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Rayhuana
Las danzas siempre han estado vinculadas a la cotidianeidad del hombre del campo; una muestra
de ello es sta, que en todo su colorido nos pone de manifiesto cierta leyenda del mundo agrario. A
pesar de la indiferencia de muchos y su escasa difusin, esta danza an tiene adeptos para su
ejecucin.
ETIMOLOGA
RAY: Pajarito. HUANA: Piedra Redonda con un hueco al medio en el cual estaba introducido un
palo que le serva de herramienta.
ORIGEN
Es Paucartambo acaso el lugar donde se inicia la prctica de esta danza por ser una zona
eminentemente agrcola.
CARACTERSTICAS
Esta danza nos presenta una serie de personajes animales, aquellos que se mencionan en la
leyenda y que van danzando al comps de la msica sin un orden preestablecido, sino mas bien se
desplazan por el espacio abierto del escenario; acaso significando que cada animal tiene su propia
forma de vida y sus propias particularidades.
Tarde se dieron cuenta que el bebe ya estaba muerto. Asustados se pusieron de acuerdo para ver
qu hacer con el cuerpo del bebe, entonces decidieron hacerle pedacitos y llevarle lejos para
enterrarlo. Cada ave sacaba lo que poda, a ellos se haban encargado otros tantos.
Algunas aves que aun estaban cerca acudieron en su auxilio y optaron en amarrarle la cabeza con
un pedazo de tela, desde entonces la pichuychanca tiene la cabeza envuelta. El entierro del
cuerpito del bebe, no fue hecha directamente por las aves, sino que fueron encargados al venado
ayudado por el zorrillo (aaz), pasado el tiempo, en los lugares donde dejaron enterrado el cuerpo
del bebe, brotaron plantas alimenticias, por ejemplo: De sus uas las habas, de su pilil la oca, de
su rin la papa, de su diente los maces, de su cabeza la calabaza, de los brazos la yuca, etc. Al
final del reparto del cuerpo llego el cndor por eso le dieron solamente el pelo, este se llev a las
alturas de la cual brot la maca. As las comidas son hijos de la Rayhuana.
De esas manera las plantas crecieron y todos los hombres y animales pudieron alimentarse. Por
esta razn cuando se come la papa el rin se siente bien, igualmente nuestras dentaduras son
dbiles porque fueron arrancados por- las aves, a pesar de estas bondades, los, hombres no
supieron valorar las comidas, sino que contrariamente un maltrataban dando maldicin.
Ejemplo:
Papa recin cosechada y an cruda serva de alimento para los chanchos, igual suerte corra el
maz, ante este trato la papa y el maz decidieron irse para siempre.
Cantando las pailas de alegra el 15 de agosto la papa y el maz regresaron a su grupo con
danzas.
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La Mama Rayhuana
lunes, 10 de noviembre de 2008 Posted in hunuco, junn, Mama Rayhuana, mito, pasco,yarowilca
Este es un mito de resistencia cultural, porque conocemos de cerca la papa, el olluco, las habas,
el maz. Es un mito de creacin popular andina, un mito agrario. Pertenece a la Cultura Yaro (2),
Junn, Pasco y Huanuco.
Hace miles de aos esta tierra solamente estaba poblada por aves, pero en poco tiempo el Dios
Wiracocha (3) decidi enviar a la Rayhuana a la tierra para producirla. En poco tiempo la madre
Rayhuana (4) ya en la tierra apareci embarazada. A los nueve meses dio a luz un varoncito al
que las aves recibieron con mucha alegra.
El nio fue creciendo y un da la Rayhuana se va a lavar su ropa a una quebrada, al ro; dejando a
su bebe al cuidado de una avecilla que frecuentaba aquellos lugares: la pichiuchanca (5). El nio
estaba dormido, la madre se demor tanto en el ro y este se despert. Como todo beb empez
a llorar de hambre, por falta de amamantamiento y las aves trataron de callarlo con algunas
caricias de sus alas, algunos picotazos tambin, pero el nio no paraba de llorar de hambre.
Las aves se inquietaron mucho y esto se torn en picotazos muy fuertes, luego se dieron cuenta
que el nio estaba muerto. Preocupada la pichiuchanca llam inmediatamente a un consejo de
aves, para decidir que hacer con el cadver del nio. Llegaron luego, el picaflor, el gorrin, la
gaviota, todas las aves, discutieron y finalmente decidieron desaparecer al nio. Pero cmo
desaparecerlo? Cada ave llevara una parte del cuerpecito del nio.
Primero el rucchi que es una avecilla que vive en las quebradas fue a sacar las uas del nio y a
llevrselo a las zona agrcolas y enterrarlo. Vino el lorito de la selva, se llev la dentadura y
tambin la enterr. Finalmente enterados el cndor que vive en las alturas y el picpish llegan al
lugar, pero no encuentran absolutamente nada material del nio. Slo encuentran el mal olor de
la ventosidad de este, como pretendiendo desaparecerlo tambin, lo toman, lo llevan a las
alturas y lo entierran.
En ese momento aparece la madre Rayhuana preocupada, busca y no encuentra al nio,
finalmente alcanza a la pichiuchanca que estaba en fuga y la interroga: Qu es de mi hijo?
La pichiuchanca quiso evadir, pero ms que eso pes su conciencia y le cont lo que haba
sucedido. La Rayhuna agarr una piedra y con ira la lanz sobre el avecilla, la piedra le lleg a la
cabeza y la hiso sangrar, por eso es que la pichiuchanca lleva en la cabeza una especie de faja
roja.
La madre Rayhuana preocupada, desesperada y con pena desaparece gritando y se queda
convertida en la montaa ms alta del Per, el Nevado de Huascarn (6)Algunos meses despus
del cuerpo del nio que fuera enterrado brot lo siguiente:
De su dentadura el maz, por eso la dentadura del hombre tiene mucha relacin con el maz. De
sus uas que fueron llevadas por el rucchi brotaron las habas, por eso la cscara de las habas
tienen un parecido con las uas. De sus ojos brot el chocho (7) o el tarwi que conocemos hoy. De
sus testculos brot en poco tiempo el olluco (8). De su penecito brot la oca (9). De su rin la
papa. De su sangre la quiwicha (10 ). De su cabello las ortigas (11). De su carne las frutas. De su
brazo la yuca (12). De su glteo el zapallo (13).
Fue entonces cuando las aves se dieron cuenta que en realidad haban enterrado al hijo de la
Mamarayhuana. Y como vieron tantos productos se alegraron y empezaron a celebrar una fiesta
en su homenaje.
Pero tanta produccin abundaba en la tierra que los hombres tambin empezaron a jugar con
estos productos, hijos de la Mamarayhuana. Por ejemplo dicen que a la papa la agarraban con un
cuchillo y le sacaban el ojo, como pelndola, la agarraban cruda y la botaban. Las plantas se
resintieron y entre ellas decidieron no producir ms. Entonces hubo un tiempo de hambruna, la
tierra ya no produca absolutamente nada, los hombres las aves y todos lo animales sufrieron. Fue
en ese momento que averiguaron quien podra rescatar nuevamente esas semillas y decidieron
encomendar al cndor y al picpish para pedir a la madre Rayhuana esta semillas.
Pasaron los aos y cuentan que los hombres sentan como castigo el ir a trabajar a la chacra,
haba cierta vergenza de cultivar la tierra, cierta vergenza por las creencias y las costumbres
campesinas, entonces en un pueblo de alguna parte algunos jvenes se organizaron a eso de la
seis de la tarde hacia arriba, cuando ya la noche empezaba y comenzaron a tocar guitarras, a
cantar y no dejaban dormir a los hombres del pueblo y los ancianos que dorman muy temprano,
se preguntaban: Quines sern esos malcriados que hacen tanta bulla que no nos dejan
dormir?.
Pero nadie saba quines eran, ni de quines se trataba, nadie pudo identificarlos. Hasta que un
da la autoridad del pueblo rene a toda la comunidad para ponerse de acuerdo y atrapar a los
tunanteros fastidiosos.
De ah que la primera noche los tunanteros no identificados logran fugar por una calle no
prevista. La segunda noche exactamente igual. La tercera noche deciden que todos nios,
jvenes, hombres y mujeres atraparan a los tunanteros fastidiosos que rompan la tranquilidad de
las noches. As que la tercera vez los tunanteros quedan presos, pero como era de noche, no
haba luz para entonces, nadie pudo identificarlos. Algunos levantaban la mano y decan:
Castigumoslos de inmediato!, Que anden de rodillas!, Tirmosles ltigo! o Botmoslos del
pueblo!. Todos sugeran alguna forma de castigo para ellos, hasta que apareci el viejo que
tena la llavecita de la crcel que en todo pueblo existe y dijo: No, no es as, hoy es noche.
Mejor los vamos a encerrar en la crcel y maana muy temprano en plena luz los vamos a
identificar.
Finalmente lo decidieron as. Esa noche ninguna familia, ningn compadre, ni yerno, ni suegro, ni
vecino haba dormido pensando en la vergenza que iban a pasar en la maana. De repente se
decan: Del compadre su hijo quizs ser, talvez ser mi ahijado, Qu va a ser de nosotros si ha
ido tal o cual?.
En el pueblo siempre se mantienen la buena imagen, la cordura, la disciplina no solo de la familia
sino de los compadres tambin. Nadie haba dormido, todos salieron a las cinco ms o menos y se
acercaron a la carceleta, queriendo saber quines eran esos malcriados. El anciano apareci muy
tarde, a las seis.
En medio del gritero, del descontento de los pobladores, el anciano trajo la llave y abri la
carceleta pero lo nico que vieron salir fueron innumerables aves volando, entre ellas
identificaron solamente a la Rayhuana. La gente dijo: Seguramente es un nido de las aves.
No les preocup, abrieron toda la puerta e ingresaron a la pequea carceleta y no hubo un solo
detenido. Mirando al rincn solo encontraron un montculo de habas, de papa, de oca, de olluco y
otros productos. La gente no sala de su asombro Qu haba sucedido con esos hombres?, Qu
haba sucedido realmente?, Es que se haban convertido en plantas o algo estaba pasando? Nadie
supo responderse por un ao aproximadamente. Pero despus de este tiempo se dieron cuenta:
Ah! esas aves y esas plantas son hijos de la Mamarayhuana, porque trabajamos tristes en la
chacra nos estn avisando que hay que hacerle fiesta.
Y as al ao cumplido, en la zona de Paucartambo el 15 de agosto, poca de sembros de la papa,
del maz y de otros productos se celebra la danza de la Mamarayhuana, que no es solo una danza
de carcter agrcola, sino tambin es un mito y un rito que hoy la iglesia catlica lo admite.
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(2)La Cultura Yarowilca se extendi desde Junn hasta Piura entre los siglos XI y XV de nuestra
era.
(3)Wiracocha es un dios pan andino, venerado con diversos nombres y representado de variadas
formas desde el periodo Arcaico Tardo. Aparece representado en el mate de Caral, en la Estela
Raimondi de Chavn, en los tejidos de Karwa de Paracas, en la Portada del Sol de Tiahuanaco, en
las urnas ceremoniales de Wari y en el Templo de Koricancha de los Incas.
Danza Rayguana
La Danza Rayguana es considerada la danza ms antigua de Hunuco, que se basa en una leyenda de
abundancia, hambruna, prosperidad y posible hambruna, que ha ido siendo trasmitida a travs de la
tradicin verbal de generacin en generacin, y que perdura hasta nuestros das, en una expresin de
respecto a la madre tierra como fuente de vida y sobretodo una valoracin a los sembros que ella nos
otorga.
Danza Rayguana
Contenido
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1 Generalidades
2 Etimologa
3 Leyenda y origen de la danza
o
6.2 Da Central
6.3 Segundo da
Generalidades
Esta danza tpica que constituye una festividad agrcola de races muy remotas, as como una
escenificacin pantommica de la siembra del maz y de los tubrculos andinos.
Segn el floklorlogo humaliano W. Robles "proviene del Rahuay". Rahuay significa Camellon. Mama
Rayguana simboliza la siembra de los primeros camellones en la gran siembra del maz o de la papa.
Es una danza donde se rememora al len, al puma, al oso, el waychau, wayanay, jirish, al gorrin y
todos los animales los cuales danzan contentos en torno a la mama rayhuana, festejando el paso de la
hambruna a la abundancia; festejan la fecundidad de mama rayhuana (mama pacha) que hace nacer,
crecer y madurar a las plantas.
Etimologa
El vocablo procede del nombre de una variedad de papa denominada Rayguana. Esta papa posee
colores de matices de varios tonos de rosado, mostrando los ojos ms claros. Al ser partida se pueden
apreciar franjas circulares.
Leyenda en Kechua
"Unay patsashi rumakunashi mikuyta nakatsirqan. Ninawan rupatsirqan, qasapawan
yanutsirqan chuupaq, cuchilluwan nawinta uqtirqan, walpakumawan chakatsirqan. Muchuy
shamurqan, markanmarkan alpaman tikrarqan. Tsaypitashi lapan pisqukuna uywakuna
waqarqan mikanaypita. Paykuna pishqukanata kacharqan Pachakamaqta ruwakunk. Apu
kundurshi puntata aywarqan. "Nogakuna mana jutasyugmi kapak muchuy kananpaq",
nipakukurkan Pachakamaqta.
Pay jatun tayta pishqukunat tupshalanchushi mikuy murut kutitsipakamurqan tsauraga lapan
uywakuna murupakurgan kushish, tushupalanpa ali pucuy kargan. Tasaypitami kananyag Mama
Rayguana danzata rurapakun markakanachu"
Leyenda en espaol
"Dicen que antiguamente hubo una hambruna terrible porque los hombres haban maltratado a
las comidas. Los hacan llorar. A las papas las quemaban en las ollas, exponan al hielo el
chuo, al pelar agujereaban sus ojos o hacan picotear con las aves al maz tostaron vivitos en
las "canalas" y a las ocas secaron al sol. a las pobres comidas tiraban al suelo, hacan podrir o
sancochaban por ollas hasta para botarlas.
La papa, el maz, la oca, el olluco y otros se resintieron y sufrieon mucho. Dieron aviso al
Pachakamaq y desaparecieron. Una fuerte helada quem a las yerbas, un mal viento deshojo a
los rboles y una hambruna general asol a los pueblos. El sol sec los sembros. Las nubes y
las lluvias se alejaron por aos, desaparecieron los manantiales y las chacras se tornaron
polvorientas. Los animales y los nios lloraban de hambre y cientos de aves murieron de sed.
Los hombres escarbaban races de ayrampu, Rangn y otras yerbas para comer.
Un da todos los animales se reunieron y acordaron nombrar una comisin de aves para
entrevistarse con el Pachakamag y suplicaron el regreso de las comidas. El Cndor, seguido
del quila, el picaflor y otros fueron haciendo una cadena en el espacio. Volando fueron. Los
dems se quedaron preparando el terreno.
Por culpa de los hombres padecemos de hambre, le dijeron al Creador del mundo.
Distrito
Llata y Chavn de Pariaca
28
Puos
29
Yarowilca
Chavinillo
14
Obas
29
24
Hunuco
Departamento:
Pasco
30
Co
Principales danzantes
Etapas de la danza
A menudo tiene las siguientes etapas:
Da Central
Se visita a las autoridades, y se invitan licores de parte de los
visitantes. Luego regresan a la plaza principal y ejecutan las
siguientes escenas: El papamuruy (sembro).
Segundo da
Es la continuacin del da central, se da la escena Rayguana
Wachay que es el nacimiento o paricin de los alimentos). A su
vez, se da el dilogo entre el zorro y los dems animales en
Caracalla.
Despedida o Aywall
Consiste en visitar a los familiares y autoridades, haciendo el
baile waylash. En algunos pueblos, en el Aywall las cocineras
se disfrazan e imitan algunas escenas.
Contacto
Para mayor informacin contactrse con el Sr. Glen Arriaga,
Tlf.: 9575-6024, sagiturs@webhuanuco.com
Referencias