos tipos de
valores como los de carcter tico, social, cultural y esttico.

La axiologa en este campo podra ser importante debido a que se considera que
los valores son una de las caractersticas fundamentales en el desarrollo del ser
humanos, ya que son susceptibles de ser aprendidos, no slo como un sistema de
normas establecido, sino desde un punto de vista crtico.

Historia de la axiologa educativa

El origen de la axiologa educativa es tambin germano. No puede concebirse una

axiologa educativa desgajada de la axiologa general que alcanz su apogeo en el
interregno de las dos guerras mundiales.

Entre los principales exponentes de la axiologa educativa se puede hacer

referencia a los siguientes:

Julius Wagner, pedagogo alemn, al que la axiologa educativa es deudora, por su

obra Teora pedaggica de los valores, publicada en 1924. Wagner admite seis tipos
de valores pedaggicos, son: los religiosos, ticos, lgicos, estticos, prcticos y
hedonsticos. La educacin es posible, si los valores se jerarquizan y se estructuran en
una escala, que comprenda tres categoras de valores: fundamentales (ideal educativo

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como funcin de ideal de la cultura), auxiliares (proceso de educacin) y funcionales

(ideal educativo realizado en los tipos humanos); explica a su vez que no cree

en la

existencia de los valores absolutos, es decir, cultura y valores van al unsono,

reducindose la cultura a valores realizados.

Asimismo, John Dewey, filsofo, psiclogo y educador estadounidense, expresa

en 1971, en su obra Democracia y Educacin, que el valor le viene al objeto cuando
ste es elegido para alcanzar una meta, obviar una dificultad o servir a un inters.
Niega la posibilidad de jerarqua, ya que los valores cambian con una rapidez
vertiginosa.

Postulados de la axiologa educativa

Fermoso, P. (2005), explica que de las teoras sobre los valores, en general, y de
su aplicacin a la educacin, se podran deducir cinco postulados, en conformidad
con los cuales, ha de juzgarse la implicacin axiolgica en la formacin del
individuo:
1. Los valores, aunque se eligen, son cultivables de muy diversas maneras. Una
de las formas de cultivar valores por la educacin, son el uso de libros de
texto, siendo esta la principal forma de que los adultos ofrecen su cultura a las
generaciones siguientes. El de los libros de lectura, permitiendo atrapar la
atencin de las mentes juveniles a travs de relatos escogidos y trozos
biogrficos de personajes creados para tal fin. Otra manera de cultivarlo es el
modelo del profesorado, convirtindose en mentores a travs de sus
enseanzas y actuaciones, fomentando as el establecimiento de valores; a su
vez, las conversaciones entre compaeros, a travs de la emisin de opiniones
y comunicacin de ideales

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2. Los valores son simultneamente motivos y criterios de conducta; es decir,

criterios para juzgar la vida y motivo en cuanto a ideales reforzantes y
dinmicos.

La psicopedagoga de la motivacin y del aprendizaje son

auxiliares valiosos para la promocin de los educandos, ya que permite la

creacin de una capacidad crtica personal, tan importante en las corrientes
modernas de la educacin liberadora y personalizada, fomentando el
desarrollo de los valores como bienes culturales. Por su parte, la psicologa
social que maneja los conceptos de actitud, estereotipos, modelos, entre otros,
le brindar al educador la posibilidad de encontrar las tcnicas adecuadas
para cooperar con el educando en la tarea de formacin de valores.

3. Los valores en cuanto bienes objetivos, son fijos e inmutables; pero en cuanto
valiosos para el hombre, atractivos e interesante, referidos antes que otros, son
cambiantes, a la par que evoluciona el individuo y la sociedad, sobre todo
esta. La aceleracin histrica en la que estamos inmersos hace angustioso el
ritmo raudo del cambio, generando as el cambio de la dimensin subjetiva
emocional de la sociedad. Es solo evitando la discusin con respecto a la
inmutabilidad de los valores as como dejar de aferrarse a escalas objetivas, lo
que permitir el desarrollo de los valores socio culturales. Los seres y los
bienes son como son; pero el aprecio de estos bienes sufre vaivenes
constantes, asignando importancia hoy a esto y maana a aquello; es por esto,
que el educador necesita odo atento a las nuevas voces e ideas, que sern las
que seduzcan al joven.

4. Los valores sociopolticos han de presentarse de forma que fomente la

cooperacin y congenie la competencia. Los socilogos opinan que lo que
ms nos separa de la sociedad posindustrial es la menguada evolucin del
sentido de cooperacin humana. Este tipo de sociedad solo puede existir
cuando los hombres depongan la agresividad y la violencia, para sustituirlas
por la colaboracin y el dialogo. Los socilogos de la educacin consientes de

16

este postulado aconsejan el fomento del auto control de las tendencias

humanas a la dominacin y de las motivaciones competitivas, como medio de
preparar el ambiente para el advenimiento de la sociedad posindustrial, que
habr superado el entorpecimiento de las relaciones humanas, distintivos de
las competencia mercantil de las sociedades industrializadas.

5. La psicopedagoga de los pequeos grupos formales o informales, contribuir

al origen y desarrollo de los valores, pues es uno de los ms poderosos medios
de purificar de prejuicios el pensamiento de los educandos al contrastar
comunitariamente sus opiniones y descargarlas del contenido emotivo que las
deforma.

Temtica de la axiologa educacional

Ferroso, P (2005), manifiesta que la axiologa educativa, como disciplina de ciencia

de la educacin o como parte de un tratado monogrfico encuadra una variedad
significativa de temas basados principalmente en los manuales de filosofa y teoras
de la educacin, entre estos temas se encuentran:
1. Los bienes educativos, correspondientes a la faceta objetiva de los valores,
debido a que es

a los bienes a quien el sujeto apreciador aade

una

preferencia selectiva. Es necesario que los bienes educativos sean estudiados

a un nivel cientfico y filosfico, adems de es estrictamente relacionados con
el ser de la educacin; es decir, no puede ser abordado el problema con
carcter abstracto y subjetivo, sino que la teora educativa puede descender a
concreciones y realidades, con tal de que no se llegue a ser ms prctica de la
educacin que teora educacional.

2. Los fines educativos, productos del tema anterior, ya que comnmente se

acepta que el bien atrae a las capacidades orcticas de las personas, es decir, la

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capacidad que posee el individuo para concretar de dnde venimos y

planificar hacia donde nos dirigimos, aunque a la verdad sea mltiple la
manera de entender ese atractivo. El fin de la actividad humana ha pasado a
ser un captulo de la tica, porque ha sido ingrediente obligado de la
moralidad. Sn embargo los fines educativos son parte de la ontologa de la
educacin, es decir, del estudio de la esencia de la educacin, debido a que en
la concepcin aristotlica los fines son una de las 2 causas externas del ser. La
teleologa educativa, estudiando el para que de la educacin y dndole sentido
a la misma y su contraria la mesologa, estudiando los recursos y medios
utilizados en el inicio, desarrollo y culminacin del proceso enseanzaaprendizaje. Todo esto pueden engrosar tambin los temas axiolgicos.

3. Los valores educativos son el ncleo de la axiologa educativa y suelen

reducirse a valores culturales. La temtica de esta parte es compleja: los
valores educativos, su clasificacin, el inters, el agrado y la preferencialidad,
su naturaleza, su jerarqua, su significado en el proceso educativo, su gnesis
y desarrollo, su afinidad con la instruccin, entre otros.

18

CONCLUSIN

La axiologa es la disciplina que se encarga del estudio de los valores. Aun cuando
es de origen germano, cada autor le da importancia basndose en la subjetividad o en
la objetividad. Depende de cada persona el inters o la atraccin que tenga por el
objeto al que estn adheridos los valores, as como el grado de importancia que tendr
cada valor.
Un valor solo ocurre de acuerdo como la mente humana pueda apreciarlo,
mientras que un objeto existe de forma tangible, con lo que podemos interpretar que
un valor sera un adjetivo, es decir, una cualidad que se le asignar al objeto. Tambin
dicha preferencia estar establecida por la sociedad, ya que sta ha dado importancia
a ciertos valores ms que a otros, y no se puede modificar la vida que ya est
establecida, aunque es verdad que est a criterio de cada uno que valores se tomarn
como importantes y cules no en la vida de cada quien, ya que tambin depender de
la situacin que cada ser humano de forma individual este viviendo.
En educacin, los valores se podrn cultivar de maneras distintas, siendo las
relaciones existentes entre el alumno con el maestro o los compaeros las que
determinarn que impacto tendrn los valores. El maestro ser un elemento
primordial, ya que al poseer una escala de valores propia determinada por su madurez
y conocimiento, podr ayudar al alumno a crear una escala de valores propia.

19

BIBLIOGRAFA

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21

ANEXOS

22

ANEXO 1:
Categorizacin de valores segn Gervilla basada en su Modelo Axiolgico

23

ANEXO 2:
Categorizacin de valores segn Muoz

24