Krishnamacharya entrevista con sus estudiantes

Krishnamacharya con sus estudiantes

Entrevista - Traduccin del ingls y comentarios por Patricia Aballay.
P: Que es yogasana?
K: a. Para los que tienen fe, yogasana es una postura particular que es confortable y firme a
la vez. (sthira y sukha). Las asanas hacen posible el vnculo entre eljivatma (ser encarnado,
espritu humano individual) y elparamatma (Espritu Universal Supremo, Dios).
b. Para aquellos que no tienen fe en Dios pero aceptanjiva (alma), yogasana es una postura
particular del cuerpo que ayuda en la samyogam (unin, conexin) del jiva y de la mente.
c. Para los que no aceptan a jiva, yogasana es una postura particular que ayuda en la
disciplina de los sentidos y control del prana.

Si una persona est interesada en bhakti (devocin) o en ahangraha upasana(meditacin

en la cual el aspirante se identifica a s mismo con Brahman o Dios), o en manas

shanti (calma mental), el o ella tiene que desarrollar la habilidad de mantenerse en el

estado de dhyana (meditacin). Dhyana debe ser realizado en la postura de sentado.
P: Cual es el rol del mantra en la prctica de asana?
K: Para los hindes que tienen fe en mantra, el cual es atemporal, y que ha sido recibido a
travs de un maestro, el mantra tiene que ser incluido en la prctica de asana. Esto es
conocido como samantraka asanabhyasa (prctica de asanas con mantras). Sin embargo,
esta prctica se mantiene solo en pocas familias debido a los grandes cambios y los
disturbios que se han producido en Bharata (nombre snscrito e hindi de la Repblica de la
India).
P: Cual debera ser la duracin del pranava (om) durante la recitacin?
K: El pranava debera durar seis segundos durante la prctica de pranayama(control de la
respiracin y el prana).
P: Cual es el primer paso para un principiante en dhyana?
K: Para los principiantes es conveniente usar un precioso murti (dolo).
P: A que edad se puede empezar a practicar yogasana?
K: Una persona est lista para practicar desde que puede comer por ella misma.
P: Cuantas asanas hay?
K: Hay tantas como el nmero de especies que existen.
P: Pueden todas las personas hacer todas las asanas?
K: Teniendo en cuenta la estructura del cuerpo y las alteraciones en el cuerpo se debe hacer
la asana apropiada. Slo los expertos pueden guiar a un estudiante. Sin embargo al menos
algunos estudiantes deben llegar a ser completamente expertos en la prctica de asanas.
P: Deberan variar las asanas de acuerdo a la edad?
K: Yoga sadhana (la prctica de yoga) puede ser dividida en tres kramas (etapas, similares
a las ashramas o etapas de la vida).
1. Srsti krama - Es hasta los 25 aos coincidiendo con el Brahmacharya Ashramam (primera
etapa). A esta edad no hay necesidad de chikitsa (terapia), esta sadhana se hace para
desarrollar la fuerza del cuerpo, los sentidos y la mente. El cuerpo nunca debe estar dbil.
Sin embargo, si la persona est enferma a esta edad, tiene que seguir una combinacin
de srsti y sthiti krama. En tiempos antiguos, hasta la edad de 25 aos una persona estara
en gurukulam (enseanza maestro-discpulo). Bajo el cuidado de un guru no hay necesidad
de sthiti krama. Patajali ha mostrado varias maneras para cada sadhana acorde a las
necesidades individuales.
2. Sthiti krama - es desde los 25 aos hasta los 75, cuando la mayora de la gente
son grhasthas (significa "amo de casa", segunda etapa o ashramam). Para las personas
casadas, se aconseja la prevencin de enfermedades. Sin embargo, en realidad hay gran
probabilidad de enfermarse. El poder del cuerpo, los sentidos y la mente se reducen, la
esperanza de vida se acorta y la inesperada muerte es probable. Debemos dar por hecho
que yoga sadhana evitar o corregir estos problemas, bajo ninguna circunstancia debe uno
ser privado de la buena salud.
3. Samhara krama - La prctica desde los 75 aos hasta los 100 se llama samhara krama.
Slo esta yoga sadhana promover que deben ser practicados: para (unin con lo
supremo), apara
vairagyam (desapego),janam (conocimiento),
y bhakti (devocin).
Adems, si uno practica yogasanas, sin respetar la adecuada inhalacin y exhalacin,
ambos beneficios, a corto y largo plazo, resultaran fallidos. La persona puede tambin sufrir
de algunas enfermedades.
P: Puede una persona practicar yogasana usando fotografas?

K: Yoga, msica, medicina, y danza deberan ser aprendidos bajo un guru. De otra forma es
peligroso.
P: Cunto tiempo debera uno practicar yogasanas?
K: Debera practicar durante una hora en la maana y una hora en la tarde antes de comer.
P: Cunto tiempo se debera estar en asana cada da?
K: La persona debe estar por al menos 15 minutos.
P: Cuanto tiempo estaban los sabios practicando yoga?
K: Nueve horas por da. Esto inclua la prctica de sandhyavandanam (ritual religioso con
recitacin de Vedas) tres veces al da.
P: Cual parte de la prctica diaria de una persona es esencial?
Un mnimo de 10 minutos
en antah-tratakam (tcnica de meditacin), sanmkhi
mudra (cierre de los sentidos) o mahamudra (sello de los tres bandhas) es esencial.
P: Qu se debe hacer cuando el tiempo disponible para la prctica es limitado?
K: Cuando el tiempo es limitado se puede reducir la prctica a sirsasana y sarvangasana.

Krishnamacharya en Sarvangasana

P:Cuando podemos ver los resultados de la prctica?

K: Despus de tres meses de prctica continua.
P: Cual debe ser la relacin entre las prcticas de asana, pranayama y dhyana?
K: El tiempo invertido en pranayama debera ser al menos igual que el tiempo de
permanencia en asana. El tiempo utilizado en Dhyana debera ser igual que el tiempo de
pranayama. Jada yoga es la prctica hecha sin un mantra o sin una actitud de Ishvara
Pranidhana (entrega a la voluntad divina o Dios).
P: Se puede realizar la prctica de asana rpido y por qu no?
K: Los movimientos rpidos desequilibran la circulacin de sangre y la respiracin. Esto
resultar daino al cuerpo, lesionar en diferentes partes al cuerpo. La prctica de asana
lenta y con la respiracin apropiada no slo eliminar los defectos del cuerpo sino tambin

resultar en citta ekagrata(unidireccin de la mente). Sin embargo, debo insistir en que la

prctica debe ser hecha bajo la instruccin directa de un maestro.
P: Qu significa jitasana (asana jayam)?
K: Jitasana es la capacidad de una persona de permanecer en un asana por un largo periodo
de tiempo sin experimentar dolor. En la antigedad los sabios eran capaces de estar en
asana por mas de tres horas durante sus prcticas de pranayama y dhyana.
P: Qu significa Jitashvasam?
K:
Cuando
una
persona
es
capaz
de
hacer
cualquier
duracin
de bahya
kumbhaka (retencin despus de exhalar) y anta kumbhaka (retencin despus de inhalar)
sin quedar cansado, tal persona es llamada un Jitashvasi.
P: Cuanto tiempo se debe estar en Sirsasana y sarvangasana?
K: El tiempo empleado en casa asana debe ser el mismo. El nmero de respiraciones
tomadas en Sirsasana debe ser igual que el nmero de respiraciones tomadas en
sarvangasana. El largo de cada respiracin debe ser tambin igual. Estas posturas son como
los ojos del yoga. Ellas fortalecen la percepcin y los rganos respiratorios. Una persona
con problemas de corazn debe aproximarse a la prctica de estas asanas con el mximo
cuidado. Slo cuando el estudiante es capaz de hacer sarvangasana debe el maestro pensar
en ensearle Sirsasana. La gente con asma tendr problemas al practicar estas posturas. Al
comienzo estas personas deben estar slo dos a tres respiraciones.
P: Es diferente la prctica para mujeres y hombres?
K: La prctica para las mujeres solteras en la misma que para lo hombres excepto durante
su perodo menstrual.
P: Como deberan aprender las personas obesas y las mujeres embarazadas?
K: No deberan permitirse practicar por ellos mismo sin un maestro. Cuando la gente obesa
practica por su cuenta pueden experimentar dolor en el pecho, vmitos y mareo. Cuando las
mujeres embarazadas practican sin un gua, debido a los cambios en los patrones de la
respiracin, pueden tener un desplazamiento del tero.
P: Qu podemos decir de la prctica para la mujer despus de dar a luz?
K: Pueden comenzar a practicar tres das despus de dar a luz, si no tienen ninguna
dolencia. Deben comenzar con ujjayi pranayama, sin kumbhaka, veinticuatro respiraciones
tres veces al da, por una semana. Pueden luego pasar a recostarse sobre su espalda,
piernas dobladas, en la postura de la mesa y mover sus brazos con la respiracin. Mas
tarde, pueden elevar las piernas tocndose los pies. Luego de 15 das pueden hacer
dandasana. Despus de una semana pueden hacer parvatanasana y nadisodhana
pranayama. Luego de dos meses pueden hacer sarvangasana. No obstante, durante el
embarazo no deberan hacer Sirsasana y sarvangasana despus del quinto mes. No deben
hacer pascimatanasana y posturas similares. Se puede hacer mahamudra.

P: Qu es Yoga?
K: Se debe trabajar hacia el conocimiento y funcionamiento adecuado deSharira (el
cuerpo), de indriyas (los sentidos), de prana (respiracin) y demanas (mente). Slo
manteniendo
una
buena
salud,
lucidez,
longevidad,
comprensin
y dharana
shakti (unificacin), se puede tener experiencia de jivatma, paramatma y el universo. Las
prcticas que conducen a estas experiencias se llaman yoga. Los shastras (enseanzas
sagradas) que ensean esto se llaman yoga shastra y han existido desde tiempos
desconocidos.
P: Cuantos tipos de yoga hay?
K: Hay cuatro tipos de yoga. Sarira yoga (referente al cuerpo), indriyaka yoga(los sentidos),
el manasika yoga (la mente) y el adhyatmika yoga (el atma). El yoga que brinda fuerza al
cuerpo y elimina las dolencias es llamado sarira yoga. El yoga que fomenta y agudiza los
sentidos es llamado indriyaka yoga. El yoga donde la mente se vuelve estable y libre de
miedos y que nos lleva al estado de ekagrata (unificacin, unidireccin de la mente) es
llamado manasika yoga. Cuando una persona est capacitada para practicar inhalaciones y
exhalaciones largas y fluidas sin perder el aliento, todas sus dolencias se eliminan. Tal
persona se vuelve fuerte, tiene una larga vida y puede hacer mejor sadhana. Esto nos
conduce a la experiencia actual de jivatma, parmatma y el universo. Es conocido como
adhyatma yoga.
P: Quin es apto para practicar yogabhyasa?
K:
Cualquier
persona
que
aspire
a
la
experiencia
de
la
alegra
de sarira, indriya, manas y adyatmika yoga, es elegible para practicar yoga. No hay
restriccin de jati (casta), kulam (clan), gotra (linaje), stri (mujer), purusa(hombre), edad,
riqueza, posicin o asram (etapa de la vida).
P: Qu es yogabhyasa krama?
K: Tiene que haber krama (orden en la prctica) para yogabhyasa. En los yoga sutras,
los niyamas (disciplinas) son recetados de acuerdo a las capacidades individuales.
Estos niyamas forman parte de los yogangas (etapas del yoga) que son mencionados en
los shastras. Los yogangas son yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana,
dhyana y samadhi.

a) Yama: comprende (1) Ahimsa, no causar ningn ahimsa (ofensa) a otros. (2) Satya, ser
veraz en pensamiento, palabra y accin. (3) Asteya, no desear las riquezas de otras
personas. (4) Brahmacharya, observar jitendriyam (dominio de los sentidos) y pativratam
(fidelidad para con su mujer o marido). (5)Aparigraha, tener slo lo que se necesita y no
poseer en exceso.
b) Niyama: comprende, (1) Saucha, mantener pureza interna y externa. La pureza externa
viene
con snanam(bao), panam (lo
que
se
bebe), vastradharanam (vestimenta)
y bhojanam (la calidad de la comida que se come). La pureza interna se refiere
a manas (mente). La mente no debe seguir malos pensamientos. Si no se controla esto nos
conducir a apavitram (impureza) que resultar en la disminucin de la salud y nos alejar
de los beneficios del yoga. (2) Santosha, aceptar con dignidad cualquier cosa que ocurra
como voluntad del seor. (3) Tapas, tener una sola comida una vez cada ocho das y ayunar
por un da entero cada quince das. Siguiendo los shastras. Someterse a la disciplina fsica y
vivir en austeridad nos expone a las fuerzas de la naturaleza. (4) Svadhyaya: estudiar los
Vedas de acuerdo a un sakha (como un amigo) y no hacer japam de acuerdo con
el upadesa (instruccin) de este acarya (instructor). (5)Isvarapranidhana, ofrecer al Seor
Narayana, con amor, todos los beneficios de nitya (diarios) karmas y el naimitya (especial)
karmas. Se debe aspirar a esto y trabajar hacia su crecimiento da a da. Estas disciplinas
deben ser desarrolladas paso a paso sin autoengao. Estos niyamas preparan el
yogabhyasa krama.
P: Qu procedimiento se sigue en Yoga?
K: Asana es el medio para reducir las dolencias y obtener salud. La prctica de asanas nos
vuelve personas giles. Las asanas deben ser aprendidas de acuerdo a las capacidades
individuales y deben aprenderse en vinyasa. Debe haber niyama (control disciplina) en la
respiracin mientras se practica asana. Inhalacin y exhalacin deben ser realizadas de
acuerdo a los movimientos del cuerpo. La duracin de rechaka o puraka depender del
asana, esto es lo que nos ayuda a curar las dolencias. Si no realiza la respiracin correcta la
practica es un desperdicio de tiempo. Es importante aprender con un guru. Si la persona
aprende con un libro no hay que culpar a los shastras por no obtener los
beneficios all mencionados.
P: Por qu hay una divisin entre Hatha-yoga y Raja-yoga?
K: En su trabajo Hatha-yoga Pradipika, el yogi Svatmarama dice Ha-tha yoga es la unin de
los dos vayus, pranay apana, que se estn moviendo en dos nadis Ida y Pingala. Tener estos
vayus y mantenerlos adentro de sushumna es Hatha. La palabra Ha significa ida y la palabra
tha significa pingala. Son simblicos. El Hatha Yoga Pradipika mismo dice, que Hatha yoga
vidya (conocimiento) prepara a la persona para Raja yoga. Raja yoga aqu significa
juntar jivatma y Paramatma a travs de Asamprajnata Samadhi (Samadhi inconsciente o
sin semilla).
P: En que nos basamos para seguir la practica de yogasana?
K: El adharam (base) para Yogasanas son los cuatro vedas , los upavedas, los 18 Puranas,
los sutras y smrtis (escrituras antiguas). Han sido transmitidos a nosotros a travs
de upadesa (instrucciones)
y anusthana(prctica
religiosa)
por
los
respectivos acharyas (maestros).
P: Hay alguna relacin entre el enfoque en la enfermedad en la escuela
de Nathamuni (telogo vaisnava del siglo X d. C, escribi entre otros Yoga Rahasya) y
el Ayurveda (medicina tradicional hind)?
K: Nathamuni trata con la enfermedad y la terapia en conformidad con las enseanzas del
Ayurveda. An as, Nathamuni pone nfasis en Niskamya karma (accin noble), yoga-anga
anusthana (prctica
religiosa), sattvika
ahara (alimentacin
pura), maunam (silencio), ekanta-vasa (liberacin
de
conceptos
mentales), bhakti(devocin)y prapatti (entrega a Dios). El ayurveda, por otro lado, pone

mas nfasis en la medicina y la consulta. Excepto por sto no hay diferencia entre la
escuela de Nathamuni y Ayurveda.
P: Es posible aprender pratyahara (restriccin de los sentidos) y antaranga sadhana (los
tres angas relativos a la mente: dharana, dhyana y samadhi) de un maestro?
K: Prcticas como pratyahara pueden ser aprendidas por un maestro. Pero, debe ser
despus de los 60 aos de edad. Hasta entonces pranayama es adecuado para tener una
vida larga y saludable. No hay dudas respecto a esto.
P: Cuntos tipos de vinyasas hay?
K: Los nmeros de vinyasas van de cinco a cincuenta.
P: Parece haber versos idnticos en Siva Samhita, Gheranda samhita y Hatha Yoga
Pradipika. Significa que estos estn todos basados en el mismo texto o tienen un maestro
comn?
K: Si el yoga est an en voga es gracias a estos textos. Sus autores no escribieron nada
nuevo. Ellos recibieron los slokas (versos) de sus maestros y los han presentado en forma
de sloka. El maestro original de yoga fue Brahma mismo. Es lo que Siva ha contado en
Ahirbhudnya Samhita. En los comienzos del Kali yuga el primer maestro de yoga fue
Sathagopa Mahamuni. Vivi en Alvar Tirunagari y su descendiente y discpulo fue
Nathamuni de Viranarayanapuram. Es triste que algunos de mis propios estudiantes han
abandonado nuestrosampradaya (tradicin de disciplina espiritual) y son instrudos de
manera diferente.
P: Cal es el texto de yoga ms importante en la actualidad?
K: Lo que es ms importante es que el estudiante y el maestro deben comenzar y terminar
su prctica de yoga con una oracin a Ananta Nagaraja (Seor de las serpientes) y Ananta
Padmanabha (Seor Vishnu).
P: Se hacen las tecnicas como viloma pranayama, anuloma pranayama, pratiloma
pranayama, las diferentes asanas y vinyasas que usualmente mencionamos en
algn adhara granta (texto)? O se hacen siguiendo unguru parampara (tradicin linaje)?
K: Los pranayamas son mencionados es el sampradaya (tradicin de disciplina espiritual)
de Nathamuni.
P: Porque textos como Goraksa Samhita y el Hatha Yoga Pradipika son mencionados como
un enfoque de los Yoga sutras?
K: Goraksa Samhita y Hathayoga Pradipika contienen ciertas prcticas tales como nauli,
dhauti, basti, Kundalini calana, etc. Estas no coinciden con el espritu de yama y niyama de
los Yoga sutras. Adems, la exposicin hecha en esos textos acerca de los beneficios de los
Sad kriyas son contradictorias en Hathayoga Pradipika. La diferencia mas importante es
que, en los Yoga Sutras el foco es en Citta Vrtti Nirodha (calmar las ondulaciones
mentales). Aunque algunas de las prcticas como asana y pranayama sugeridas en
Hathayoga Pradipika y Goraksa Samhita son tiles. Se recomiendan estos textos para
preparar a la persona para Raja Yoga. Raja Yoga es otro nombre para los Yoga Sutras.
P: Por qu debemos hacer vaidika-sastriya karma (seguir instrucciones y rituales vdicos
con fe)?
K:Para los beneficios del presente y del futuro (despus de la muerte).
P: Por qu debe haber upasana (mtodos de meditacin o adoracin a Dios) en los devata?
K:Istartha Siddhi - Obtendras todo lo que deseas.
P: Pero si se convierte en kamyam (deseos materiales). Es conveniente?
K: Kamyam es posible pero no conveniente.

P: Qu es dharma (ley natural, conducta)? Por favor explquelo en trminos sencillos.

K: Lo que impide que la persona caiga es dharma.
P: Hay muchas abordajes de la palabra "yoga". Cul de ellos tiene que ser objetado?
K: Adharmika yoga (transgresor de las leyes) debe ser refutado.
P: Qu es Adharmika yoga?
K: Adharmika yoga es el yoga que no ha sido mencionado en los Yoga Sutras.
P: Donde est el Sadanga yoga en los Yoga Sutras que menciona Nathamuni?
K: Isvarapranidhanadva (entrega a Dios) es el Sadanga yoga. Sadanga yoga es entrega. Los
seis pasos que estn involucrados en Bhakti son: 1) que Dios es absoluto 2) las ideas que
no acuerdan con sto son rechazadas, 3) tener fe que "EL" nos proteger 4) uno
debe alabarlo con devocin, 5) que ests al servicio de Dios, 6) no hay compromisos, es
decir, le pides solo por sus bendiciones y nada ms. Este tipo de bhakti es
llamado visvasam.
P: Donde est la evidencia que bhakti solo lleva a mukti (liberacin)?
K: El mismo Sutra es la respuesta. Yogasutra I.23 al I.30
P: Que significa bhakti para una persona que no cree en Isvara (Dios)?
K: Amor es bhakti para el.
P: Cal es la diferencia entre prakriti (materia) y prapacam (manifestacin material)?
K: Prakriti y prapacam son los mismo.
P: La prakriti que tiene gunas (cualidades) es citada como acaitanyam. Cmo es esto?
K: Lo que cambia es acaitanyam. Lo que no flucta o vara es caitanyam.
P: Cmo puede haber samyoga (unin) entre prakriti (materia), paramatma (conciencia
universal) y jivatma(alma o conciencia individual)?
K: Samyoga solo puede ser a travs de paramatma.
P: Qu es jana Yoga?
K: Jana yoga es el entendimiento de la relacin entre paramatma, jivatma y prakriti.
P: Es lo mismo bhakti y prapatti?
K: No. En prapatti predomina el Sadanga Yoga.
P: Qu es Raja Yoga?
K: Raja significa paramatma. Entonces, Raja Yoga es jana yoga. Jana se refiere aqu al
paramatma Janam.
P: Hatha Yoga significa "yoga enrgico"?
K: No.
P: Alguna personas describen que kundalini va a travs del sushumna hasta el sahasrara.
Es correcto esto?
K: No. Es el prana vayu que se mueve a travs de sushumna.
P: Qu sucede con kundalini cuando el ms alto Hathayoga es dominado?
K: No est explicado en nuestros Shastras. Su posicin es discutible, es decir donde y que
ocurre con kundalini no est claramente definido en los sastras.
P: Dhyana, dharana y samadhi son sadhana o siddhi?

K: Ya que han sido mencionados como samyama son accesibles, entonces tienen que ser
sadhana.
P: Deben yama y niyama preceder la practica de asana y pranayama?
K:Yama, niyama, asana y pranayama van juntos. Sin el varnasrama dharma (principios y
deberes de cada casta), yama y niyama no son posibles.
P: Yoga significa unin. Es como juntar muchos granos?
K: Es como juntar azcar o agua o sal y agua.
P: Cuando hay samyoga (unin), Cmo habr viyoga (separacin) de nuevo? Es tambin
una actividad? si es as Cmo ocurre?
K: Cuando estamos vinculados al exterior estamos automticamente desvinculados del
interior. Si estamos vinculados al interior estamos automticamente desvinculados del
exterior. Pueden ocurrir cualquiera de los dos a causa de los gunas o del poder
de visaya (objeto). Cuando hay un vnculo con visaya es samyoga con el, pero viyoga con
los otros.
P: Qu significa prapacam? Es satyam (pureza puro)?
K: Prapacam (universo) no es imaginacin: ni es distorsionado.
P: Hay algn significado ligado a nuestra vestimenta y el jati (clan, tribu) al cual
pertenecemos?
K: Nuestra vestimenta indica la cultura a la cual pertenecemos.
P:
Se
practica brahmacharya (autocontrol,
evitar
placeres
sensuales)
en grhasthasrama (vida familiar)? Cal es la diferencia entre brahmacharya en
grasthasrama y bramacarya en brahmacarya asrma?
K: En brahmacarya asrama los estudios son lo ms importante, pero la prioridad cambia en
grhasthasram.
P: Se dice que nuestra mente est vinculada al tipo de comida que comemos. Que puede
decir acerca de nuestros otros samskaras (impresiones, huellas subconscientes)
y sahavasam (con control)?
K: Cualquier cosa mencionada por el suddhi (transparencia) o manas (mente) es
importante. Por eso es que la comida que ha sido tomada es muy importante.

P: Hay muchos textos de Yoga. Cuales son importantes y cuales son menos importantes?
K: Cualquier texto que no ponga nfasis en astanga yoga no es autorizado.

P:
Donde
est
la
prueba
que Visnu es
sattvika
y shakti tamasika devam (cualidades de los gunas)?
K: Est en los puranas.

devam,Siva rajasika

devam

P: Cmo es que estamos listos para entender elsuksma visaya (objeto sutil) que ha sido
mencionado en los shastras?
K: Debido al efecto de parinama (cambio de estado, transformacin), algunas veces
el suksma visaya se hace sthulam (burdo) y durante ese tiempo hay gente que puede
comprenderlo. Por eso que algunos tienen la experiencia de suksma visaya mientras otros
no.
P: Cual es la diferencia entre saguna y nirguna?
K: En saguna hay influencia de los tres gunas. En nirguna los gunas no tienen poder. No
significa que no hay gunas pero los atributos de Dios trascienden los gunas.
P: Cal es su mensaje para la humanidad?
K: Om
Fin
Les dejo las pginas del original en ingls, y un agradecimiento a grimmly quien subi estos
archivos en su blog http://grimmly2007.blogspot.com.ar/: