http://www.galeon.

com/drikungconcepcion/
medicin.html

La medicina tibetana
La medicina tibetana est mezclada con el budismo
que es su fundamento espiritual y el ms precioso
sustrato. La cualidad nica de la medicina tibetana se
halla no slo en el claro compromiso de sanar el cuerpo
humano de males y enfermedades, sino asimismo en
su revelacin de un camino a travs del cual el cuerpo
y la mente se pueden liberar de los sufrimientos de la
existencia condicionada, el samsara.
De acuerdo con la tradicin tibetana, hace miles de
aos el Buda Shakiamuni se eman como el Buda de la
Medicina, Bhaishajyaguru, estableciendo las bases de
la medicina tibetana en la forma de los Gyushi o los
Cuatro Tantras Mdicos, stos fueron escritos con tinta
de
lpizlzuli
sobre
lminas
de
oro,
en
aproximadamente 5400 versos y fueron puestos en el
Palacio de las Dakinis de Uddiyana. La medicina
tibetana actual deriva enteramente de las escrituras
tntricas que se han incorporado dentro del Tanjur; la
versin revisada de los Cuatro Tantras Mdicos que se
sigue utilizando en la actualidad, fue compilada en el
siglo XII y resume los conocimientos recogidos en el
Tbet, Asia y Oriente Medio.
El "rGyud-bzhi"( los cuatro tantras) fue redactado en
formas de preguntas y respuestas y los cuales tratan
la siguientes 8 ramas de la medicina tibetana.
1El cuerpo.Este incluye embriologa, anatoma,
fisiologa,
patologa
y
farmacologa.
2Pediatra
3Ginecologa
4Desordenes causados por los malos espiritus
5- Desordenes causados por heridas inferidas por
armas
6Toxicologa

78-

Rejuvenecimiento
Afrodisiacos

Teora de la Medicina Tibetana

Este sistema mdico se encuentra ntimamente ligado
al budismo tibetano, el cual sostiene que hasta que la
ignorancia y la codicia queden eliminadas del fluir de la
mente, por muy sanos que creamos estar, seguimos
enfermos. Asimismo, contempla al anlisis del cuerpo
como el fundamento de la cosmologa y de la filosofa
budista y considera que el estado de salud depende de
un balance en la dieta, la conducta, las condiciones
ambientales y psicolgicas, as como de los factores
sociales, siendo todos stos crticos para el diagnstico
y el tratamiento de las enfermedades.
Todos los fenmenos animados e inanimados existen
en dependencia de los agregados de las cinco energas
csmicas, las cuales son la tierra, el fuego, el agua, el
aire y el espacio. Fisiolgicamente, el cuerpo humano
est constituido por 3 humores o nepas, 7 energas
fsicas y 3 tipos de excreciones. Las 7 esencias son: las
esencias nutricias, la sangre, la carne, el tejido
adiposo, la mdula sea y el vulo o esperma,
dependiendo del sexo del individuo. Los 3 humores son
las manifestaciones biolgicas de las 5 energas
csmicas y son considerados como el surgimiento de
las 3 aflicciones bsicas que son el deseo, el enojo y la
confusin, stas se conocen como el viento, la bilis y la
flema.
El viento (rlung) se compone del elemento viento,
representa la fusin nerviosa y recibe la influencia de
las 3 causas de sufrimiento evidenciadas por el Buda.
La bilis (mkris-pa) se constituye por el elemento fuego,
es responsable del metabolismo y del calor corporal
(tumo), de la digestin y de la excrecin; el enojo
acta sobre su equilibrio desestabilizndola. La flema
(bad-kan) asegura la regeneracin y la produccin de

lquidos; es perturbada por el veneno de la confusin.

La flema est compuesta por los elementos tierra y
agua.
La salud es el estado de balance de estos 3 humores,
mientras que la enfermedad surge si algunos de stos
quedan fuera de balance. La condicin por la cual se
causa una manifestacin de enfermedad incluye una
dieta impropia, una conducta impropia, infeccin por
agentes patgenos, factores ambientales y los
espritus.
Los desrdenes tambin se pueden clasificar como fros
o calientes o como una combinacin de ambos. Los
desrdenes calientes estn asociados con la sangre y la
bilis. Los desrdenes fros estn asociados con
desbalances en la flema o el viento. Las infecciones o
desordenes linfticos pueden ser desrdenes calientes
o fros.
Mtodos de Diagnstico
Los mdicos tibetanos pueden diagnosticar las
enfermedades a travs de 3 mtodos. El mtodo ms
importante es la formulacin de preguntas directas al
paciente y, de acuerdo con los 3 humores, el mdico
debe llevar a cabo una revisin fisiolgica del paciente
y dar un diagnstico del desorden.
Los otros 2 mtodos diagnsticos incluyen un anlisis
tctil y visual. En el anlisis tctil en la medicina
tibetana se utiliza la lectura del pulso. El anlisis visual
consiste en el examen visual de la orina y en la
observacin de la lengua y de la complexin fsica del
paciente. Cabe sealar que una fuente complementaria
de diagnosis es el anlisis de los sueos.
El arte de la lectura del pulso provee informacin
invaluable para el mdico experimentado. Al colocar los
dedos en puntos especficos situados en la mueca del
paciente, el mdico sintoniza y afina su conciencia con
las sutiles pulsaciones de la sangre, la linfa y las
energas neurales que le transmiten mensajes relativos
al estado de salud y vitalidad del paciente. Todas las

enfermedades conocidas salvo un 5% son claramente

identificables utilizando la tcnica de la diagnosis por el
pulso. En los casos en que se sucitan dudas, el examen
de la orina revelar cul de entre las diversas
enfermedades posibles afecta realmente al paciente.
El mdico tibetano, apoyndose slo en los sentidos,
examina de modo sistemtico la orina de un paciente
en funcin de su color, sedimentacin, olor, formacin o
no de burbujas y secreciones visibles. Cuando la orina
se remueve en una taza de cermica blanca, muestra
modelos e imgenes a partir de los cuales el mdico
calificado puede llegar a un anlisis detallado del
estado de salud del paciente.
La lengua, desde el primer vistazo, puede proporcionar
valiosa informacin acerca de la constitucin fsica del
paciente y sobre la naturaleza del trastorno, segn el
humor que prevalece y que determina estas
caractersticas muy marcadas. En presencia de un
trastorno de aire la lengua normalmente aparece seca,
spera, rosada y rodeada de burbujas. En los casos de
trastornos de bilis se presenta recubierta de una ptina
amarillenta y amarga. En una situacin de desequilibrio
de la flema, se manifiesta una consistencia blanda y
hmeda velada por una ptina blanca-verdosa.

Tratamientos
El tratamiento se basa en los sntomas presentes y en
el cuadro clnico y se realiza sobre el examen de la
orina, el pulso, un examen fsico y el integratorio. Gran
nmero de factores tales como la gravedad de la
enfermedad, la edad del paciente, la estacin del ao,
la localizacin de la enfermedad, la capacidad digestiva
del paciente y la presencia de complicaciones, pueden
servir para determinar el tipo de tratamiento adecuado.
En la rutina clnica habitual, el tratamiento normal
consiste en una medicacin reforzada con una dieta y
recomendaciones sobre el comportamiento, en algunos
casos tambin se usan la acupuntura y la moxibustin.

El primer nivel de tratamiento es la terapia de

comportamiento y de la nutricin, la cual normalmente
sirve de base a la segunda lnea de tratamiento, es
decir, a la medicacin.
Hay 2 tipos de medicaciones orales que estn
graduadas y son usadas con base en informacin
clnica definida. La medicacin oral se refuerza
mediante terapias tales como la oleacin, friegas,
emticos, purgantes, enemas suaves, supositorios,
inhalantes nasales y baos. Cuando todo esto no acaba
con la enfermedad, o cuando la enfermedad es grave y
crnica, es recomendable la tercera lnea de
tratamiento: la "terapia externa".
La terapia externa est dividida sobre la base del
cuadro patolgico en 2 categoras: menor y mayor. La
terapia externa menor consiste en el masaje, la
hidroterapia y los fomentos. La mayor en la
acupuntura, la moxibustin y la sangra reforzada con
ciruga.
Un elemento importante a considerar es la
farmacologa tibetana la cual est establecida de
acuerdo a las 5 energas utiliza medicamentos
formados de estos agregados que pueden antagonizar
a los agregados que se manifiestan como un desorden
de desbalance de los humores. En la medicina tibetana
se usan 8 tipos diferentes de ingredientes como
medicamentos: metales preciosos, tierras, rocas,
rboles, resinas, hierbas, animales y sopas o jugos. Los
sabores juegan un papel importante dentro de la
teraputica mdica tibetana. Existen 6 sabores
fundamentales (dulce, amargo, salado, cido, caliente
y astringente), los cuales se correlacionan con las 5
energas. El sabor dulce est constituido por agua y
tierra, el amargo por fuego y tierra, el caliente o
picante por fuego y agua, el cido por viento y fuego,
el astringente por agua y viento y el salado por viento
y tierra. Un frmaco se prescribe de acuerdo a las
caractersticas del desorden que prevalecen en un
paciente,
es
decir
el
frmaco
debe
poseer
caractersticas opuestas al desorden que provoca la
enfermedad.

La potencia de un frmaco se determina con respecto a

los siguientes parmetros: pesado, oleoso, fro, romo,
ligero, spero, calientes y afilado. Los frmacos que
poseen las primeras cuatro potencias estn prescritas
para tratar desordenes de viento y bilis y los ltimos
cuatro estn prescritos para el tratamiento de
desordenes de flema.
En el sistema tibetano los remedios se componen por
hierbas las cuales se combinan con minerales, gemas y
piedras preciosas as como sustancias de origen
animal. Estos remedios que pueden ser en forma de
pldoras, incienso y aceites mdicos, por regla general
contienen cincuenta o ms ingredientes diferentes
adems se recitan plegarias y mantras para conferir
una potencia adicional. Los padecimientos causados
por espritus se pueden curar con elaborados rituales
llevados a cabo por lamas, yoguis o sanadores
chamnicos.
La medicina tibetana es una disciplina que integral en
donde no solo se ocupa de sanar el cuerpo sino
asimismo es un sendero en donde el cuerpo y la mente
se pueden liberar de los sufrimientos de la existencia
cclica causada por el triple veneno la cual es la raz de
la enfermedad, para lograr esto la medicina tibetana
cuenta con mltiples herramientas dentro de un plano
fsico como espiritual.
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MEDICINA TIBETANA

Estaba revisando la bandeja de entrada de mi correo

electrnico, y he abierto el email de una compaera
que siempre comparte conmigo informacin
interesante, al menos desde mi punto de vista.

Se trata de la entrevista a un mdico tibetano, breve,

pero llena de sabidura y de experiencia. Me gustara
compartirla con todos vosotros y que cada uno saque
de su lectura el provecho que considere. Creo que son
consejos muy sabios y que si los practicamos nos
pueden ser de mucha ayuda en nuestra vida.
--Cuando un paciente viene a su consulta, cmo descubre
cul es su enfermedad?
--Mirando cmo se mueve, su postura, la forma de mirar. No hace
falta que me hable ni me explique qu le pasa. Un doctor de
medicina tibetana experimentado, solo con que el paciente se le
acerque a unos 10 metros, puede saber qu dolencia sufre.
--Pero tambin escucha los pulsos.
--As obtengo la informacin que necesito de la salud del enfermo.
Con la lectura del ritmo de los pulsos se pueden diagnosticar un
95% de las enfermedades, incluso psicolgicas. La informacin que
dan es rigurosa como la de un ordenador. Pero leerlos requiere
mucha experiencia.
--Y despus, cmo cura?
--Con las manos, la mirada, y preparados de plantas y minerales.
--Segn la medicina tibetana, cul es el origen de las
enfermedades?
--Nuestra ignorancia.
--Pues perdone la ma, pero, qu entiende usted por
ignorancia?
--No saber que no sabes. No ver con claridad. Cuando ves con
claridad, no tienes que pensar. Cuando no ves claramente, pones
en marcha el pensamiento. Y cuanto ms pensamos, ms
ignorantes somos y ms confusin creamos.

--Cmo puedo serlo menos?

--Le dar un mtodo muy simple: practicando la compasin. Es la
manera ms fcil de reducir tus pensamientos. Y el amor. Si quieres
a una persona de verdad, es decir, si no la quieres solo para ti,
aumenta tu compasin.
--Qu problemas ve en Occidente?
--El miedo. El miedo es el asesino del corazn humano.
--Por qu?
--Porque con miedo es imposible ser feliz, y hacer felices a los
otros.
--Cmo afrontar el miedo?
--Con aceptacin. El miedo es resistencia a lo desconocido.
--Y como mdico, en qu parte del cuerpo ve ms problemas?
--En la columna vertebral, en la parte baja de la columna. Os
sentis demasiado tiempo en la misma postura. Vitalmente, tenis
demasiada rigidez.
--Tenemos muchos problemas.
--Creemos que tenemos muchos problemas, pero en realidad
nuestro problema es que no los tenemos.
--Qu quiere decir?
-- Que nos hemos acostumbrado a un nivel de necesidades bsicas
cubiertas, de modo que cualquier pequea contrariedad nos parece
un problema. Entonces, activamos la mente y empezamos a darle
vueltas y ms vueltas sin solucionarlo.
--Alguna recomendacin?
--Si el problema tiene solucin, ya no es un problema. Si no,
tampoco.

--Y para el estrs?

--Para evitarlo, lo mejor es estar loco.
--...?
--Es una broma. No, no tan broma. Me refiero a ser o parecer
normal por fuera, y por dentro estar loco: es la mejor manera de
vivir.
--Qu relacin tiene usted con su mente?
--Soy una persona normal, o sea que a menudo pienso. Pero tengo
entrenada la mente. Eso quiere decir que no sigo a mis
pensamientos.
Ellos vienen, pero no afectan ni a mi mente ni a mi corazn.
--Usted se re a menudo.
--Cuando alguien re, nos abre su corazn. Si no abres tu corazn,
es imposible tener sentido del humor. Cuando remos, todo es claro.
Es el lenguaje ms poderoso: nos conecta a unos con otros
directamente.
--Tambin acaba de editar un CD de Mantras con una base
electrnica, para el pblico occidental.
--La msica, los Mantras y la energa del cuerpo son lo mismo.
Como la risa, la msica es un gran canal para conectar con el otro.
A travs de ella, podemos abrirnos y transformarnos: as la usamos
en nuestra tradicin.
--Qu le gustara ser de mayor?
--Me gustara estar preparado para la muerte.
--Y nada ms?
--El resto no importa. La muerte es lo ms importante de la vida.
Creo que ya estoy preparado. Pero antes de la muerte, debemos
ocuparnos de la vida. Cada momento es nico. Si damos sentido a
nuestra vida, llegaremos a la muerte con paz interior.

--Aqu vivimos de espaldas a la muerte.

--Mantenis la muerte en secreto. Hasta que llegar un da de
vuestra vida en que ya no ser un secreto: no os podris esconder.
--Y la vida, qu sentido tiene?
--La vida tiene sentido, y no. Depende de quin seas. Si realmente
vives tu vida, entonces la vida tiene sentido. Todos tenemos vida,
pero no todo el mundo la vive. Todos tenemos derecho a ser felices,
pero tenemos que ejercer ese derecho. Si no, la vida no tiene
sentido.

http://www.medicinatibetana.info
MEDICINA TIBETANA

Introduccin
La Medicina Tibetana deriva de las enseanzas de Buda.
Desde hace mas de dos mil quinientos aos, considera al
paciente de manera integral (Tratamiento Holstico) al
comprender la estrecha relacin existente entre cuerpo,
mente y alma (la). Los Mdicos Tibetanos estudian durante
siete aos. Su entrenamiento abarca desde la utilizacin de
mantras, visualizaciones, uso de hierbas medicinales,
recogida
de
plantas
y
elaboracin
de
pldoras,
astromedicina,
procedimientos
quirrgicos
y
recomendaciones alimentarias que ayudan a restaurar la
armona y el equilibrio del cuerpo y la mente.
La Medicina Tibetana Tradicional, se trata de equilibrar los
tres sistemas o humores del cuerpo. Los tres humores son:
Viento, Bilis y Flema. El Viento esta relacionado con la
circulacin, la sangre, los impulsos nerviosos y los
pensamientos. La Bilis tiene relacin con el metabolismo, el
hgado y el proceso digestivo. La flema esta relacionada con

la estabilidad y estructura del cuerpo. Si hay desequilibrio

en cualquiera de estas energas, surge la enfermedad.
1. Los desequilibrios de Viento que surgen por exceso de
comida liviana, excesiva actividad mental, hablar en
demasa, estrs, excesiva actividad sexual y la falta de
sueo.
2. Los desequilibrios de Bilis que surgen por ingerir
alimentos pesados y ricos en grasas, actividad fsica muy
exigente (en especial en verano);
3. Los desequilibrios de Flema estn causados por la
ingesta de alimentos crudos, vida sedentaria y por estar
expuestos a la humedad. Las razones o causas a largo
plazo son lo que se conocen en la Filosofia Budista como los
tres venenos: el deseo, la aversin y la ignorancia,
representados por el gallo, la serpiente y el cerdo en la
rueda de la vida.
Diagnstico
Los Mdicos Tibetanos realizan un examen visual de la piel,
uas, lengua y orina. A continuacin, toman el pulso en las
muecas. Hay seis tipos de pulso en las arterias de cada
mueca que corresponden a los rganos internos. Los
Mdicos Tibetanos diagnostican de acuerdo a la velocidad,
fuerza y calidad de cada pulso, el tipo de enfermedad, su
localizacin, las complicaciones ocultas y su origen. La
lectura del pulso es la herramienta fundamental en el
diagnstico de enfermedades. Por ltimo, hacen preguntas
al paciente acerca de sus hbitos alimentarios, su estado
fsico y mental.
Tratamiento
Si la enfermedad no es seria, el mdico sugiere cambios en
la alimentacin y forma de vida, antes de recetar alguna
medicina. En muchos casos, los cambios de conducta
solucionan el desequilibrio sin que haga falta tomar
mayores medidas. Los remedios tibetanos se presentan
bajo diferentes formas; desde polvos, pldoras en general y
pldoras preciosas, hasta jarabes. Dependiendo del

trastorno
del
complementarias.

paciente,

se

indican

terapias

En algunos desrdenes, se aplica la moxibustin

(aplicacin de hierbas medicinales mediante calor, en
diferentes puntos del cuerpo). Por medio de la acupuntura
se estimulan los canales energticos del cuerpo.
Muchas enfermedades nerviosas, como el insomnio y
dolores musculares se tratan con masajes y utilizando
aceites medicinales. Los baos medicinales se aplican para
los trastornos de la piel, artritis crnica, gota, reumatismo
etc. Para las enfermedades crnicas, el tratamiento suele
ser bastante largo.
En la Medicina Tibetana se tratan las causas de la
enfermedad, no los sntomas. En los tratados de
medicina se expone que no tratar la causa de la
enfermedad, es equivalente a tener un rbol enfermo y
podar sus hojas y ramas, sin ocuparse de sacar el mal de
raz. Si tan solo cortamos las hojas y las ramas, seguir
creciendo.

MASAJE

TIBETANO

Los mdicos Tibetanos fueron probablemente los primeros en

disear el concepto de Medicina Holstica o Medicina Integral
(Cuerpo,
mente,
alma
y
ecosistema).
En el siglo VII D.C. la medicina Tibetana desarroll todos sus
esfuerzos dedicndose a la bsqueda y estudio de informacin
de mdicos de India, China, Nepal, Persia y Grecia. Yuthok
Yanten Gompo, el viejo, integr en la medicina tibetana lo
mejor
de
cada
sistema
teraputico.

El masaje es una de las tcnicas de apoyo al tratamiento de

los desrdenes del humor viento (lumg). El masaje Tibetano
es una combinacin de tcnicas de masaje Indias, del masaje
de los luchadores Greco-rabes y China, junto con las propias
de la cultura autctona Bon-Pe, creando un sistema original
de
masaje
tibetano.
Existen tres tipos de masaje : Cabeza Digitopresin
Masaje Energtico.
RUTINA

DE

DIAGNSTICO

TRATAMIENTO

Los mdicos tibetanos idearon un sistema de referencia

conocido como los 3 nespas (humores) para conseguir llegar
a un diagnstico y un tratamiento correcto del paciente. A
efectos prcticos, la salud es evaluada en relacin a los
rganos (huecos y slidos) y a los constituyentes del cuerpo.
Es obligacin del mdico explicar al paciente el carcter de su
desorden (viento, flema o bilis). El tratamiento se basa en los
sntomas presentes y el cuadro clnico se realiza con el
examen de la orina y el control de los seis pulsos, el examen
fsico y el interrogatorio. Factores tales como la edad del
paciente, la estacin del ao, la capacidad digestiva del
paciente, la localizacin de la enfermedad, servirn para
determinar el tipo de tratamiento. La rutina habitual consiste
en: Modificacin de la alimentacin y los comportamientos. Si
la enfermedad es de importancia, se utilizarn terapias
externas como la moxibustin o el masaje. Y si es grave se
utililizarn sangras, la aguja de oro y las pldoras
maravillosas. A veces se combina una modificacin de la
alimentacin y del comportamiento para dar paso a una
segunda fase del tratamiento con terapias tales como la
oleacin, friegas, emticos, purgativos, enemas suaves,
supositorios,
baos,
etc.
LA

ENERGA

SEGN

LA

MEDICINA

TIBETANA

El ser humano est constituido por la unin de lo psicolgico

(facultades sensoriales y mentales) y lo biolgico (los 3
humores
y
los
7
constituyentes).

Al ser el mdico consciente de esta sutil relacin, se dedica al

estudio del poder de la mente sobre el cuerpo.
Por ejemplo: los ataques de rabia ayudan a crear un
desequilibrio de la corriente nerviosa, originando condiciones
patolgicas en los propios nervios (ataques de nervios,
temblores,
etc.)
Segn los textos anatmicos tibetanos hay tres vas vitales de
energa en el cuerpo que controlan las funciones de los 3
humores. El canal central o del viento se asocia con el
sistema nervioso, el canal blanco o de flema se asocia a la
linfa y los lquidos del cuerpo y el canal rojo por donde circula
la sangre y la bilis o fuego corporal.
EL

MASAJE

SU

TCNICA.

Como decamos los textos anatmicos tibetanos indican que

hay tres vas vitales de energa en el cuerpo que dirigen las
funciones de los tres humores. El Canal derecho , el Canal
izquierdo
y
el
Canal
central.
En el tratado explicatorio en el que estn incluidas las
secciones sobre anatoma y fisiologa, estas tres vas
energticas son denominadas por sus nombres tntricos, esta
referencia lleva a menudo a confusin. Solo los libros mdicos
posteriores al siglo XVI disocian las vas medicas de las
tntricas. (El espejo claro de Thojwong Sonam Tashi, y el
texto de Je Tson Kahua, explican la naturaleza de los caminos
esotericos tantricos como algo distinto a los caminos
mdicos)
Je

Tson

Kahua

afirma

los

siguiente:

El cerebro que se encuentra por encima del final de la

extremidad superior del Canal Izquierdo, es como un gran
ocano y es la fuente que nutre todo el sistema nervioso. Y
desde el cerebro como un tallo desciende este canal del fluido
que
es
el
canal
principal
de
los
nervios.
Desde Naropa hasta Milarepa (el primer Buda viviente nacido
en Tibet), han descrito tcnicas esotricas con las que han

logrado llegar a los estados supremos de conocimiento pero

que adems han dado fuego a su cuerpo fsico permitindoles
ir sin ropa de abrigo en temperaturas extremas de bajo cero
en los himalayas. Todas estas tcnicas estn basadas en los 3
canales principales, ms el estudio de sus puntos de reunin
o puntos focales, llamados Chakras (ruedas), Canal Izquierdo,
Canal espina dorsal (sistema nervioso) o canal blanco del
fluido de los nervios. (Llamado Lalana)Canal Derecho, vena
cava o canal rojo, que nutre el cuerpo de sangre y alimenta
los tejidos. (Llamado Lasana)Canal Central, artera aorta o
vaso rojo del viento, por el que fluye una parte pura de la
conciencia. (Llamado Abadupti, pues es el viento sostenedor
de
la
vida).

LOS 4 CHAKRAS : PUNTOS DE REUNIN DESDE DONDE

LOS
CANALES
SE
RAMIFICAN.
Recordemos los principios de la enfermedad, los tres venenos
que alteraban los humores era los deseo o apegos, que
creaban tensiones, nerviosismo, estrs. De todos los apegos
el ms fuerte es que se siente haca uno mismo, los apegos
no dan ni descanso ni paz. El odio es el fuego destructor. La
mente obcecada slo mira en una direccin convirtindose la
obsesin parte ms importante. Solemos darle demasiada
importancia a los pequeos problemas, bloqueando nuestra
mente, apareciendo la depresin, que en casos extremos
puede conducirnos al pensamiento destructor del suicidio o el
deseo
de
morirnos.
Estos tres venenos se desarrollan en los 3 canales del cuerpo
y circulan por nuestro cuerpo a travs de los 72.000 canales
ramificados de los 3 principales. Cuando nos convertimos en
practicantes de yoga o meditacin desarrollamos 12.000
canales
ms.
Los canales confluyen como carreteras hacia sus ncleos
centrales de comunicacin, estos puntos centrales reciben el
nombre de chakras (ruedas de energa). Chakra de la
Emanacin : Esta situado en el ombligo, es el de la
fecundidad. Se ramifica en 64 canales. Chakra de lo

Fenomnico : A la altura del corazn, se une en la mente

creando
nuestras
experiencias.
Se
ramifica
en
8
canales. Chakra de la Experiencia : En la garganta. Se unen lo
femenino y lo masculino. Experimentamos debido a el, los 6
gustos de la comida. La energa femenina se llama shirap y la
energa masculina tab. Chakra del Gran Placer : Esta en la
coronilla. De el parten 32 canales (16 femeninos y 16
masculinos). Esta impregnado de la esencia blanca que nos
proporciona placer ( no slo placer orgsmico, sino placer
asociado
al
xtasis
mstico).
En algunos tratados se cuenta un chakra ms, el 5, que se
denomina Prolongar el placer, se le desarrolla al tntrico
practicante, pero todos lo tenemos en forma latente. Este se
sita en los genitales y de el salen 32 canales. Estos canales
en
los
dibujos
se
representan
como
ptalos.
Adems de estos canales hay otros que no los poseen todos
los seres humanos, por ejemplo: Canales de la Provocacin.
Impurezas energticas que invaden nuestro cuerpo sin que
podamos evitarlo, si no realizamos las prcticas espirituales
adecuadas. Estos canales los tienen las personas que en
occidente denominamos como mediums. Canal de la
Angustia. Se refiere a la angustia que paraliza la mente e
incluso
impide
la
meditacin.
LA

ENERGA

DEL

CUERPO

La Luna est unida al viento sostenedor de la vida, as como

el Sol y los cuerpos celestiales, creando un ciclo biolgico
natural
en
el
cuerpo
humano.
Los fluidos vitales llamados en tibetano Tiled (significa
redondo, esfrico), estos canales son los lugares por donde
circulan los 5 vientos principales y los 5 secundarios que son
los que tratamos al realizar el Masaje Tibetano de Cabeza.
Estos fluidos vitales estn constituidos por los fluidos de
reproduccin, por los procesos metablicos, limpieza de la
sangre y tejidos (eliminacin de desechos, grasa, hueso...)
Segn la hora del da y el da del mes lunar en el que nos
encontremos nuestro ciclo biolgico natural condensa el foco

energtico de purificacin en un punto concreto del cuerpo,

que no debe ser tocado durante el proceso de masaje, ya que
podramos alterar todo el ciclo biolgico del cuerpo.
El ciclo energtico masculino empieza en el canal izquierdo
llegando a su mxima expresin energtica en Luna llena,
comenzando a descender el tiled blanco (izquierdo) y a
aumentar el tiled rojo (canal derecho), en la mujer el ciclo
energtico es inverso, comienza subiendo la energa del canal
derecho o tiled rojo, llegando a su mxima energa en luna
llena, para descender desde ese momento dejando al tiled
blanco llegar al pleno apogeo (canal izquierdo) en Luna
nueva.
Hay

un

COMO

Tiled
SE

anual,

mensual,

TRABAJA

EL

estacional
MASAJE

diario.

TIBETANO

Los canales del Viento (lumg) del cuerpo estn en el sistema

nervioso central y en el secundario; el sistema nervioso
central es conocido como El Canal Sustentador de la Vida, y
est unido y vinculado con todos los rganos mayores del
cuerpo.
Hay canales nerviosos hasta la superficie de la piel, bajo la
dermis y en los msculos relacionados con el sistema
nervioso
central.
Cuando un rgano interno, por ejemplo el intestino delgado,
funciona mal, los nervios que conectan el rgano con la
espina dorsal llevan los estmulos del sufrimiento a la
vrtebra n. 15, que en el sistema tibetano es la 2 vrtebra
lumbar.
La columna a su vez enva el estimulo a la superficie de la piel
ya que esta es un rgano de viento; la piel especialmente la
superficie alrededor del intestino y de la vrtebra lumbar n.
2, se vuelve seca, spera o quebrada y pierde su color
natural.
Cada uno de los 20 puntos que se encuentran sobre la
columna, est vinculado a un rgano especifico. Estudiando la

regin de la piel alrededor de ella puede obtenerse

informacin acerca de la naturaleza del desorden y del rgano
implicado.

Descripcin

de

los

puntos

de

la

cabeza:

En los puntos marcados el grfico P no deben aplicarse

presiones fuertes directamente con los dedos, ni colocar
agujas
de
acupuntura.
Se
utilizaran
fricciones.
En medio de la cabeza : es la conexin del punto del
corazn.
El punto central de la frente : es el punto del hgado.
En

el

occipital

los

riones.

En la coronilla ( justo en la fontanela ) : nos encontramos los

pulmones.
Si contamos desde la corona 4 dedos (teniendo en cuenta que
sean de la medida del paciente) nos encontramos el punto
de
:
la
glndula
pituitaria.
2 dedos contando desde el punto del hgado haca la derecha
y 2 dedos haca la izquierda son : los orificios nasales.
PREPARACIN

DEL

MDICO

EL

PACIENTE:

La habitacin debe estar a temperatura corporal para que el

paciente no coja fro, la luz debe se indirecta o podemos
colocar telas de colores encima de la luz en combinacin con
el
humor
diagnosticado
a
la
persona.
El mdico compartir una infusin con su paciente antes del
masaje, y meditara en silencio como preparacin previa.
El masaje se realiza en una superficie dura normalmente en el
suelo. Se aplica el aceite sobre la cabeza y las orejas. En las
palmas de las manos y las plantas de los pies. En el pecho, la
espalda, los brazos y las piernas. (Se golpetea usando toda la
mano, para tomar contacto con el cuerpo del paciente y

estimular la circulacin sangunea. Luego se observa la piel,

su reaccin y los posibles cambios de color. Usaremos los
pulgares o los tres dedos centrales para presionar los puntos
descritos. Los dedos realizaran giros circulares en la direccin
de las agujas del reloj para activar los puntos y en el sentido
contrario de ellas para desactivar o hacer descender la
energa, se realizaran presiones profundas sin movimiento
para equilibrar. El nmero de veces de rotacin o presin es
de 3,7 o 21 veces. Tambin el medico recitara el mantra del
buda de la medicina o el que el considere necesario, puede
hacerlo en voz alta o solo en pensamiento. Finalizaremos el
masaje espolvoreando harina de garbanzo para absorber el
exceso de aceite de masaje y contrarrestar cualquier tipo de
efecto secundario que pudiera derivarse del aumento de las
secreciones de las mucosas (flema/peken) del cuerpo
enfermo. Dejaremos reposar al paciente, mientras nos
lavamos las manos y damos las gracias al Buda de la
Medicina. Luego le indicaremos al paciente que se vista y
compartiremos
el
resto
de
la
infusin.
TIEMPO

ESTACIN

PARA

EL

MASAJE

El mejor momento es a las ltimas horas de la tarde o de la

maana. El estomago debe estar vaci, debe hacer una par
de
horas
desde
la
ltima
ingesta
de
comida.
La mejor estacin es el invierno, sobre todo si utilizamos los
preciados
aceites.
En primavera mejor utilizarlo con menor periodicidad. Y en
verano no es muy recomendable, a no ser que haya algn
propsito medico que lo justifique, y mejor utilizar la digitopresin. En los himalayas el masaje se utiliza desde tiempos
inmemorables por las mujeres para mantener la salud de la
familia, como medida preventiva, sobre todo se masajea la
cabeza
y
los
pies.
En total se utilizan setenta y ocho puntos especficos en los
que se hace presin con los dedos, combinados con los
aceites medicinales, la utilidad de esta terapia es la de
prevenir la enfermedad, superarla e intensificar el flujo vital.

Este artculo no es un tratado del masaje tibetano, si no

simplemente una aproximacin a la comprensin del mismo,
ya que esta tcnica es tan til y compleja que necesitaramos
escribir un libro para su completa comprensin, de hecho Je
tson Kahua, escribi todo un tratado sobre el mismo.
MASAJE

DE

CABEZA

En el proceso embrionario, el cerebro es el primer rgano en

formarse y la mente, el hogar de Peken es considerada
metafricamente un caballo y el viento o Lumg que reside en
la cabeza, el jinete. As que al realizar el masaje de cabeza,
estamos equilibrando los Vientos de los sentidos y los de la
conciencia.
BENEFICIOS

DEL

MASAJE

DE

CABEZA

En medicina Tibetana se utiliza para equilibrar los 5 vientos

secundarios de los rganos de los sentidos y para mantener
bien
equilibrada
y
sujeta
la
conciencia. Previene
enfermedades degenerativas o las detiene tales como
Parkinson,
Alzheimer,
demencia
senil,
prdida
de
memoria. Relaja el sistema nervioso y elimina el cansancio
causado por tensin mental y agotamiento. Aumenta las
hormonas de crecimiento y las enzimas necesarias para el
desarrollo y crecimiento de las clulas cerebrales. Aumenta la
energa fsica y mental. -Mejora la calidad de los sentidos:
visin, tacto, palabra, odo (acuferos, etc.) -Ayuda a mejorar
la concentracin en el estudio. Evita los sntomas asociados al
estrs: cansancio, insomnio, angustia, vrtigo, hipertensin,
taquicardias,
problemas
en
el
estmago,
etc.
TCNICA DEL MASAJE
Medimos el ancho de la mano del paciente y contaremos
desde su punta de la nariz, 4 anchos de mano, en el centro
del crneo encontramos el primer punto desde donde
impartiremos el masaje. Colocaremos los dos dedos pulgares
(Izquierdo y derecho) juntos desde la coronilla y los iremos
haciendo descender por el crneo con ligeras presiones hasta
llegar a la 7 vrtebra cervical (1 tibetana) para trazar con
cada pulgar una lnea de presiones hasta los hombros. Luego

sacudimos la energa hacia el suelo a travs de los

hombros.Separamos dos dedos los pulgares y repetimos el
mismo movimiento. Volvemos a separar dos dedos ms y
repetimos el mismo movimiento. Golpeamos toda la espalda
con las dos manos huecas para hacer circular la sangre,
tambin encima de la cabeza. Sacudimos la energa hacia
abajo desde la cabeza por la espalda y los brazos. Cogemos la
cabeza entre las palmas y aplicamos una presin soportable
alrededor de ella. Realizamos el Peinado del Mono, con la
mano izquierda sujetamos la barbilla mientras con la derecha
golpeamos con fuerza (soportable para el paciente) el lado
izquierdo del crneo, como si despeinramos ese trozo de la
cabeza. Luego cambiamos de mano y de lado del crneo.
Mano derecha sujetando la mandbula y con la mano
izquierda golpeamos con las puntas de los dedos el lado
derecho de la cabeza del paciente. Volveremos a golpetear la
espalda y a sacudir la energa de la espalda (repetimos
movimiento 5) En pi por detrs del paciente, descansamos
su cabeza
contra nuestro
abdomen.
Presionaremos
ligeramente trazando lneas rectas desde el nacimiento de la
ceja hasta el nacimiento del pelo, luego buscaremos el centro
de la ceja y subiremos presionando de nuevo hasta el
nacimiento del pelo y repetiremos lo mismo desde el final de
la ceja hasta el nacimiento del pelo. Golpearemos
suavemente la frente con la palma de la mano. Volveremos al
centro de la frente y colocaremos los pulgares en los bordes
superiores de las cejas y los dedos por debajo de las mismas.
Presionar a lo largo del borde superior de la cuenca de los
ojos moviendo las manos hacia las sienes. Reptalo 3
veces. Asegrese que el paciente no lleva lentillas, coloque
los dedos suavemente sobre el glbulo ocular, moviendo con
gran suavidad con movimientos circulares en direccin a las
sienes. Frote fuertemente las manos hasta que desprendan
mucho calor y colquelas como un antifaz encima de los ojos,
esto es para equilibrar la flema que enfoca la visin. Haremos
masaje las mejillas tirando suavemente de ellas con los dedos
pulgares, presione ligeramente en la oquedad del pmulo 3
veces. Haga circular el pulgar como un arrastre por encima
del labio, realizando tres lneas a 3 niveles, el primero desde
la base de la nariz, el segundo en medio y el tercero justo en
el perfil del labio superior. Presione un punto justo en el
centro de la barbilla, en la oquedad del labio inferior y la

barbilla. Reptalo tres veces.Resiga la mandbula cogindola

entre el pulgar y los dedos, desde la barbilla a la oreja y
luego desde la oreja a la barbilla y de nuevo a las orejas. El
masaje en las orejas se realiza haciendo ligeros tirones. Se
friccionar y presionar el cartlago de la oreja desde el
interior hacia el exterior. Sirve para tener sano el odo,
conseguir el equilibrio, calmar la mente y mitigar el ego.Para
finalizar el masaje repetiremos el peinado del mono y los
golpeteos
de
espalda.
ACEITES

PARA

EL

MASAJE

TIBETANO

Para el masaje utilizaremos aceites suaves. Aceite de ssamo

(cualquier estacin) Aceite de Coco (en verano) Aceite de
albaricoque (cualquier estacin) Aceite de Almendras dulces
( en invierno).

http://www.medicinatibetana.info

INTRODUCCIN A LA ASTROMEDICINA TIBETANA

Tradicionalmente la astrologa es una de las cinco ciencias

complementarias que se estudian en las Universidades

Monsticas Budistas Tibetanas (Men-Tsee-Khan), ya que no

solo se limita a la adivinacin si no que es utilizada para
determinar los ciclos atmosfricos, medir el tiempo tibetano
(aos, meses y das tibetanos), as como para realizar el
calendario recopilatorio de actividades diarias en sintona
con los movimientos del cosmos.
La astrologa es muy popular entre los tibetanos. Los
astrlogos son consultados principalmente para elaborar el
horscopo de los recin nacidos, as como por asuntos
relacionados con matrimonios y rituales funerarios. A
diferencia de lo que ocurre con la astrologa europea, que
hace nfasis en la descripcin de la personalidad, la
astrologa tibetana se interesa ms por el desarrollo de la
vida de la persona.
La astrologa Tibetana proviene de diferentes tradiciones:
La Hind, La China, El Kalachacka del budismo tntrico y de
la religin Bon de mbito local.
El clculo de los eventos anuales, la elaboracin del
calendario lunar, los horscopos y la obtencin de
informacin necesaria para el almanaque anual tibetano
(que seala los das auspiciosos y no auspiciosos para dar
inicio a determinadas actividades) se realiza a travs de
herramientas que provienen de dos fuentes: el sistema de
los llamados clculos blancos o indios (astrologa Kartsi) y
el sistema de los clculos negros o chinos (astrologa
Djoungtsi) (el color tiene que ver con la ropa habitual que
llevaban hinds y chinos).
Los clculos negros o de los elementos tambin llamada
astrologa elemental por la utilizacin de los cinco
elementos, llegaron al Tbet a mediados del siglo VII D.C.,
en tiempos del rey Songtsen Gampo, fundador del Imperio
Tibetano y Mecenas del sistema mdico tibetano.
Este sistema correlaciona el calendario con ciclos de 60
aos, en donde cada ao es regido por uno de doce
animales (dragn, serpiente, caballo, oveja, mono, pjaro,
perro, cerdo, rata y buey) en combinacin con alguno de
los cinco elementos (madera, fuego, tierra, metal y agua).

En las universidades donde se imparten cursos de Medicina

Tibetana de seis aos de duracin, tambin se ensea la
Astrologa Tibetana durante cinco aos ms un ao de
prcticas, eso es debido a lo complejo que resulta aprender
los clculos que se realizan a mano y no existen tablas de
consulta como las efemrides (libro editado por la NASA
con todos los movimientos planetarios desde el ao 1900
hasta el ao 2100), teniendo que ser los textos
memorizados por los estudiantes de astrologa.
A cada ao, mes, da y hora se le asigna un animal y un
elemento como en la astrologa china, sin embargo no hay
una equivalencia directa entre aos, meses y das ni
tampoco en el significado de los animales. Muchas personas
nacidas entre Diciembre y Marzo pueden tener diferentes
signos en ambas astrologas.
Otra tcnica proveniente de los clculos negros similar a la
numerologa se llama Mewa (sMe-ba) que se relaciona con
las nueve constelaciones esotricas que quedan alejadas de
los 12 signos zodiacales de la eclptica y a su vez se
corresponden con los nmeros del 1 al 9. As mismo existen
ocho trigramas o parkhas (sPar-kha) formados por tres
lneas representando el Ying y el Yang, los dos principios de
la vida, el masculino o yang que representaremos por una
lnea continuada ------ y el principio femenino o ying al que
representaremos por una lnea partida -- --.
Por su parte, el sistema de clculos blancos provenientes de
India, llegaron al Tbet en el siglo XI con la introduccin del
Tantra de Kalachakra, en el que aparecen las leyes de
movimiento del universo, as como los clculos para las
efemrides, el calendario y el almanaque. Adicionalmente
aport material para la prediccin de horscopos
personales. El sistema de clculos blancos tiene algunas
caractersticas comunes con los clculos astrolgicos
griegos antiguos, entre las que destacan: la divisin del
zodiaco en doce signos y doce casas; el uso de los mismos
nombres para los signos que los que se utilizan en el

sistema europeo moderno, y una forma muy similar de

organizar a los planetas en los signos y las casas.
Para los mdicos que deben trabajar con clculos
astrolgicos se edita un almanaque anual llamado LO-TO
que consta de diecinueve secciones donde se pueden
buscar todos los datos necesarios para las predicciones del
ao, das favorables o desfavorables, eclipses, etc.

Al ser parte importante de la cultura tibetana es para los

padres de especial inters conocer la expectativa de vida de
su hijo, ya que si es corta o presenta mltiples obstculos,
entonces
realizarn
ceremonias
religiosas
(puyas)
recomendadas en el horscopo y se encargar la
elaboracin de estatuas y pinturas especficas a los
obstculos del hijo. En lo que se refiere al matrimonio, se
valora la compatibilidad de la pareja, se define el mejor da
de la semana para que la novia se mude a la casa de su
prometido y para que se lleve a cabo la boda. Por otra
parte, la mayora de los tibetanos suele consultar a un
astrlogo cuando alguien muere; pues en base a este

suceso se hacen clculos derivados del sistema chino de los

elementos para saber cundo y en qu direccin deber
moverse el cuerpo y llevarlo a su entierro o cremacin, y
para determinar los tipos de ceremonias que han de
realizarse, para propiciar un buen renacimiento dentro de la
Rueda de la vida y as librar a la familia de malos augurios.
Los tibetanos tambin consultan al astrlogo en busca de
consejos sobre los das auspiciosos para cambiarse de
domicilio, abrir una nueva tienda, saber si el negocio ser
prspero en el ao, establecer un negocio que implique
riesgos, etc. Los mdicos tibetanos requieren de la
astrologa mdica a fin de determinar el mejor da de la
semana para dar tratamiento al paciente. Asimismo se
eligen das auspiciosos tanto para entronizar a un lama
encarnado, como para que ste haga ofrendas a su
monasterio al iniciar sus estudios; lo mismo ocurre cuando
una familia enva a su hijo a un monasterio, o para llevar a
cabo ceremonias rituales que ayuden a un enfermo.
Al ofrecer una ceremonia de larga vida a un lama, sta se
efecta por la maana del da que es auspicioso para esa
persona. El da auspicioso del Dalai Lama es el mircoles,
razn por la que muchos lamas inician sus enseanzas ese
da de la semana.
El calendario tibetano y los almanaques juegan un
importante papel en la vida de los tibetanos. Uno de sus
usos ms comunes es el de averiguar el da ms adecuado
para la celebracin de sus diferentes ceremonias budistas,
para saber el da en que se pueden consultar los orculos,
etc. La primera quincena del mes tibetano se utiliza para
atraer, para crear y es considerada ms positiva que la
segunda quincena. El ao tibetano tiene doce meses y el
mes treinta das.
El punto focal de la astrologa no es llenar a la gente de
supersticiones, sino hacer aportaciones que le sean de
utilidad, ya que si la persona tiene una idea general de que
cierto da no le es favorable, puede tomar medidas
preventivas realizando ceremonias y actuando en forma

amable y cuidadosa, de tal manera que supere y evite

problemas. Haciendo un smil, es como cargar con el
paraguas porque los pronsticos climatolgicos anuncian
lluvias.
En la concepcin budista no se ve a la astrologa en
trminos de influencias provenientes de los planetas como
entidades que existen de forma independiente y sin relacin
con el flujo mental de cada individuo. De hecho, un
horscopo es como un mapa que permite leer algunos
factores del karma de una persona, los cuales aparecen
reflejados en la configuracin astrolgica y astronmica en
la que se nace.
Esto no quiere decir que la visin budista del mundo sea
fatalista, simplemente reconoce que la situacin presente
ha surgido de causas y condiciones pasadas y si ellas
pueden ser ledas con precisin, entonces ser posible
actuar para crear causas y condiciones distintas que
permitan mejorar la situacin en esta vida, es decir, se
trata de proveer a la persona de cierta informacin que le
ser til para modificar actitudes y conductas dainas, pero
de ninguna manera se refiere a realizar ofrendas a las
distintas deidades de los planetas para apaciguarlas e
impedir algn dao.
En general, un horscopo debe ser considerado como un
medio hbil para progresar en el sendero del desarrollo
personal, ya que a travs de sus trazos una persona puede
hacerse
consciente
del
sufrimiento
que
podra
experimentar, de tal forma que al aprender de la posible
situacin krmica que se tendr en la vida, es posible
trabajar con ella para superar limitaciones personales y
generar potenciales para el beneficio propio y de otros, de
esta manera tambin se puede adquirir la inspiracin
necesaria para aprovechar esta preciosa vida humana y
alcanzar una meta espiritual. As como el poder conocer las
fechas en las que cada persona puede aprovechar las
fuerzas del cosmos para realizar las potentes meditaciones
Mahayana, liberarse de la Rueda de la vida y entrar en el
despertar bdico.

Carta Astral Tibetana

A menudo hablamos de la Astrologa como algo que existe
desde la antigedad pero que no es aplicable al momento
actual. Creemos que vivimos en un mundo demasiado
dinmico y que ese conocimiento estaba bien para los
siglos anteriores pero ahora.
Nada ms lejos de la realidad, la astrologa Tibetana a
travs de las energas csmicas y terrestres, analizan con
todo detalle ao a ao y perodo a perodo las pocas
mejores y peores de una vida, simplemente con tu fecha,
lugar y hora de nacimiento y la fecha de nacimiento de tu
madre.
La Carta Astral Tibetana, est compuesta por nuestro signo
Natal, la Mewa, la Parka y la carta de posicin planetaria
csmica. El signo Natal y la carta csmica estn enfocados
a uno mismo y su relacin con el entorno incluyendo
previsin de suerte y salud. La Parka y la Mewa estn
enfocadas al Dharma y el Karma, es decir quin fui en vida
pasadas, quin ser en vidas posteriores y cual es mi
misin u objetivos en esta vida, en que cosas tengo
facilidad y en cuales encontrar obstculos.
El primer punto importante, nuestro signo natal, est
formado por uno de los doce animales de los que consta la
rueda tibetana (Rata, Buey, Tigre, Conejo, Dragn,
Serpiente, Caballo, Oveja, Mono, Pjaro, Perro y Cerdo)
conjuntamente con un elemento de los cinco que
corresponden a la astrologa Tibetana (Metal, Agua, Fuego,

Tierra y Madera). Este signo corresponde al ao de nuestro

nacimiento, pero tambin se analiza el mes, el da y la hora
de nacimiento que da unas caractersticas muy
determinadas.
De nuestro signo natal se analizan las cinco fuerzas vitales
(Sok, L, Wang Thang, Lung Ta, La) y tambin la relacin
con las fuerzas correspondientes a los veinte prximos
aos.
La Mewa es un sistema numerolgico de origen chino. Ha
sido usado durante cientos de aos. Existen nueve mewas
(nmeros del 1 al 9) en el sistema Astrolgico Tibetano.
Existe una mewa principal que es la mewa del cuerpo, de
ellas se derivan otras tres que son: de la vitalidad, del
poder y de la fortuna o suerte.
Existen tambin Ocho parhhas o trigramas que nos indican
las cuatro direcciones positivas y otras cuatro negativas, es
una parte muy importante de la astrologa tibetana pues se
tiene en cuenta la edad de la madre en el momento del
parto.
La astrologa sideral Tibetana es totalmente diferente de la
astrologa que nosotros utilizamos ya que la Luna es el
punto ms importante de referencia, se utilizan 28 casas
lunares y solo se utilizan siete cuerpos celestes (Sol, Luna,
Mercurio, Venus, Marte, Jpiter y Saturno), adems del
nodo norte (Rahu) y el nodo sur (Ketu). La astrologa
sideral tiene una diferencia de unos 24 grados (Ayanamsa)
con respecto a la astrologa Tropical. En Tibet se utiliza para
saber los perodos de vida, la duracin de la misma y la
relacin entre los planetas y sus cualidades.

Carta Tibetana realizada por el Astrlogo del Men-TseeKhang en Dharamsala, Tsering Choezom y corresponde a
una persona nacida en Barcelona el 2 de Marzo 1950 a las
18 h.

LIBROS - PRODUCTOS TIBETANOS

BASES DE LA ASTROMEDICINA TIBETANA (Ed. Corona Borealis)

La astrologa tibetana es, junto con la medicina, un arte y una ciencia
que utilizan los mdicos, los monjes y los lamas tibetanos desde hace
siglos.
En un contexto budista, la astromedicina nos aporta el conocimiento
necesario para poder ayudar y ofrecer un buen Dharma (literalmente
significa "medidas preventivas")
A otro nivel nos aporta el conocimiento necesario para comprenderse
mejor, as como pautas para que nuestra vida sea ms auspiciosa en
los negocios, el amor y nuestros actos.
Al igual que la medicina, la astrologa tiene sus races en China,
Mongolia, India y en la antigua religin chamnica Bn, originaria del
Tbet, lo que la hace muy rica en matices, permitindonos calcular
incluso que fechas son las propicias para iluminarnos a lo largo de
nuestra vida, as como conocer nuestro karma pasado, proyectado en
el presente y como nuestro presente nos generar el karma futuro
(prxima vida).

TRATADO BSICO DE MEDICINA TIBETANA Editorial Icaria

La tradicin de la medicina tibetana nos ensea que el mundo fsico y
el de nuestro cuerpo es en gran medida producto de nuestra
percepcin y de la concepcin que ha adquirido de la realidad nuestra
mente, dirigiendo nuestro cuerpo hacia la salud o la enfermedad. La
medicina tibetana nos aporta una visin ms global y humana de la
enfermedad y la salud, as como nos hace entender que la vida es
algo ms que posesiones y apariencias, y que la salud es un derecho
no un azar. La salud es la seal de que tenemos una mente en
armona y unos hbitos correctos. Este libro nos ofrece no slo una
pequea visin histrica de la medicina tibetana, como naci, como se
relacion con otras culturas, como se ha practicado... sino tambin, y
de forma ms exhaustiva, cul es su metodologa, as como sus
conceptos bsicos; lo que nos da una visin de su riqueza y de cules
son las claves de su efectividad, que por una parte es sobre todo ser
preventiva, y por otra no diagnosticar sin valorar toda la multiplicidad
de aspectos humanos: la alimentacin, el clima, la fisiologa, la
personalidad y lo espiritual, la familia que rodea al individuo, los

amigos y los enemigos,... Y su manera de estudiarlo y expresarlo es la

nica posible para englobar lo material y lo espiritual, un mtodo
creativo y simblico: los rboles del conocimiento.
Si deseais leer los dos primeros captulos del libro podis ir al link
http://www.helenflix.es/1701/1743.html

La salud a travs del equilibrio por Yeshi Donden, el mdico personal

del Dalai Lama, es un buen libro

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prlogo del Dalai Lama.

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http://www.budismotibetano.net/portal/index.php/
listado-centros-budistas-tibetanos-centros-budistas74 (centros budistas en Espaa)
http://www.nagarjunabcn.org/ (web del
centro nagarjuna en Barcelona)
http://www.men-tsee-khang.org
(web oficial de la medicina tibetana en el exilio)
http://www.padma.ch/en/padma-inc/padmainc.html
(web en Ingls de la asociacin Padma, medicinas
tibetanas, productos, etc.)
http://www.helenflix.com
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http://www.casadeltibetbcn.org
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budistas)
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Tibetana y Astrologa Tibetana)
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http://www.supernatural.cl/medicina-tibetana.asp

MEDICINA TIBETANA
Se conoce desde el siglo VII debido a que King Songten Gampo trajo
mdicos persas, indios y chinos a su corte introduciendo en la medicina
tibetana elemento de estos 3 pueblos.
Tomando en cuenta la predominante visin espiritualista de la filosofa
budista tibetana, este tipo de medicina combina elementos de las medicinas
milenarias de oriente para ayudar a regular los 3 humores bsicos:

Viento: aire, respiracin y movimiento.

Bilis: digestin, complexin fsica, fotaleza.
Flema: sueo, elasticidad del cuerpo y la piel.

El diagnstico se realiza mediante la toma de pulso, anlisis de la orina, la

observacin de la lengua y la complexin fsica. El mdico hace un
cuestionario al paciente sobre su vida, sus sueos, sus sentimientos.
Luego de este anlisis holstico el especialista determina el tratamiento a
seguir, ya sea con aceites, masajes, relajacin, meditacin, acupuntura,
infusiones, cremas e incluso el canto como terapia.
Muchos monjes tibetanos (lamas) son tambin mdicos, es por eso que este
tipo de medicina est tan ligada con los rituales y creencias del budismo.
La medicina tibetana plantea que la ignorancia, el apego y el odio son los 3
grandes venenos gestados desde la vida embrionaria de los cuales hay que
alejarse para estar plenamente sano y equilibrado.
Esta disciplina que gana da a da ms seguidores en occidente se sigue
practicando en la provincia de china (el tbet), nepal, bhutn.
Es bastante eficaz para tratar enfermedades crnicas, en problemas de
control del dolor y todo tipo de enfermedad que derive como consecuencia
del estrs.