Por Un Feminismo Sin Mujeres

AA.VV.
Por un feminismo sin mujeres.

Fragmentos del Segundo Circuito de Disidencia Sexual
(CUDS, Santiago, 2011)
Por Nelly Richard

Postfacio / Deseos de
Qu es un territorio de intervencin poltica?
Un territorio de intervencin poltica es
co como su afuera, aunque habitualmente
un campo de fuerzascualquier campo
no lo crean as ni el feminismo militante
de fuerzas atravesado por relaciones de
ni el activismo gay. Ambos movimientos
poder que gobiernan a prcticas, discursos,
suelen oponer la calle (marchas, protestas)
representaciones, cuerpos e identidades
al cierre/encierro de la academia, como si la
mediante sistemas de imposicin, subyu-
institucin universitaria que estructura lo
gacin y exclusin de lo que no se ajusta
acadmico no fuera en s mismo y de por s
a sus reglas de dominancia. Existe politi-
el estratgico campo de batallas que es: un
cidad ah donde operan codificaciones de
sitio de pugnas en torno a la legitimidad
poder susceptibles de ser interrumpidas
de los saberes considerados socialmente
y desviadas mediante actos crticos de
transmisibles y sus escalas de valoracin
oposicin que subviertan sus jerarquas de
social. La Coordinadora Universitaria por la
valor y distincin, sus normas autoritarias
Disidencia Sexual (CUDS) s tiene claro que
y sus totalizaciones represivas. Esto quiere
las universidades son un declarado terreno
decir que el adentro de las instituciones
de intervencin poltica (Un circuito que
universitarias un adentro situado bajo
(nos) implica y (nos) provoca, que est en la
el dominio de los sistemas de control y
universidad como espacio donde queremos
vigilancia del poder/saber constituido e
y ms an debemos tensionar (Jorge
instituido acadmicamente es tan polti-
Daz)).
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ARCHIVOS DE FILOSOFA NOS 6 - 7 2011-2012
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Las universidades son territorios en los que
historia, la biologa, el arte, las comunicacio-
se despliegan las mquinas de produccin
nes, las ciencias sociales y que, sin renunciar
y reproduccin del saber un saber orga-
a sus disciplinas de procedencia (Mis com-
nizado en disciplinas; disciplinado por los
petencias, si es que puede llamrselas as,
ritos institucionales de la enseanza de las
estn mucho ms del lado del trabajo his-
profesiones y sus tcnicas de competen-
toriogrfico, Matas Marambio), sus miem-
cia que modelan una determinada rela-
bros experimenten con derivas de cuerpos
cin entre conocimiento y sociedad segn
y gneros para inscribir, revoltosamente,
criterios de validez, utilidad y rendimiento
su desobediencia en las zonas de entremedio
tcnico, cientfico y administrativo. Cmo
de lo acadmico-universitario. Habiendo
no va a ser poltico elegir lo universitario
renunciado incluso a dejarse circunscribir
como territorio de intervencin si, en el
por el (ya cmodo) recorte de la departa-
interior de las universidades, los programas
mentalizacin y compartimentalizacin de
de estudio de las facultades y las escuelas
los estudios de gnero, sobre todo cuando
dictan las reglas y mtodos que norman la
la universidad parece haber amurallado el
pureza epistemolgica del conocimiento, la
discurso sobre gnero a los departamentos
finalidad educativa de las investigaciones en
de estudios de gnero (Patricia Espinosa),
funcin de un canon de autoridad superior
la CUDS oscila provocativamente
que, en las ciencias y la filosofa, habla en
entre las localizaciones disciplinarias y los
nombre de lo exacto, lo verdadero y lo
indisciplinamientos creativos de cuerpos
universal? Este es justamente el canon
trnsfugos cuyo activismo poltico-sexual
que desacredita los saberes que Michel
insiste en la universidad como un campo
Foucault llamaba saberes bajos o inferio-
de renovacin de los saberes, de innovacio-
res en tanto saberes locales, discontinuos,
nes tericas y crticas, de desplazamientos
no centralizados, diferenciales, incapaces de
creativos (talleres y performances), y al
unanimidad entre los que se cuentan, por
mismo tiempo, como un vector transverso
ejemplo, los saberes del feminismo y de la
de agitacin de la comunidad estudiantil.2
disidencia sexual.
Olga Grau echa de menos, en la realiza-
Es interesante que los integrantes de la
cin del coloquio cuyas sesiones tuvieron
CUDS provengan de la enseanza de la
lugar en recintos universitarios, la tensin
Por un feminismo sin mujeres/ Nelly Richard
entre un intramuros y un extramuros
y multilocalizados que recorren tiempos y
acadmico3; aquella tensin que habitaba
espacios simultneos con la velocidad plana
vitalmente el pasado del feminismo de los
de los significantes acceso y distribucin
ochenta en Chile que recurri a espacios
que buscan ampliar horizontalmente las
heterogneos para ubicar a las organizacio-
fronteras de lo colectivizable en materia
nes de mujeres en un dilogo batallante con
de opiniones, conductas y estilos. Queda,
las luchas antidictatoriales de recuperacin
sin embargo, una duda pendiente: podr
democrtica. Pero la CUDS nace en el
la no-duracin de la huella electrnica que
espacio transicional de una postdictadura
se desliza en una web demasiado fascinada
donde el uso recuperado de las institucio-
por la transitoriedad de los flujos (sin nada
nes exige, a diferencia de antes, habilitarlas
sombro en las imgenes para oscurecer la
polticamente, ya que es precisamente en
siempre luminosa explosin del deseo) rete-
sus fronteras (internas y externas) donde se
ner algo de la oscura temporalidad histrica
libran ms agudamente las disputas entre lo
de las luchas anti-dictatoriales que libr el
hegemnico y lo contra-hegemnico, entre
valiente feminismo de los ochenta al que
lo consensual y lo divergente, que busca
acude O. Grau, para que este memorable
ocultar la retrica democratizante del falso
estrato de sedimentacin poltica tenga otro
pluralismo de la diversidad agenciado por
destino que la borradura?4
el consenso y el mercado. Es por eso que la
Es obvio que, tratndose de una conste-
universidad se justifica plenamente como
lacin deseante que zigzaguea al ritmo de
territorio de intervencin poltica. Creo,
diversas lneas de fuga, no corresponde
adems, que el afuera de la universidad
analizar a la CUDS bajo la forma de un pro-
no es, para la CUDS, tan directamente la
grama (una secuencia de acciones ordenadas
calle: ya no la barricada o la protesta, como
coherentemente en vista a lo duradero), sino
lo fue para el feminismo de los ochenta. El
de un diagrama (agenciamiento provisorio
afuera de la universidad sera ms bien, para
de flujos transitivos y conectivos). No existe
la CUDS, la plataforma web como nuevo
certeza respecto del futuro de la CUDS: no
soporte de produccin virtual de una esfera
hay cmo adivinar con qu fuerzas de trans-
semi-pblica que invita a la coparticipacin:
formacin poltico-sexual sus integrantes
la web como red de enlaces deslocalizados
traducirn o no a realidad sus im-
467
pulsos anti-normativos de cuestionamiento
entre la injuria y el error6, sus prximos
de la lgica de las identidades dominantes.5
motivos y argumentos.
No importa que no sepamos bien cules

son las continuidades o las interrupciones,
Hablemos de teora(s)
las segmentaciones, las concentraciones,
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las dispersiones, con las que la CUDS va
El feminismo radical y el feminismo aut-
a seguir conjugando su multiplicidad dia-
nomo suelen considerar a la teora como
gramtica. Casi importa ms la equivocidad
un instrumento falocrtico que, en su
de sus deseos por su difusa capacidad
complicidad con el dominio conceptual del
de irradiacin que el destino operatorio
Logos (masculino), reprimira la cultura
de un funcionamiento garantizado en el
(femenina) del cuerpo y del deseo, de la
tiempo y en el espacio. A medida de cmo
afectividad. Ambos movimientos sospechan
entra y sale de los territorios, la CUDS
de la intelectualizacin del discurso y reite-
remueve las capas ms solidificadas de la
ran una falsa dicotoma entre el feminismo
reivindicacin homosexual y desordena
acadmico y el feminismo militante, entre
el mapa familiar de las identificaciones
la teora y la accin, entre la experiencia
conocidas, sin temerles a la imprecisin, el
y el conocimiento. Tampoco el activismo
desacierto y la exageracin que conllevan
gay ha tenido ganas de rodearse en Chile
sus impulsos ms transgresores. Por el mo-
de producciones crticas. A diferencia del
mento, celebro lo intensivo y suspensivo de
feminismo autnomo y del activismo
sus deseos de, sin sentir la obligacin
gay, la CUDS expresa un intenso deseo
de terminar la frase con el complemento
de teora(s).7 La CUDS comparte as con
directo de acciones que se verifiquen en
el feminismo deconstructivo la necesidad
algo certero o definitivo. Las potencias de
vital de recurrir a la teora para demostrar
desorden contenidas en los deseos de
que los signos hombre y mujer son
abren mrgenes de riesgo y aventura cuyos
construcciones discursivas, montajes repre-
destinos no deben ser clausurados por el
sentacionales, que ocultan sus organizacio-
hecho de no tener cmo anticipar con qu
nes de significados tras la falsa apariencia
micro-texturas locales la CUDS va a urdir,
(naturaleza) de una verdad originaria de la
quizs entre la contradiccin y lo irreal,
identidad y la diferencia sexuales. Debemos
insistir en que, sin la teora, no tendramos
dice que el sur-sur debe generar retorsio-
cmo comprender, y a la vez, transformar el
nes mucho ms perversas mediante el
sistema de imgenes y conceptos, de figura-
cuir que las que acapara el prestigioso
ciones y representaciones que conforman el
modelo original/copia formulado por Judith
pensamiento dominante de la identidad y la
Butler; un modelo cuyo regulado trfico de
diferencia sexual es tal como se reproduce en
citas internacionales descarta el tropiezo de
sentido comn ocultando sus mecanismos
lo provinciano (D. Eltit), sus cadas regio-
de violencia simblica.
nales y sus degradaciones limtrofes. Si bien
Que la CUDS sea intensamente terica ,
la teora queer nos permite abarcar prcticas
no quiere decir que su reflexin no sea
anti-normalizadoras en materia de sexua-
contextual, localizada en un tiempo y
lidad y gnero11, su internacionalizacin
un espacio diferenciados que buscan no
acadmica a travs de la red bibliogrfica an-
confundirse con la sntesis metropolitana
glosajona la vuelve colonizadora de cuerpos
de la academia internacional. La cadena
y lugares que son bastante ms extraos
de desplazamientos e interpretaciones de
(por desfigurados e irreconocibles) que los
la palabra queer que recrea Felipe Rivas
que sealados por sus definiciones consa-
en dilogo y rplica con Brad Epps
gradas de la extraeza. Al zigzaguear de
da cuenta de la vigilancia crtica con que la
corpus en canon en su trayecto de estanda-
CUDS recepciona las teoras importadas,
rizacin acadmica para archivar todo tipo
insistiendo una y otra vez en que la loca-
de rarezas sexuales, la teora queer termina
lizacin estratgica de las posiciones queer
repertoriando lo excntrico en la ms
en regiones perifricas debera rebatir in-
centrada de todas las lenguas: la lengua
solentemente su condicin de glamorosa
consagrada de la reproduccin universitaria
nueva frmula de saber exportada desde los
norteamericana. As entiendo el llamado de
EE.UU. que lo erige como triunfante en
atencin de F. Rivas sobre las desviaciones
la academia donde le es ms fcil olvidar la
locales (bifurcaciones, transgresiones) que
memoria de calle e historia que marc su
deberan torcer el parmetro de lectura
surgimiento. Lo idiomtico de la palabra
acadmico-internacional de lo desviado,
queer y sus pronunciaciones imperfectas
para cumplir sugerentemente con los giros
delatan el accidente de traduccin que nos
perifricos de lo desviante.
10
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Diamela Eltit propone examinar el espacio
pardicamente de la parodia del gnero a
y el momento en donde los conceptos y las
travs de la subjetividades del sur, C. Ca-
prcticas metropolitanas se encarnaron en
bello tiene todo el derecho a preguntarse:
los cuerpos locales . Y esto es lo que hace
Por qu lo drag no podra ser acaso un
Cristin Cabello al decomponer la perfor-
ejercicio ms amplio, presente no slo en la
matividad butleriana del drag-king y sus
contingencia de un taller (el taller drag de
artificios newyorkinos desde la cotidianeidad
B. Preciado) sino en la complejidad de los
poblacional de una madre posmenopusica
cuerpos cotidianos, marcados por la clase y
cuyos cambios fsicos se salen abisman-
sus biografas?. Salindose de la iconografa
temente de todo lo estilizado en Paris is
sentimentalizada de lo materno cuyo retrato
burning con las vestiduras y cosmticas de
hablado suele adornar romnticamente las
Venus Xtravaganzza que segua fielmente el
biografas gays, el hijo disidente sexual
ejemplo de las revistas de moda metropoli-
revisa aqu la desensamblada composicin
tanas. Radical me parece el desmontaje de la
de signos del cuerpo de la madre desde una
teora-drag que realiza C. Cabello desde su
crtica analtica solidaria, en su economa,
mam Margarita que vive la decadencia de
de las penurias de su clase. El desajuste de
su femineidad en un cuerpo que no es ni
una vida trastocada en lo familiar por la
cuerpo-objeto (mercanca sexual) ni cuerpo-
superposicin de los roles materno y pater-
fantasa (el artista nocturno que se viste
no que conlleva rudamente la lucha diaria
de otros sexos), sino el cuerpo duramente
por la sobrevivencia obliga, en este texto,
trajinado por las mercaderas que vende en
a la artificialidad queer a volverse menos
el almacn de verduleras de la comuna de
artificiosa y a depositar la mirada sobre
Pedro Aguirre Cerda, sin luces de nen para
tipos de despersonificacin sexual que, neo-
reflectar el no-culto de las apariencias que
realistamente, prescinden de la teatralizacin
le permite a ella tramitar discretamente lo
de la pose para entregarse a las vicisitudes
ambivalentemente laboral de su esforzada
de lo popular sin otros rebuscamientos que
condicin de jefe/a de hogar. Urgido por la
los ya contenidos en la drstica exigencia
necesidad crtica y poltica de reapropiarse
del ganarse la vida.
12
13
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El cuerpo ideal, el cuerpo vulnerable, el
mismas para conectarse con planteamientos
cuerpo limitado
crtico-sociales que vayan ms all del sexo

mismo como motor de liberalizacin del
Los multimedia interactivos ofrecen un ci-
deseo. Si lo queer no se propone leer en
ber-espacio donde las identidades no sufren
forma compuesta las diversas estructuras
las restricciones materiales de los cuerpos y
de sujecin y opresin que determinan y
los sexos de verdad, y por lo mismo, donde
condicionan socialmente las identidades,
todos los intercambios entre ellos pareceran
sus amaneramientos genrico-sexuales
felizmente consumibles hasta el extremo de
pueden seguir armando vueltas y revueltas
la tachadura. Pero el ciber-punk de la tecno-
en torno a la ansiedad de una primera
cultura no nos da garanta de que estos inter-
persona (Eve Kosolfsky Sedgwick) que se
cambios de identidades comprometan algo
mantiene placenteramente desconectada de
ms que la simple auto-liberacin individual
las mutaciones de la subjetividad colectiva.
del deseo; un deseo que se consume en la pri-
La ficcin del cuerpo-cyborg de la teora
vacidad de una ertica cuyos actos de ver
queer como un cuerpo des-naturalizado,
parecen no requerir de mayores posiciones
un cuerpo mltiplemente transformable al
crticas frente al mundo de la conflictividad
ritmo de sorprendentes e inacabables acopla-
social. Si las opciones polticas son para
mientos, encuentra su horizonte metamr-
m slo una forma rudimentaria de expre-
fico en todo lo que sustituye a los rganos
sin individual (Hilda Yez), por qu
(prtesis, aparatos, mquinas, tecnologas,
deberamos confiar en que la transgresin
etc.). La ciber-realidad del Internet facilita
queer expresa algo ms que la celebracin
la ilusin de que todos los deseos de muta-
de lo retorcido como gusto y como estilo de
cin e hibridez son realizables en el infinito
vida, sumndose as al men liberalizado
de la virtualidad electrnica (ah donde las
de los placeres que cultiva el vagabundeo
identidades no se sienten tan constreidas
por Internet como mximo divertimento
como en el mundo demasiado verdadero
planetario en un trance que lo mezcla todo,
de lo real-social), haciendo que cada uno
desorientadamente, incluyendo el norte y
pueda ser lo que quiera y como quiera, al
el sur? Las excentricidades de gnero que
ritmo fugaz de lo verstil que se zafa de la
se desatan en la red no son suficientes en s
pesantez de la historia.15
14
471
472
En sincrona con la expansin del hiperca-
en soportes de inscripcin que, en la vida
pitalismo cultural electrnico que se expresa
diaria, son de bastante mayor densidad
en el trans-code de las digitalizaciones y
que los que se deslizan fantasiosamente en
prtesis, la CUDS no oculta su fascinacin
la pantalla. El exceso de artificializacin de
por el instrumento web que le sirve para
los cuerpos que multiplican sus apariencias-
desplegar una proliferacin de mensajes
apariciones a travs de puros simulacros
y ejercicios (debates, revistas, talleres,
puede llevar cualquier encuentro incorp-
performances) cuya creatividad apuesta a lo
reo a pasar por un seudo-acontecimiento,
micro-relacional y diseminante de juegos
sin que a nadie le importe realmente la
de subjetividad fragmentarios y pardicos.
cualidad de las experiencias subjetivas que
Entiendo que la apuesta de la CUDS al
se desencadenan pasajeramente sin traer
mundo de las tecnologas audiovisuales y sus
consecuencias. Adems, me temo que el
derivados electrnicos pasa por la capacidad
hecho de someter todos los fragmentos
que tienen los efectos-de-pantalla de romper
sexuales (as como ocurre en los talleres
con el fundacionalismo y tradicionalismo de
de postpornografa) a la explotacin de las
las identidades (de raza, clase, sexo, gnero,
mismas tecnologas de desocultamiento
etc.) ancladas fijamente en una territoriali-
visual que ocupa la hiper-visibilidad de
dad de origen, para volver colectivizables
las sociedades de la imagen en la era del
a travs de simples rebotes comunicati-
capitalismo meditico globalizado, puede
vos experimentos inorgnicos y devenires
contribuir a anular las potencias reverbe-
mutantes que no sienten la responsabilidad
rantes de la energa simblica. Si todo se
de tornarse verosmiles. Pero no es seguro
reduce a la vistosa expositividad del cono
que el Internet como nueva fbrica de
y a la transparencia de la mirada sobre la
socialidad sepa entregarnos argumentos y
falta de secretos de la postpornografa,
narrativas de subjetivacin suficientemente
dnde queda esta energa negativa de lo
consistentes y resistentes a la abstraccin de
simblico que es la que hace latir el enig-
las huellas y su evanescente superficialidad,
ma de ciertas reservas de discrecin, pudor
como para que estos annimos juegos de
o dramaticidad en contra de los festivos
identidad, sexo y gnero repercutan en los
aparatajes audiovisuales de la tecno-cultura
micro-procesos que territorializan el poder
que, pornogrficamente, no quieren dejar
nada fuera del alcance de la vista? Creo que
uno(a) y otro(a) indefinidamente, sin que
los trasfondos mal iluminados de cuerpos
este sueo de permutabilidad se enfrente a
reticentes al flash luminoso pueden volverse
trabas y obstculos. El feminismo ha insis-
ms elocuentes en su potencial crtico de
tido en que toda produccin de identidad
cuestionar la tirana comercial de la sobreex-
es situada, es decir, que las condiciones
posicin publicitaria que la desnudez de
definidas de existencia de cada sujeto son
los cuerpos translcidos que slo gozan con
reformulables en las intersecciones de
la superficie de pantallas sin fondo.
contextos que surgen del enfrentamiento
En el mundo ideal del ciber-espacio, las
entre lo mismo y lo otro, lo convenido y lo
combinatorias de cuerpos y deseos no se
reimaginable. Pero a diferencia de lo que
topan con ninguna barrera de gnero, clase
sostiene la aspiracin queer de la convertibi-
o raza. Aqu, claramente, lo queer ofrece el
lidad trans en una metamorfosis ilimitada,
seuelo de una existencia sin lmites en la
B. Epps nos recuerda oportunamente que
que es posible ir ms all de cualquier iden-
hasta Butler reconoce que ni el poder ni
tidad sin que ninguna desgracia material
el discurso se renuevan por completo en
(ni siquiera la del cuerpo que duele, D.
todo momento, no estn tan desprovistos
Eltit) nos hable de las zonas de catstrofe
de peso como podran suponer los utpicos
que afectan a los sujetos vulnerables. Cada
de la resignificacin radical y que debemos
trans-identidad queer es construida a volun-
desconfiar de la retrica triunfalista que
tad como si las oportunidades de cambio
hara de la anti-normatividad queer una
fueran las mismas para todos en cualquier
orga perpetua ms all de toda restriccin
lugar del mundo. Sabemos, sin embargo,
y exclusin identitaria.17
que aunque las posiciones de identidad
Tal como las reformulaciones de identi-
se declaren mviles, siempre existen res-
dad, sexo y gnero estn sometidos a la
tricciones histricas, socio-culturales,
contingencia de sujeciones cuyos marcos y
biogrficas, polticas, genrico-sexuales,
encuadres les ponen tope al deseo plstico de
econmicas, etc. a las posibilidades de
la infinitud de lo diverso como una reserva
recrear la experiencia dada y fortalecer sus
infinitamente disponible, resulta utpica la
frgiles conquistas de autonoma. Nadie
idea de fugarse de todas las territorializacio-
puede agotar toda la potencialidad de ser
nes de poder hacia un ms all absoluto
16
473
de todas las normas y prescripciones; un
axiomticas de poder debe, para ser efectiva,
ms all que tendra la virtud de ser eman-
hablar un lenguaje ajustado a la especificidad
cipatorio slo por carecer imaginariamente
de sus trazados de acumulacin y variacin
de ataduras. A propsito de los pokemones
continua. Sera, por lo tanto, razonable pre-
y de la radicalidad ambigua e inabarcable
guntarse si dentro del contexto neoliberal
de la mutabilidad sexual de su indiferencia-
(acumulacin libidinal y de espectculo,
cin de gnero, M. Marambio se pregunta
M. Marambio), la neo-individualizacin
lcidamente si se puede asignar un sentido
de aquel sujeto retorcido que basa toda su
indeleble e incontrovertidamente poltico
produccin de fantasas en la estimulacin
a cualquier disidencia de identidad sin ave-
cambiante del deseo trabaja a favor o bien
riguar primero si sus posiciones dentro del
en contra de la dinmica consumista del
entramado de relaciones con otros grupos,
capitalismo que, precisamente, exacerba
movimientos y subjetividades representan o
su furor de innovaciones constantes con la
no un elemento dinamizador de procesos de
novedad y el deseo.20 La exquisitez queer
cambio social (...) y cmo su insercin afecta
pretende corregir la normatividad sexual de
las correlaciones de fuerza al interior de dicho
las identidades fijas e inamovibles con su
conjunto. La potencialidad subversiva
gusto por los cambios de apariencias y las
de los cuestionamientos poltico-sexuales a
mascaradas de gnero. Pero, qu pasa si la
las identidades normativas no surge de la
mascarada postfeminista fuese una estrategia
exaltacin espontnea ni de la revelacin
o un dispositivo para reafirmar la hegemona
inmediata del deseo de ir en contra de todo,
masculina21 en complicidad con las dinmi-
sino del modo y de las mediaciones con que
cas neoliberales? Es doble pensar que estas
las prcticas transgresoras articulan poltica-
dinmicas tan fluidas tratan de hacer pasar
mente sus a partir de qu, en oposicin a qu,
por logros individuales los cambios de rol de
a pesar de qu o en relacin con qu19 para
las mujeres en el actual mundo del trabajo y
involucrarse contextualmente en su en-
del ocio cuando, en realidad, estas opciones
torno de luchas culturales y sociales. La fuerza
son ofrecidas por su cultura de mercado para
emancipatoria de una sexualidad disidente se
desactivar el peligro de aquellas identidades
mide en funcin del contexto transgredido
polticas que haba conquistado arduamente
(M. Marambio) porque la subversin de las
el feminismo.
18
474
Por un feminismo sin mujeres: el juego
feminismos han encontrado en lo identita-
de las comillas
rio y lo comunitario la razn de ser de sus

luchas contra las desigualdades de gnero:
En su presentacin a este libro, Jorge Daz
el yo y el nosotras de las mujeres han
nos dice que, desde la CUDS, existe
sido concebidos por el feminismo como la
una apuesta poltica que como disidentes
base demostrativa y autentificadora de
sexuales hacemos con el feminismo, con
aquellas vivencias (corporales, simblico-
sus imbricadas formas, con un feminismo
culturales) de la opresin sexual que jus-
polismico, amplio, un feminismo quimri-
tifican y orientan socialmente las luchas
co. Referirse a las imbricadas formas del
femeninas contra las discriminaciones de
feminismo es, desde ya, comprender que la
gnero. Pero el yo y el nosotras, a la luz
palabra feminismo no alberga en s misma
de las reformulaciones tericas del pensa-
una forma nica de entender la poltica de
miento contemporneo, son categoras que
mujeres. Es siempre un ejercicio polmico
se ven fisuradas por la sospecha (anti-esen-
de toma de palabra (Alejandra Castillo).
cialista) de que no hay verdades naturales
Dicha palabra no slo lleva las implicancias
ni fundamentos originarios que garanticen
de toda batalla del nombrar (feminismo/
el significado pleno de alguna identidad-
feminismos?), sino que designa una zona
propiedad, ni siquiera la de la Mujer. El
de contiendas tericas y polticas entre las
feminismo deconstructivo ha aprendido a
diversas formas de interrelacionar las cate-
desconfiar de lo auto-idntico de un no-
goras sexo, diferencia sexual, gnero,
sotras las mujeres que defiende lo comn a
mujeres, subjetividad, comunidad,
todas, reprimiendo muchas veces el plural
identificacin y representacin que se
contradictorio (ambigedades y paradojas)
unen y se desunen en las distintas prcticas
que agita la unidad del en s misma de cada
que hoy se reconocen como feministas.
una. El feminismo deconstructivo plantea
Sea en nombre de la identidad (un conjunto
que subjetividades y gneros se construyen
de propiedades determinado por la condi-
en un proceso discontinuo e inestable hecho
cin genrico-sexual del ser mujer) sea en
de variados cruces de identificaciones que,
nombre de la diferencia (lo femenino como
por un lado, modifican sus contornos bajo
reverso absoluto de lo masculino-patriarcal
la presin de los mrgenes internos que
y como universo aparte22), los distintos
escinden el yo, y por otro, reactualizan sus
475
476
lneas de pertenencia y despertenencia segn
en definiciones que, si bien persiguen la
los diagramas de las otras identidades con las
liberacin de las mujeres, lo hacen a costa de
que interactan socialmente. El feminismo
sofocar todo aquello que, en la categoriza-
contemporneo ha sabido asumir la com-
cin Mujer, se rebela contra la esencialidad
plejidad de los desafos que implica, por un
de las definiciones, la univocidad de los
lado, saber negativamente que ya no
signos y la uniformidad de las pertenencias.
se puede descansar en una identidad-mujer
Es cierto que el feminismo debe agradecerle
en tanto sustrato biolgico o fundamento
a la teora queer el haber desplegado la expe-
ontolgico del sujeto (por mucho que un
rimentalidad de lo mltiple-trnsfuga para
referente homogneo le sirva al movimiento
fragmentar y diseminar la representacin
feminista como vector de unificacin), y
unitaria de identidades finitas. Pero la teora
por otro lado, crear afirmativamente
queer no sera lo que es sin las teorizaciones
diseos de accin poltica que movilicen
previas del feminismo que supo trabajar
a una comunidad de sujetos en contra de
rigurosamente en desnaturalizar el sintagma
las subordinaciones de gnero que tienen a
cuerpo-sexo-gnero, para hacer vibrar la
las mujeres como principales (aunque no
tensionalidad del signo mujer en todos sus
nicas) vctimas.
pliegues y contradicciones. No sera justo
Est claro que la teora queer ha contribuido
que el glamour internacional de lo queer
a descentrar las narrativas lineales del guin
omita su deuda de pensamiento con aquella
sexo/gnero y a cuestionar el reduccionismo
teora feminista que elabor un gesto doble,
de sus lgicas binarias de la identidad y
desdoblado: un gesto que reflexiona sobre
la diferencia, exacerbando todo lo que es
las descoincidencias de signos entre cuer-
movilidad y fluidez, ambigedad e inters-
po, sexo y gnero que abren el significante
ticialidad, en contra del poder normativo
mujer a una polivocidad de enunciados y
de las categorizaciones sexuales y culturales
gestos, sin abandonar por ello los combates
dominantes. La teora queer ha cuestionado
polticos que aunque sea por razones
las tendencias ms dogmatizantes del femi-
de visibilidad estratgica deben seguir
nismo identitario que, al no romper con el
invocando el nombre de las mujeres y la
binarismo del reparto masculino/femenino,
causa del gnero para denunciar, referen-
tiende a clausurar los procesos de identidad
cialmente, los modos en los que el contrato
socio-masculino instaura y reproduce la
con el orden social dominante en la tarea
desigualdad sexual.
conjunta de transformar las reglas de la
El ttulo elegido para este coloquio fue el
subordinacin de gnero como una tarea
de Por un feminismo sin mujeres: un ttulo
que debe articularse transversalmente con
provocativo que varias feministas percibie-
otras demandas.24 Pero de ser as, el ttulo
ron como hostil por la amenaza contenida
del coloquio debera haber sido Por un
en l de querer desalojar a las mujeres por
feminismo no exclusivamente de mujeres en
sobrantes o ya obsoletas, por innecesarias
lugar de Por un feminismo sin mujeres, y
del propio cuerpo terico y poltico que el
lo ms seguro es que casi todas las feministas
feminismo ha creado y sigue creando con
hubiesen concordado con la necesidad de
rigor y vigor.
desbordar la natural comunidad de intereses
Un modo de entender el ttulo sera el que
de las mujeres como grupo predeterminado
propone F. Barrientos: Por qu el femi-
para proyectar, ms all de las mujeres (O.
nismo tiene que ser un asunto exclusivo
Grau), un feminismo susceptible de abarcar
de las mujeres si no son ellas las nicas
otras identidades y otras diferencias. F. Ba-
que se encuentran afectadas por los duros
rrientos da un paso ms audaz al insistir en
embates y las nefastas estructuras de la he-
que, a la luz de las polticas postidentitarias
terosexualidad obligatoria? La existencia de
y de la disidencia sexual, es necesario poner
una poltica feminista que se proyecte como
en cuestin la idea de que exista un sujeto
un asunto exclusivamente de la mujer o las
unvoco e indivisible que es por derecho el
mujeres es el gran fracaso del feminismo
nico actor poltico posible para el femi-
como arma poltica de lucha. En la lnea
nismo. Es decir: 1) ni las mujeres son el
de argumentacin de F. Barrientos, el ttulo
nico sujeto del feminismo; 2) ni la mujer
del coloquio podra haber querido sugerir
es el sujeto unvoco e indivisible al que
que el feminismo, al restringirse al grupo
el feminismo puede invocar homognea-
sexuado de las mujeres (un feminismo
mente como referente absoluto y soporte
concebido, limitidamente, desde y para las
comunitario de sus luchas de gnero. F.
mujeres), pierde potencialidad transforma-
Barrientos apunta a una doble crisis de la
dora al no ser capaz de suscitar la inclusin
representacin de cuyas brechas ha surgido lo
de otros sujetos igualmente disconformes
ms agudo de la reflexin feminista contem-
23
477
478
pornea: una reflexin que se mueve entre
Por un feminismo sin mujeres. El recurso
lo unificador (las mujeres como conjunto)
tipogrfico de las comillas insina que la
y lo diversificado (la fragmentacin entre
validez de un enunciado trasladado me-
partes) para tratar de conjugar el gesto de
diante un procedimiento de cita, depende
desorganizacin crtica del ser hombre o
siempre de los contextos de significacin en
mujer como definicin absoluta con la
los que se utiliza retricamente. El uso de la
utilidad contingente de recurrir a ciertas
categora mujer (sin comillas) deja suponer
identidades prcticas (relacionales y no
que el feminismo an confa inocentemente
esenciales) sin las cuales no hay conquista
en la propiedad-esencia de una identidad
de legitimidad y representacin en la esfera
natural, cuando bien sabemos que cada
pblica para las mujeres.
identidad se arma en el entrecruzamiento
Me parece que el ttulo elegido para el
de mltiples vectores de subjetivacin que
coloquio alude a la productividad de esta
la definen, a veces conflictualmente, como
crisis que obliga a los discursos poltico-
identidad-en-proceso. Al hablar de muje-
sexuales a mostrarse vigilantes frente a
res (con comillas), el feminismo corrige el
la trampa de las identidades demasiado
supuesto anterior y reconoce como fractu-
seguras; unas identidades que se refugian,
ras el plural contradictorio de una alteridad
esquemticamente, en un mundo de clasi-
en fuga pero sin deshacerse enteramente del
ficaciones slo ordenadas por criterios de
trmino entrecomillado mujeres para
no-discriminacin y tolerancia a lo diverso
oponer as algn tipo de resistencia crtica
(el discurso de las minoras sexuales) sin
a la completa deslocalizacin del cuerpo
darse cuenta de cmo, a medida que el
sexuado a la que invita el discurso post-
dispositivo neoliberal va ampliando los
gnero cuando su vrtigo del ms all
mrgenes de integracin al sistema para que
termina borrando la materialidad de todas
estas clasificaciones pasen a ser funcionales
las inscripciones (regionales y corpreas).
al pluralismo segmentado del mercado y
Tanto el feminismo contemporneo como
de las instituciones. Quizs la doble crisis
los dilogos con la teora queer que propici
de representacin que sacude hoy al femi-
la CUDS a travs de este coloquio saben que
nismo identitario hubiera quedado mejor
el uso de las comillas en tanto marcas de
retratada al usar comillas dentro del ttulo
apropiacin/desapropiacin que demarcan
un trmino usado en un sentido distinto del

normal tiene mucho que ver con el como
s con el que juega Jorge Daz en su texto
de presentacin: un como s que simula y
desmiente a la vez el sentido aparente de los
trminos, volvindolos extraos a s mismos
mediante el guio del casi. La ambivalencia del sentido figurado es el resorte oblicuo
de una crtica poltico-sexual que pone en
duda las totalizaciones identitarias. Pero esta
oblicuidad de los nombres y las categoras
no debera impedir el uso tctico-situacional
del discurso de gnero, sobre todo cuando
ste nos sirve para combatir la borradura
perversa que trae el xtasis neoliberal de
los post. Acordar este doble gesto sera,
para m, la oportunidad de un como s la
crtica feminista y la CUDS sellaran una
parcial alianza tcita.
NOTAS
Foucault, Michel. Microfsica del poder. Madrid,
Las Ediciones de la Piqueta, 1979, p.130.
2
Este doble movimiento est lcidamente
marcado en la presentacin de la CUDS en su
pgina web: Actualmente, la CUDS es la nica
organizacin QLBG chilena que trabaja teniendo
a la Universidad como referente poltico (...)
Mirbamos la importancia de influir en el discurso
de un movimiento social importante en Chile como
es el movimiento estudiantil, con temticas de la
diversidad sexual. Estbamos convencidos que
deba realizarse la ocupacin estratgica de un
espacio privilegiado en la produccin de saberes,
como es la Academia () Queramos instalar la
crtica acadmica de los estudios postfeministas
1
y queer en el activismo antihomolesbofbico,

feminista y de izquierda, para propiciar en stos
estrategias ms diversas, ldicas y tecnolgicas.
3
Grau, Olga. Por el lugar de los intersectos o de
las subjetividades en las intersecciones, en Por un
feminismo sin mujeres. Fragmentos del Segundo
Circuito Disidencia Sexual, en Por un feminismo
sin mujeres. Fragmentos del Segundo Circuito
Disidencia Sexual, p. 45.
4
El rescate de la memoria del feminismo de los
ochenta (por ejemplo, la de Julieta Kirkwood)
como una insuprimible capa de significados en
la reflexin sobre poder, sexualidad, gnero y
ciudadana, tiene que ver con lo siguiente: La
lucha antidiscriminatoria implica la memoria
como un trabajo material con las condiciones de
produccin de cultura en trminos de lenguajes,
espacios, temporalidades y cuerpos, en la medida
en que se acta desde lo que se percibe como
rastro, trazo y configuracin de la perpetuacin
de la opresin en el presente. Delfino, Silvia y
Rapisardi, Flavio, Cuirizando la cultura argentina
desde la Queerencia, en Revista Ramona
Micropolticas cuir: transmariconizando el sur,
editor: Miguel A. Lpez, Buenos Aires, 2010.
5
A diferencia de lo que fue profetizado en el
ltimo discurso de Salvador Allende, no va a
ser la izquierda tradicional la que va a abrir las
grandes alamedas. Eso slo puede lograrlo el
feminismo postidentitario y disidente. Barrientos,
Francisca. La mujer como piedra de tope: una
mirada frente al fracaso del feminismo, en Por un
Circuito Disidencia Sexual, en Por un feminismo
sin mujeres. Fragmentos del Segundo Circuito
Disidencia Sexual, p. 37.
6
Esta cita forma parte de la presentacin del
coloquio en la instancia de defender el ttulo
elegido: Por un feminismo sin mujeres.
7
Felipe Rivas nos dice que la Disidencia Sexual
en Chile muestra una heterogeneidad de filiaciones
crticas que incluyen: las discusiones propias
del activismo poltico ms contestatario; la
crtica cultural chilena y argentina de los 90s;
la recepcin y discusin de ciertos ttulos
enmarcados en la teora queer, los debates
feministas y postfeministas latinoamericanos,
europeos y anglosajones; los estudios subalternos
y postcoloniales, los textos espaoles (Beatriz
Preciado, Ricardo Llamas, Paco Vidarte, Oscar
479
480
Guash, Javier Sez), la teora de medios y nuevas

tecnologas (tambin las prcticas de guerrilla
de las comunicaciones, ciberactivismo y el net.
art), el ciberfeminismo, la influencia de los textos
literarios (la narrativa de los 80s y los 90s),
junto con la escena potica joven y las prcticas
artsticas locales, las distintas corrientes del
postmarxismo ms reciente y diversos autores
postestructuralistas, p. 74.
8
Sin embargo, desde una sensibilidad ms ligada
al gesto contra-cultural de P. Lemebel, Diego
Ramrez expresa en este libro sus recelos frente
a la dimensin castradora y abstracta de la teora
(opuesta a lo concreto de la experiencia): Es como
la escritura y la academia; es como la teora y sus
dominaciones que, al escribirnos, registrarnos
o mirarnos, ya nos corta las alas salvajes (...)
A la teora le encanta que asumamos riesgos y
provocaciones de todas esas cosas que ellos no
vivirn jams. Ramrez, Diego. La invisibilidad
del deseo como prctica de resistencia, p. 122.
9
Es importante recordar el texto de Brad Epps
en el que nos alerta sobre la importancia que
tiene el hecho de que queer proceda de unas
culturas lingusticas las de habla inglesa que
disfrutan de un poder global y, a la vez, sobre
cmo a medida que la norma, la normalidad
y la normatividad se vayan cuestionando, y a
medida que semejante cuestionamiento se vaya
consolidando en toda una serie de puestos,
programas, departamentos, comits, disciplinas,
editoriales (en estos mundos de habla inglesa), algo
cmodo, tal vez incmodantemente cmodo, se
va insinuando. Epps, Brad. El peso de la lengua
y el fetiche de la fluidez, en Revista de Crtica
Cultural N 25, Noviembre, Santiago, 2002, p. 66.
10
Epps, Brad. Retos y riesgos, pautas y promesas
de la teora queer, en Revista Debate Feminista
N 36, Octubre, 2007, Mxico, p. 250.
11
Ya Juan Pablo Sutherland adverta cmo la
traduccin del queer en Amrica latina ha tenido
sus derroteros. Algunos han corrido a inscribir
sus prcticas dentro de la catedral queer como
santificndose en la ltima neo-vanguardia de las
polticas sexuales radicales, otros han intentado
traducir el trmino desde las ms variadas opciones
lxicas: torcidas, oblicuas, post-identitarias, raras,
invertidas, todas ellas con su propio malabarismo
lingstico que intenta dar cuenta de un malestar
normativo, de un revelamiento terico, de una
fuga prometeica de la identidad. Sutherland,

Juan Pablo. Nacin marica. Prcticas culturales
y crtica activista. Santiago, Ripio Ediciones,
2009, p. 15.
12
Eltit, Diamela. Escuchar el dolor, or el goce,
en Por un feminismo sin mujeres. Fragmentos del
Segundo Circuito Disidencia Sexual, p. 25.
13
Cabello, Cristin. Posmenopausia drag: las
mujeres y mi mam, una relectura disidente de la
performatividad, en Por un feminismo sin mujeres.
Fragmentos del Segundo Circuito Disidencia
Sexual, p. 126.
14
Dice H. Yaez: Prefiero la idea de individualidades
superpuestas colaborando sin conocerse ni tener
que implicarse en asuntos domsticos. Tengo una
versatilidad envidiable para cualquier ser humano
al que le gustara poder tener una libertad total.
Puedo literalmente borrarme o re escribirme
con un click, en Por un feminismo sin mujeres.
Fragmentos del Segundo Circuito Disidencia
Sexual, p. 153.
15
Nuestro proyecto se sita en este escenario de
radical mutacin de las esferas privadas y pblicas,
de una nueva relacin respecto al cuerpo propio y al
del Otro, donde la carne se abstrae y la sexualidad
se virtualiza; donde la identidad, mediatizada por la
pantalla del computador, parece gritar su condicin
de fantasa inventada. Colectivo Garons, Porno
romntico: emancipacin auto-vigilada, en Por un
Circuito Disidencia Sexual, p. 118.
16
Epps, Brad. op. cit., p. 63.
17
Epps, Brad. Retos y riesgos, pautas y promesas
de la teora queer en Revista Debate Feminista
N 36, Octubre, 2007, Mxico, p. 225.
18
Marambio, Matas. Las ciudades neoliberalizadas.
Territorio, geopoltica y disidencia sexual en Por
un feminismo sin mujeres. Fragmentos del Segundo
Circuito Disidencia Sexual, pp. 97-98.
19
Appudarai, Arjun. La modernidad desbordada.
Dimensiones culturales de la globalizacin,
Montevideo, Trilce /Fondo de Cultura Econmica,
2001, p.192.
20
Lpez Penedo, Susana. El laberinto queer. La
identidad en tiempos de neoliberalismo. Madrid,
Egales, 2008, p. 269.
21
McRobbie, Angela. Las chicas arriba? Las
mujeres jvenes y el contrato sexual posfeminista,
en Revista Debate Feminista N 41, Abril 2010,
Mxico, p. 131.
Estos feminismos entre los que se encuentra

el feminismo radical de la diferencia defendido
por M. Pisano y A. Franulic comparten el
rechazo contra las polticas feministas que
le demandan derechos humanos al poder
patriarcal. Ponen en cuestin el deseo de las
mujeres de ser reconocidas por una civilizacin
que ha proyectado y pensado los varones: el
deseo de integrarse a una simblica y a un
aparataje institucional que se han trascendido
en base a declararnos inexistentes en Franulic,
Andrea. La voltereta del posfeminismo.
23
Barrientos, Francisca. op. cit., p. 32.
24
Dice Chantal Mouffe: La poltica feminista debe
ser entendida no como una forma de poltica,
diseada para la persecucin de los intereses de
las mujeres como mujeres, sino ms bien como la
22
persecucin de las metas y aspiraciones feministas

dentro del contexto de una ms amplia articulacin
de demandas. Esas metas y aspiraciones podran
consistir en la transformacin de los discursos,
prcticas y relaciones sociales donde la categora
mujer est construida de manera que implica
subordinacin () El feminismo es la lucha por
la igualdad de las mujeres. Pero sta no debe ser
entendida como una lucha por la realizacin de
la igualdad para un definible grupo emprico con
una esencia y una identidad comunes, las mujeres,
sino ms bien como una lucha en contra de las
mltiples formas en que la categora mujer se
construye como subordinacin. Mouffe, Chantal.
Feminismo, ciudadana y poltica democrtica
radical, en Revista Debate Feminista N 7, marzo,
1993, p. 21.
481

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AA.VV.

Por un feminismo sin mujeres.

Por Nelly Richard

co como su afuera, aunque habitualmente

un campo de fuerzascualquier campo

no lo crean as ni el feminismo militante

de fuerzas atravesado por relaciones de

ni el activismo gay. Ambos movimientos

poder que gobiernan a prcticas, discursos,

suelen oponer la calle (marchas, protestas)

representaciones, cuerpos e identidades

al cierre/encierro de la academia, como si la

mediante sistemas de imposicin, subyu-

institucin universitaria que estructura lo

gacin y exclusin de lo que no se ajusta

acadmico no fuera en s mismo y de por s

a sus reglas de dominancia. Existe politi-

el estratgico campo de batallas que es: un

cidad ah donde operan codificaciones de

sitio de pugnas en torno a la legitimidad

poder susceptibles de ser interrumpidas

de los saberes considerados socialmente

y desviadas mediante actos crticos de

transmisibles y sus escalas de valoracin

oposicin que subviertan sus jerarquas de

social. La Coordinadora Universitaria por la

valor y distincin, sus normas autoritarias

Disidencia Sexual (CUDS) s tiene claro que

y sus totalizaciones represivas. Esto quiere

las universidades son un declarado terreno

decir que el adentro de las instituciones

de intervencin poltica (Un circuito que

universitarias un adentro situado bajo

(nos) implica y (nos) provoca, que est en la

el dominio de los sistemas de control y

universidad como espacio donde queremos

vigilancia del poder/saber constituido e

y ms an debemos tensionar (Jorge

instituido acadmicamente es tan polti-

ARCHIVOS DE FILOSOFA NOS 6 - 7 2011-2012

Las universidades son territorios en los que

historia, la biologa, el arte, las comunicacio-

se despliegan las mquinas de produccin

nes, las ciencias sociales y que, sin renunciar

y reproduccin del saber un saber orga-

a sus disciplinas de procedencia (Mis com-

nizado en disciplinas; disciplinado por los

petencias, si es que puede llamrselas as,

ritos institucionales de la enseanza de las

estn mucho ms del lado del trabajo his-

profesiones y sus tcnicas de competen-

toriogrfico, Matas Marambio), sus miem-

cia que modelan una determinada rela-

bros experimenten con derivas de cuerpos

cin entre conocimiento y sociedad segn

y gneros para inscribir, revoltosamente,

criterios de validez, utilidad y rendimiento

su desobediencia en las zonas de entremedio

tcnico, cientfico y administrativo. Cmo

no va a ser poltico elegir lo universitario

renunciado incluso a dejarse circunscribir

como territorio de intervencin si, en el

por el (ya cmodo) recorte de la departa-

interior de las universidades, los programas