Ao de la Consolidacin del Mar de Grau

UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI

FACULTAD DE INGENIERA DE SISTEMAS Y DE INGENIERA CIVIL
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA CIVIL

PROPUESTAS DE UNA EDUCACIN INTERCULTURAL

CURSO

: Identidad e Interculturalidad.

CATEDRTICO

: Mg. Carlos Atilio Malpartida y Montecillo

ALUMNO

: SULCA QUEVEDO Jhonatan I.

Pucallpa Per
2016

INTRODUCCIN

Nos encontramos ante una sociedad en continuo proceso de construccin. La

existencia e incremento progresivo de una sociedad culturalmente pluralista
est requiriendo, entre otras muchas, una respuesta educativa adecuada; una
educacin que supere el mbito escolar y conecte con la realidad social
circundante, pues un nmero cada vez mayor de personas, no solo ni
exclusivamente del mbito escolar educativo, demanda estrategias para
afrontar el reto de una sociedad ms diversa desde el punto de vista tnico y
cultural.
Ante ello la educacin intercultural es la que remite a travs de tres reas de
conocimiento: a la educacin, a la cultura y a la reciprocidad de relaciones
entre personas diversas. El estudio y la reflexin de lo que entendemos por
cultura, tanto sobre su definicin y las concepciones de la misma, como sobre
sus caractersticas ms relevantes, son fundamentales para construir una
teora de la educacin intercultural segura, clara y eficiente.
Se concibe a la comunidad cultural como un grupo de personas que comparten
referencias culturales constitutivas de una identidad cultural comn, la
preservacin y desarrollo de la cual consideran esencial para su dignidad
humana, en el marco del respeto de los derechos humanos.
Es posible cumpliendo: la educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la
personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y
a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la
amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos. La
educacin tendr como objetivo principal la afirmacin de cada persona y su
cultura, de su dignidad y de su valor, y favorecer las recprocas influencias
que ejercen unas sobre otras.

EDUCACIN INTERCULTURAL
Educacin intercultural es un enfoque educativo holstico que tiene un carcter
inclusivo, donde se parte del respeto y la valoracin de la diversidad cultural; es
indispensable para lograr una educacin integral, busca erradicar elementos
que dificulten la convivencia entre culturas como: La discriminacin, la
exclusin, el racismo.
Este tipo de educacin alude a una tendencia reformadora en la praxis
educativa que trata de responder a la diversidad cultural de las sociedades
actuales (Aguado Ma.Teresa, La educacin intercultural: Conceptos,
Paradigmas, Realizaciones.)
Algunos de los principios por los cuales se formula la educacin intercultural
son:

Promocin del respeto entre culturas coexistentes

Aceptacin de culturas en contacto

Percepcin de la diversidad como un valor y no como una deficiencia

Incremento de la equidad educativa

Favorecer la comunicacin y convivencia

Una educacin para aprender a vivir en sociedad y en la diversidad cultural que

nos ofrece el mundo de hoy, desarrollando valores como el respeto y
la tolerancia hacia los dems. Estamos por tanto ante una educacin
transformadora, no slo a nivel educativo, sino tambin con proyecciones a la
sociedad, considerados por algunos como un nuevo enfoque hacia una
Educacin Antirracista.
Se desarrolla de forma interdisciplinar y transversal, tiene un enfoque holstico,
es decir no se trata de una educacin puntual, muy comunes en nuestra cultura
escolar, sino que es una educacin que est siempre presente en el continuo
del proceso de enseanza-aprendizaje y adems globalizadora afectando a
todas las dimensiones educativas posibles.
En la Educacin Intercultural existen retos que afrontar, uno de ellos es la
posible presencia de lenguas distintas entre los interactuantes. En este caso,
resulta fundamental la bsqueda de estrategias para asegurar la comunicacin.

CAPACIDADES PARA LA EDUCACIN INTERCULTURAL

Los contenidos de la educacin peruana deben provenir tanto de la vertiente
humanista como la de la ms avanzada ciencia y tecnologa, teniendo en
cuenta, adems, la diversidad de expresiones que estas vertientes pueden
tener en la trama de culturas propia del contexto particular en el que se

desarrolla un programa educativo. Veamos qu puede significar esa trama de

culturas.
En coherencia con los postulados planteados, creemos necesario que, donde
quiera que se ofrezca un programa de EI, se planifiquen contenidos que
provengan de diversos mbitos culturales, que podramos distinguir como local,
regional, nacional, latinoamericano, norteamericano.
Existe tambin un conjunto de expresiones culturales presentes en todas las
culturas, que son parte de un patrimonio o cultura universal, y que estn ms
relacionados con una cultura humanstica. Entre estas culturas, sin embargo,
no existe una relacin unilineal, o de crculos concntricos, de forma que el
mbito de la cultura local est "lejos" de la latinoamericana o mucho ms de la
cultura universal. En verdad, en una misma realidad o contexto se superponen
o se entretejen expresiones de los diferentes mbitos culturales en una
compleja urdimbre que no es fcil describir.
La cultura local de un programa de EI que se ubique en la capital del pas
tendr un tejido con matices diferentes al de la cultura tambin local de un
programa EI en ciudades como Chiclayo, Cuzco o Iquitos, y tendr otro color y
textura si se trata de un programa en un comunidad rural donde predomine el
uso de una lengua indgena. Es probable que todas estas culturas locales
contengan influencias (hilos o matices) de la cultura de la regin donde se
encuentran -costea, serrana o andina y amaznica respectivamente-, pero la
presencia de expresiones culturales nacionales o latinoamericanas o
universales puede no darse por igual en todas ellas. Si nos acercamos a
contextos rurales, la posibilidad de menor influencia de culturas forneas crece,
pero no desaparece.
De aqu que en el diseo de la EI, la proporcin de los contenidos de un mbito
cultural con respecto a otros depender de los matices del tejido de culturas del
contexto en el que se ejecuta el programa, de cunto conocimiento, relacin o
interaccin exista entre la comunidad local y los otros mbitos culturales, pero
no debe faltar ningn mbito de los sealados, de manera que en el proceso
educativo se descubra tanto lo que es propio como lo que es cultura del
hombre en sentido universal. Vas de informacin y comunicacin masiva como
la radio o la televisin son ejemplos de vehculos a travs de los cuales se
despierta el natural inters o curiosidad por los otros mundos, inters que debe
ser de alguna manera satisfecho por la educacin, ms an si se convierte en
necesidad.
El acceso al conocimiento y vivencia de una variedad de culturas est
relacionado con la pertenencia a grupos sociales. La estratificacin social
atraviesa todo el pas y las expresiones culturales propias de cada estrato
social se tien de variados colores, entre ellos el de la cultura regional, pero al
interior de la regin se distinguen las culturas de los diversos grupos sociales.
Por lo general, a mayor ingreso y educacin formal del individuo o grupo, ms
probabilidades de conocimientos y comportamientos culturales de rasgos

distintivos ms bien universales, lo que suele identificarse con una cultura

"culta", en oposicin a una cultura "popular" de rasgos distintivos ms nativos o
particularsimos. Es posible que los poseedores de una cultura "culta" denoten
un escaso conocimiento de las culturas locales y populares, con la
consecuente discriminacin, rechazo o menor valoracin de las mismas.
La coherencia con el postulado de una prctica pedaggica democrtica
conduce a no dejar de planificar la presentacin de los contenidos a los que
menos acceso tenga los sujetos de un programa de EI, o aquellos que sea
necesario reconocer para valorar. En todo caso se tendrn en cuenta las
condiciones que garanticen la adecuacin y pertinencia de la eleccin. Es decir,
dnde nos ubicamos. As, por ejemplo, el conocimiento de expresiones de
cultura popular -local, regional y nacional acompaado de prctica y anlisis,
segn el contexto y la edad de los participantes, debera ser parte de todo
programa educativo peruano, llmese o no intercultural.
Esta inclusin implica la seleccin de una variedad de las manifestaciones ms
ricas de nuestra cultura popular, tarea que no es fcil, pero de esta manera
haramos ms slidas las bases para la construccin de una identidad peruana
enraizada en lo que es nuestro. As como se reafirma y afianza la autoestima
en el nio en un proceso educativo que parte por reconocer y valorar su
experiencia, tambin construiremos la autoestima nacional partiendo por
conocer y valorar lo que somos como pas. De ser as, podremos sembrar y
cultivar el sentimiento y la conviccin de que debemos actuar
mancomunadamente para forjar un destino comn a todos los peruanos.
Podremos tambin conectarnos e insertarnos conscientemente en la aldea
global sin perder nuestra identidad, como personas y como pas. Es ms, el
insertarse en el mundo globalizado puede abrir nuevos caminos de
construccin de identidad.
De hecho un instrumento que nos lleva a la insercin en el mundo globalizado
es la computadora, el conocimiento de la informtica. Y sus posibilidades. Por
tal razn, el manejo de computadoras y el conocimiento de programas bsicos
y actualizados deberan planificarse para los centros educativos estatales y
programas no escolarizados de adultos -al menos de los centros urbanos de
mayor concentracin escolar- en los que es muy probable que los sujetos no
accedan a ellos por su propio medio.
Globalizacin implica apertura ante las ideas y la tecnologa extranjeras y se da
en variadas esferas, la econmica, la poltica, el derecho, las comunicaciones,
aunque se tienda a destacar la globalizacin de la economa y las finanzas,
crculos en los que parece no tener prioridad una formacin humanista integral
ni una capacidad crtica. El bagaje de conocimientos y valores humansticos,
sin embargo, se difunde como parte de la globalizacin. Recordemos que la
defensa del pluralismo, del derecho a la diferencia est tambin en proceso de
globalizacin. De aqu que entre estudiosos de la economa globalizada
encontremos pensamientos como el que sigue: "Es lgico que el nfasis en la

liberalizacin econmica y en la toma de decisiones descentralizada deben ir

de la mano con un nfasis similar en el pluralismo, la participacin de las
personas y en la democracia poltica. () la idea bsica de la libertad
econmica y de la libertad poltica estn creciendo juntas ()
De otro lado, es ampliamente conocido que desde su diversidad cultural, social
y econmica, en dos dcadas Asia logr un desarrollo econmico que
sorprendi al mundo. Para ello, Asia supo reforzar los aspectos positivos del
Confusionismo como el respeto a la educacin y la tica de la auto-mejora, a la
vez que combati los negativos, como el desprecio por la mano de obra.
Defensa, innovacin, cambios deliberados de la propia cultura y valores estn
en la base de ese desarrollo en el que se afirma la identidad nacional y se entra
con firmeza a competir en el mundo globalizado.
Otro factor bsico del desarrollo fueron los trabajadores educados,
competentes en el manejo de la tecnologa que les lleg de fuera y a la que
prontamente aportaron. En nuestro caso, cules son los valores que debemos
afirmar y cultivar? Cules las manifestaciones culturales que debemos
combatir para o levantarlas como excusa de posibles fracasos o atrasos?
Cules pueden ser nuestros aportes a la cultura universal? Vendrn de los
surcos de la ciencia, la tecnologa, el arte? No pretendemos dar respuesta
inmediata a las anteriores interrogantes; ellas deben ser producto de un debate
lo ms amplio posible, para ir creando los consensos o ambientes donde
germine una conviccin nacional o generalizada de nuestra capacidad de
cambiar para mejor.
PROPUESTAS PARA UNA EDUCACIN INTERCULTURAL
La educacin intercultural, debe entenderse en un proceso pedaggico que
involucra a varios sistemas culturales. Nace del derecho individual y colectivo
de los pueblos indgenas que conlleva, no solo gozar del derecho a la
educacin como todos los ciudadanos/as, sino tambin, el derecho de
mantener y cultivar sus propias tradiciones, cultura, valores, pero tambin de la
necesidad de desarrollar competencias interculturales que permitan a cualquier
ciudadano de cualquier lugar del pas pertenezca este a la cultura hegemnica
o no, a poder convivir democrticamente con los otros.
Una manera de pensar una propuesta de educacin intercultural es
abordndola desde los diferentes mbitos de accin, sea ste hacia uno mismo
y sus pertenencias (identidad), hacia el otro (convivencia), o hacia el mundo
referencial (conocimiento).
Equidad e inclusin social
Est clara la relacin entre grupos minoritarios de niveles sociales y
econmicos desfavorecidos dentro del entramado social, con la dificultad de
crear propuestas educativas interculturales que resuelvan en un mnimo, las
carencias derivadas de la marginacin.

A esto podemos agregar, la situacin econmica caracterizada por un deterioro

de los insumos que intervienen en el sistema educativo (bajos salarios
docentes, escasos recursos, etc.) y que perjudican principalmente a dichos
grupos minoritarios, pues son aquellos para quienes la escuela es un recurso
fundamental en su estrategia de acceso al saber y la cultura moderna; adems,
no solo tiene mayores dificultades para incorporarse al sistema educativo y
permanecer en l, sino que se encuentran con una oferta empobrecida. La
agudizacin de la lucha por los recursos vuelve ms injusta su distribucin. De
este modo la desigualdad estructural se acenta.
El nio, cuando ingresa a la escuela trae consigo una cultura incorporada por
su propia experiencia biogrfica (medio cultural, familiar y comunitario), trae un
conjunto de esquemas de percepcin y valoracin que orienta sus prcticas y
por lo tanto sus relaciones con el mundo. Para entender la escuela es preciso
poner en relacin la cultura extraescolar con el capital cultural que la Institucin
se propone inculcar. Es en esta relacin donde se deben buscar las races de
las desigualdades escolares y sus relaciones con las designaciones sociales.
Variables afectivas y emocionales
La preocupacin de la pedagoga intercultural son aquellas variables que antes
no haban sido tenidas en cuenta, aquellas a las que no se les haba dado
importancia dentro del xito/fracaso educativo. Algunas de ellas, entre otras
ms, son:
Auto concepto positivo individual y valoracin de este con respecto a su
propio grupo cultural
Comprensin y capacidad de entender el racismo
Familias que tienen altas expectativas en los resultados acadmicos y
que ejercen una fuerte influencia en el estudiante
Experiencia de liderazgo dentro de su comunidad de origen participando
en diferentes actividades, lo cual habla de su vinculacin con ella
Metas a largo plazo derivadas de elecciones que el mismo a construido
y que puedan llegar a ser posibles.
La meta, fomentar una identidad cultural fuerte, reconociendo que existen
variedades culturales, diferencias de intereses y la necesidad de todo individuo
y/o grupo a reforzar su autoestima y aprovechar todos los recursos, de manera
igualitaria, que la sociedad nos brinda.
La comunicacin, interrelacin y cooperacin
Comunicarse e interrelacionarse entre individuos, grupos y saberes
culturalmente diferentes y de cooperar en forma solidaria. Desarrollar una
mayor comunicacin e interrelacin entre distintos sistemas de conocimiento,
saberes y prcticas locales y entre personas y grupos que se identifican de
maneras diferentes, buscando niveles de complementariedad sin deslegitimar
ni lo propio ni lo ajeno. Incentivar y potenciar acciones de cooperacin que
permitan aprender, trabajar y actuar de manera colaborativa (ayni, minca),

identificar asuntos comunes que les afectan, analizar y resolver conflictos y

problemas reales y actuales, y desarrollar actitudes de responsabilidad y
solidaridad.

Dilogo intercultural
Derribar muros fraguados por la ignorancia, la incomprensin, la inseguridad y
la falta de comunicacin y solidaridad. Para que la diversidad tnica y cultural
se transforme en algo enriquecedor es preciso partir de un reconocimiento
entre iguales, respetar la diversidad y promover el intercambio. Slo as
conseguiremos que el multiculturalismo se transforme en intercultural ismo.
Este dilogo entre culturas es abierto, recproco, crtico y auto-crtico. Dilogo
que comienza por la aproximacin y el conocimiento de la otra cultura e implica
la relativizacin de la propia cultura, el descubrimiento y la comprensin de
valores alternativos.
Desarrollo del contexto cultural
La persona pueda desarrollarse en el seno de su propio contexto cultural, sin
ningn tipo de discriminacin, ni de limitaciones, haciendo ptimamente posible
una educacin respetuosa con las personas culturalmente diversas, e
incluyendo la posibilidad de cultivar plenamente la cultura propia como
garanta de identificacin personal para el sujeto y de pervivencia cultural para
el grupo. Conciliar el principio de desarrollo de la identidad personal y cultural y
el principio de la diversidad de individuos y grupos. Se trata de un
reconocimiento positivo de la diversidad.
Desarrollo personal
El reconocimiento de la propia identidad supone echar races hacia adentro.
Empieza en el reconocimiento y aceptacin de la propia personalidad, del yo,
pero tiene enseguida su expansin social natural al sentirse parte de un grupo
social bsico de referencia, de un nosotros compartido entre varios. El
fortalecimiento de esta identidad grupal cultural es el punto de partida
indispensable para cualquier relacin de interculturalidad positiva. Es
particularmente necesario trabajar en este auto identificacin cultural en el caso
de los miembros de las culturas subordinadas.

COMPETENCIAS PARA UNA EDUCACIN INTERCULTURAL

Adquirir actitudes positivas con respecto a la diversidad cultural y a la

ampliacin del conocimiento acerca de costumbres y creencias de los otros.
La educacin intercultural nos habilita para ubicar el ncleo de la cuestin:
no es el conocimiento de las culturas diferentes, sino la acogida de las
personas que, entre otras dimensiones relevantes, son culturalmente
distintas
Potenciar habilidades comunicativas verbales y no verbales que permitan
comunicaciones efectivas en contextos donde dos o ms culturas estn en
contacto, aprendiendo a reconocer y manejar la tensin generada en
situaciones interculturales ambiguas.
Desarrollar la capacidad de entender la propia cultura desde la accin y la
reflexin, o, en trminos ms clsicos, desde la teora y desde la prctica,
reconociendo cmo aquella influye determinantemente en la forma en que
nos vemos a nosotros mismos y a los dems.
Desarrollar capacidades para enjuiciar y resolver conflictos intertnicos en
una sociedad cada vez ms diversa, creando actitudes favorables a la
diversidad de culturas.
Aceptacin de la posibilidad de diferentes perspectivas culturales.
Decidida resolucin de vivir con quienes pertenecen a otras culturas,
aunque sean inmigrantes y minoritarias.
Aprecio y reconocimiento de la propia cultura y de la de los dems.
Preparacin para superar los prejuicios racistas, xenfobos e intolerantes
respecto a personas y grupos culturales diferentes.
Conocimiento de los fenmenos migratorios, los contextos culturales y las
diversas formas de expresar los mismos sentimientos en cada cultura.

CONCLUSIN
La educacin intercultural no se puede reducir a entender y comprender las
culturas en contacto ni la educacin intercultural es sinnimo de acumulacin
de conocimientos y erudicin sobre una determinada cultura.
La meta de la educacin intercultural no es aprender la cultura del otro, por
muy interesante y necesario que sea, sino aprender a partir del encuentro con
l como sujeto individual y diverso que es, teniendo en cuenta, sobre todo y al
mismo tiempo, que es miembro de la humanidad.
La educacin intercultural hay que ensearla. Y, por lo tanto, necesitamos
aprenderla. Ese ensear, sin embargo, no ha de consistir en llenar de cosas,
conocimientos, un saco vaco. Una persona, culturalmente afectada, nunca
est vaca. Tiene ya su propia vida. Ensear consiste en compartir lo que cada
uno sabe para permitir al otro que lleva el saco poder probar la vida de forma
ms rica, ms diversa y ms civilizada.
La educacin intercultural implica un reconocimiento recproco del hombre por
el hombre. Supone no reducirlo a una cosa o un objeto de conocimiento, sino
reconocer que la diversidad es algo intrnseco a la naturaleza de la persona.
Parte del planteamiento de que lo sustantivo es la interaccin. Reconoce que lo
cultural es necesariamente un fenmeno interactivo donde es imposible poner
barreras.
Finalmente, expresa un propsito: establecer un marco de relaciones entre
distintos grupos y distintas personas que conviven, se conocen y se comunican
en un plano de igualdad.