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Estudo Bblico do Livro de xodo

xodo (Ex)
Escritor: Moiss
Lugar da Escrita: Ermo
Tempo: Cerca de 1445-1405 a.C.

Os relatos de momentosos sinais e milagres que Deus fez para


libertar das aflies do Egito o povo que levava Seu nome,
organizando Israel como propriedade especial sua, qual reino de
sacerdotes e uma nao santa, e o comeo da histria de Israel
como nao teocrtica estes so os destaques do livro bblico de
xodo. (x. 19:6) Em hebraico, ele chamado de Welleh
shemhth, que significa Ora, estes so os nomes, ou,
simplesmente, Shemhth, Nomes, segundo as suas palavras
iniciais. O nome atual vem da Septuaginta grega, onde chamado
xodos, que foi latinizado para Exodus, significando Sada ou
Partida. Que xodo uma continuao do relato de Gnesis se
demonstra pela palavra inicial Ora (literalmente, E) e por realistar
os nomes dos filhos de Jac, conforme tirados do registro mais
completo de Gnesis 46:8-27.
O escritor de xodo Moiss, indicado pelo fato de ser xodo o
segundo volume do Pentateuco. O livro em si registra trs casos em
que Moiss faz um registro por escrito, sob a direo de Deus.
(xodo17:14; 24:4; 34:27) Segundo os versados em Bblia, Westcott e
Hort, Jesus e os escritores das Escrituras Gregas Crists citam ou
referem-se a xodo mais de 100 vezes, como quando Jesus disse:
No vos deu Moiss a Lei? xodo foi escrito no ermo de Sinai, um
ano depois de terem os filhos de Israel sado do Egito. Abrange o
perodo entre a morte de Jos, at se erigir o tabernculo da adorao
de Deus. Joo 7:19; x.1:6; 40:17.
Considerando que os eventos de xodo ocorreram cerca de 3.500
anos atrs, h surpreendente quantidade de evidncias arqueolgicas
e outras evidncias externas que atestam a exatido do registro.
Nomes egpcios so usados corretamente em xodo, e os ttulos
mencionados correspondem s inscries egpcias. A arqueologia
mostra que os egpcios costumavam permitir que estrangeiros
residissem no Egito, mas os egpcios se mantinham separados deles.
As guas do Nilo eram usadas para banho, o que faz lembrar a filha
de Fara banhar-se ali. Foram encontrados tijolos feitos com e sem

palha. Alm disso, a existncia de magos era um destaque no apogeu


do Egito. x. 8:22; 2:5; 5:6, 7, 18; 7:11.
Os monumentos mostram que os faras dirigiam pessoalmente seus
condutores de carro para as batalhas, e xodo indica que o fara dos
dias de Moiss seguiu este costume. Quo grande deve ter sido a sua
humilhao! Mas, por que que os antigos registros egpcios no
fazem meno da estada dos israelitas no seu pas, nem da
calamidade que se abateu sobre o Egito? A arqueologia tem mostrado
ser costume a nova dinastia egpcia apagar dos registros anteriores
qualquer coisa que fosse desfavorvel. Jamais registravam derrotas
humilhantes. Os golpes contra os deuses do Egito como o deus Nilo, o
deus-r e o deus-sol que desacreditavam tais deuses falsos e
mostravam que Deus supremo, no seriam apropriados para os
anais duma nao orgulhosa. xodo14:7-10; 15:4.
Os 40 anos de servio de Moiss como pastor sob a direo de Jetro
familiarizaram-no com as condies de vida e com os locais de gua e
alimento naquela regio, tornando-o assim bem habilitado para
liderar o xodo. No possvel traar o roteiro exato do xodo hoje,
pois no possvel localizar com certeza absoluta os vrios locais
mencionados no relato. Contudo, Mara, um dos primeiros locais de
acampamento na pennsula do Sinai , em geral, identificada com
`Ein Hawwara, 80 quilmetros a SSE da moderna Suez. Elim, o
segundo local de acampamento, tradicionalmente identificado com
Wadi Gharandel, uns 90 quilmetros a SSE de Suez. Curiosamente,
essa localizao atual conhecida como estao de guas, com
vegetao e palmeiras, fazendo lembrar a Elim bblica, que tinha
doze fontes de gua e setenta palmeiras. No entanto, a
autenticidade do relato de Moiss no depende da confirmao de
arquelogos com respeito aos vrios locais ao longo do caminho.
xodo15:23, 27.
O relato da construo do tabernculo nas plancies diante do Sinai
enquadra-se nas condies locais. Certo erudito disse: Na sua forma,
estrutura e nos materiais, o tabernculo pertence na sua inteireza ao
ermo. A madeira empregada na estrutura se encontra ali em
abundncia. Seja nos nomes, costumes, religio, lugares, geografia,
ou nos materiais, as evidncias externas acumuladas confirmam o
relato inspirado de xodo, que tem agora cerca de 3.500 anos.
Outros escritores da Bblia referiram-se constantemente a xodo,
mostrando seu sentido e valor profticos. Cerca 900 anos depois,
Jeremias escreveu sobre o verdadeiro Deus, o Grande, o Poderoso,
cujo nome Deus dos exrcitos, que passou a tirar do Egito a seu

povo Israel com sinais e com milagres, e com mo forte e com brao
estendido, e com coisa muito espantosa. (Jer. 32:18-21) Cerca de
1.500 anos depois, Estvo baseou grande parte de seu emocionante
testemunho, que levou a seu martrio, nas informaes de xodo.
(Atos 7:17-44) A vida de Moiss nos citada como exemplo de f, em
Hebreus 11:23-29, e Paulo faz outras referncias freqentes a xodo,
apresentando exemplos e advertncias para ns hoje. (Atos 13:17; 1
Cor. 10:1-4, 11, 12; 2 Cor. 3:7-16) Tudo isso nos ajuda a ver como as
partes da Bblia se interligam, cada trecho contribuindo,
proveitosamente, para a revelao do propsito de Deus.
CONTEDO DE XODO
Deus comissiona a Moiss, frisando Seu prprio Nome (xodo1:14:31). Depois de mencionar os filhos de Israel que desceram ao Egito,
xodo registra a morte de Jos. Com o tempo, surge outro rei no
Egito. Quando v que os israelitas continuam a multiplicar-se e a
tornar-se mais fortes numa proporo extraordinariamente grande,
ele adota medidas repressivas, inclusive trabalhos forados, e tenta
reduzir a populao masculina em Israel, ordenando a destruio de
todos os meninos recm-nascidos. (1:7) sob tais circunstncias que
nasce um filho a um israelita da casa de Levi. Este filho o terceiro
da famlia. Quando tem trs meses de idade, sua me esconde-o
numa arca de papiro entre os juncos, margem do rio Nilo. Ele
encontrado pela filha de Fara, que se afeioa ao menino e o adota. A
prpria me dele torna-se sua ama-de-leite e, assim, ele criado num
lar israelita. Mais tarde, levado para a corte de Fara. Recebe o
nome de Moiss, que significa Retirado [isto , salvo da gua]. x.
2:10; Atos 7:17-22.
Este Moiss interessa-se pelo bem-estar de co-israelitas. Mata um
egpcio que maltrata um israelita. Por isso ele tem de fugir, de modo
que chega terra de Midi. Ali casa-se com Zpora, filha de Jetro, o
sacerdote de Midi. Com o tempo Moiss torna-se pai de dois filhos,
Gersom e Elizer. Da, aos 80 anos de idade, depois de ter passado 40
anos no ermo, Moiss comissionado por Deus a um servio especial,
em santificao do nome de Deus. Certo dia, pastoreando o rebanho
de Jetro, perto de Horebe, o monte do verdadeiro Deus, Moiss v
um espinheiro arder sem se consumir. Quando ele vai investigar, um
anjo de Deus dirige-lhe a palavra, falando-lhe do propsito de Deus
de fazer com que Seu povo, os filhos de Israel, saia do Egito. (x.
3:1, 10) Moiss ser usado como instrumento de Deus para libertar
Israel da escravido egpcia. Atos 7:23-35.

Moiss pergunta ento como dever identificar a Deus aos filhos de


Israel. aqui, pela primeira vez, que Deus revela o real significado de
seu nome, associando-o com o seu propsito especfico e
estabelecendo-o como memorial. Isto o que deves dizer aos filhos
de Israel: MOSTRAREI SER enviou-me a vs . . . O Senhor, o Deus de
vossos antepassados, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus
de Jac enviou-me a vs. O seu nome, Deus, identifica-o como
sendo aquele que faz com que seu propsito em relao com o povo
que leva Seu nome se realize. A este povo, os descendentes de
Abrao, ele dar a terra que prometera aos antepassados deles, uma
terra que mana leite e mel. x. 3:14, 15, 17.
Deus explica a Moiss que o rei do Egito no permitir que os
israelitas saiam livres, mas que Ele ter de primeiro golpear o Egito
com todos os Seus maravilhosos atos. O irmo de Moiss, Aro, lhe
dado como porta-voz e eles recebem trs sinais para realizar, a fim de
convencer os israelitas de que vm em nome de Deus. A caminho do
Egito, o filho de Moiss tem de ser circuncidado para impedir uma
morte na famlia, o que faz lembrar a Moiss os requisitos de Deus.
(Gn. 17:14) Moiss e Aro renem os ancios dentre os filhos de
Israel e os pem a par do propsito de Deus de tir-los do Egito e
lev-los para a Terra Prometida. Realizam os sinais, e o povo cr.
Os golpes contra o Egito (5:1-10:29). A seguir, Moiss e Aro vo
ter com Fara e anunciam que o Senhor, Deus de Israel, disse:
Manda embora meu povo. Em tom zombeteiro, o orgulhoso Fara
replica: Quem Deus, que eu deva obedecer sua voz para mandar
Israel embora? No conheo Deus, e ainda mais, no vou mandar
Israel embora. (5:1, 2) Em vez de libertar os israelitas, impe-lhes
tarefas mais pesadas. Contudo, Deus renova as suas promessas de
libertao, ligando isto outra vez com a santificao de seu nome: Eu
sou o Senhor . . . deveras mostrarei ser Deus para vs . . . eu sou o
Senhor. 6:6-8.
O sinal que Moiss realiza perante Fara, fazendo com que Aro lance
no cho seu basto para se tornar uma cobra grande, imitado pelos
sacerdotes-magos do Egito. Embora as cobras deles sejam engolidas
pela grande cobra de Aro, o corao de Fara fica obstinado. Deus
passa ento a desferir dez pesados golpes sucessivos sobre o Egito.
Primeiro, seu rio, o Nilo, e todas as guas do Egito se transformam em
sangue. Da, sobrevm-lhes uma praga de rs. Estes dois golpes so
imitados pelos sacerdotes-magos, mas no o terceiro golpe, de
borrachudos sobre os homens e os animais. Os sacerdotes do Egito

so forados a reconhecer que isto o dedo de Deus. Contudo,


Fara no quer mandar Israel embora. 8:19.
Os trs primeiros golpes atingem tanto os egpcios como os israelitas,
mas, do quarto em diante, s os egpcios so atingidos,
permanecendo Israel separado sob a proteo de Deus. O quarto
golpe so grandes enxames de mosces. Da, vem a pestilncia sobre
todo o gado do Egito, sendo seguida de furnculos e bolhas sobre
homem e animal, de modo que nem mesmo os sacerdotes-magos
conseguem fazer face a Moiss. Deus deixa outra vez que o corao
de Fara fique obstinado, declarando-lhe mediante Moiss: Mas, de
fato, por esta razo te deixei em existncia: para mostrar-te meu
poder e para que meu nome seja declarado em toda a terra. (9:16)
Moiss anuncia ento a Fara o golpe seguinte, uma saraiva muito
forte, e aqui a Bblia registra pela primeira vez que alguns dentre os
servos de Fara temem a palavra de Deus e agem em conformidade
com ela. O oitavo e nono golpes uma invaso de gafanhotos e uma
escurido sombria vm em rpida sucesso, e o obstinado e furioso
Fara ameaa a Moiss de morte se este procurar ver a sua face
outra vez. 9:18.
A Pscoa e o golpe contra os primognitos (11:1-13:16). Deus
ento declara: Vou trazer mais uma praga sobre Fara e sobre o
Egito a morte dos primognitos. (11:1) Ordena que o ms de abibe
seja o primeiro ms para Israel. No 10 dia, eles tm de tomar um
cordeiro ou um cabrito macho de um ano de idade, sem mcula e no
14 dia, abat-lo. Naquela noitinha tm de pegar o sangue do animal
e esparrinh-lo sobre as duas ombreiras e sobre a verga da porta, e
da permanecer dentro de casa e comer o animal assado, do qual
nenhum osso deve ser quebrado. No devem ter fermento dentro de
casa, e precisam comer s pressas, vestidos e preparados para a
jornada. A Pscoa para servir de recordao, uma festividade para
Deus atravs de suas geraes. Esta ser seguida pela Festividade
dos Pes No Fermentados, de sete dias. O significado de tudo isso
deve ser plenamente ensinado a seus filhos. (Mais tarde, Deus d
instrues adicionais sobre estas festividades e ordena que todos os
primognitos de Israel, tanto dos homens como dos animais, sejam
santificados a ele.)
Israel faz conforme Deus ordena. Da, sobrevm o desastre! meianoite, Deus mata todos os primognitos do Egito, passando por alto e
libertando os primognitos de Israel. Sa do meio do meu povo,
grita Fara. E os egpcios comeam a pressionar o povo para que
saia rapidamente. (12:31, 33) Os israelitas no saem de mos vazias,

pois pedem aos egpcios, e recebem, artigos de prata e de ouro, bem


como roupas. Marcham para fora do Egito em formao de batalha,
em nmero de 600.000 vares vigorosos, junto com suas famlias e
grande grupo misto de no-israelitas, bem como grande nmero de
animais. Isto marca o fim dos 430 anos desde que Abrao cruzou o
Eufrates para entrar na terra de Cana. Esta , deveras, uma noite
digna de ser comemorada. x.12:40, segunda nota; Gl. 3:17.
O nome de Deus santificado no mar Vermelho (13:17-15:21).
Guiando-os de dia por meio duma coluna de nuvem e de noite por
meio duma coluna de fogo, Deus conduz Israel para fora pelo
caminho de Sucote. Fara mais uma vez fica obstinado, perseguindoos com seus selecionados carros de guerra e, segundo ele imagina,
encurralando-os no mar Vermelho. Moiss revigora o povo, dizendo:
No tenhais medo. Mantende-vos firmes e vede a salvao da parte
de Deus, que ele realizar hoje para vs. (14:13) Deus faz ento que
o mar recue, formando um corredor de escape, pelo qual Moiss
conduz com segurana os israelitas para a margem oriental. As
poderosas hostes de Fara precipitam-se atrs deles e acabam sendo
apanhadas e afogadas nas guas que voltam. Que santificao
culminante do nome de Deus! Que grande motivo para regozijar-se
nele! Esse regozijo ento expresso no primeiro grande cntico de
vitria da Bblia: Cante eu a Deus, porque ficou grandemente
enaltecido. Lanou no mar o cavalo e seu cavaleiro. Minha fora e
meu poder o Senhor, visto que ele me por salvao. . . . Deus
reinar por tempo indefinido, para todo o sempre. 15:1, 2, 18.
Deus faz o pacto da Lei em Sinai (15:22-34:35). Em estgios
sucessivos, conforme guiado por Deus, Israel viaja em direo do
Sinai, o monte do verdadeiro Deus. Quando o povo resmunga a
respeito das guas amargas de Mara, Deus faz com que a gua se
torne doce para eles. De novo, quando resmungam por falta de carne
e de po, Deus lhes fornece codornizes, noitinha, e o adocicado
man, como orvalho no solo, de manh. Este man servir de po
para os israelitas durante os prximos 40 anos. Tambm, pela
primeira vez na histria, Deus ordena a observncia de um dia de
descanso, ou sbado, fazendo com que os israelitas colham duas
vezes a quantidade de man no sexto dia e no o suprindo no stimo.
Produz tambm gua para eles em Refidim, e luta por eles contra
Amaleque, ordenando a Moiss que registre Seu julgamento de que
Amaleque ser completamente eliminado.
O sogro de Moiss, Jetro, traz ento a esposa e os dois filhos de
Moiss. agora tempo de melhor organizao em Israel, e Jetro

contribui com alguns conselhos bons e prticos. Aconselha Moiss a


no levar toda a carga sozinho, mas a designar homens capazes e
tementes a Deus para julgarem o povo, quais chefes de grupos de
mil, de cem, de cinqenta e de dez. Moiss faz isso, de modo que
assim s os casos difceis lhe so apresentados.
Antes de passarem trs meses do xodo, Israel acampa no ermo de
Sinai. Ali, Deus promete: E agora, se obedecerdes estritamente
minha voz e deveras guardardes meu pacto, ento vos haveis de
tornar minha propriedade especial dentre todos os outros povos, pois
minha toda a terra. E vs mesmos vos tornareis para mim um reino
de sacerdotes e uma nao santa. O povo promete solenemente:
Tudo o que Deus falou estamos dispostos a fazer. (19:5, 6, 8) Aps
um perodo de santificao para Israel, Deus desce no terceiro dia
sobre o monte, fazendo-o fumegar e tremer.
Deus passa ento a dar as Dez Palavras ou Dez Mandamentos
(Ex.20). Estes frisam a devoo exclusiva a Deus, proibindo outros
deuses, a adorao de imagens e tomar o nome de Deus
indignamente. Ordena-se aos israelitas a prestar servios seis dias e,
da, guardar um sbado a Deus, e a honrar pai e me. Leis contra o
assassinato, o adultrio, o furto, o falso testemunho e a cobia
completam as Dez Palavras. Da, Deus apresenta-lhes decises
judiciais, instrues para a nova nao, abrangendo escravido,
assalto, ferimentos, compensao, roubo, danos causados por
incndio, adorao falsa, seduo, maltratar vivas e rfos,
emprstimos, e muitos outros assuntos. So dadas as leis sobre o
sbado e providenciam-se trs festividades anuais para a adorao
de Deus. Moiss escreve a seguir as palavras de Deus, oferecem-se
sacrifcios e metade do sangue aspergido sobre o altar. O livro do
pacto lido ao povo e, quando este novamente atesta sua disposio
de obedecer, o restante do sangue aspergido sobre o livro e todo o
povo. Deste modo, Deus faz o pacto da Lei com Israel, atravs do
mediador Moiss. Heb. 9:19, 20.
A seguir, Moiss vai a Deus, no monte, para receber a Lei. Durante
40 dias e noites, ele recebe muitas instrues sobre materiais para o
tabernculo, pormenores de sua moblia, especificaes detalhadas
sobre o prprio tabernculo e o modelo para as vestes sacerdotais,
incluindo a lmina de ouro puro, com a inscrio A santidade
pertence a Deus, sobre o turbante de Aro. A investidura e o servio
do sacerdcio so pormenorizados, e faz-se lembrar a Moiss que o
sbado ser um sinal entre Deus e os filhos de Israel por tempo

indefinido. Moiss recebe ento as duas tbuas do Testemunho,


inscritas pelo dedo de Deus. x. 28:36; 31:17, 18.
No nterim, o povo se impacienta e pede a Aro que faa um deus
que v adiante deles. Aro consente, fazendo um bezerro de ouro,
que o povo adora no que Aro chama de festividade para Deus.
(32:5) Deus fala de exterminar a Israel, mas Moiss intercede pelo
povo, embora despedace as tbuas na sua prpria ira ardente. Os
filhos de Levi tomam ento o lado da adorao pura, matando a 3.000
dos folies. Deus tambm traz praga sobre eles. Depois que Moiss
implora a Deus para que este continue a guiar seu povo, diz-se-lhe
que obter um vislumbre da glria de Deus, e ele instrudo a lavrar
duas tbuas adicionais em que Deus escrever outra vez as Dez
Palavras. Quando Moiss sobe ao monte pela segunda vez, Deus
declara-lhe ento o nome de Deus, medida que Ele vai passando: o
SENHOR, Deus misericordioso e clemente, vagaroso em irar-se e
abundante em benevolncia e em verdade, preservando a
benevolncia para com milhares. (34:6, 7) Da, declara os termos de
seu pacto, e Moiss o escreve, conforme o temos hoje em xodo.
Quando Moiss desce novamente do monte Sinai, a pele de seu rosto
emite raios, por causa da glria revelada de Deus. Por causa disso,
ele tem de pr um vu sobre o rosto. 2 Cor. 3:7-11.
A construo do tabernculo (35:1-40:38). Moiss convoca ento
a Israel e transmite as palavras de Deus, dizendo-lhes que os de
corao disposto tm o privilgio de contribuir para o tabernculo e
os de corao sbio o privilgio de trabalhar nele. Pouco depois,
Moiss informado: O povo est trazendo muito mais do que o
servio requer para a obra que Deus mandou fazer. (36:5) Sob a
direo de Moiss, trabalhadores cheios do Esprito de Deus passam a
edificar o tabernculo e a fazer os acessrios dele e todas as vestes
dos sacerdotes. Um ano depois do xodo, completa-se o tabernculo,
que erigido na plancie diante do monte Sinai. Deus revela a sua
aprovao, cobrindo a tenda da reunio com a sua nuvem, e
enchendo o tabernculo com a sua glria, de modo que Moiss no
consegue entrar na tenda. Esta mesma nuvem de dia, e um fogo de
noite, indicam que Deus guia a Israel durante todas as suas viagens.
Termina aqui o registro de xodo, sendo o nome de Deus
gloriosamente santificado mediante as Suas obras maravilhosas,
realizadas a favor de Israel.
POR QUE PROVEITOSO PARA NS
xodo revela-nos de modo preeminente a Deus como o grande
Libertador, Organizador e Cumpridor de seus propsitos magnficos, e

firma a nossa f nele. Tal f aumenta ao passo que estudamos as


muitas referncias a xodo nas Escrituras Gregas Crists, indicando o
cumprimento de muitas caractersticas do pacto da Lei, a garantia da
ressurreio, a proviso de Deus de sustentar seu povo, e
precedentes para as obras crists de assistncia, conselhos sobre
considerao pelos pais e os requisitos para se ganhar a vida, e como
encarar a justia retributiva. Por fim, a Lei foi resumida em dois
mandamentos sobre mostrar amor a Deus e ao prximo. Mat. 22:32
x.4:5; Joo 6:31-35 e 2 Cor. 8:15x. 16:4, 18; Mat. 15:4 e Ef. 6:2x.
20:12; Mat. 5:26, 38, 39 x. 21:24; Mat. 22:37-40.
Em Hebreus 11:23-29, lemos sobre a f de Moiss e seus pais. Pela f
partiu do Egito, pela f celebrou a Pscoa e pela f conduziu a Israel
atravs do mar Vermelho. Os israelitas foram batizados em Moiss e
comeram alimento espiritual e beberam bebida espiritual.
Aguardavam a rocha espiritual, o Cristo, mas, ainda assim, no
obtiveram a aprovao de Deus, pois puseram Deus prova e
tornaram-se idlatras, fornicadores e murmuradores. Paulo explica
que isto tem aplicao para os cristos hoje: Ora, estas coisas lhes
aconteciam como exemplos e foram escritas como aviso para ns,
para quem j chegaram os fins dos sistemas de coisas.
Conseqentemente, quem pensa estar de p, acautele-se para que
no caia. 1 Cor. 10:1-12; Heb. 3:7-13.
Grande parte do profundo significado espiritual de xodo, juntamente
com sua aplicao proftica, fornecida nos escritos de Paulo,
especialmente em Hebreus, captulos 9 e 10. Pois, visto que a Lei
tem uma sombra das boas coisas vindouras, mas no a prpria
substncia das coisas, os homens nunca podem, com os mesmos
sacrifcios que oferecem continuamente, de ano em ano, aperfeioar
os que se aproximam. (Heb. 10:1) Estamos, pois, interessados em
conhecer a sombra e entender a realidade. Cristo ofereceu um s
sacrifcio pelos pecados, perpetuamente. Ele descrito como o
Cordeiro de Deus. Nenhum osso deste Cordeiro foi quebrado, como
tambm no foi no prefigurativo. O apstolo Paulo comenta: Cristo, a
nossa pscoa, j tem sido sacrificado. Conseqentemente, guardemos
a festividade, no com o velho fermento, nem com o fermento de
maldade e iniqidade, mas com os pes no fermentados da
sinceridade e da verdade. Heb. 10:12; Joo 1:29 e 19:36 x.12:46;
1Cor.5:7, 8 x. 23:15.
Jesus tornou-se Mediador dum novo pacto, assim como Moiss fora
mediador do pacto da Lei. O contraste entre estes pactos tambm
explicado claramente pelo apstolo Paulo, que fala do documento

manuscrito de decretos, que foi tirado do caminho mediante a morte


de Jesus na cruz. O Jesus ressuscitado, qual Sumo Sacerdote,
servidor pblico do lugar santo e da verdadeira tenda, que Deus
erigiu, e no algum homem. Os sacerdotes sob a Lei prestavam
servio sagrado numa representao tpica e como sombra das
coisas celestiais, segundo o modelo que fora dado por Moiss. Mas,
Jesus obteve agora um servio pblico mais excelente, de modo que
ele tambm o mediador dum pacto correspondentemente melhor,
que foi estabelecido legalmente em promessas melhores. O antigo
pacto tornou-se obsoleto e foi eliminado como cdigo que
administrava a morte. Os judeus que no entendiam isso so
descritos como tendo suas percepes embotadas, mas, os crentes
que entendem que o Israel espiritual est sob o novo pacto podem
com rostos desvelados refletir como espelhos a glria de Deus,
estando adequadamente habilitados como ministros do pacto. Com a
conscincia purificada, estes podem oferecer seu prprio sacrifcio
de louvor, isto , a declarao pblica do seu nome. Col. 2:14; Heb.
8:1-6, 13; 2 Cor. 3:6-18; Heb. 13:15; x.34:27-35.
xodo magnifica o nome e a soberania de Deus, apontando para a
gloriosa libertao da nao crist, o Israel espiritual, a quem se diz:
Vs sois raa escolhida, sacerdcio real, nao santa, povo para
propriedade especial, para que divulgueis as excelncias daquele
que vos chamou da escurido para a sua maravilhosa luz. Porque vs,
outrora, no reis povo, mas agora sois povo de Deus. O poder de
Deus, segundo demonstrado em ajuntar seu Israel espiritual, tirandoo do mundo, a fim de engrandecer o seu nome, no menos
milagroso do que o poder que demonstrou a favor de seu povo no
antigo Egito.
Por conseguinte, podemos dizer, base das Escrituras, que a nao
formada sob a direo de Moiss apontava para uma nova nao que
seria formada sob a direo de Cristo, e para um reino que nunca
ser abalado. Por isso, somos incentivados a prestar a Deus servio
sagrado com temor piedoso e espanto reverente. Assim como a
presena de Deus cobria o tabernculo no ermo, da mesma forma ele
promete estar eternamente presente entre os que o temem: Eis que
a tenda de Deus est com a humanidade, e ele residir com eles e
eles sero os seus povos. E o prprio Deus estar com eles... Escreve,
porque estas palavras so fiis e verdadeiras. xodo deveras parte
essencial e proveitosa do registro da Bblia. x. 19:16-19 Heb. 12:1829; x. 40:34 Ap. 21:3, 5.

Fonte: http://www.montesiao.pro.br/estudos/teologicos/esbocos_livros/velho/exodo.html

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