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Indgenas: la distorsin de su derecho a la educacin

Magdalena Gmez
Tambin hemos sealado la evidencia de que el apartado A enuncia el reconocimiento a
la autonoma y libre determinacin y en el B establece la antiautonoma, que es la qu
e rige y orienta al Estado en los hechos. Por ejemplo, en su lgica reduccionista
se concentra en la lengua antes que en el sujeto portador de la lengua y anota e
n el mismo apartado B: IV. Promover mediante la enseanza el conocimiento de la pl
uralidad lingstica de la nacin y el respeto a los derechos lingsticos de los pueblos
indgenas. Es este mbito junto al de la llamada interculturalidad que articula la p
ropuesta oficial y mutila el sentido del derecho de los pueblos, lo cual viene d
e muy atrs.
Si observamos la historia de la educacin en nuestro pas nos damos cuenta de que a
partir de 1917 se puso especial nfasis en la formacin orientada ms a la nacionalida
d que a la ciudadana, consolidar la identidad nacional fue el eje de grandes cruz
adas educativas, como las planteadas por Jos Vasconcelos, que declar oficialmente
la muerte de la presencia indgena para ubicarla dentro de nuestro pasado glorioso
. Esta llamada cruzada civilizatoria perfil una ideologa dominante respaldada por
una Constitucin que organiz un Estado y sus instituciones para fortalecer el ideal
de la mexicanidad y dotar a los integrantes de la nacin de un amplio captulo de g
arantas fundamentales. As se consum la exclusin de unos pueblos y unas culturas y co
n ella el anonimato cultural impuesto desde nuestros orgenes como Estado y como n
acin.
Pasan los aos y encontramos al Estado indicando en sus informes que, pese a los g
randes avances registrados, todava tenemos que esforzarnos para garantizar el acc
eso universal de los nios indgenas a la educacin. Slo uno de cada cinco educandos qu
e ingresan al sistema de educacin indgena concluye con el ciclo de educacin primari
a. Podemos seguir comparando los derechos de los pueblos, con las respuestas del
Estado y vamos a observar que, por ejemplo, en la nueva Ley de Educacin en Oaxac
a se enuncia el factor de educacin comunitaria en todos los niveles, pero en ningn
momento da intervencin directa a los pueblos, se habla de su cultura, s, pero des
de fuera. De nuevo la pregunta inevitable: qu celebramos hoy?