El Campo Grupal (Notas para una genealoga) Ana Mara Fernndez.

Captulo II: Lo singular y lo colectivo.

A. Antinomia individuo sociedad.
Dos posiciones opuestas: desde una de ellas se considera al individuo, en tanto singularidad,
como una realidad en s mismo; slo l percibe, piensa, ama u odia, se siente responsable, toma
decisiones, etc. El grupo, la sociedad, lo colectivo seran generalizaciones tericas que no
tendran otra consistencia que la realidad misma de ese individuo. La otra considera al individuo
como tal, independientemente de los dems, una mera entidad lgica. nicamente el grupo, el
colectivo, la sociedad, son reales; solo a travs de dicha realidad se presentifica la instancia
individual. Segn esta concepcin, el individuo sera producto de su ambiente, sera un cruce de
relaciones sociales.
Ambas posiciones se piensan desde un punto antagnico. Cada una busca resolver la compleja
tensin entre lo singular y lo colectivo, desde un paradigma disyuntivo.
Se pueden puntuar dos formas tpicas de resolver tal tensin: el psicologismo y el sociologismo.
El primero es ms frecuente en el pensamiento liberal, conserva la tendencia a reducir los
conceptos sociales a conceptos individuales y psicolgicos; el segundo, ms frecuente en el
pensamiento socialista: se dirige hacia la reduccin de los conceptos individuales a una idea
globalizada de la historia y de la sociedad.
B. Espacios.
1. Espacio cientfico acadmico: Anlisis del grupo o en grupo. Se ha sealado que los primeros
intentos para comprender, en el campo de la psicologa, la problemtica grupal, se organizaron
en la poca; en reaccin a esta forma de abordaje de corte individualista se ubicaron las tesis
sustentadas por Mc. Dougall, Durkheim, etc., que se refirieron al grupo enunciando una
mentalidad grupal.
Asch sealaba que los grupos parecen ms poderosos y a la vez menos reales que los
individuos y, si bien parecen poseer propiedades que trascienden las individuales, slo los
individuos pueden originarlos.
Para la tesis individualista, los individuos constituyen la nica realidad y tiende a negar realidad a
los grupos, en tanto sostiene que los procesos psicolgicos ocurren solo en los individuos,
quienes son los nicos actores reales. Para esta tesis grupo ser un trmino colectivo, que
hace referencia a una multiplicidad de procesos individuales. Siguiendo esta reflexin, para
comprender los fenmenos sociales debemos rastrearlos hasta llegar a las propiedades de los
individuos. No existe en los grupos nada que no haya existido previamente en el individuo.
En oposicin se desarroll la nocin de mentalidad de grupo. A partir de la observacin por la
cual cuando los seres humanos viven y actan en grupo, surgen fuerzas y fenmenos que
siguen sus propias leyes y que no pueden ser descritos en trminos de las propiedades de los
individuos que los componen. El individuo aislado constituye una abstraccin; fuera del grupo no
posee carcter definido, si bien sus potencialidades son necesarias para el funcionamiento del
grupo, no son causa de acontecimientos en el mismo.
Asch: falacia antropomrfica de la tesis de la mentalidad de grupo; si bien esta corriente parte
de una premisa correcta, por la cual se constata que la accin de un grupo produce efectos que
superan los efectos de los individuos aislados, a partir de ello deduce la existencia de una mente
de grupo que otorgar direccin e intencionalidad a los momentos grupales.
Se hace necesario, someter a elucidacin crtica deconstruir- dos ficciones. Por un lado, la
ficcin del individuo que impide pensar cualquier plus grupal; por el otro la ficcin del grupo como
intencionalidad que permite imaginar que el plus grupal radicara en que ese colectivo como
unidad posee intenciones, deseos o sentimientos.
Esta antinomia clsica de las ideas sociales opera como verdadero a priori conceptual, como
premisa implcita desde donde no slo se piensa la articulacin de lo singular y lo colectivo, sino
tambin se lee el conjunto de los acontecimientos grupales.
En las ciencias humanas, los a priori conceptuales forman parte del campo epistmico desde
donde se constituyen las condiciones de posibilidad de un saber, se delimitan sus reas de
visibilidad e invisibilidad, sus principios de ordenamiento y sus formas de enunciabilidad.
Estos a priori hacen posible la resolucin de la tensin de los pares antitticos por los que
oscilan estos campos del saber, los cuales desde su constitucin se despliegan en tres pares de
opuestos: Individuo Sociedad, Naturaleza Cultura, Identidad Diferencia.
Canguilhem: ver al concepto individuo como una negacin. El individuo es un ser en el lmite del
no ser, dado que no puede ser fragmentado, sin perder sus caracteres propios. El individuo
supone, necesariamente en s su relacin con un ser ms vasto, y apela a un fondo de
continuidad que se destaca.
Es entonces con la nocin de individuo que los saberes modernos organizaron sus reflexiones
sobre el hombre. Pero an ms, tambin la nocin de individuo sustentar las prcticas y teoras
del libre mercado, las figuras de la gobernabilidad con el contrato, el consumo y la
representatividad de las democracias de la modernidad.

2. Espacio tico poltico: a priori conceptuales operan creando las condiciones para que los
colectivos humanos slo puedan ser indagados desde las mismas categoras que se suponen
legtimas para pensar los individuos.
Los pequeos grupos son significados como espacios virtuales de produccin colectiva, y por lo
tanto portadores de un plus respecto de la produccin individual.
En los primeros pensadores sobre o grupal: K. Lewin, Moreno, Pichon Rivire, estuvo siempre
presente una fuerte preocupacin por el cambio social. Pensaban a los grupos como
instrumentos vlidos para la realizacin de las fuertes utopas sociales que los animaron.

C. La relacin grupo sociedad.

Esta relacin ha sido tradicionalmente encarada desde una perspectiva de relaciones de
influencia, donde las diferentes posiciones terico ideolgicas varan segn otorguen un mayor
o menor grado de influencia de lo social sobre los movimientos de un grupo; pero, en todas ellas,
lo social se ubica como algo exterior al grupo, sobre el cual recaer, en mayor o menor medida
su influencia. Una variante de esta forma de pensar es plantearse la relacin grupo sociedad
en trminos de interaccin mutua.
En el intento de desdibujar el sentido antinmico de la tensin entre lo singular y lo colectivo, es
que resulta pertinente repensar crticamente aquella nocin por la cual los grupos constituyen un
campo de mediaciones entre individuos y sociedades.
Esta nocin de los grupos como campos mediacionales ha intentado resolver la tensin entre lo
singular y lo colectivo a travs de la categora de intermediacin.
Otra manera de resolver la tensin aludida, suele ser la negacin de la especificidad de los
acontecimientos grupales; puede encontrarse en aquellas formas de abordaje donde el
dispositivo grupal es visualizado slo como un espacio escenario de despliegue de las
singularidades, en sus diversos juegos especulares, pero excluyendo toda posibilidad de
especificidad en el agrupamiento en s mismo.
Un ejemplo en sentido contrario puede ofrecerlo la nocin de articulacin entre horizontalidad y
verticalidad de Pichn Rivire, quien mantiene la tensin sin resolver entre ambas instancias.
D. La categora de intermediario.
Esta caracterizacin de los grupos como mediadores, es decir, como espacios intermedios entre
individuos y sociedades lleva implcito cierto concepto operativo, a travs del cual dados dos
conjuntos diferentes previamente demarcados habr que, posteriormente, buscar sus relaciones,
sus puentes articuladores.
Ren Kas se pregunta: Puede la categora de intermediario ayudarnos a pensar la articulacin
psicosocial? Plantea tres caracteres generales asociados a la categora de intermediario:
1. Lo intermediario como funcin de lo articular, por el cual lo intermediario funciona en el campo
de lo discontinuo, en tanto resultado de una separacin entre elementos que se trata de re
articular, por medio de una suerte de by pass terico. Desde esta perspectiva, lo intermediario
est pensado tambin como un proceso de reduccin de antagonismos. Este proceso se refiere
tambin a lo discontinuo, pero a un tipo de discontinuidad basada en los conflictos que se dan en
un campo de fuerzas de oposicin, se trata entonces de articular, bajo diferentes formas, a los
elementos en conflicto.
2. Lo intermediario ligado a la presentacin de un proceso de transformacin y pasaje.
3. Su funcin estructurante y en su responsabilidad respecto del pasaje de una estructura a otra.
Adems Kas propone una distincin entre Intermediarios de Tipo 1, que operan en un campo
homogneo, en el interior de una misma estructura o de una concatenacin, e Intermediarios de
Tipo 2, que articulan dos conjuntos heterogneos, heternomos, de niveles lgico diferentes.
Se vuelve necesario un cambio de paradigma; de un criterio antinmico de individuos vs.
Sociedades, hacia una operacin conceptual que pueda evitar una falsa resolucin reduccionista
y se permita sostener la tensin singular colectivo. Singularidad descarnada de soportes
corporales indivisos. Colectividad que en las resonancias singulares produce anudamientos
desanudamientos propios.
E. Problema Epistmico.
Ms que buscar los requisitos epistmicos para construir el objeto terico grupo se presentan los
grupos como nudos tericos.
Nudos constituidos por mltiples hilos de unidades disciplinarias que se enlazan en el pensar lo
grupal. Esto implica un movimiento bascular por el cual se vuelve imprescindible sostener las
categoras de anlisis especficas, particulares, de los recortes disciplinarios y mantener su
problematizacin permanente atravesndolas con las categoras de otras territorialidades
disciplinarias que enlazan los nudos tericos grupales.

Esta epistemologa supone un objeto discreto autnomo, reproductible, no contradictorio y

unvoco. Implica una lgica de Lo Uno donde la singularidad del objeto no se vea afectada por
eventuales aproximaciones disciplinarias.
Este movimiento que desdibuja los objetos tericos discretos, unvocos, implica no slo el
intercambio entre diferentes reas de saber sino la crtica interna de variadas regiones de una
disciplina que, al transversalizarse con otros saberes, pone en interrogacin muchas de sus
certezas tericas.