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separar, por exemplo, as frutas maduras das que ainda esto verdes, pode-se
formar agrupamentos segundo um certo critrio. Sem a classificao, difcil
aprender ou conhecer. O problema, ento, no reside em agrupar as coisas por
classe, o problema reside no uso poltico, nas vises educacionais decorrentes de um
raciocnio de classe, que cria preconceitos, separa, aliena.
Como, durante sculos, a organizao familiar e escolar foi determinada pela classe,
o desafio de uma educao inclusiva consiste em romper com o preconceito, ao
conviver com pessoas que, em nossa fantasia, no so como ns, no tm nossas
propriedades ou caractersticas. Essa atitude permanece at que um acidente, uma
morte, uma doena em famlia nos lembre que essa uma circunstncia de todos
ns, em algum momento de nossa vida. Alguns tm essa circunstncia
permanentemente; para outros, ela se torna permanente e, para outros ainda, ela
momentnea, ou seja, vem e vai.
Se fui claro at agora, o problema da classe consiste em estruturar as coisas numa
relao de dependncia, ou seja, depende-se do critrio para estar dentro ou fora.
o critrio, como forma, quem autoriza a excluso ou a incluso na classe, ou seja,
o critrio o referente; portanto depende-se de atender, ou no, ao critrio para
pertencer, ou no, a uma classe. Alm disso, quem est fora do critrio, ou seja,
excludo em relao ao critrio, no nada. Em outras palavras, na lgica da
excluso, os que esto fora do critrio compem algo indefinido, por isso so
freqentemente designados pelo termo "sem": sem-terra, sem-teto, sem-projeto.
Na lgica da classe, a excluso dos termos que no possuem o critrio que define a
classe obtida pelo raciocnio do "sim' e do "no". O "sim" afirma a pertinncia, isto
, autoriza a incluso. O "no" nega a pertinncia, autoriza a excluso.
Crianas (ou pessoas em geral) que no se encaixem em certos critrios esto fora
e, portanto, entregues prpria sorte. Ou seja, a excluso o destino dos que no
pertencem, por no satisfazerem os critrios, a uma certa classe.
Lgica da Incluso
Define-se a incluso pela lgica da relao, por intermdio da qual um termo
definido em funo de outro. A lgica da excluso, como vimos, definida pela
extenso dos termos que possuem algo em comum, ou seja, atendem a um critrio ou
referente (exterior). A lgica da incluso definida pela compreenso, ou seja, por
algo interno a um conjunto e que lhe d um sentido.
H um discurso simptico, politizado e bem intencionado, favorvel relao. Em
tese, somos todos favorveis ao raciocnio da relao; mas, gostaria de analisar os
riscos de uma relao perversa que, nesse sentido, pode repetir o que j
conhecemos sob o nome de classe ou excluso. O que relao?
seu modo, coisas antes impossveis para ela. Essas conquistas implicam uma
alterao na conduta das pessoas que, antes, eram responsveis por isso. Quantas
pessoas suportaro essa mudana de relao, aceitaro mudanas de posio ou
"prestgio", por mais sofrido, choroso, por mais que, por exemplo, uma mulher tenha
apanhado e passado noites em claro? Se, por um "milagre", seu marido deixar de
beber, ela suportar com alegria e com facilidade perder o seu posto de salvadora?
Muitas vezes no.
O objetivo de nossa reflexo no julgar ningum. apenas lembrar as trapaas
em que podemos nos envolver, mesmo ou principalmente quando h um pressuposto
relacional. s vezes, muito difcil perder um lugar duramente conquistado, mesmo
se conquistado em um contexto de sofrimento, luto, tristeza ou dor. Habituamo-nos
a uma certa posio, a uma certa funo, isto , transformamo-nos, pouco a pouco
nessa prpria funo.
A co-depedncia uma anlise interessante para aqueles que devem confiar seus
filhos com problemas de deficincia para uma nova escola ou novos professores.
Para aqueles, portanto, que vo perder um pouco suas funes. Eles podem reagir,
sentindo-se perdendo coisas, tendo medo etc. uma pena que pensemos assim, pois
uma criana que ganha autonomia libera sua me para outros projetos ou
realizaes. Alm de aprender a compartilhar com essa "nova" pessoa (o alcolatra
ou deficiente, na medida que modificam seu modo de ser) funes de
responsabilidade, implica um jogo de ganhos e perdas, nem sempre fcil de ser
regulado. No caso da mulher do alcolatra, ela vai ter que respeitar um certo
direito seu, por exemplo, junto aos filhos. Ela vai ter que suportar que ele traga
tambm dinheiro para a casa, que tome decises, que discorde. Ela vai ter que
dividir papis que, outrora, por razes muito compreensveis, eram gerenciados
exclusivamente por ela, ou seja, muitas vezes a recuperao do marido significa um
outro tipo de sofrimento, o sofrimento de perder a importncia que tinha, mesmo
que isso, na teoria, no seja formulado.
O mesmo vale para uma criana excepcional, que depende das pessoas que cuidam
dela, s vezes, vinte e quatro horas por dia. Se essa criana entra em uma escola e
aprende, pouco a pouco, a ser responsvel por si prpria; se, por uma educao
inclusiva, que todos ns desejamos; se, por uma educao qualquer que seja, que
todos desejamos bem-sucedida, essa criana adquirir recursos prprios para cuidar
de si, por exemplo, se essa criana passar a ter responsabilidades por si mesma, se
ela dispensar aquele cuidado sofrido, choroso, difcil da sua me porque agora ela
pode ser ela mesma, essa me ceder o seu lugar com alegria? Ou usar argumentos
para manter uma situao que agora j no tem mais sentido?
porque quem me define este doente concreto, particular". "Eu sou professora
desse aluno, ele vai ficar velho e vou continuar dando aulas para ele, explicando as
mesmas coisas, pegando em sua mo e ensinando-o a escrever. O aluno, nesse
sentido, nunca pode aprender. Como que eu fico, se ele aprender? Fico sem lugar,
sem definio".
Essas consideraes so importantes, quando analisamos a questo da Educao
Inclusiva. Se aceitamos crianas "deficientes" (no importa o grau), em uma escola
para todas as crianas, e se elas forem tratadas de um modo excludente ou codependente, no tero um tratamento comparvel aos outros, teremos a excluso
da incluso, teremos uma farsa de incluso.
Olhar com pena para um "deficiente" pode significar uma relao de codependncia, principalmente se estiver associada a uma idia de superioridade: ele
tem problemas ou limitaes que eu no tenho (como se no tivssemos alguma). Ou
seja, pode significar a pretenso de que somos melhores do que ele e, em um
contexto de relao, o melhor (no sentido de uma diferena para mais ou para
menos) sempre relativo e transitrio. Alm disso, a pena pode implicar uma ajuda
na perspectiva de co-dependncia. Como ajudar pessoas que sofrem limitaes ou
que necessitam de algo especial para realizar uma tarefa na perspectiva da
interdependncia? No se trata de dizer que os "deficientes" no tem limitaes
reais, ou seja, que no possuem um problema concreto, seja no plano fsico,
sensorial, mental etc. A questo como nos relacionamos com essas limitaes.
Nesse sentido, ao invs de ter d de um cego, poderamos ter respeito e admirao
por uma pessoa que, tendo essa limitao, sobrevive num mundo que visual. Por
isso, nosso desafio, enquanto professores ou educadores, pesquisar o que ele pode
fazer, o que, apesar de sua restrio, ele tem condies de melhorar, o que, de
resto, vale para qualquer um de ns. Como v-lo no por aquilo que, eventualmente,
temos a mais do que ele, mas por aquilo que ele, sendo o que , pode ser melhor?
Autonomia e Educao Inclusiva
H uma viso de autonomia que pode ser assim definida: ser autnomo fazer o que
quer, do jeito que quer, na hora em que quer. Ser autnomo ser livre dos outros.
No concordo com essa noo de autonomia: nem o pior dos ditadores faz o que
quer, do jeito que quer, na hora em que quer. Ele pensa que faz. Para mim, o
conceito construtivo de autonomia[4] : ser autnomo ser parte e todo, ao mesmo
tempo. Esta a idia de educao inclusiva, ou seja, ser parte e todo ao mesmo
tempo.
Enquanto todo, sou eu, com minhas singularidades, caractersticas, tamanho, cheiro,
com meus olhos ou sem meus olhos, com minha inteligncia desenvolvida ou no, com
minhas pernas ou sem as minhas pernas. Sou eu naquilo que eu sou, na minha
identidade, enquanto todo. Ao mesmo tempo, eu sou sempre parte. Autonomia nesse
sentido ser responsvel, como parte e como todo, numa relao.
Tomemos o jogo[5], como exemplo. Em um jogo de damas, xadrez ou cartas,
autonomia significa que, em cada jogada e ao longo de toda a partida, somos
responsveis por nossas aes e sofremos as conseqncias do modo como as
realizamos. Nesse sentido, trata-se de um todo (um jogador ou time) contra um
outro todo (o adversrio ou o time contrrio), cada qual com suas responsabilidades.
Ao mesmo tempo, somos parte porque dependemos do outro para continuar jogando.
Alm disso, dependemos das regras, do tabuleiro, das peas, do tempo. Dependncia
no em um sentido negativo, mas, no sentido de que, em uma relao, somos
irredutveis, temos algo singular, prprio e, ao mesmo tempo, somos
complementares, formamos partes, indissociveis, no sistema que as constituem.
O que teremos de aprender com os professores das APAEs? Como vamos convocar
pais e mes de crianas deficientes e aprender com eles a lidar com essas crianas?
Qual vai ser a nossa disponibilidade de repensarmos o ritmo, a rotina, os objetos, o
mobilirio, os recursos materiais? Como vamos repensar o espao na sala de aula?
Como vamos suportar, ns professores, o fato de que a educao inclusiva veio
tornar mais complexa a nossa vida, mais desafiadora a nossa tarefa de professores.
Vamos precisar estudar o que antes estvamos dispensados de estudar, vamos ter
que aprender tcnicas nas quais antes no precisvamos pensar, vamos ter que
aprender a ver mais devagar quando estvamos acostumados a ver numa certa
velocidade, vamos ter que aprender a ouvir sem audio, a acompanhar num ritmo
mais rpido quando estvamos acostumados a um ritmo mais lento. Vamos ter que
rever as nossas expectativas de professores, rever as nossas formas de avaliar, de
aprovar, de reprovar. Vamos ter que melhorar a nossa condio de trabalho.
importante enfatizar esse ponto porque muitas pessoas vem essas incluses
como piora, como mais uma dificuldade no caminho dos professores, como mais uma
presso. O salrio pouco, as condies de trabalho so ruins, o tempo pouco e,
agora, h mais essa exigncia de incluir crianas com dificuldades, deficientes.
isso que afirmam muitas pessoas que tm coragem de dizer o que pensam, que no
tm vergonha de falar do incmodo, por mais justo que possa ser, que receber
crianas que se diferenciam muito da "mdia da classe". importante assumirmos o
preconceito, a nossa dificuldade, o nosso medo, a nossa impotncia porque s assim
vamos poder, pouco a pouco, assumir de fato, uma formao que promova a educao
inclusiva.
Respostas a algumas questes
Como agir na co-dependncia?
Considerando a questo por outro lado, pode ser que muitos professores no
suportem trabalhar com crianas como essas. Ento, pode ser que muitos
professores tenham que ser redistribudos e por isso que a gente tem que ser
honesto, corajoso. Quem se dispuser a r fazer terapia, timo. Apesar dos meus
vnculos com a psicologia, no quis falar da terapia porque acho que a educao tem
que encontrar respostas no contexto educacional; caso contrrio, podemos impor
uma condio que alheia escola. Ou seja, a escola tem que encontrar recursos
dentro dela, seno sai fora do esprito da incluso. Mas se puder incluir psiclogos
que faam palestras, oficinas, que colaborem, melhor ainda.O senhor pode comentar
os tipos de jogos que poderiam ser aplicados na "sala de aula inclusiva"?
Eu diria que, em princpio, a maior parte dos jogos aplicvel a qualquer tipo de
criana. Lembro-me, por exemplo, que uma vez eu dei um curso de ps-graduao e
tinha, entre os alunos, uma professora de deficientes visuais, por sinal, uma
excelente profissional. Nesse curso ela pensou nos mesmos jogos para cegos e os
resultados foram muito interessantes. Outra vez, tive um aluno cego e fiquei
admirado com o que ele pode fazer com os jogos que trabalhamos no curso.
claro que h jogos que so melhores para determinados tipos de caractersticas e
outros para outras. No posso responder com mais detalhes sem entrar nas
caractersticas de cada jogo. Em princpio, considero que o jogo universal e foi
feito para todos. Portanto, de um modo geral, possvel aproveitar os jogos para
todos os tipos de criana.
Como fazer quando a co-dependncia no termina, pois quem era o dependente
no quer se libertar?
O que eu considero mais bonito, no princpio da co-dependncia, a idia de que
ningum est "fora da chuva". O princpio da co-dependncia a idia de que no o
filho que doente, a doena dele que nos afeta e, na medida que nos afeta,
tambm nos tornamos doentes e, para ele sarar, temos que sarar tambm. E temos
medo de sarar porque sarar significa abandonar ou re-significar cuidados que se
tornaram a razo de nossa vida. Aprendemos a nos identificar atravs dos cuidados
com nosso filho e ele s se libertar na medida que nos libertemos tambm. Isso
no significa abandon-lo; esta uma outra idia de autonomia que eu gostaria de
marcar aqui.
Outro dia, uma colega comentou que, por intermdio da anlise dos vdeos que os
professores trouxeram para indicar a autonomia de seus alunos, podia se concluir
que muitos deles agiam como se promover autonomia de crianas fosse o mesmo que
as deixar abandonadas. No que esses professores sejam irresponsveis, mas, na
concepo deles, a criana autnoma a que faz o que quer, sem a interferncia ou
negociao com o adulto ou colegas.
[3] J analisei essa importante noo da teoria de Piaget em outro texto (Macedo,
1996). Alm disso, recomendo que o leitor recorra fonte de nossas idias (Piaget,
1980 / 1996).
[4] As reflexes sobre autonomia foram apoiadas, sobretudo em Piaget (1998).
[5] O leitor interessado em considerar nossas idias sobre o jogo pode recorrer aos
livros que publicamos (Macedo, Petty e Passos, 1997 e 2000).
[6] As idias sobre regulao aqui defendidas foram apoiadas em Piaget (1975) e
Garca (2000).