UNA ESPERANZA QUE NO MUERE

Por Juan Jos Llamedo Gonzlez, o.p.

AMBIENTACIN
Retirarse va muy bien. Nos conviene encontrarnos con nosotros mismos. Te propongo un retiro de
Adviento. S. Cinco das de oracin, de reflexin y de crecimiento interior. El tema: UNA ESPERANZA
QUE NO MUERE. El Adviento es un tiempo de recordar la esperanza que tenemos. Y esta esperanza
se asienta sobre Jess de Nazaret. No importa si conoces o no a Jess, si eres mucho o poco
creyente. Este retiro es para ti. Seguro que te servir del algo. Intenta hacerlo.
Lo primero de todo, acomoda en tu casa un rincn de plegaria. Cmo se hace? Pues mira, un
ejemplo: busca un espacio tranquilo de tu casa. Un sitio donde puedas estar t y nadie ms (a no ser
que quieras hacer el retiro en compaa de otras personas, que tambin es posible). Pero lo del sitio
tranquilo es importante. Prepara una mesita con un mantel. Sobre la mesa una vela blanca gruesa y a
su lado una Biblia. En crculo, en torno a la vela gruesa y a la Biblia, coloca cinco velitas ms
pequeas. Procura que cuando vayas a hacer la meditacin la luz predominante sea la de la vela
gruesa. Si necesitas luz elctrica para leer, intenta que sea muy suave (una lmpara de noche o algo
as).
Cada da te indicar lo que debes hacer. Por supuesto, t puedes aadir o quitar. Pero sera mejor que
aadieras oraciones o, mejor an, una lectura atenta de la Palabra de Dios. Durante el tiempo de
Adviento los libros de los Profetas (sobre todo Isaas, Jeremas y Ezequiel) son muy importantes.
Busca la mejor hora para ti, pero intenta ser fiel a ese momento durante los cinco das. Como si
tuvieras una cita muy, muy, importante. Olvdate de la tele, intenta tener tu mente y tu corazn dentro
de ti y en bsqueda contemplativa. Aunque ests en tu trabajo, deja que la paz te inunden y que el
efecto de tu oracin anime todo. Procura el silencio y la quietud interior. A ser posible, esos das, dedica
tu ocio al retiro. Juntos caminaremos y juntos veremos algo de la luz de Dios que ilumina en lo ms
ntimo del corazn. No tengas miedo, djate seducir por el misterio que hay dentro de ti.

DA PRIMERO
Enciende la vela gruesa. Y recita esta oracin: Ven Espritu divino, ilumina las entraas de mi alma
y enciende en m el fuego de tu amor.
Acomdate. Coge la Biblia y brela por el libro de Isaas, captulo 64, y lee, tranquilamente, los
versculos del 3 al 7. Coloca la Biblia abierta por el pasaje que has ledo sobre la mesa. Guarda un
momento de silencio... Ahora lee despacio esta meditacin:
MEDITACIN
Lo esencial es invisible a los ojos, por eso para encontrar lo esencial, lo que de verdad merece la pena,
hemos de arriesgarnos a creer y a adentrarnos en nosotros mismos para rescatar lo que de verdad da
sentido a todo y lo que de verdad nos hace vibrar hasta el infinito. Y, al arriesgarnos, nos situamos al
borde del camino, ese camino por el que aparecer l, el que sostiene nuestra esperanza.
Estamos en Adviento. Acabamos de estrenarlo. Adviento significa esperar a alguien que est en camino
y a punto de llegar. Quin viene? Cundo llegar? Qu tiene que ofrecernos?
Dicen algunos que Dios guarda silencio y yo, lo afirmo, digo que Dios no calla. Dios, el Dios vivo, el
Dios de la historia, el Dios innombrable y completamente enamorado, habla. Lo que pasa que habla a
travs de una Palabra ya pronunciada. Y no lo digo yo slo, sino que tambin lo afirma la Carta a los
Hebreos (1,1-2):
"Dios habl en otro tiempo a nuestros antepasados por medio de los profetas, y lo hizo en
distintas ocasiones y de mltiples maneras. Ahora, llegada la etapa final, nos ha hablado por
medio de su Hijo, a quien constituy heredero de todas las cosas y por quien trajo el Universo a
la existencia".

Tambin es verdad que la Escritura seala que esta Palabra que Dios ha pronunciado, no ha sido
escuchada por muchos, an menos por aquellos que la esperaban. As dice Jn 1, 1.10-11:
"Cuando todas las cosas comenzaron, ya exista aquel que es la Palabra. Y aquel que es la
Palabra viva junto a Dios y era Dios. En el mundo estaba y, aunque el mundo fue hecho por l,
el mundo no le reconoci. Vino a los suyos, y los suyos no le recibieron;"
Sin embargo, hubo quien prest atencin. Hubo quien, inesperadamente, se encontr cara a cara con
la Palabra pronunciada por Dios. Y, segn Juan (1,12): " a los que le recibieron y creyeron en l les
concedi el llegar a ser hijos de Dios". Porque aquellos que escuchan la Palabra definitiva de Dios,
pronunciada de una vez para siempre, son testigos de la Verdad y, al acoger la Verdad, que es la
revelacin del misterio de Dios y de lo humano, han sabido que Jesucristo es el Seor y, al
reconocerle, han sido capaces de descubrir el rostro de Dios y han sido capaces de captar el amor
inmenso de Dios, que fue capaz de tomar la iniciativa, salir a nuestro encuentro y, dndose a s mismo
como prueba, proponernos el ser hijos suyos, entrando a formar parte de su propio misterio.
La Palabra de Dios sigue viniendo y los que la hemos escuchado percibimos que sigue en camino y se
va haciendo cada vez ms difana, ms impresionante, ms silenciosa. En la medida en que entramos
en el centro de la historia, o sea, en el centro del misterio, en esa medida el silencio es ms profundo,
los conceptos van perdiendo sentido y toda idolatra, toda mentira, toda limitacin, pierde fuerza hasta
desaparecer por completo. Pero la nica Palabra vlida, la nica que sigue teniendo sentido, la nica
que an puede pronunciarse es Jesucristo mismo. Vivir como Cristo, es vivir como Dios. Vivir como
Dios es adecuar nuestra vida a su Palabra, que es Verdad. Porque Jesucristo, que es la Palabra
definitiva de Dios, pronunciada de una vez para siempre, Palabra viva, no encadenada, Palabra eficaz,
no conceptualizada, Palabra creadora, no desencarnada,... Jesucristo es la Palabra no contradicha de
Dios.
La Palabra de Dios llama a la puerta. Lo impresionante de todo es que l ha sido el primero en tomar la
iniciativa y por su amor "nos proclama y nos hace hijos suyos" (1Jn 3,1). Y esta Palabra sin vocablos
llama insistentemente y pide ser escuchada: "Mira, estoy a la puerta y llamo. Si alguien escucha mi voz
y abre la puerta, entrar en su casa y comer con l y l conmigo" (Ap. 3,20). Esta fue la experiencia
de Zaqueo: colocarse al borde del camino, por donde pensaba que pasara l. Sorprendentemente, fue
Jess quien tom la iniciativa de querer entrar en su casa y, en medio de las crticas de los que
supuestamente estaban con l, se qued a cenar. Y Jess se sent a la mesa de Zaqueo, comi de su
pan y bebi de su vino. Zaqueo, aquella noche, qued seducido por la Palabra que le sali al encuentro
y se transform en un hombre nuevo. Fue tambin la experiencia de Mara de Magdala, completamente
sumida en la oscuridad, pero ansiosa de salir de su situacin. Cuando intuy que Jess era la Palabra
capaz de iluminar su vida, no tuvo vergenza de entrar en una casa de alto abolengo, interrumpir la
cena y, sin decir nada, ponerse al alcance de la Palabra, y Mara, habiendo entrado con un corazn
lleno de amargura y oscuridad, pero lleno de esperanza, sali con un corazn iluminado y lleno de
amor. Sin duda: la Palabra se hizo carne y habita entre nosotros (Jn 1,14).
*******
Guarda un momento de silencio... Recita esta plegaria:
PLEGARIA Y TESTIMONIO
Anda,
Pasa,
no
T
El
El
El
Mrame
sentada
Todos
Haz
Dame
haz
dame
hazme

tengo
eres
que

ms
que
queda

el
se

que

cuando
que

viene

todo

en
que

se
una

se

van,
acostumbre

me

la
un
payaso,

remedio
que
cuando
todos
cuando
todos
se
apaga,
nunca

silla
apenas
se
a
las
cosas
salvadora
milagro

la
Dios,

hazme

se

se

pasa.
anda,
admitirte.
van.
marchan.

enciende.
falta.
aqu,
dibujando...
entretienen.
de
abajo.
indiferencia,
ms,
risa,
payaso!

(Gloria Fuertes)
Cuando hayas acabado, enciende una de las velitas pequeas. Acomdate bien, coloca tus manos
abiertas hacia el cielo sobre tus rodillas y guarda un buen rato de silencio, dejando que tu mente recoja
alguna idea clave de las que has recibido hoy. No fuerces nada. Deja que surja. Cuando surja algo
(aunque sea solo el silencio) deja que tu alma se recree. Cuando ya notes que te cansas o que debas
dejar la oracin, extiende tus manos en cruz y recita esta plegaria:
Padre nuestro, que ests en el cielo. Santificado sea tu nombre. Hgase tu voluntad, as en la
tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da. Perdona nuestras ofensas, como
tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden. No nos dejes caer en la tentacin y
lbranos del mal. Amn.

DA SEGUNDO
Enciende la vela gruesa. Y recita esta oracin: Ven Espritu divino, ilumina las entraas de mi alma
y enciende en m el fuego de tu amor. Enciende tambin la velita de ayer.
Acomdate. Coge la Biblia y brela por el libro de Jeremas, captulo 31, y lee, tranquilamente, los
versculos del 38 al 40. Coloca la Biblia abierta por el pasaje que has ledo sobre la mesa. Guarda un
momento de silencio... Ahora lee despacio esta meditacin:
MEDITACIN
Hay un grito enorme en el corazn de todo hombre y mujer, de modo particular en aquellos que buscan
intensamente a Dios y aquellos que desean escuchar su Palabra. Juan Tauler, un mstico del siglo XIV,
que influy notablemente en San Juan de la Cruz, y cuyo testimonio seguiremos muy de cerca en las
meditaciones de cada domingo, formul muy bien esta pregunta: "Oh Dios! En dnde pronuncias tu
Palabra?" (sermn del 2 Domingo del tiempo de Navidad). La pregunta del hombre de hoy por Dios,
no es ms que la traduccin actual de la pregunta que se haca fray Juan Tauler, dos siglos antes de
que se la hiciese San Juan de la Cruz. El hombre y la mujer actuales necesitan or esa Palabra de
Dios, estn sedientos de ella y, sin embargo, parece que no llega. Los hombres y mujeres de hoy,
muchos al menos, se espantan porque experimentan el silencio de Dios y, entonces, se plantean tres
posibilidades: olvidarse de Dios y cerrar los odos; buscar respuestas en otros sitios; o quedarse
aguardando, a la vera del camino, en medio de muchas oscuridades.
Dios no guarda silencio. Dios ha hablado de una vez por todas y dijo todo lo que tena que decir. A
quien es capaz de quedarse aguardando, le espera una larga experiencia de desierto y de silencio,
pero una espera que conduce al encuentro. Quien es capaz de aguardar, quien es capaz de no
moverse del camino, all por donde pasar el Seor, en el momento ms inesperado, cuando piense
que el Seor pasar de largo, oir su Palabra: "Ven, hoy me hospedar en tu casa" (Lc 19, 5). El que
sabe esperar, el que sabe permanecer atento, an en medio de la noche, an en medio del fro, de la
soledad y del sufrimiento, le ser dado escuchar, "cuando un sosegado silencio todo lo envuelva y la
noche se encuentre an en la mitad de su carrera, tu Palabra poderosa fue enviada desde el cielo" (Sb
18,14). Podr decir, lo que testimonia el libro de Job: "a m se me ha dicho furtivamente una palabra, mi
odo ha percibido su susurro" (Jb 4,12). O lo que deca aliviado el profeta Jeremas (Jr. 15, 16):
"Siempre que se presentaba tu Palabra, la devoraba; tu Palabra era para m un gozo y alegra de mi
corazn".
Efectivamente, como dice fray Juan Tauler, all, en lo recndito, en el fondo esencial. All donde se
percibe la frontera de lo humano, all donde ningn dolo tiene cabida, donde ninguna imagen tiene
consistencia, donde ninguna palabra puede pronunciarse, all, exactamente all, donde slo hay
expectacin y donde slo cabe la esperanza, a pesar de las apariencias en contra; all, de una forma

inesperada, Dios acta y se da en plenitud. All donde no hay mediaciones posibles, ni de dolos, ni de
imgenes, ni de conceptos, ni de asideros, ni de intereses, ni de argumentos. All, Dios Padre engendra
al Hijo, Dios acta sin imagen ni semejanza pronunciando, de una forma definitiva, su nica Palabra.
Hay creyentes, de fe superficial, que insisten en un activismo vaco, aunque tal vez lleno de
compensaciones y de xitos aparentes. Hay cristianos que, en nombre de un Dios que no conocen, son
capaces de decir con toda certeza quines estn en lnea con el Evangelio y quines no. Hay
creyentes que, apoyados en liderazgos humanos, sectarizan el Evangelio y repudian todo lo que no se
ajuste a sus esquemas. Hay creyentes que repudian el mundo, que es el soporte del trono de Dios, y
defienden un alejamiento de l, alegando que Dios est ms all que ac. Hay creyentes que se
entretienen en mil cosas, disfrazados de "progres" y modernos, y descuidan lo esencial. Hay creyentes
que, mantenindose en una mal entendida tradicin, por no decir pereza, cierran el paso a la accin del
Espritu de Dios. La crisis que padece la Iglesia, las comunidades cristianas, la familia, nuestros
jvenes,... no nace de la maldad del mundo, un mundo que Dios ha hecho con sus manos y en el cual
se revela hasta hacerse hombre. Nace de que muchos cristianos han sustituido la experiencia de Dios
disfrazando de cristianismo a los dolos de nuestro tiempo. Por eso, cuando llega el primer golpe,
sucumben y pierden la esperanza. Slo el hombre y la mujer que ponen su casa sobre roca, a pesar de
las tormentas y huracanes a que se enfrentarn, slo ellos, permanecern firmes y no sucumbirn. Y la
roca es firme, porque la roca es Cristo, la Palabra definitiva de Dios. No se necesitan muchas palabras,
slo una es necesaria y la nica importante. Unindome a lo que sugiere Juan Tauler, dir que, "lo
mejor es callar y dejar que Dios hable aqu y opere dentro".
******
Guarda un momento de silencio... Recita estas plegarias:
PLEGARIA Y TESTIMONIO
Tarde te am, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te am! T estabas dentro de m, yo
fuera. Por fuera te buscaba y me lanzaba sobre el bien y la belleza creados por Ti. T estabas
conmigo y yo no estaba contigo ni conmigo. Me retenan lejos las cosas. No te vea ni te senta,
ni te echaba de menos. Mostraste tu resplandor y pusiste en fuga mi ceguera. Exhalaste tu
perfume, y respir, y suspiro por Ti. Gust de Ti, y siento hambre y sed. Me tocaste, y me abraso
en tu paz. (San Agustn)
Seor, si no ests aqu, dnde te buscar estando ausente? Si ests por doquier, cmo no
descubro tu presencia? Cierto es que habitas en una claridad inaccesible. Pero, dnde se halla
esa inaccesible claridad? Quin me conducir hasta all para verte en ella? Y luego, con qu
seales, bajo qu rasgos te buscar? Nunca jams te vi, Seor, Dios mo; no conozco tu
rostro... Ensame a buscarte y mustrame a quien te busca, porque no puedo ir en tu busca a
menos que T me ensees, y no puedo encontrarte si T no te manifiestas. Deseando, te
buscar; te desear buscando; amando te hallar; y encontrndote, te amar. (San Ambrosio)
Oh, Seor de mi vida, estar ante Ti cara a cara. Con las manos juntas, oh, Seor de todas las
Palabras, estar ante Ti, cara a cara. Bajo tu gran cielo, en soledad y silencio con humilde
corazn, estar ante Ti, cara a cara. En este mundo laborioso de herramientas y luchas y
multitudes con prisa, estar ante Ti, cara a cara? (Rabindranath Tagore)
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Cuando hayas acabado, enciende otra de las velitas pequeas. Acomdate bien, coloca tus manos
abiertas hacia el cielo sobre tus rodillas y guarda un buen rato de silencio, dejando que tu mente recoja
alguna idea clave de las que has recibido hoy. No fuerces nada. Deja que surja. Cuando surja algo
(aunque sea slo el silencio) deja que tu alma se recree. Cuando ya notes que te cansas o que debas
dejar la oracin, extiende tus manos en cruz y recita esta plegaria:
Padre nuestro, que ests en el cielo. Santificado sea tu nombre. Hgase tu voluntad, as en la
tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da. Perdona nuestras ofensas, como
tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden. No nos dejes caer en la tentacin y
lbranos del mal. Amn.

DA TERCERO
Enciende la vela gruesa. Y recita esta oracin: Ven Espritu divino, ilumina las entraas de mi alma
y enciende en m el fuego de tu amor. Enciende tambin las dos velitas de ayer.
Acomdate. Coge la Biblia y brela por el libro de Isaas, captulo 7, y lee, tranquilamente, los
versculos del 10 al 17. Coloca la Biblia abierta por el pasaje que has ledo sobre la mesa. Guarda un
momento de silencio... Ahora lee despacio esta meditacin:
MEDITACIN
Aquel que tenga el coraje suficiente de permanecer a la espera, an en medio de muchas oscuridades,
experimentar el gozo de encontrarse, inesperadamente, cara a cara, con el Seor que viene. Aquel
que se encuentra cara a cara con Jess, se encuentra cara a cara, en desnudez, ante la Palabra
misma de Dios. Jess es, efectivamente, la Palabra definitiva de Dios. Otros lo llamarn Sabidura de
Dios. En realidad Palabra y Sabidura, en su raz, significan lo mismo: ponerse a la escucha de la
Verdad y seguir su camino.
Un gran telogo de nuestro tiempo, Karl Rahner, ya fallecido, deca que el cristiano del maana ser un
mstico, es decir, alguien que ha experimentado algo o, de lo contrario, no tendr nada que decir.
Efectivamente, uno de los signos de nuestro tiempo es que hay una incesante bsqueda de Dios, pero
no de un Dios filosfico, o de un Dios formulado con definiciones retricas. Sino que se busca al Dios
vivo, al Dios que es. Por eso, ms que grandes teoras, ms que grandes ejercicios piadosos, ms que
grandes estructuras, la renovacin de la vida cristiana, es decir, la renovacin de nuestra esperanza,
pasa por la experiencia de Dios. Y esta experiencia de Dios pasa por el encuentro personal con
Jesucristo, que es su Palabra, su manifestacin humana. La autntica manifestacin humana de Dios.
No lo dudes, Jess viene, est de camino, hemos de salirle al paso, situarnos al borde del camino si
queremos encontrarnos con l.
Descubrir a Jess significa comenzar un itinerario de espera, una espera confiada. Supone ponerse a
la escucha, a la escucha de ese susurro del Espritu de Dios que nos hace percibir el eco de los pasos
de Jess. Jess viene, est viniendo. La Palabra de Dios se ha pronunciado de una vez para siempre y
sigue resonando. Dios no est mudo, sino que ya ha dicho todo lo que tena que decir. No es que Dios
no hable, es que no se le escucha. Por eso, el primer paso para salir al camino de la Vida es ponerse a
la escucha, y eso requiere guardar silencio. Y guardar silencio supone entrar en una dimensin de
interioridad y de intimidad a la que no estamos acostumbrados y a la que muchos tienen miedo.
Guardar silencio requiere todo un proceso.
El silencio supone tomar conciencia de los ruidos y descubrir la sed y la urgencia de la bsqueda de
eso esencial que es invisible a los ojos. El silencio supone un ejercicio de interiorizacin. La
interiorizacin exige, adems, darse cuenta de los obstculos, de los ruidos que nos estorban, de las
distracciones que tenemos, de todo aquello que frena este impulso de bsqueda. Pero supone,
tambin, descubrir que an en medio de esos ruidos y obstculos, ese eco de la Palabra pronunciada
de Dios sigue llegndome, como un susurro lejano, pero ah est.
Poco a poco, a medida que vaya tomando conciencia de los ruidos y obstculos, ir siendo capaz de
deshacerme de ellos. A veces no podr yo solo, y necesitar la ayuda de otros que ya hayan
emprendido la bsqueda. Por eso es tan importante la comunidad cristiana y los distintos ministerios y
carismas que el Seor ha depositado en ella. Hay hermanos y hermanas capacitados por Dios para
discernir los signos de los tiempos y las dificultades del corazn. Son los profetas. Hay hermanos y
hermanas capaces de intuir la accin de Dios en la vida de cada uno. Hay hermanas y hermanos
capaces de guiar y conducir, orientar, sanar y reconciliar y aglutinar la comunidad entorno al Seor que
se celebra: son los moderadores de la comunidad. Hay hermanas y hermanos que han optado por un
seguimiento ms estrecho y por un esfuerzo ms exclusivo por adentrarse en esa interioridad y
descubrir lo que Dios dice: son los religiosos. Hay hermanas y hermanos que son capaces de
acercarse a las fronteras del dolor y de la muerte para llevar un poco de paz y de vida: son los que se
esfuerzan en los actos de amor al prjimo. Hay hermanas y hermanos que saber darse y compartir la
vida por amor y construir una comunidad de amor: son los esposos... Poco a poco, a medida que
vamos yendo hacia la profundidad, vamos descubriendo su impresionante atractivo.
El silencio es el mbito privilegiado del encuentro con Dios. Nuestra fe es dbil porque no ha
experimentado al Seor, no se ha encontrado cara a cara con Jesucristo. Nuestra confianza se
fortalece en la medida en que, desde el silencio del corazn, percibimos los ecos de sus pasos que

vienen hacia nosotros. El Seor viene, ya se acerca. La Palabra de Dios va hacindose cada vez ms
audible, en la medida en que silenciamos nuestras voces sin sentido.
Esperar al borde del camino, confiando en el alba. Esperar significa salir a la intemperie y a una
situacin de provisionalidad. Esperar significa aguardar, a pesar de las apariencias en contra. l ya
est de camino, ya se acerca... no os sus pasos en la lejana? No sents el soplo de su aliento,
como una suave brisa?
Esperar significa adentrarse en la noche y, tal vez, distanciarse de los otros que prefieren seguir
caminando sin rumbo, porque la espera les aturde y les aburre. La experiencia de Dios no est rodeada
de milagrismos extticos, sino de una consciencia madura y valiente de la propia pobreza y de la propia
oscuridad. El que espera tiene la confianza de que llegar el momento del encuentro y, a partir de
entonces, todo ser nuevo, todo ser definitivo, todo ser diferente. El que espera abre su corazn a
una plegaria de confianza que no tiene muchas palabras, slo silencios, slo esperas. Esperar, salir al
camino, y, como Zaqueo, subirse a un rbol, si es necesario, y quedarse quieto, hasta que l pase,
hasta que l descubra mi espera, hasta que l, la Palabra nica y verdadera, decida quedarse en mi
casa y compartir mi mesa.
*******
Guarda un momento de silencio... Recita pausadamente y con entonacin, esta plegaria:
PLEGARIA Y TESTIMONIO
Hasta
te
entonando

que

Hasta
estar
para

que

Hasta
apoyado
soar
Hasta
an
dejar
Hasta
permanecer
de
Hasta
aunque
invocar
hasta

percibir

llegue
aguardar
himnos

ecos

la
te

llegue
puerta
detienes

que
a
que
que
en
que

el
mi
me
el
la
mi

llegue

el
mi

cara
llegue
temor
cesar
llegue
el
la

tu

de

contemplarte

Hasta
que
y
aunque
yo
seguir
hasta que llegue el alba.

alba
vigilante,
mensaje.

de
y

firme
que
el
sin
que

el
vilo,
de

llegue
medio
encendida

alba
impaciente
alabanza.

de

llegue
en
los

el

espera
aguardando

alba,
casa,
hablas.
alba,
noche,
lmpara.
alba
esperanza
cara.

el
me
tu
el

alba,
ronde,
nombre:
alba.

alba
se
tu

asome,
prolongue,
llegada:

Cuando hayas acabado, enciende otra de las velitas pequeas. Acomdate bien, coloca tus manos
abiertas hacia el cielo sobre tus rodillas y guarda un buen rato de silencio, dejando que tu mente recoja
alguna idea clave de las que has recibido hoy. No fuerces nada. Deja que surja. Cuando surja algo
(aunque sea solo el silencio) deja que tu alma se recree. Cuando ya notes que te cansas o que debas
dejar la oracin, extiende tus manos en cruz y recita esta plegaria:
Padre nuestro, que ests en el cielo. Santificado sea tu nombre. Hgase tu voluntad, as en la
tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da. Perdona nuestras ofensas, como
tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden. No nos dejes caer en la tentacin y
lbranos del mal. Amn.

DA CUARTO
Hoy necesitars papel y bolgrafo. Una vez lo hayas preparado, colcalo cerca de ti y preprate para el
retiro de hoy. Enciende la vela gruesa. Y recita esta oracin: Ven Espritu divino, ilumina las
entraas de mi alma y enciende en m el fuego de tu amor. Enciende tambin las tres velitas de
ayer.
Acomdate. Coge la Biblia y brela por el libro de Isaas, captulo 9, y lee, tranquilamente, los
versculos del 1 al 6. Coloca la Biblia abierta por el pasaje que has ledo sobre la mesa. Guarda un
momento de silencio... Ahora lee despacio esta meditacin:
MEDITACIN
Pero la experiencia de Dios tiene varias etapas. Todos los grandes msticos lo dicen. Y si ellos, grandes
buscadores de la Palabra, lo diceN, debe ser cierto. En este proceso hay una accin del Dios que
viene, misteriosa, pero eficaz.
Recogiendo el testimonio, hecho predicacin, de Juan Tauler, a propsito del salmo 42 ("como busca la
cierva corrientes de agua viva, as mi alma te busca a ti, Dios mo"), y de Jn 7,37 ("Si alguno tiene sed
venga a mi, y beba"), deca ms o menos lo siguiente: La sed de Dios va acompaada de un
sentimiento de hasto, de impotencia y de cierta desgana. Incluso, despus de una fuerte experiencia
llena de euforia, porque da la impresin de que se palpa a Dios, suele darse una situacin de hasto, de
asco, de sequedad, de profunda duda y de unas ganas tremendas de mandarlo todo a la porra. Juan
Tauler describe esto con una imagen teatral: "Algunos no pueden contener el fervor y el corazn sufre
la herida de amor. Tan fuertes e intensas son las maravillas de Dios! Pero Dios, moderador de las
cosas, viendo que alguno excesivamente atrado por sus gracias se aficiona demasiado, procede con
ellos como buen y prudente padre de familia, que tiene en casa abundancia de vinos generosos.
Terminado el banquete, se levanta de la mesa, deja el vino y se retira un poco a descansar. Sus hijos,
entre tanto, bajan a la bodega y beben de aquel vino hasta embriagarse. Al levantarse el padre se da
cuenta y prepara todo tipo de utensilios para devolverlos a la serenidad. Todo lo que hace el padre es
para que se acabe la embriaguez". De este modo, la experiencia de sequedad y hasto devuelve la
sobriedad, y la experiencia de Dios se encarrila, no por cauces de sentimentalismos eufricos y, en
cierto modo, enfermizos, sino por la va de la madurez y del progreso correcto de la persona en su
experiencia de Dios. As, poco a poco, nos vamos disponiendo al encuentro y vamos despojndonos de
todo lo que estorba, de todo lo que puede desvirtuar la Palabra de Dios, de todo lo que puede impedir
que cuando pase delante de nosotros no nos reconozca y pase de largo.
Cuando habla del encuentro con Dios, Juan Tauler no duda en decir que, quien se adentra en el
misterio de la contemplacin y empieza a percibir al Dios que buscaba, al Dios vivo, se da cuenta de
que ha estado buscando a Dios muy lejos y dando muchos rodeos. El encuentro con Dios introduce en
una dimensin inesperada y difcil de describir. El encuentro con el Dios que habla definitivamente,
cuya Palabra escuchamos de una manera nueva, produce un efecto curioso: da la impresin de que la
multiplicidad desaparece, de que todos los ruidos y obstculos se desvanecen y nos adentramos en
una experiencia de unidad y armona. An as, en esta percepcin novedosa de la presencia del Dios
que viene a nuestro encuentro, hay tinieblas y la certeza de no haber conseguido plenamente verle
cara a cara. Pero la luz que percibimos de su presencia en nuestras vidas, de su comunicacin con
nosotros, esa luz es esencial, si bien sigue siendo invisible a los ojos. Nos encontramos como aquel
caminante cansado que llega a la fuente y se sienta a reposar y se deleita tan slo con el hecho de
estar all y beber del agua que le restablece la vida.
El mismo Juan Tauler, hablando de su propia experiencia exclama, como sin poder contenerse: "Oh
fuente cristalina de aguas dulces, transparentes, frescas, como son los manantiales antes de correr al
calor de los aires y del sol! Cun delicioso es beber de este agua manantial. Quin lo podr expresar?
Querra beber a boca llena, hundido hasta la garganta, pero en vano aqu me esfuerzo, mientras
espero. Entre tanto, me sumerjo en el abismo de la divinidad y all me fundo, como las aguas se filtran
en la tierra".
El Seor viene, la Palabra nica pronunciada por Dios, Jesucristo, est de camino. Viene cada da,
cada noche, cada tarde, en el momento ms inesperado. Slo el que sabe esperar tendr el privilegio

de encontrarse con l. No conocemos su rostro, ni, como los discpulos de Emas, sabemos muy bien
de dnde viene y hacia donde va, ni cmo se presentar. Pero para el que se afirma en la confianza
del Dios que ha pronunciado una Palabra definitiva, la espera es de por s toda una experiencia de
bienaventuranza, de alegra, de transfiguracin.
La esperanza, deca otro contemplativo del siglo XIII, llamado fr. Toms de Aquino, es el deseo de ver
la Verdad, de ver, con nuestros propios ojos a aquel que nos sostiene, a aquel al que buscamos. La fe
nos prepara a ver aquello que no percibimos, deca otro gran buscador de Dios llamado Agustn de
Hipona. Y es la confianza de esa luz lejana e incompleta que percibimos, la que nos hace permanecer
a la espera.
La oracin es la mejor manera de mantenernos al borde del camino. Confiando que la Palabra
pronunciada por Dios nos sea regalada. La oracin nos prepara y nos alienta y abre el camino para que
el que est viniendo se detenga ante nosotros y quiera quedarse en nuestra compaa. La oracin no
est hecha de palabrera ni erudicin, sino de silencios y de escuchas llenas de confianza.
El Seor est viniendo, lo sentimos, lo necesitamos, lo percibimos... l viene. Salgamos al borde del
camino, esperemos a que l pase y se detenga. Quien permanezca fiel en la bsqueda y no se aleje
del borde del camino, quien aliente con la plegaria el deseo de este amor infinito, quien mire al
horizonte con confianza y no se aparte del camino, se, sin duda, ver colmada su esperanza.
Ser cristiano es ponerse a la escucha de la Palabra definitiva de Dios, es salir a la intemperie, situarse
al borde del camino, esperar a que pase el que viene. Ser cristiano es encontrarse con Jesucristo y
Jesucristo es el Seor.
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Guarda un momento de silencio... Lee este testimonio:
PLEGARIA Y TESTIMONIO
Quin es Jess para m? Respuesta imposible! Es grata, sin embargo la alegra de repetir lo
que en ocasiones tan diversas nunca ces de surgir en m: Jesucristo fue desde el principio y
sigue siendo un "ambiente". Es un ambiente hallado en todas partes, en las miserias y en las
fiestas, en el campamento y en los talleres. Estoy seguro que no proceda de m, de que no era
yo el que lo creaba. Veo a Jesucristo vivo y lo identifico, activo y oculto en los caminos y en
cada ambiente de fraternidad. La seguridad que ahora me une a l se ha forjado en la dura
esperanza y en la amable amistad de innumerables hermanos. Jesucristo es una clave, la
nica coherencia de lo que, fuera de l, se dispersa en todas direcciones. Sin l, el pobre y el
inocente estn perdidos. Y la historia est tambin perdida. No s cmo, pero con l se
iluminan las desdichas lo mismo que si las baara un sol oculto. Rescata a los inocentes y los
alivia; rescata, asimismo, como a travs del fuego, a los verdugos, que somos todos nosotros.
Para m, Jesucristo es una sed, un clamor. El grito que lanz un da sobre la cruz y que nada
podr extinguir. Lo oigo da y noche, grito del hombre moribundo, el clamor de los pueblos
masacrados, del inocente atropellado. Esto significa que Jess me llama y que yo lo llamo. No
abrigo la menor duda de ello. Y estoy seguro tambin de que Jess no necesita ser identificado
para ser reconocido y para reconocernos. Jesucristo es como la sirena de incendio que en la
noche nos lanza fuera de la cama y nos hace correr, jadeante, hacia los siniestrados. Jesucristo,
para m, es nuestro lazo de unin. (Joseph Robert, sacerdote obrero)
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Ahora, coge papel y bolgrafo. Intenta expresar lo que Jess significa para ti y por qu depositas en l
tu esperanza. Anota las dificultades o los avances. Intenta descubrir dnde encuentras t
habitualmente a Jess. Y qu ests dispuesto a hacer para mejorar tu relacin con l.
Cuando hayas acabado, enciende otra de las velitas pequeas. Acomdate bien, coloca tus manos
abiertas hacia el cielo sobre tus rodillas y guarda un buen rato de silencio, dejando que tu mente recoja
alguna idea clave de las que has recibido hoy. No fuerces nada. Deja que surja. Cuando surja algo
(aunque sea solo el silencio) deja que tu alma se recree. Cuando ya notes que te cansas o que debas
dejar la oracin, extiende tus manos en cruz y recita esta plegaria:

Padre nuestro, que ests en el cielo. Santificado sea tu nombre. Hgase tu voluntad, as en la
tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da. Perdona nuestras ofensas, como
tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden. No nos dejes caer en la tentacin y
lbranos del mal. Amn.

DA QUINTO
ENCUENTRO CON JESS
Hasta aqu, has meditado sobre el Verbo Encarnado. Y has descubierto, seguramente, que Jess tiene
mucho que aportarte. Te propongo ahora un autoejercicio de contemplacin, sumamente til, si te lo
tomas en serio y con calma. Es un ejercicio de meditacin. Sigue las instrucciones y todo ir bien.
Enciende, por este orden, la vela gruesa, y mientras recitas la oracin, una por una las otras velas
pequeas: Ven Espritu divino, ilumina las entraas de mi alma y enciende en mi el fuego de tu
amor. Guarda un momento de silencio e intenta repasar las grandes ideas que te hayan impactado en
estos das de retiro.
Ahora, colcate en una postura cmoda. Intenta concentrar tu mente. Respira hondo. Al inspirar siente
cmo el aire penetra en tus pulmones y te infunde vida y paz. Al expirar date cuenta de cmo te liberas
de un peso y dejas sitio para el aire nuevo. Acompasa tu respiracin, concntrate bien en ella. Llnate
de aire y de vida. Procura fijar tu mirada en un punto concreto. Si te es mejor, cierra los ojos un
momento, hasta que te sientas en paz, con la mente en blanco, sin nada en qu pensar. Cuando creas
que ests a punto, sigue adelante en el ejercicio, tal y como se te indica aqu. Los puntos suspensivos
quieren decir que te detengas y medites hasta que t veas que debes seguir la meditacin que se te
propone. Te sugiero que no la interrumpas en un punto y otro, sino que la hagas toda, aunque te dure
tiempo. Seguramente descubrirs cosas inauditas y tendrs el deseo de volver a hacer este ejercicio
que puedes repetir cuantas veces lo desees. Vamos all.
Mi relacin con Jesucristo es de suprema importancia, porque soy su discpulo... Quiero profundizar en
esta relacin con l. Quiero conocerle mejor...
Imagino que l me ha invitado a encontrarme consigo y me est esperando en lo alto de una solitaria
montaa... y salgo de inmediato... Qu sentimientos nacen en mi interior cuando pienso que pronto
me voy a encontrar con l?...
En la soledad de mi montaa me entretengo en contemplar la llanura que se extiende all abajo... y, de
pronto, tomo conciencia de que l est ah, conmigo... De qu manera se me muestra?... Cmo
reacciono ante su presencia? ...
Le hablo y le hago comentarios sobre nuestra amistad. Primero lo negativo: los sentimientos de duda...,
de desconfianza..., temor..., resentimiento... Mi amigo se convierte en una carga cuando me plantea
exigencias que no deseo satisfacer; cuando se hace absorbente; cuando me niega lo que deseo o
necesito...
Si albergo resentimientos o temores en mi interior, mi relacin puede mejorar tomando conciencia de
ellos. As pues, me pregunto si Jess es una carga; es la clase de amigo cuyas exigencias producen
sentimientos de culpabilidad?... Es la clase de amigo que me presiona, que me pide cosas que no
estoy dispuesto a hacer?... Es el tipo de amigo que me da miedo, que me inquieta por sus actitudes o
exigencias?... Es el tipo de amigo que restringe mi libertad?... Si es as, se lo digo abiertamente... y
escucho su respuesta...
Ahora me pregunto qu adjetivos definiran mejor nuestra amistad? Puede ser que sean negativos,
ambiguos e incluso contradictorios... pero si responden a la realidad me ayudarn a profundizar en la
relacin. Me pongo en dilogo con l y decidimos qu imgenes simbolizan mejor nuestra amistad...
Pasamos del presente al pasado. Pienso en lo que Jesucristo ha significado para m en mi niez... y en
las diferentes etapas de mi crecimiento como persona humana... Pienso en los altibajos por los que ha
pasado nuestra relacin....

Pero una relacin de amistad y encuentro exige algo ms: exige que yo ponga en claro mis
expectativas con respecto al otro. Intento pensar qu es lo que espero de Jess de Nazaret... Qu
deseo de l.... Qu me gustara que l hiciese por m.... Se lo digo abiertamente... Tambin le pregunto
lo que l espera de m...
El tiempo se va agotando... l tiene que marcharse pero, antes, nos miramos y nos preguntamos por el
futuro... Qu clase de futuro deseamos que tenga nuestra relacin?... Estoy dispuesto a mantener
nuestra relacin?... Lo est l?... Qu podemos hacer al respecto?...
Poco a poco su presencia se desvanece... y me quedo un tiempo solo en la montaa.... Durante unos
instantes saboreo el encuentro y compruebo mi estado de nimo... Cmo me siento despus del
Encuentro con Jess?... Qu sentimientos noto?... Corren por mi cabeza mil ideas e imgenes
desordenadas o, por el contrario, tengo una sensacin de paz y de silencio?...
Comienzo a bajar de la montaa. Noto mis pies pesados, como sin ganas de irme, pero he de volver al
camino de la vida... All en la realidad de mi vida humana me encontrar muchas veces con Jess... Me
pregunto: ser capaz de reconocerle, de dialogar con l?... Me hago el propsito de que subir a la
montaa a menudo para seguir charlando amistosamente... Mientras tanto, surge dentro de mi una
cancioncilla...
JESS ES LA VERDAD Y EL CAMINO,
LA LUZ QUE ILUMINA MI DESTINO
Mientras vas volviendo a la normalidad, no dejes de retener en tu mente la imagen de Jess y ora...
Por Juan Jos Llamedo Gonzlez, o.p.
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