HISTORIA DEL DERECHO: La fuerza y sentido de los golpes de espada

propinados por la ni osa Justicia han. variado conforme a la evolucin de

un concepto: el Derecho. En qu consiste? De dnde proviene? Mucho
se ha dicho y escrito: el hombre, por obra divina, nace con ciertos
principios inmutables rectores de su quehacer; el Derecho es un
producto social, condicionado por factores diversos, etc.
A fin de cuentas, lo que interesa es su manifestacin concreta y
prctica: la norma jurdica, que perdura gracias a la tradicin oral y
escrita. Si para los antiguos no era delito el hacer sacrificios humanos,
se deba a que Derecho, Religin y Moral iban de la mano; los dioses no
podan condenar un acto ejecutado en su propia honra. Pero no en vano
pasan los aos.
Si bien el derecho no peina canas, ha ganado, en cambio, en experiencia
y sabidura. Cada pueblo es libre de darse sus propias normas de
conducta, ajustadas al momento que vive. La historia del hombre es
tambin, en cierto modo, la historia del Derecho. A cada estructura
social corresponde un determinado ordenamiento jurdico. Al amparo de
la necesidad que tuvieron las comunidades primitivas de someterse a
una direccin que las guiara y a un imperio que dirimiera sus disputas y
las protegiera, surgi la nocin de autoridad. En ese instante aparece la
idea de Derecho. La voluntad arbitraria del Jefe fue la nica norma de
conducta.
A medida que la Humanidad se perfeccion, se dictaron reglas que
limitaron el poder absoluto. Esta nueva nocin de autoridad armoniz la
existencia del individuo con la de la sociedad, al convertirse en una
verdadera personificacin del Derecho, que vela por su propio
cumplimiento. La diversificacin de la actividad y conocimiento humanos
oblig a una especializacin: se forman el Derecho Civil, Penal,
Mercantil, basta llegar, en nuestros das, a ramas como el Derecho
Tributario, de Radiodifusin y Aeronautico.
TODO VIENE DE ORIENTE 2.000 aos antes de Cristo, en -una poca
en que Occidente apenas balbuceaba una cultura, un rey caldeo,
Hammurabi, dictaba un Cdigo, el ms antiguo de que se tenga
memoria. En el primer ao de este siglo, Morgan, un arquelogo francs,
descubri una piedra de 2,25 metros de alto, actualmente en el Museo
del Louvre.

Contena 250 artculos grabados en

caracteres cuneiformes, basados en
viejas leyes sumerias, Trata de los
juicios, obligaciones de los funcionarios,
prstamos a inters, constitucin de la
familia, de los negocios y de ciertos
delitos.
Resalta
su
preocupacin
por
reglamentar el comercio, principal
fuente de sustentacin de Babilonia, y
la consagracin de una vieja ley penal: la Ley del Talin (ojo por ojo,
diente por diente).
El Cdigo de Hamurabi, dictado dos mil aos antes de Cristo, consagr
la aplicacin de la Ley del Talin, atenuada ms tarde por los israelitas y
los musulmanes. En Occidente, Grecia y Roma entregaron los
fundamentos del Derecho Moderno, cuyas disposiciones se remontan
hasta un espacio sideral.
En la India, en el siglo XIII antes de nuestra era, se dio forma al
Manava-Dharma-Sastra o Cdigo de Man. Rige, en ntimo enlace, el
orden tico, religioso, moral y jurdico. Con los aos, sus disposiciones
cambiaron, pero no siempre para mejor, como es el caso de la prctica
de arrojar a la hoguera a las mujeres viudas.
El Cdigo de Man -base de la literatura jurdica snscrita- regula la
conducta en cuanto es un camino que enlaza al hombre con el ms all.
Establece el sistema de castas (brahrnanes, chatryas, vaysyas y sudras),
ideado por los primeros sobre la base de una: doctrina inventada ad hoc.
Acepta la poligamia, aunque califica de perfecto el matrimonio
mongamo. (Slo aquel hombre es perfecto, que conste de tres
personas: su mujer, l y su hijo).
En este terreno, se oa5a una faceta de la muy famosa ley del embudo:
el varn poda tomar su primera mujer de su casta y luego descender en
la serie, pudiendo los sudras tener tan slo una.
Contena, adems, normas-relativas a la herencia, a la propiedad, a los
contratos y a la organizacin judicial. En el Medio Oriente destacan el
derecho hebreo y el musulmn. El desarrollo del derecho judo est
marcado por la misin que, segn su religin, deba cumplir su pueblo
en el mundo. El monotesmo es la base de sus instituciones. Existe un
Dios vivo, que gua como Providencia el destino de los hombres, si bien

atiende especialmente al pueblo elegido de Jehov es el poder

gobernador invisible.
La teocracia hebraica est regida por el profetismo: Dios, en todos los
casos necesarios, har surgir jefes y profetas. Dios es tambin dueo de
la tierra conquistada. La rigurosidad del antiguo Derecho fue suavizada
por Moiss (se opuso, por ejemplo, al sistema de represalias o Ley del
Talin).
Con la llegada de los romanos surge el Derecho elaborado por los
rabinos. Hoy todas esas normas se encuentran en el Talmud, formado
por la Michn, o recopilacin de tradiciones orales atribuidas a Moiss, y
por el Ghemara, que contiene aclaraciones y complementos posteriores.
Sobre la base del judasmo, nacen -dos evoluciones religiosas: el
cristianismo y el mahometanismo.

En 609, Mahoma predic el Islam. Fundado en un monotesmo simple,

rebasa el carcter nacional hebraico, imponiendo la obligacin de
difundido a todos los pueblos, incluso por la fuerza, El Corn contiene los
dogmas de Mahoma, ordenados _ por sus sucesores. Sus preceptos
jurdicos revisten a la vez el carcter de deberes religiosos, El derecho
musulmn establece una diferencia entre los creyentes y los no
creyentes. La mujer tiene exactamente la mitad de importancia que el
varn: el testimonio de dos mujeres equivale al de un varn; en el
homicidio de una mujer, la multa es la mitad que en el de un varn de su
misma clase.

Justicia en el Antiguo Egipto

La Justicia, en el Antiguo Egipto, estaba bajo la advocacin de Maat, que representaba el orden csmico que haca posible la vida. Es por ello que tanto el chaty,
magistrado supremo, como el resto de magistrados y los presidentes de los distintos tribunales eran sacerdotes de la diosa, y todos ellos ocupaban la ms alta
jerarqua en la administracin, eran los primeros despus del faran.1 La misin principal del monarca, representacin viva de Ra en la tierra, era hacer reinar la
justicia para que el orden imperase y el pas fuese prspero
ndice
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1Maat

2Ordenamiento
2.1Jerarqua judicial

3Fuentes jurdicas
3.1Fuentes conocidas

4Vase tambin

5Referencias

5.1Notas

5.2Bibliografa

5.3Enlaces externos

Maat[editar]

Juicio de los muertos: Anubis compara del corazn de Ani con la pluma de la Justicia. (Papiro de Ani).

Maat encarnaba la verdad, el orden y la justicia, y haca girar la rueda de la vida que solo era posible si imperaba el orden establecido. Sobre esta idea se fundaron
las bases y los estatutos de la ley en el Antiguo Egipto, con leyes que haban sido dictadas por los dioses y cuyo intrprete y juez supremo era el Faran, encarnacin
de Maat. Como consecuencia, Maat era la patrona de los jueces. Se representaba como una mujer de pie o sentada sobre sus talones con una gran pluma de
avestruz sobre la cabeza y portando en una mano el cedro y en la otra el anj, el cetro del poder. Su pluma se empleaba para pesar el corazn de los muertos en el
juicio final.2
En el Antiguo Egipto todo lo que afectaba al hombre estaba relacionado: sociedad, economa, religin, ciencia. La justicia, el orden, tena como finalidad permitir una
vida llena de abundancia, felicidad y salud, tanto en este mundo como en el Duat. No haba un sistema jurdico similar al Derecho Romano y apenas se han
encontrado textos jurdicos, aunque todos los existentes y las inscripciones hablan de la justicia. 3
Segn Bernadette Menu, la funcin de juzgar, crear y conservar el derecho viene definida por el ttulo sAb, tAy.ty, ttulo que a veces puede ser completado o
reemplazado por el de "Sacerdote de Maat" o el de "Sacerdote de Thot", y por dos actividades: hacer el derecho (ir mAat), es decir, crear la jurisprudencia, y separar
a los litigantes una vez satisfechos.4

Ordenamiento[editar]
El juez supremo era el Faran, aunque actuaba como tal solo en ocasiones, como en juicios por alta traicin. Desde la tercera dinasta este papel de juez supremo
estaba encomendado al chaty, que a su vez delegaba en magistrados locales que eran ayudados por escribas de alto rango. Durante la cuarta dinasta comienzan a
proliferar en los distintos nomos las salas de audiencias (llamadas Morada Venerable), en donde los monarcas actuaban, por lo general, como magistrados locales.
El chaty, gran sacerdote de Maat, daba audiencia en la sala de columnas del palacio de Tebas, vestido con lino blanco y un cetro en la mano. Ante l se extenda los
cuarentarollos de pergamino en los que estaban transcritas las leyes. Junto a l se encontraban sus consejeros y los escribas encargados de levantar las actas.
Acabada la audiencia, el chaty renda cuentas de ella al faran. Este era el Hwt wrt, el tribunal en el que el chaty imparta justicia y solucionaba otros asuntos
legales.5 El conjunto de rganos judiciales de todo el pas dependa del Departamento de la Balanza, en la sede del gobierno central. Estaba presidido por un

miembro del Consejo de los Diez que diriga la totalidad de los servicios administrativos y del que dependan los jueces y dems funcionarios de justicia. Este consejo
estaba formado por altos funcionarios con gran experiencia, que integraban el Tribunal Supremo y redactaban las leyes bajo la direccin del chaty.

Jerarqua judicial[editar]

El Faran, dios viviente y garante del orden y la justicia.

El chaty, primer ministro, mano derecha del faran.

El haty, gobernador de un nomo.

El wpyw, tribunal.

El dedet consejo local de funcionarios.

El seb juez de primera instancia.

El sr escriba adscrito a la administracin de justicia.

Fuentes jurdicas[editar]
No se ha encontrado ningn cdigo de leyes egipcio, aunque existen referencias indirectas de la existencia de normas, as como se conoce variadas formas de
juramento (por un dios, por varios, por el faran...).
Los documentos legales se dividen en:

Los relativos a cuestiones familiares o particulares: competen al derecho privado, salvo cuando se trata de la herencia de un cargo oficial dentro de la
familia que se regula por el derecho oficial. Exista y estaba regulado el divorcio o la adopcin, as como se juzgaba los malos tratos o el adulterio.

Los contratos comerciales y los prstamos.

Derecho criminal: El primer paso era la denuncia y colocacin del criminal ante el poder. Se han documentado casos de abuso de poder de funcionarios
que eran vigilados, investigados e interrogados. Hay tribunales de justicia locales en algunas ciudades documentados desde el 2600 a. C.

Contratos con el palacio o templo: son oficiales. Se regula en ellos los ttulos nobiliarios, el censo, las reclutas de soldados u obreros, notas de
impuestos, inventarios y diarios. Los sacerdotes intervenan en el derecho y las leyes, ya que en todas las pocas los sacerdotes ejercieron funciones de
magistrados y los templos eran palacios de justicia.

Las sentencias podan declarar inocencia, culpabilidad y est atestiguada la privacin de la libertad, requisa de propiedades, condena a trabajos forzados, castigos
corporales y la condena de muerte. Los trabajos forzados podan ser en las minas, y la condena de muerte, en caso de extrema gravedad del delito, poda ser por
ahogamiento e incluso se llegaba a quemar el cadver para impedirle al condenado la vida eterna.

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Fuentes conocidas

Estela de Guiza (Museo del Cairo, IE 42.787)

Descubierta por Steindorff en 1910 y realizada durante la cuarta o quinta dinasta, es el documento jurdico ms antiguo de los conocidos. Contiene un
contrato de compra-venta que incluye una inscripcin en un registro, testigos y dems formalidades, lo que demuestra la existencia de una legislacin
civil.6
Decreto de Neferirkara
Regula la proteccin de los sacerdotes frente a las levas de trabajadores.
Decretos de Neferkara Pepy
Mencionados en el papiro de Ipuur, demuestran la existencia de normas jurdicas durante la sexta dinasta, circa el ao 2200 a. C.
Decretos de Coptos
Entre ellos estn los del faran de la dinasta VIII Neferkauhor nombrando a su chaty Shemay como gobernador del Alto Egipto, en un intento de
arrebatar los nomos del sur a sus gobernadores.
Decreto de Horemheb
Fue grabado hacia el 1300 a. C. en el pilono X del templo de Karnak, y consta de nueve partes que se han considerado la base de sistemas legales
posteriores. Su finalidad era frenar los abusos de los funcionarios corruptos reformando el sistema judicial vigente: hubo problemas de prevaricacin en
distintas pocas, ya que en tiempos de escasez los recaudadores oprimieron en exceso a los agricultores con el apoyo de jueces sobornados. El
magistrado convicto de abusos sera condenado a que le cortaran la nariz y deportado a Sil, en Suez. 7 Horemheb ordena la inspeccin peridica de la
gestin de todos los funcionarios adscritos a los tribunales y la creacin de dos tribunales de justicia con competencia en las dos tierras:

Se castigar con implacable rigor a los funcionarios que, abusando de su poder, roben cosechas o ganado de los campesinos
bajo el pretexto de cobrar impuestos. El castigo consistir en cien bastonazos y hasta el corte de la nariz. Si el involucrado fuera
un juez que se hace cmplice de un recaudador de impuestos para compartir sus rapias, la pena ser de muerte.
Los jueces no se deben dejar influir por nadie y no pueden aceptar pagos ni regalos de otra persona que el rey, a cuyo servicio se deben. El delito ms
grave es el del juez que se deja comprar: su castigo ser la muerte. 8
Cdigo de Hermpolis
Recogido en escritura demtica en un papiro encontrado en la necrpolis de Hermpolis. Es una recopilacin sobre derecho civil para uso de
magistrados y escribas.9
Papiro Abbott
Recoge una investigacin realizada durante el reinado de Ramss IX sobre saqueadores de tumbas del Valle de los Reyes.10