Filosofa Contempornea

Breve presentacin del mtodo filosfico contemporneo denominado Fenomenologa

1.- RASGOS INTRODUCTORIOS Y DEFINICION
Movimiento filosfico que slo constituye un mtodo, cuya norma es dejar que las cosas
mismas se hagan patentes en su esencial contenido, mediante una mirada intuitiva y
reveladora en fiel contacto con la objetividad real1. La fenomenologa es un replanteamiento
dentro de las concepciones filosficas positivistas, en el seno alemn, las ltimas dos dcadas
del siglo XIX. Desconfa del apriorismo idealista. No es una ciencia de hechos sino de las
esencias, Aspira a ser una ciencia con un fundamento estable, dedicada al anlisis y
descripcin de las esencias. Es ciencia de la experiencia, y no de datos de hecho. los
recuerdos, los deseos y las esperanzas tambin tienen su propia esencia.
2. AUTOR REPRESENTATIVO: EDMUND HUSSERL (1859-1938)2
Nace en Prossnitz (Moravia) en 1859, estudia matemticas y clculo en Berln. Sus obras
representativas son: en el primer volumen de Investigaciones lgicas , los Prolegmenos a
una lgica pura (1900), donde afirma que las leyes lgicas son rigurosamente universales y
necesarias. En la segunda Investigacin lgica, en su primer captulo titulado Ideas para una
fenoenologa pura y para una filosofa fenomenolgica, an no habla de esencia sino de
especie, elaborando pautas para el captulo Hecho y esencia donde afirma que el
conocimiento comienza con la experiencia de cosas existentes, es decir, de hechos. El hecho
es contingente y sucede aqu y ahora. Junto con el hecho, captamos una esencia (sonido,
color, olor, etc.), y lo individual se anuncia a la conciencia mediante lo universal. M Scheler
se considera perfeccionador de este mtodo. Otros de sus exponentes son, Pfnder, Geiger,
Reinanch y Stein, su rgano filosfico es el Anuario de filosofa y de investigacin
fenomenolgica, de 11 tomos, 1913-1930 fundado por Husserl3.
3.- OBJETO DE ESTUDIO Y CONCEPTOS.
Su objeto de estudio son las esencias, es decir, los modos tpicos en que aparecen los
fenmenos. Busca describir los modos tpicos a travs de los cuales se presentan los
fenmenos a la conciencia. El conocimiento no se da como afirmaban los empiristas, sino a
travs de la abstraccin o comparacin entre varios hechos. El conocimiento de las esencias
es una intuicin. Husserl llama intuicin eidtica o intuicin de la esencia, a aquella que

1Hirschberger, Johannes, Historia de la Filosofa, Tomo II, Ed. Herder, Barcelona, Espaa,
1982, p. 395

2 REALE, Giovanni y Antiseri, Dario. Historia del pensamiento filosfico y

cientfico. Herder, 3 Tomos, Vol. II, Espaa, 2004 p. 493
3 Op. Cit. Hirschberger, p. 395

nos permite captar hechos particulares. Los universales, las esencias, son conceptos, objetos
ideales, que sin embargo permiten clasificar, reconocer y distinguir los hechos individuales.
4.- FORMA EN QUE SE DA CUENTA DE SU OBJETO DE ESTUDIO
Busca las esencias a travs de la epoche cuyo objetivo es el desocultamiento. La conciencia
es el fundamento de toda realidad, no solo la realidad ms evidente sino tambin una realidad
absoluta. El sujeto es un "yo" capaz de realizar actos de conciencia (percibir, imaginar,
juzgar, recordar). El objeto es aquello que se manifiesta en tales actos, como imgenes,
pensamientos, cuerpos coloreados, etc., distinguiendo el aparecer de lo que aparece. La
conciencia es intencional. "La intencionalidad es aquello que caracteriza a la conciencia de un
modo cargado de contenido". Por tanto, es necesario un del carcter intencional de la
conciencia, al igual que la presencia de evidencias de la real presencia del objeto, debe haber
una generalizacin de la nocin del objeto que comprenda las cosas materiales y las formas
categoriales y por ltimo, el carcter privilegiado de la percepcin, o sea, la conciencia del yo
con sus propias donde coinciden ser y aparecer en relacin a la percepcin para que coincida
con el objeto externo.4
5.- CUAL ES LA FORMA DE ESTUDIARLO PARA QUE SEA RIGUROSO EN EL
DISCURSO
"Cada intuicin que originariamente presenta alguna cosa es de derecho una fuente de
conocimiento; todo lo que se ofrece a nosotros originariamente en la intuicin (lo que se nos
ofrece, por as decirlo, en carne y hueso) hay que asumirlo tal como se nos ofrece, pero
nicamente dentro de los lmites en los que se nos ofrece". El lema de la fenomenologa es
"Vayamos a las cosas!", la epoche o reduccin fenomenolgica da forma a que la
fenomenologa sea rigurosa en su discurso, y en tal sentido tiene analoga con la duda
escptica y la duda metdica cartesiana.

Referencias:
ABBAGNANO, Nicola, Diccionario de Filosofa, Fondo de cultura econmica, Mxico,
2004
REALE, Giovanni y Antiseri, Dario. Historia del pensamiento filosfico y cientfico.
Herder, 3 Tomos, Vol. II, Espaa, 2004

HIRSCHBERGER, Johannes. Historia de la Filosofa. Tomo II, Ed. Herder, Barcelona,

Espaa, 1982

4 ABBAGNANO, Nicola, Diccionario de Filosofa, Fondo de cultura econmica,

Mxico, 2004, p. 482.

PINTOR-RAMOS, Antonio. Historia de la filosofa contempornea. Sapientia Rerum,

Serie de Manuales de Filosofa, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, Espaa 2002